生于憂患 死于安樂（精選6篇）
生于憂患 死于安樂 篇1
�。☉�(zhàn)國）孟 軻《孟子》
第一課時
【學習目標】
1.掌握一些文言實詞，特別注意通假字“曾、衡、拂”和使動詞。理解介詞“于”的用法（相當現代漢語的介詞“在、從、給、由于”等）。積累詞語：舉、空乏、拂、所以、曾益、恒過、作、征、喻、恒。
2.理解本文用事實分析、歸納論點的說理論證方法，品味對比、排比等修辭手法的表達效果，體會文章充溢的雄辯氣勢。
3.真正懂得“生于憂患，死于安樂”的含義，從中得到教益，增強憂患意識。
【課文提示】
1.本文是孟子游說諸侯的一段言論。題目是選者加的。
2.孟子的散文長于雄辯，善于引導對方的思路，使對方不得不順從他的觀點。孟子的散文說理淋漓盡致，常常從多方面闡述一個問題。孟子的散文好用排比句，氣勢磅礴。本文一口氣列舉6個事例，為后文的議論提供了充實的事實論據。
【正音正字】
1. 舜shùn 畎quǎn �。ǜ担┱fyuè 鬲gé 拂（亂）fú 拂（士）bì
2. 辨析通假字：
曾：同“增（zēng）”，增加。
衡：同“橫”，梗塞，不順。
拂（士）：同“弼”，輔弼。
【初學課文】
1. 默讀課文，借助注釋、詞典掃清文字障礙，了解文中的歷史人物，了解課文內容。
2. 劃分全文的結構層次。
全文分三部分：
�、俚�1、2段，舉例闡述憂患能造就人才的道理。這部分用歸納法。
�、诘�3段，從正反兩方面論證艱苦磨練的必要性。
�、鄣�4段，得出“生于憂患，死于安樂”的結論。
【朗讀課文】
【要點指導】
使動用法，是指有些詞本來沒有“使令”意義，而在一定結構中才含有這種意義。
動詞、形容詞、名詞、數詞都可以活用為使動詞。
使動詞的翻譯公式是：使動詞＋賓語＝使＋賓語＋使動詞。如：
①苦其心志： 使……困苦。
�、趧谄浣罟牵骸 ∈埂瓌诳唷！ �
�、垧I其體膚： 使……饑餓。
�、芸辗ζ渖恚骸 ∈埂毨T乏。
⑤行拂亂其所為：使……顛倒錯亂。
⑥動心忍性： 使……震動�！ ∈埂瓐匀�。
【朗讀課文】
【課外作業(yè)】
1. 完成“學習建議”。
2. 按要求，逐句翻譯全文。
3. 通過圖書館、因特網，了解孟子的生平和作品。
第二課時
【朗讀課文】
【串講課文】
原文：舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
翻譯：舜從田野中發(fā)跡，傅說從筑墻的泥水匠中高升，膠鬲從魚鹽販中被舉用，管夷吾從獄官那里獲釋后為相，孫叔敖從隱居海邊進了朝廷，百里奚從市井登上相位。
原文：天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
翻譯：上天要下達重大使命給這個人，一定先使他的內心痛苦，使他的筋骨勞累，使他的體膚餓瘦，使他身受貧困之苦，使他的行動顛倒錯亂，使他的內心震動、使他的性格堅忍不拔，（以此不斷）增長他的才干。
原文：人恒過，然后能改；困于心，衡于慮，而后作；征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
翻譯：一個人常常犯錯誤，然后才能改正；內心憂困，思緒阻塞，然后才能有所作為；（一個人的想法只有）從臉上顯露出來，在吟詠嘆息中表現出來，然后才能被人們了解。如果內部沒有堅持法度和輔佐君王的賢士，外部沒有敵國外患，一個國家就會滅亡。
原文：然后知生于憂患，而死于安樂也。
翻譯：這樣才知道由于憂患會使人生存，而由于安樂會使人滅亡。
【朗讀課文】
【課文簡介】
本文的中心論點是：生于憂患，死于安樂。文章先舉例，再說理，最后歸納中心論點。
第1段，以六個出生低微，經過種種磨練而終于身負“大任”的顯貴人物為例，證明人才是在艱苦環(huán)境中造就的。這六位名人從卑微到顯貴的事例排比，強調他們都經歷了磨難。6個事例并舉，為論點提供豐富充足的事實論據。
第2段，概括前一段，從理論上證明“生于憂患”。從前一段的眾多事實，歸納出自己的觀點：人要擔負重任，成就大業(yè)，必須在各方面受磨練�！疤鞂⒔荡笕斡谑侨艘病边B接上下兩段，把前一段的具體人物作了概括，由事過渡到理，由個別推向一般�！氨叵瓤嗥湫闹尽绷�，有力而且詳盡地指出艱苦的磨練是多方面的，包括思想上、肉體上、生活上、行動上。這就使議論有了豐富的內涵，而不只是簡單的推導。
第3段，由個人的成長談到國家的治理，正反結合，闡明受磨難使人生存發(fā)展，圖安逸使國家滅亡的道理。這一段是上文的引申和發(fā)展�！叭撕氵^，然后能改”是一層引申意。然后再從個人推論到一個國家，這是又一層引申�！叭雱t無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”是從反面假設。勸說君王要有憂患意識，這是孟子游說諸侯的目的。
第4段，自然作出“生于憂患，死于安樂”的結論。結論用對偶形式，高度概括，對照鮮明，醒目易記，具有深刻的哲理，成為千古警句。
本文論證層層深入，邏輯性強。先列舉事例，再從個別帶一般，推及到一類人，闡述人才是在艱苦環(huán)境中磨練出來的。接下來從個人作為推論到國家治理，最后歸結出全文論點。而排比、對偶，又增強了說理的氣勢。排比句如“舜發(fā)于畎畝之中，……百里奚舉于市”，對偶句如“入則無法家拂士，出則無敵國外患”，使文章平添氣勢，給人以美不勝收之感。
第三課時
【朗讀課文】
【思維訓練】（根據學生情況，選擇若干討論）
1. 上天用以使人“動心忍性，曾益其所不能”的方法是什么？（用課文詞語回答）
2. 作者認為“而后作、而后喻”的前提分別是什么？（用課文詞語回答）
3. 作者認為“國恒亡”的原因是什么？（用課文詞語回答）
4. 本文的論點是什么？
5. 各段大概寫些什么？段與段之間有什么內在聯(lián)系？
6. 第1段列舉6個事例，是否重復？為什么？
7. 本文的論證方法是什么？
8. “生于憂患，死于安樂”論點是怎樣得出來的？
9. 找出本文排比句和對稱句，它們有什么作用？
10. 簡要談談你對“生于憂患，死于安樂”的看法。
【學習小結】
《密室日記》用內心獨白的方法，抒發(fā)了面對民族迫害時的感情。
《你是我的辭典》用日常小事，展現主人公面對生理缺陷時的精神世界。
《生命之線》通過生活片斷和插敘，用對比手法表現人物面對事業(yè)艱難時的積極態(tài)度。
《石縫間的生命》運用象征，揭示逆境中不屈不撓的意義。
《生于憂患，死于安樂》用對比、排比等修辭手法，抒發(fā)作者的思想感情。
【課外預習】
1. 讀幾遍《賣油翁》，掃除文字障礙。
2. 大概理解新課文的內容，思考“學習建議”。
生于憂患 死于安樂 篇2
生于憂患 死于安樂
教學目標：
1.理解“生于憂患，死于安樂”的道理。
2.理解課文的議論層次和議論特色。
重點、難點：
重點：理解“生于憂患，死于安樂”的深刻道理，從中獲得啟迪。
難點：理解本文的議論層次，體會其說理特色。
課時安排：
2課時。
課前準備：
1.全文至少誦讀三遍，借助工具書認識生字詞。
2.有條件的從網上查閱有關作者、作品的資料，以備課堂交流。
3.搜集古今中外逆境中崛起的真實故事三則，制作成資料卡片，（有條件的，可以利用電腦建立自己的資料庫）準備一則故事進行復述交流。
4.教師查閱有關作者和作品的資料、有關逆境與人的成長的格言和故事、多媒體設備等。
教學方法：
突出朗讀，從朗讀中加深對課文的理解；開展課堂討論，在辨析中理解課文內容。
教學過程：
第一課時
一、導入示例。
同學們，你們步入人生已經十三個年頭了。人生就像走路，有的人只希望走舒適平整的大路，永遠一帆風順。但是，人生之路如果有100條，其中就有99條是崎嶇、泥濘、艱難的。俗話說：人生不如意十之八九。面對逆境，每個人將交出不同的答卷。下面就讓我們走進歷史，走向世界，去領略那些面對逆境奮勇搏斗的英雄的風采。
二、引導學生回顧第五單元內容，然后相互交流搜集到的古今中外逆境中崛起的故事，并談談自己的認識。
有關逆境中崛起的格言和故事補充：
逆境是通往真理的第一條道路。（拜倫《唐璜》）
正路并不一定就是一條平平坦坦的直路，難免有些曲折和崎嶇險阻，要繞一些彎，甚至難免誤入歧途。（朱光潛《談美書簡》）
如果斗爭只是在有極順利的成功機會的條件下才著手進行，那么創(chuàng)造世界歷史未免就太容易了。（馬克思《致路•庫格曼》）
華羅庚逆境成才：華羅庚二十歲時得了傷寒病，臥床半年病愈后，左腿致殘。在這種情況下，他堅持自學數學，發(fā)表了《蘇家駒之代數的五次方程式解法不能成立的理由》的論文，震動了數學界。后來他到清華大學任教，不輟勞苦繼續(xù)研究數學，成為舉世矚目的數學家。一位美國學者在給他的信中說：“您向大家證明了，好的學者即使在最惡劣的逆境中，仍然可以做出出色的成績，您使我們這些生活在安逸和穩(wěn)定環(huán)境中的人們只能感到羞愧�！�
海倫•凱勒與命運搏斗：海倫•凱勒誕生在美國南部的一座小鎮(zhèn)。一歲半時，她不幸染病，致使眼瞎耳聾，陷入了茫茫的黑夜之中。在家庭教師的幫助下，她心中燃起了反抗命運的火焰。她什么也聽不見，什么也看不見，只能用手摸著老師的嘴唇和喉嚨發(fā)聲動作，就這樣，她學會了發(fā)音，學會了用盲文寫字作文，并勇敢地考入普通中學。后來又奇跡般地考入美國第一流高等學府——哈佛大學，以驚人的毅力學完了文學、歷史、地理、數學等課程，以優(yōu)異成績從大學畢業(yè)，掌握了英、法、德、拉丁和希臘五種文字，成為一名學識淵博的學者和教育家。
三、整體感知課文。
面對逆境，每個人都可能有不同的回答，現在就讓我們走進兩千多年前的孟子的世界中，去體會他對逆境的態(tài)度。
板書課題、作者。
�。ㄒ唬┳寣W生介紹孟子和他的作品。
教師補充：孟子（公元前372——前289），名軻，戰(zhàn)國時鄒人，孔子的孫子孔伋的再傳弟子，是孔子以后儒家學派最有權威的代表人物�？鬃釉蛔馂槭ト耍献觿t被尊為“亞圣”。
《孟子》一書相傳是孟子與他的弟子合著的。它記錄了孟子的言行和他的思想、政治主張，屬于語錄體�！睹献印飞⑽牡奶攸c是氣勢充沛，感情強烈，富于鼓動性，筆帶鋒芒，論辨技巧高明。
（二）教師范讀課文或播放課文朗讀錄音。學生體會課文字詞的讀音和正確的停頓。
四、探究、鑒賞課文內容。
（一）探討題目意思。
同學們預習過課文，剛才又聽了老師的朗讀（或朗讀錄音），大家覺得這篇課文在表達方式上與《愚公移山》最大的不同是什么？
——《愚公移山》以記敘為主，本文以議論為主。（本問的目的是引導學生區(qū)別文體）
議論要有一個話題，大家讀了課文，認為哪個句子是本文的話題呢？
——題目，即“生于憂患，死于安樂”。
解釋課文題目的意思。（參見課文正文的注釋）
議論文的題目是文章的眼睛，是文章的中心，議論常常是圍繞這個中心來展開的，同學們學習時要注意體會本文是怎么樣圍繞這個中心來進行的。
�。ǘ┲笇W習課文第一自然段。
1.請一位學生朗讀本段課文。其他學生注意朗讀的字音、停頓的正確性。（各句停頓應在人名之后）
2.探究課文文字的意思。
學生閱讀課文注釋，小組討論“于”“發(fā)”“舉”的意思。
教師明確：
于——在、從。
發(fā)、舉——被任用。（應該強調這兩個詞原來是推舉、任用之意，這里根據上下文要理解，是被動用法。）
3.探究課文內容。
這里一下子舉了六個人的經歷，這六個人有什么共同的特點？
學生討論，教師引導明確：
�、倭鶄�都是名人。
②都被提拔到很高的權力地位上，作出了巨大的社會貢獻。
③都是來自下層社會，都有過苦難的經歷。
�。ò鍟毫鶄�名人的經歷）
從這六個人的經歷中可以得到什么共同的道理？
學生討論，教師補充：
六個人的經歷本來是個別的，但是直接并列起來，就顯示出一種普遍性：老天要把重大的任務交給一個人之前，一定要讓他受苦，也就是“生于憂患”的意思。
這幾個句子來說，結構是同樣的，但是它們從內容到句法形式，卻都平行的，或者叫做排比的。這種排比是雙重的排比，不僅是句子形式排比，而且內容也排比。這就不僅不單調，相反讓人讀來更有氣勢，有了一點震撼性。
4.根據課文的意思，有表情地朗讀課文。
補充：朗讀是一種再創(chuàng)作，體現著朗讀者對原作的理解。朗讀的表現手段主要有兩個——速度的緩急和語音的輕重，一般在強調時要讀得重一些，要引起注意時可以停頓。本段中人名后可以略加停頓，“畎畝”等詞可讀得略重些。
學生自由朗讀，體會課文內容。
五、課外作業(yè)
（一）朗讀全文，背誦第一自然段。
（二）翻譯第一自然段。
第二課時
一、導入示例。
這節(jié)課繼續(xù)研討課文。要闡明一個道理，要讓讀者、聽眾被我們說服，要做到有理有據，而且這個“據”即事實或道理還要很充分，才能達到目的。第一自然段只舉了幾個事例，對于說服讀者顯然是不夠的，今天我們就來研討孟子是怎樣從不同的角度來充分證明自己的論點的。
二、繼續(xù)探究、鑒賞課文內容。
�。ㄒ唬⿲W習課文第二自然段。
1.學生自由朗讀第二自然段課文。
2.探究課文文字的意思。
學生閱讀課文注釋，質疑，小組討論，準備翻譯課文。教師巡視，答疑。
補充：
（1）強調“苦”、“勞”、“餓”、“空乏”等詞是主語使賓語具有這些詞語的性質，即形容詞的使動用法。
�。�2）“所以”與現代漢語中“所以”的不同。
（3）“曾”通“增”，通假字。
3.學生討論本段與第一自然段的不同與聯(lián)系。
教師明確：
第一自然段是敘述事例，本段為議論。
在內容上與第一自然段有緊密的聯(lián)系。第一自然段連續(xù)舉例，這一段為對事例加以歸納，在邏輯上，這叫做枚舉式的歸納，即直接從感性材料，抽象出共同的特點（也就是論點）來。這個論點就是“天將降大任于是人也，必先苦其心志……”
（板書：歸納——必先苦其心志……）
為了加強氣勢，又是一連串的排比，直至“空乏其身”。這樣的排比也加強了說服力。
但如果從頭到尾都一樣的句式，也不免單調，所以為了為了防止單調，孟子改用了另外一種句法，避免呆板：“行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。”這樣，順著一個觀念，一條思路，一連用了七個短句，有嚴整的排比，有參差的遞進，這就構成了一種思緒和語言滔滔不絕的效果，就叫做氣勢——用孟子自己的話說就叫浩然之氣。
4.學生根據內容朗讀第二自然段課文。要求讀出感情，讀出氣勢。先由學生自由讀，揣摩體會，然后單人讀，學生集體討論評價優(yōu)劣。
教師提示：“故”字為上文的總結，也起承上啟下的作用，讀時應略重些，并作停頓�！按笕巍薄翱唷薄皠凇薄梆I”“空乏”“動心忍性”“曾益”等詞要讀得略重些，因為“大任”突出其要達到的目標，其余幾個詞強調要經受苦難、困難。
（二）學習課文第三自然段。
第1.2.步驟同上。要強調的詞語：
“然后”——這樣以后。
“于”——在。
“拂”——通假字，通“弼”，輔佐。
學生以小組為單位推選代表翻譯課文，其他同學糾正不足。
3.學生討論第三自然段說理的層次。
教師明確：
這一段從兩個方面對論點加以證明。
先從個人的角度、從正面說：人有了過錯，才能改正。就是說，沒有過錯，也就沒有苦其心志的由頭。這是一個層次。思想受到堵塞，才能奮起。說明沒有堵塞，也就不可能受到忍性的磨煉。這第二個層次。（板書：從個人、正面寫）
然后從國家的角度、從反面說：在國內沒輔佐的賢士，在國外沒有敵人，也就是沒有威脅，則國家必然滅亡。這是第三個層次。（板書：從國家、反面寫）
4.學生有表情地朗讀第三自然段課文。
由學生討論確定必須加強語氣的詞語。教師提出參考意見：
“人”“過”“改”“困”“衡”“作”“征”“發(fā)”“喻”“入”“法家拂士”“出”“敵國外患”“國”“亡”。這些詞語一是主語，一是謂語，前者突出陳述的對象，后者表現作者的觀點——不論是個人還是國家，都要經歷苦難，才能成功。
（三）在前面論述的基礎上，最后從理性上把第一個結論作更深邃的概括：“生于憂患，死于安樂。”
�。ò鍟航Y論——生于憂患，死于安樂）
三、討論“閱讀練習”第二題，理解本文的議論層次和議論特色。
層次分析見上文，教師可以加以小結復述，加深學生的印象。
重點討論第二問。
對這個問題可以讓學生各抒己見，不一定強求統(tǒng)一。但從論述的充分性看，第一自然段和第二自然段是從感性材料到理性概括的論述過程，是論據的主體，兩段關系密切，都不可刪節(jié)；第三自然段如果抽去，也會使文章顯得單薄，以保留為好。
四、在充分理解課文的基礎上，自由大聲朗讀課文，加深對課文的理解。
五、課外作業(yè)。
（一）朗讀、背誦全文。
（二）積累文言文詞匯。
�。ㄈ┩瓿膳涮椎木毩晝员菊n作業(yè)。
生于憂患 死于安樂 篇3
.《生于憂患，死于安樂》教案 4份
.《孟子兩章》之《生于憂患，死于安樂》譯文
.《生于憂患，死于安樂》知識要點
.《生于憂患，死于安樂》教學實錄
2007年中考課標文言文閱讀之《生于憂患，死于安樂》ppt課件
生于憂患死于安樂 蘇教版
《孟子兩章》之《生于憂患，死于安樂》（張筠英朗讀）wav音頻朗讀
《孟子兩章》之《生于憂患，死于安樂》課件2
《孟子兩章》之《生于憂患，死于安樂》課件1
《孟子兩章》之《生于憂患，死于安樂》課件
《孟子兩章》之《生于憂患，死于安樂》ppt課件4
《孟子兩章》之《生于憂患，死于安樂》ppt課件3
《孟子兩章》之《生于憂患，死于安樂》mp3音頻朗讀
孟子兩章《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》教案 3份
孟子兩章《得道多助，失道寡助》《生于憂患，死于安樂》學習要點
生于憂患 死于安樂 篇4
一、本文的作者是戰(zhàn)國時期的政治家、思想家、教育家。孟子名軻，字子輿。他是儒家學派的代表人物，與孔子并稱孔孟，也被世人尊稱亞圣。本文選自《孟子•告子上》，全文主旨在于說明道義高于一切。
二、解釋字詞
舜發(fā)于畎畝之中 起，被任用
傅說舉于版筑之間 被舉用
管夷吾舉于士 獄官
百里奚舉于市 市場
故天將降大任于是人也 所以 擔子，責任
必先苦其心志 使……痛苦
勞其筋骨 使……勞累
行拂亂其所為 行：行為 拂：違反，阻撓
空乏其身 窮困缺乏
所以動以忍性 使……驚動 使……堅韌
曾益其所不能 曾通“增”，增加
人恒過 犯過失 困于心 憂困
衡于慮 同“橫”，阻塞，不順暢
而后作 作為，奮起
征于色 征驗，表現出來
而后喻 明白，了解
出則無敵國外患者 在外面，指國外
國恒亡 常常
入則無法家拂士 在里面，指國內 拂同“弼”輔佐 有法度的臣士 輔佐君主的賢士
三、文中列舉的六個人的事跡，它們的共同點是什么？從他們的事跡中你能得出什么啟示？
☆共同點：出身卑微，都是經歷艱苦磨難后，最終成就了作為。
啟 示：一個人若想成就一番偉業(yè)，就必須在思想、身體、生活、行為等方面經歷一番艱難甚至痛苦的磨煉。
四、文中論述的核心問題是“生于憂患，而死于安樂”，而開篇卻不惜筆墨列舉了六位歷史人物，作者的用意是什么？
☆這六位歷史人物都是在經歷了艱難之后才成就了不平凡事業(yè)，開篇列舉這些人物及事例，是為了更有說服力的論述本文的中心論點。
五、作者說“故天將降大任于是人也”的“大任”指什么？“是人”指哪些人？
☆“大任”指治理天下的任務。“是人”指前面敘述的六個人，又不限于他們，還包括其他能擔任“大任”的人。
六、“故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為”一句強調了什么？
☆人要有所作為，成就大業(yè)，就必須先在生活、思想和行為方面經受一番艱苦甚至痛苦的磨難，逆境出人才，逆境可以增添與困難作斗爭的經驗和勇氣，磨練意志。
七、文章第2、3段從哪兩個方面論述了本心論點？運用了什么寫法？
☆從造就人才和治理國家兩個方面論述的，運用了正反對比的寫法。
八、本文的中心論點是什么？作者論述這一論點的目的是什么？
中心論點：生于憂患，死于安樂。
☆目的：先擺事實，舉出古代六位人物成就事業(yè)的例子，從中歸納出造就人才的客觀因素，經歷磨難，憂患可以激勵人奮發(fā)有為。再分析說理，說明個人成才的主觀因素，重點論證“生于憂患”，并以一簡練的對偶句，由個人談到治國；說明國家要發(fā)展，也要有憂患意識。最后歸納出中心論點“生于憂患，死于安樂”。
九、文章結尾以“然后知生于憂患，而死于安樂也�！币痪洫毩⒊啥卧诒磉_上有何作用？
☆這是全文的警策之語。作者在前文充分的論證說理之后，水到渠成地推出這個結論。獨句成段，既深化了主題，又更鮮明地突出了文章的中心論點。
十、作者認為“人恒過，然后能改”，你認為能改的條件是什么？
☆有積極進取之心，不斷的總結犯錯誤的經驗教訓，不斷改正。
十一、作者認為成才條件源于主客觀兩種，你是怎樣看待這兩個條件的？
☆成才離不開個人的主觀努力和客觀條件，但主觀條件起決定性作用。它可以改變不利的客觀條件，化不利為有利。客觀條件也不可忽視，有時也起到至關重要的作用。
十二、由本文的題目而聯(lián)想到的一個成語是什么？
☆居安思�！“膊煌！√幇菜嘉�
十三、請寫出至少兩則和本文闡述的道理相似的名言警句。
☆窮且易堅，不墜青云之志。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
十四、環(huán)境對人的成長有著重要的作用，面對艱苦環(huán)境的磨練，不同的人有不同的態(tài)度，結合文章你說說這其中最關鍵的是什么？
☆面對艱苦環(huán)境的磨難，有的人奮發(fā)圖強，有的人意志消沉，關鍵取決于受磨礪者自身，只有自我覺醒，努力戰(zhàn)勝困難，才能成就一番事業(yè)，反之則會在磨難中消沉、毀滅。
十五、人生就是一次遠航，有艷陽高照，也有雨雪交加，難能一帆風順，當你身處逆境時，這篇文章會給你帶來哪些啟示，你將以怎樣的心態(tài)對待它？
☆生于憂患，死于安樂，古代先賢歷經苦難，最終取得成功的事例啟示我們，以積極和樂觀的心態(tài)，勇敢地迎接困難和挑戰(zhàn)。像一個遭遇風景的漁夫，充滿著憧憬與希望，包蘊著力量與勇氣，呼吸著成腥的空氣，撐滿帆去搏擊風浪�；蛳褚恢桓甙恋暮Ｑ嘤赂业赜颖╋L雨的挑戰(zhàn)。
十六、XX年的雪災、“5•12”地震、青海玉樹地震等，一次次考驗著我們的祖國。我們渴望天佑中國，但我們也深知“多難興邦”。幾千年來，中華民族雖歷經滄桑，飽受磨難，但我們今天仍然光芒四射，昂首屹立于世界的東方。結合課文分析：多難為何能興邦？
☆每一個時代，每一個民族，都不可避免地要經受一些考驗。當我們遭受災難之日，也是對國家、民族“苦其心態(tài)，勞其筋骨”的磨礪之時。挫折可以使我們團結一心，風雨同舟；災難能使我們民族的斗志受到激發(fā)，凝聚力大大增強，那種戰(zhàn)無不勝的民族精神和力量也會在這一特定的歷史時刻強有力地凸顯出來。這樣就能使我們的國家戰(zhàn)勝任何困難，更好地走向興旺和繁榮。
生于憂患 死于安樂 篇5
在我們的語文學習中 ，你有什么樣的學習技巧去提升閱讀理解方面的分數呢?多做閱讀理解的題目是有益的。下面是第一范文網小編整理的《生于憂患死于安樂》《資治通鑒唐紀》閱讀題目及其參考答案以供大家閱讀。
《生于憂患死于安樂》《資治通鑒唐紀》閱讀原文【甲】舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市，故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過然后能改，困于心衡于慮而后作，征于色發(fā)于聲而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡，然后知生于憂患而死于安樂也�！ �(選自孟子《生于憂患，死于安樂》)
【乙】上①問侍臣：“創(chuàng)業(yè)與守成②孰難?”房玄齡曰：“草昧③之初，與群雄并起角力而后臣之，創(chuàng)業(yè)難矣!”魏征曰：“自古帝王，莫不得之于艱難，失之于安逸，守成難矣。”上曰：“玄齡與吾共取天下，出百死，得一生，故知創(chuàng)業(yè)之難。征與吾共安天下，�？烛溕萆诟毁F，禍亂生于所忽④，故知守成之難。然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣，守成之難，方當與諸公慎之。”
[注] ①上：指唐太宗。②守成：保持成就。③草昧：蒙昧、模糊不定的狀態(tài)。④忽：不注意，不重視。
(選自司馬光《資治通鑒·唐紀》)
《生于憂患死于安樂》《資治通鑒唐紀》閱讀題目14. 解釋下列句子中加點的詞。(2分)
(1)傅說舉于版筑之間 舉：
(2)與群雄并起角力而后臣之 臣：
15. 下列句子中朗讀節(jié)奏劃分不正確的一項是(1分)
A.故天將降大任于是/人也 B. 然后/知生于憂患而死于安樂也
C.莫不/得之于艱難 D. 玄齡與吾/共取天下
16. 用現代漢語翻譯文中畫線的句子。(4分)
(1)所以動心忍性，曾益其所不能。
(2)然創(chuàng)業(yè)之難，既已往矣。
17.回答下面的問題。(3分)
唐太宗的治國思想與孟子相似之處是什么?請結合選文簡要分析。
答：
《生于憂患死于安樂》《資治通鑒唐紀》閱讀答案14.(1)被選舉 (2)使……臣服 或 使……稱臣 (每空1分)
15. A (1分)
16.(1)(通過這些)用來使他的心驚動，使他的性格堅強起來，增強他的才干(增加他不具備的能力)。
(2)然而創(chuàng)建大業(yè)的艱難，已經過去了(已成為過去的往事)。 (每題2分)
17. 他們都認為治理國家要有“憂患意識”，不要“安逸享樂”。(1分) 甲文孟子認為“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”，強調憂患意識對于國家生存的重要性。(1分)乙文中唐太宗談到：“驕奢生于富貴，禍亂生于所忽，故知守成之難。”也是說治國要有憂患意識，不能貪圖安逸享樂，國君只有居安思危，常念“守成之難”，才能使國家基業(yè)穩(wěn)定。(1分)
生于憂患 死于安樂 篇6
《生于憂患，死于安樂》選自《孟子·告子下》，是一篇論證嚴密、雄辯有力的說理散文。下面是第一范文網小編為你整理的《生于憂患，死于安樂》文言文閱讀原文和答案，一起來看看吧。
《生于憂患，死于安樂》文言文閱讀原文舜發(fā)于畎畝之中，傅說舉于版筑之間，膠鬲舉于魚鹽之中，管夷吾舉于士，孫叔敖舉于海，百里奚舉于市。
故天將降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，曾益其所不能。
人恒過，然后能改;困于心，衡于慮，而后作;征于色，發(fā)于聲，而后喻。入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡。
然后知生于憂患，而死于安樂也。
《生于憂患，死于安樂》文言文閱讀題目【小題1】下列劃線詞意義相同的一項是( )(2分)
A.入則無法家拂士此則岳陽樓之大觀也
B.人恒過，然后能改然則何時而樂耶
C.舜發(fā)于畎畝之中皆以美于徐公
D.征于色，發(fā)于聲，而后喻由是則生而有不用也
【小題2】把下面的文言句子譯成現代漢語。(4分)
(1)所以動心忍性，曾益其所不能。
(2)然后知生于憂患，而死于安樂也。
【小題3】閱讀全文，回答下列問題。(3分)
(1)文章開頭列舉了六位古代圣君賢臣，他們經歷艱苦磨難后都成就了不平凡的事業(yè)。在歷史長河中，這樣的事例還很多，請你用簡潔的語言再列舉一例。(2分)
(2)“入則無法家拂士，出則無敵國外患者，國恒亡”一句論證了論點中的“”。
【小題4】結合自身經歷，談談你對“人恒過，然后能改”這句話的理解與認識。(3分)
《生于憂患，死于安樂》文言文閱讀答案【小題1】B
【小題2】(1)用這些辦法來使他的心驚動，使他的性格堅忍起來，增加他過去所沒有的才能。
(2)這樣人們才會明白憂患激勵人奮起，使人生存、發(fā)展，而安逸享樂使人委靡，必將導致滅亡。
【小題3】示例：(1)司馬遷在遭受腐刑后，忍辱負重，發(fā)憤著書，最后完成了驚世之作《史記》。(2)原保山地委書記楊善洲離退后獨守荒山20多年，離世前把價值3億多元的林場無償捐獻給國家。(寫出人名、成就1分;寫出磨難經歷1分)
(2)死于安樂
【小題4】示例：“人恒過，然后能改”這句話的意思是一個人常常會犯錯誤，然后才能改正錯誤(1分)。我認為一個人犯錯是難免的，但犯錯后并不可怕，只要知錯、認錯，就能改錯。只有這樣才能不斷進步，不斷完善自我(2分)。
解析
【小題1】A項中“則”的意思分別是“如果”，“就是”;C項中“于”的意思分別是“在、從”，“比”;D項中的“而”分別表順接、轉接。
【小題2】文言翻譯要求意思正確、句意完整、語句通順。注意對句子中關鍵詞的理解和重點句式的調整。
【小題3】所舉事例必須具有典型性，概括性，針對性，這樣的事例才具有說服力。
【小題4】只要觀點正確，有理有據，文通句順，書寫認真即可。
《生于憂患，死于安樂》文言文閱讀參考譯文舜從田野耕作之中被任用，傅說從筑墻的勞作之中被任用，膠鬲從販魚賣鹽中被任用，管夷吾被從獄官手里救出來并受到任用，孫叔敖從海濱隱居的地方被任用，百里奚被從奴隸市場里贖買回來并被任用。
所以上天要把重任降臨在這個人，一定先要使他心意苦惱，使他筋骨勞累，使他忍饑挨餓，使他受盡貧困之苦，使他所做的事情顛倒錯亂，用來使他的內心受到震撼，使他性情堅韌起來，增加他所不具備的能力原來沒有的才能。
一個人，常常發(fā)生錯誤，這樣以后才能改正;在內心里困惑，思慮阻塞.然后才能知道有所作為;別人憤怒表現在臉色上，怨恨吐發(fā)在言語中，然后才能被人所知曉。(如果)一個國家，在國內沒有堅守法度的大臣和足以輔佐君王的賢士，在國外沒有實力相當、足以抗衡的國家和來自國外的禍患，這樣的國家就常常會走向滅亡。
這樣以后才知道憂慮禍患能使人(或國家)生存發(fā)展，而安逸享樂會使人(或國家)走向滅亡的道理了。