初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析（通用16篇）

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇1

　　一、導言

　　初中階段，文言文教學到底應該如何教？是不是都按《語文課程標準》要求的 “閱讀淺易文言文，能借助注釋和工具書理解基本內容。背誦優秀詩文80篇。”來做，讀一讀、背一背、理解大意就行了？我個人認為，這得依據所選文言文文本的特點來定，標準里的要求是總體要求，是基本要求，是最低要求，這不應成為語文教師從事單篇文言文文本教學的桎梏。語文教學是教師與學生在“思考”這面超驗的旗幟下借助語言文字進行“聚會”的活動，這思考拒絕以某個在先的目的的名義而結束人與人之間的相互作用。這種教學要讓學生在大量的語文實踐中掌握運用語文的規律，文言文教學如何讓學生進行大量實踐呢？最為有效的一條就是把教學的觸角伸到文本所提供的場景或文本作者所處的時代去，讓學生置身于特定的交際場中，進行場復原。這與《語文課程標準》所倡導的語文教學與生活相聯系是一致的。只不過，這種聯系，是一種特殊的方式，我把它稱之為場復原（回到原始狀態）。

　　場復原，說簡單一些，就是把教師與學生的 “思考”通過時光隧道送到文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，讓這種“思考”接近更為原始的狀態，實現教師、學生與文本之間的完全融合，進而讓教師、學生在這種狀態下進行交際，實施教學行為，實現教學目標。對《十則》的教學,若能采用這種方式,其教學必將產生特效。

　　《論語》是一部語錄體著作，所記多口語，文辭簡古。其篇章雖有記事，但卻簡略；記言雖多，但卻只是片言只語，且多為自言自語，有問語又有答語的少之又少。是不是孔門弟子的疏忽呢？在《論語》中將一句話的來龍去脈都記錄下來的也有。這說明，他們是有意給后人留下空缺的。這個空缺，就是后人理解《論語》要旨的所在，也是后人思考的所在！我們知道：一個詞語，如果離開了句子，就很難確定它的意義；一個句子，倘若離開了段落篇章，往往得不到正確的分析；一篇文章，要是不弄清其寫作背景等特定的環境，便談不上理解了其真正的文義。一句話，如果僅知道其字面意思，不弄清這句話是在什么情況下說的，為什么要這樣說，那對這句話的理解也僅僅是走馬觀花。在對《十則》的教學中，我們如果能用 “場復原”的方法，把教師、學生置身于這句話產生的原生態中，進行聽說讀寫思的訓練，是不是更有利于學生對言語的理解呢？

　　二、設計思路

　　文本教學的基本策略是 “個性解讀，對話生成”。文言文教學要把握好“度”：太淺，學生學得皮毛；太深，學生無法理解。對《十則》的教學,這個“度”以場復原為標。具體地說，就是要讓學生在理解文本字面意思的基礎上，穿越時光隧道，完成對原文本的修改或再創造；學生、教師這個復原的“場”中，對言語進行個性化的解讀，實現平等對話。

　　三、精彩教學片段實錄

　　師：《論語》寫作體例為語錄體，語錄體一般由問語和答語兩部分組成。下面，請大家快速瀏覽全文，你能找出既有問語又有答語的一則嗎？

　　生：第十則。

　　師：是誰問誰答？

　　生：孔子的學生子貢問，孔子答。

　　師：請問，子貢問了一個什么方面的問題？他怎么問，孔子如何答呢？（學生思考了一會兒，有學生站了起來。）

　　生：我認為子貢問的這個問題是關于修身做人的。他這樣問， “有一言而可以終身行之者乎？”孔子回答，“其恕乎！已所不欲，勿施于人。”

　　師：你能結合問語和答語的意思給大家以解釋嗎？

　　生：可以。用現代文翻譯這一問一答，子貢問的就是 “有一詞可以用來一生踐行嗎？”孔子說，“大概就是‘‘恕‘‘了。自己所不喜歡的事情，不要強加給別人。”這告訴我們，做人要有“寬恕”之心。所以，子貢的問題是關于修身做人的。

　　師：是呀！你的思考嚴密，也很正確。謝謝！請坐！

　　師：同學們，孔子對弟子的教育正是通過他與弟子的問答式對話進行的，《論語》記錄了孔子和弟子的言語。課文《十則》中的其余九則僅有答語，沒有問語。假若你是孔子，你能回想起當時你給學生提的問題嗎？假若你是孔子的學生，你能回想出你當時向老師提的問題嗎？

　　（教師依據全班同學自然分組情況，由第一大組完成第一、三則，由第二大組完成第二、八則，由第三大組完成第四、五、六則，第四大組完成第七、九則的問語設計。先獨立思考，再前后四個同學一組討論修正，形成統一意見。由中心發言人匯總討論結果，準備發言。）

　　師：下面，我們來聽聽大家學習的成果。（第三大組多人舉手，我點了一人發言。）

　　生：第四則，僅有孔子的答語，我們經過討論認為，答語回答的是學習方法中學習與思考的關系這一問題。所以，問語應這樣設計， “先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”

　　師：那你能如同第十則那樣，把你加入到問語之前嗎？

　　（生有點不理解。師提示：第十則中是誰提問的？學生答，子貢。師提示，這時是你提問，你應將自己的名字加到問語之前。是不是？生笑了。）

　　生： 問曰：“先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？”子曰：“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　　師：大家同意他的意見嗎？

　　生（齊）：同意！

　　師：下面，請讓我們回到春秋時期，我當孔子，你做學生，全班同學擔任旁白，我們來進行問答對話。

　　（學生旁白： 問曰。）

　　生：先生，學習與思考的關系是怎樣的呢？

　　（學生旁白：子曰。）

　　師：學而不思則罔，思而不學則殆。

　　（注：師生逐一完成其余八則的問語添加，學生、師生之間采用古人問答時的語氣語調進行問答訓練。在對話過程中，師生對第一則，做了較為全面的分析。即認為 “學而時習之，不亦說乎？”說的是學習方法中溫習的快樂，“有朋友自遠方來，不亦樂乎？”說的是會學友，后一句則講人的修養問題。三句話三層意思，層層遞進。）

　　四、教學反思

　　筆者曾多次執教《十則》 ,先前由于思想未認識到這個層面上來,也就是采用“讀一讀、背一背、理解大意”的思路，把這節課“忽悠”過去了。在學習《語文課程標準》之后，我對我以前的做法進行了反思，認為聯系生活不夠。如何聯系生活呢？筆者結合自己提出的“語文交際場教學理論”進行了再思考。我發現，我過去在處理文本的時候犯了兩個錯誤。一是對《論語》中話語產生的背景缺少關注。二是聯系生活的方式不對。如果運用語文交際場的觀點，我就應該讓學生、教師穿越時光隧道，置身于文本所提供的場景或文本作者所處的時代之中，在這個特定的場中進行語用交際！如何做呢？選文的第十則剛好給我提供了這樣一個范例。于是，我大膽地實施了我的設想。沒想到，取得了空前的成功！這種教學，將傳統的逐句析文義、師生的機械分析變為教師與學生的對文本之象的個性解讀。讓學生在自主學習、合作、探究之中完成對《十則》中每則的個性化修改和創造，使學生成為語文學習的真正主人，達到了傳統教學所不能達到的境界。

　　這種設計是遵循了學生的身心發展規律和語文學習規律的，從實施的過程來看，教學策略也是完全正確的。這節課結束后，我無比興奮。一是學生在教學過程中由于角色的置換而產生的學習興趣和學習行為的高度自主性，讓我體會到了新理念運用到教學實踐之中所產生的魅力。二是學生對文本內容進行了富有創意的修改和再創造，這使得學生成為了真正意義上的 “學習的主人”。三是教師與學生組成了“學習共同體”，教師教的成份明顯比傳統式少多了，教師也輕松了許多。

　　當然，這種策略并不是適用于對每篇文言文的教學，這又反映出 “場復原”式聯系生活法的局限性。可針對《十則》而言，這種方法又是最恰當不過的。但這種教學是不是又超出了《語文課程標準》的要求了呢？沒有超過吧，我想。

　　這節課也有不足之處，那就是中心發言人發言時，常出現 “我認為”而不是“我們小組經過討論，認為”。要知道，小組討論的成果應是小組所有成員一起探究的結晶，怎么能讓中心發言人一個人獨享呢！但對于這一點，只要我們做教師的，在課堂上多多提醒就行了。

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇2

　　《論語十則》學案設計

　　第二課時

　　一、自學內容及自學目標

　　1、自學內容   《論語十則》

　　2、自學目標

　　（1）背誦并默寫十則論語。

　　（2）翻譯理解全文。

　　（3）通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　（4）完成相關能力測試練習。

　　二、重點、難點

　　（1）翻譯理解全文。

　　（2）完成相關能力測試練習。

　　三、自學提綱

　　1、熟讀并背誦全文，合作測評第一課時中“課堂測評”部分。

　　2、翻譯理解前五則，并以“學習方法”、“學習態度”、“修身做人”對文中語句進行歸類。

　　3、查閱資料，對《〈論語〉十則》中流傳至今的成語作整理，并翻譯。

　　a、

　　b、

　　c、

　　d、

　　e、

　　f、

　　g、

　　四、自學測評

　　1、將下面相對應的內容用直線連起來。

　　2、完成課后“研討與練習”一和二。

　　五、你認為的疑點、難點是什么？

　　互動學案

　　一、教師預設疑、難、拓展點及解決辦法。

　　疑點：學生對部分語句中所含的“學習方法”、“學習態度”、“修身做人”可能會混淆。

　　解決辦法：教師巡視指引，或作講解。

　　難點：將下面相對應的內容用直線連起來。

　　解決辦法：教師引導學生共同完成。并共同整理出后五則的“學習方法”、“學習態度”、“修身做人”。

　　拓展點： 拓展延伸

　　活動四、探究發現：再次品讀課文，用自己的話回答下列問題。

　　1.本文在寫作上有什么特點？

　　2.《論語》是早期的語錄體散文，它的文學性表現在什么地方？

　　解決辦法：教師引導學生討論并歸納：

　　1.語言簡練，富有哲理。《論語》大多運用口語，明白易懂。孔子對現實人生和社會往往有很深刻的認識，但一般只敘說自己的觀點，而不加以充分的論證。21世紀教育網版權所有

　　2.《論語》在文學上頗有影響。它的文學性主要是語言富于形象性。記錄者并沒有追求一定的文學意識，而在人物對話中，往往用簡練的言辭，就表現出人物的神情語態和性格特征，描寫比較生動。21教育網

　　二、教師記錄新生的問題。

　　三、課堂小結

　　本文選取了《論語》中的十則，他們是儒家的修身之言，講的是做人的道理。人是由社會來組成的，所以人與人之間要交往，那么別人想讓你幫忙的時候你是不是盡心竭力了呢？周圍有無好友親朋，與他們交往是不是真誠呢？我們要努力學會“學以致用”才行。

　　課堂測評

　　翻譯并背誦下列論語：

　　6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　　7.子曰：“三人行，必有我師焉；擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　　8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠乎？”

　　9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”

　　10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人。”

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇3

　　有人說：“不讀《老子》，不知道什么是中國智慧;不讀《論語》，不知道什么是中國文化。”而智慧來源于豐厚的文化功底，所以追根溯源，架起文化發展橋梁的是《論語》。今天，就讓我們一起走進《論語》，走進孔子，去追尋中國文化的根，并汲取營養。中國文化博大精深，需要師生共同合作，開發課程資源。于是讓學生課前閱讀與《論語》有關的資料。結果，學生從網上、圖書館、閱覽室、書店獲得知識信息，遠遠超過老師一言堂所介紹的內容。這就是課程改革，不改不知道，一改嚇一跳。弟子未必不如師!

　　“課外閱讀—課堂展示”這一環節，對我教學啟示很大。實驗證明，教師不再是知識的壟斷者、傳播者、占有者，而是課堂的組織者、點撥者。師生是共同求取新知識的合作伙伴。一篇經典文章，大家動手，圖書館、閱覽室、書店、家庭藏書、電腦都用上了，上課時一人一本資料，各抒己見，誰有道理聽誰的。學生都成了課堂的主人。現在，我們的課堂不是一言堂皇，而是共同活動的場地。學生的課外閱讀，促使我轉變教學理念，將課堂還給學生。教師的任務是挖掘學生的智慧，啟迪學生的候像力、思維力、創造力、表現力，培養學生興趣，教會學生怎樣學習。杜威說：“有了知識的饑渴，則知識的控求隨之。”

　　課外閱讀帶給教學最大的轉變，是學習方式的轉變，是學生主動探究的學習，和老師一起探索，一道思考。積極主動參與教學活動，發展自我，感受到人格的自由和尊嚴，感受到獨特創造性存在的價值，感受到心靈成長的愉悅。誰資料查得充分，誰課外閱讀讀得深刻，誰主課堂上就學得主動，學得輕松，學得有效。

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇4

　　一、復習檢查：

　　1、注音、釋義：

　　說 信 慍 三省

　　2、翻譯句子：

　　溫故而知新

　　學而不思則罔，思而不學則殆

　　二、精讀課文，深入感悟，鑒賞創新：

　　1.學生試作批注，概括、歸類每則內容大意。

　　2.積累格言警句和成語。

　　指導學生運用“__________與求知態度（學習方法、修身做人）有關”句式說話。如“學而時習之”與學習方法、習慣有關，“人不知而不慍”與個人修養有關。

　　教師點撥，幫助學生完成分類式學習筆記如下：

　　（1）成語類

　　溫故知新 見賢思齊 三人行，必有我師 任重道遠 己所不欲，勿施于人

　　（2）格言警句類

　　①談學習態度的

　　三人行，必有我師 知之為知之，不知為不知 見賢思齊焉，見不賢而內自省

　　②談學習方法的

　　學而時習之 溫故而知新 學而不思則罔，思而不學則殆

　　③談修身做人的

　　有朋自遠方來，不亦樂乎 三人行，必有我師 吾日三省吾身 士不可以不弘毅 歲寒，然后知松柏之后凋 己所不欲，勿施于人

　　三、質疑問難，合作探究：

　　（1）“學而”章

　　此章為儒家壓卷經典《論語》開宗明義第一段。三個“不亦……乎”的反問復迭，盡得一唱三嘆之妙。那么“君子”指的是什么人？一個人在別人不了解他的情況下總是怨天尤人，這樣的人配稱為君子嗎？聯系孔子經歷，從中感受到孔子怎樣的人格呢？

　　明確：“君子”，在《論語》中有多個義項：有時指有道德的人；有時指在高位的人。在句中取前義。

　　孔子一生際遇坎坷，但這位大智者能從理智上保持一種心理平衡，表達出一種坦蕩曠達的氣度，自謂之“不慍”，這種“不汲汲于富貴，不戚戚于貧賤”的精神足可為百世之師。

　　（2）“溫故”章

　　有些老師知道世上許多事情，講起來娓娓動聽，這樣的老師能說是好老師嗎？結合孔子的思想談談。

　　明確：《禮記·學記》中記錄了孔子這句話：“記問之學，不足為人師。”這說明了孔子認為只能記誦一些知識，是不能當別人的老師的；一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。

　　（3）“誨女”章

　　《論語》中這段話非常簡練，也沒有交代說話的背景，而《荀子》書里記子路盛服見孔子的談話背景，就詳細得多，書中說子路穿戴得整整齊齊去見孔子。臉上還露出得意洋洋的神情，經孔子批評后，他挽上了便服，但神情依舊。從這個背景看，孔子說這番話的用意是什么？

　　明確：孔子說這番話的用意是，言行要謹慎，不要夸大自己的知識和本領，用現代的表述方式，就是要有謙遜的態度，不可強不知以為知。

　　（4）“己所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人接物的處世之道，對此，曾經有過不同看法，聯系生活體驗，談談該怎樣看待。

　　明確：曾子曾經說過：“夫子之道，忠恕而已矣。”“忠”和“恕”正是孔子“仁”的學說的兩個方面。孔子用這句話給“恕”下定義，其中包含了相互體諒的意思。

　　對這一開放性的題目，學生可以各抒己見，有可取則予肯定，說錯了的（有可能誤解句意）要糾正。

　　（5）“歲寒”章

　　孔子借松柏之后凋比喻什么？

　　明確：何晏集解：“喻凡人處治世，亦能自修整，與君子同；在濁世，然后知君子之正不茍容。”這是借松 柏后凋比喻社會現象。

　　四、拓展延伸，以讀帶寫：

　　1.“已所不欲，勿施于人”是最早由儒家提倡的待人處世之道，對此，曾有過不同看法，請聯系自己的生活體驗，談談怎樣看待“所不欲，勿施于人”？

　　2.從“我的學習方法”或“我從《論語》學到很多”兩個題目中任選取一個為題寫一篇文章。要求能引用論語或格言中關于學習方法的句子，字數500字左右。

　　五、布置作業：

　　完成寫作練習

　　六、板書設計：

　　《論語》十則

　　學習方法：1、3、4、

　　學習態度：5、6、7、

　　修身做人：2、8、9、10、

　　課后反思：

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇5

　　教學目標：

　　1.積累“溫故知新”、“見賢思齊”、“任重道遠”、“死而后已”、“三人行必有我師焉”、“己所不欲，勿施于人”等成語;能準確流暢地朗讀并熟練地背誦課文。

　　2.翻譯十則名言警句，深入理解其。

　　3.端正學習態度，改進學習方法，提高思想品德修養。

　　教學重點：目標1、2。

　　教學難點：目標2。

　　教學準備：自制多媒體課件。

　　教學時數：1課時。

　　教學過程：

　　一、導入新課

　　今天是9月23日，再有5天就是一個“圣人”2562周年華誕。每年的這個時候，都會有很多很多人去山東省曲阜fù市“朝圣”!這個圣人是誰呢?(ppt1：“孔子”。)孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國的思想家、教育家，儒家學派的創始人，世界十大文化名人之首。今天我們在成都獅子山上，就不大可能跑到山東的孔子廟去拜祭，但我們可以通過學習第10課《<論語>十則》來紀念孔子誕辰2562年。(PPT2:“論語”。)學習該課的目標是(PPT3：“展標”。齊讀目標。)

　　二、誦讀課文

　　學生齊讀;正音。

　　三、直譯、理解(弄清每一則談的主要是哪個方面。板：求知態度、學習方法、修身做人)(以下隨機PPT4：“直譯理解”)

　　第一、二則：抽生解釋紅色的字并直譯;抽生判斷每句談的各是哪個方面。

　　第三則：抽生解釋、直譯后強調“可”“以”及省略的“之”。

　　第四、五則：抽生解釋、直譯。強調學與思的關系和通假字“女”“知”

　　第六、七則：抽生解釋、直譯。思考為什么把兩則合在一起解釋翻譯。

　　第八則：抽生解釋、直譯。思考并回答前后三句的關系。理解“仁以為”。

　　第九則：抽生解釋、直譯。啟發學生理解其深刻含義：處于亂世，君子能堅守道義，潔身自好。

　　第十則：抽生解釋、直譯。啟發學生理解正面闡釋“推己及人，仁愛待人”與反面闡釋：“己所不欲，勿施于人”。

　　四、自由朗讀

　　1.把文中的成語找出來。

　　2.把自己最喜歡的格言、警句背一背。

　　五、分讀課文(男、女輪流，捕捉感受)

　　六、分享感受(圍繞三方面)

　　1.自己感受最深或收獲的是什么?

　　2.自己過去做得不好的是什么，今后怎么辦?

　　七、結束語：

　　同學們，讓我們積累相關的成語、格言、警句，端正學習態度，改進學習方法，并把它內化為我們的文化和修養，傳承我們優秀的民族文化，就是我們對孔子的紀念!

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇6

　　教學目標：

　　1、知識與技能：學習重點文言詞語，解讀各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力；了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值。

　　2、過程與方法：通過合作探究、體驗反思學習經典的原創精神

　　3、情感態度與價值觀：通過學習能夠正確認識并及時調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　教學重點：

　　1、通過學習重點文言詞語，理解各則語錄，培養學生閱讀理解文言文的能力。

　　2、結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度；激發熱愛民族經典文化的熱情。

　　教學難點：理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識

　　教學用具：多媒體

　　教學方法：合作探究學習法；引導教學法。

　　教學時間：2課時

　　第一課時

　　教學內容：初讀課文，疏通文意；初識《論語》，走近經典。

　　教學重點：結合工具書和課下注釋理解各則語錄的字面意思。

　　教學方法：分組學習，合作探究。

　　教學過程：

　　過程

　　教師活動

　　學生活動

　　設計意圖

　　參

　　觀

　　導

　　入

　　播放多媒體課件：（山東濟寧“孔廟”的視頻錄像與講解）要求學生思考：孔子曾被封建統治者神化為“先圣”也曾在文革期間背負一身“罪狀”，請說說你自己的眼睛發現和理解的孔子。

　　“參觀”后學生各抒己見發表見解。

　　通過“參觀”活動增長見聞，激發興趣，引發思考。

　　初

　　識

　　作

　　者

　　和

　　論

　　語

　　多媒體展示：

　　1、  孔子：我國古代的思想家、政治家、教育家，儒家學派的創始人。

　　2、《論語》：我國儒家經典著作，共20篇，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古籍。是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產。古有“半部論語治天下” 的說法。

　　指定學生讀簡介、學生記憶并筆記。

　　對作者和論語地位的了解有助于增強學生的學習興趣和正確把握文章主旨。

　　初

　　讀

　　課

　　文

　　1、  播放課文錄音，布置聽讀任務：注意讀音、斷句。

　　2、  指名讀課文，糾正讀音和斷句。

　　3、  要求學生大聲齊讀課文。后自由朗讀。

　　學生聽讀課文并完成聽讀任務。反復朗讀。

　　在經典誦讀中培養學生對古文的語感和興趣。

　　嘗

　　試

　　自

　　己

　　疏

　　通

　　文

　　意

　　1、布置自學任務：

　　結合工具書和課下注釋翻譯課文；

　　2、教師巡回指導點撥

　　3、讓學生分組討論解決疑難

　　4、教師解決共同存在的問題。

　　通過自讀、合作、聽講逐步疏通文意。

　　培養學生自主學習的閱讀習慣。擯棄滿堂灌的做法。

　　齊讀課文

　　師提出要求

　　生讀

　　進一步熟悉課文

　　布

　　置

　　作

　　業

　　1、熟讀、背誦課文及重要的文言詞語意思。

　　2、課下搜集孔子的資料，并積累幾則其余的自己感興趣的論語在下節課交流。

　　3、背誦全文。

　　鞏固并拓展延伸本節課的內容；培養學生的探究精神。

　　第二課時

　　教學內容：深刻理解各則語錄，結合本文的學習認識并調整自己的學習方法和態度。

　　教學重點：培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識

　　教學難點：培養學生學習傳統文化的興趣。

　　教學方法：合作探究法；設疑導撥法。

　　教學過程：

　　過程

　　教師活動

　　學生活動

　　設計意圖

　　檢查復習

　　發一份重點文言詞語和句子翻譯的小測驗題。（可收部分）

　　答題，未收部分學生課下交學習小組長協助檢查。

　　檢查學習效果。但務必及時反饋。

　　齊聲背誦全文

　　師觀察哪些學生尚屬濫竽充數和不熟悉者，以便課下重點檢查督促。

　　生背誦課文。

　　既是檢查鞏固也是在誦讀聲中進入經典學習的情境。

　　分組討論探究

　　布置討論任務：十則語錄中哪些是探討學習方法的，哪些是探討學習態度的。請分類筆記。

　　學生分組討論，并各自分類做出筆記。然后各組展示學習成果，由教師引導對不同意見的討論。

　　培養自主合作學習的習慣。改變滿堂問的學習模式。

　　自由論壇

　　要求學生說出對自認為最有價值的一條論語的認識。

　　深入思考并積極發言

　　啟發學生深入思考并鍛煉提升學生的審美鑒賞能力。

　　體

　　驗

　　反

　　思

　　要求學生思考：舉出實例說一說哪一條自己做的比較好，哪一條還很有差距，以后的生活實踐中應如何做。

　　針對自身情況認真總結反省并發言

　　從經典文獻中汲取豐富的營養用來完善自身的道德修養

　　學以致用

　　要求學生用學過的一條或兩條論語來寫一段話

　　在筆記本上造句并互相交流

　　鍛煉學生的實際應用能力

　　百

　　家

　　講

　　壇

　　開設“百家講壇”要求學生交流課外搜集積累的成果，并說出自己對孔子和論語以及經典作品的認識過程和獨到見解。

　　在寬松的學術氛圍中大膽發表自己的見解，共同探討和提高。

　　在鞏固知識的同時，進一步調動學生熱愛經典的興趣，增強其傳承中華民族優秀文化的使命感。

　　布置作業

　　課外閱讀并選背《弟子規》年終進行比賽。

　　讓國學之精華沉潛于學生們的血液之中熔鑄出民族之魂。

　　教學反思

　　傳統的串講式文言文教學法已經不適應時代要求，開放而有活力的課堂設計使陳舊的文言文課堂散發出濃郁的文化氣息。學生從僵化的學習中解放出來，饒有興味的吮吸著傳統文化的營養，與遠古的原創大師進行著精神對話，相信，通過文言文教學，學生定能增加對國學的認識，增強學習傳統文化的興趣。

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇7

　　【教學目標】

　　1、掌握常用的文言實詞，能用現代漢語翻譯課文。

　　2、理解課文思想內容，能流暢地朗讀、背誦課文。

　　3、積累成語、格言、警句，能對照反省自己。

　　【教學重點】

　　背誦、翻譯、理解課文內容。

　　【課前準備】

　　1、搜集資料：

　　了解孔子及其儒家學說的概況;了解《論語》的主要內容;搜集最能表現松柏品性的詩句。

　　2、借助工具書，通讀全文，把握內容梗概。

　　第一課時

　　〖教學內容

　　1、介紹孔子及其《論語》。

　　2、朗讀、背誦課文。

　　3、研讀前五段內容。

　　〖教學設計

　　一、激起興趣，導入學習

　　1、導入：

　　中國是一個有著五千年文明史的禮儀之邦，在它源遠流長的歷史長河中，曾出現過不少光耀千古的文化巨人，為我們留下了極寶貴的文化遺產，如《論語》、《老子》、《孟子》、《莊子》、《荀子》等。特別是《論語》對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。下面我們就來共同探究學習《〈論語〉十則》。板書課題。

　　2、介紹孔子及其《論語》：

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋時期魯國陬邑(今山東曲阜)人，是我國歷史上偉大的思想家、教育家，儒家學派的創始人，被尊稱為大成至圣。他對我國古代文化的整理、研究和傳播，他的思想和學說，為中國文化乃至世界文明做出了不朽的貢獻，聯合國教科文組織把他列為世界十大名人之一。

　　《論語》是語言的論纂，也就是語錄的意思，是記錄孔子和他的弟子言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一。體例主要是語錄體、對話體、敘事體。內容上以教育為主，包括哲學、歷史、政治、經濟、藝術、宗教等方面。從中可以看出許多當時社會的政治生活情況，看出孔子和他的弟子們的人格修養、治學態度和處世方法。

　　二、誦讀感知

　　1、范讀：教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　2、自讀：學生自讀課文，

　　3、感知：本文內容主要包括哪兩個方面?

　　學生交流后，教師概述：本文主要包括學習和個人修養兩方面的內容，前五則著重談學習，后五則著重談修養做人。

　　(有的地方內容上有交叉，教師應該在分析中給學生講明。)

　　三、合作探究學習課文前五則

　　1、學生放聲自由朗讀前五則。

　　2、齊讀。

　　教師小結朗讀文言文要注意的問題。

　　(提示：結合具體語言環境，讀準字音。處理好停頓和語速、語調。)

　　3、小組合作解決語句并翻譯。

　　4、質疑交流：就課文字詞的理解，學習小組間互相質疑，對個別詞句的理解，教師要加以點撥，并加以提煉、補充。

　　5、精讀課文，探究課文思想內涵。

　　(學生自主閱讀。)

　　學生思考：課文在學習態度上強調什么?

　　學習方法上又強調什么?

　　學生交流后，教師概述：學習態度強調要謙虛，學習方法上強調獨立思考和復習。

　　學生再思考：哪些語句強調謙虛，哪些語句強調獨立思考與復習，并分別說明理由。

　　謙虛：知之為知之，不知為不知，是知也。

　　獨立思考、復習：學而不思則罔;思而不學則殆。溫故而知新;傳不習乎?

　　四、拓展體驗

　　1、在本文論述的教育思想中，你認為最有價值的是哪一點?為什么?

　　2、在學習生活中，你在哪一方面做得最不夠，今后有何打算?

　　五、課外延伸

　　1、(必做題)從問中找出自己最喜歡的成語、格言和警句，并說出理由。

　　2、(選做題)搜集整理《論語》其他篇章中出現的成語、格言、警句2～3個，要求注明出處、含義，并制作讀書卡在班上交流展覽。

　　第二課時

　　教學內容

　　1、研讀有關修身做人的內容。

　　2、理解全文的思想意義。

　　3、概括成語、格言，積累語言。

　　教學設計

　　一、課文導入

　　儒家學說是為己之學，追求道德的自我完善。下面我們來研讀文中修身做人的內容。

　　二、合作探究學習后五則

　　1、誦讀：全班朗讀課文，教師正音。

　　2、感知：自主研讀，疏通文意，理解主要內容。

　　3、交流：班上交流，重點研讀以下幾句：

　　⑴ 歲寒，然后知松柏之后凋也。

　　⑵ 士不可以不弘毅，任重而道遠，仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?

　　⑶ 其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　⑷ 有一言而可以終身行之者乎?

　　4、合作探究：

　　探究第一句：

　　請同學們講這句話的字面意思。交流寫松柏的詩句，學生小組內交流。

　　學生討論交流：松柏有什么樣的品性?這句話的現實意義是什么?

　　摘要：學習松柏高潔傲岸的品性，要經得起時間和環境的考驗。

　　要求學生找一個與這句話意思相近的成語、俗語。

　　探究第二、三句：

　　請同學翻譯這兩句話，其他同學評價、修正、補充。對重點詞句教師要講解。

　　聯系生活實際，學習小組內討論交流，怎樣看待己所不欲，勿施于人。

　　由學習小組推舉同學到班上交流，觀點摘要：

　　⑴ 這樣的處世之道可取，因為人本來就不應該把自己都不喜歡的東西強加于人;

　　⑵ 這樣的處世之道不可取，社會這個大家庭是由若干成員組成的，每個成員都有自己的喜好，有些東西也許我們都不喜歡，但又不得不要，比如監獄、死刑等。如果什么東西都要去考慮個人的喜好，這個社會的秩序就沒法維持。

　　⑶ 這樣的處世之道既有可取之處，又有不可取之處，看你用這種處世態度來對待什么人、什么事。

　　5、歸納成語、格言：

　　提示： 溫故知新 任重道遠 死而后已 知之為知之，不知為不知 三人行，必有我師 見賢思齊 己所不欲，勿施于人。

　　三、體驗反思

　　1、學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲最大?談談感想。

　　2、與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

　　3、溫故而知新對于指導我們的學習有什么重要意義?

　　4、透過表面文字，理解歲寒，然后知松柏之后凋也的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

　　四、教師小結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有半部《論語》治天下之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　五、積累拓展

　　1、完成研討與練習。

　　2、搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想。

　　3、背誦課文。

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇8

　　《論語》是一部語錄體著作，多記語句，學習時要一句一句來理解，同時還要背誦，加以體會運用。因此，安排了兩課時學習。在設計時，利用多媒體來展示重點，方便了教學;激趣導入，也為學生學習文言文的興趣有所幫助。其重點就是對句子的理解和背誦。

　　對七年級學生來說，如何學文言文，一個字就是：讀。書讀百遍，其義自見。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不如“授之以漁”，所以翻譯課文，給了學生方法(留、補、刪、換、調 )。在讀中進行朗讀指導，如字音、節奏等。

　　在教學中使學生養成自主學習、合作探究的習慣，質疑探究學會思辨的習慣等。在對十則內容的理解時，學生嘗試用翻譯的方法進行說大意，老師明確大意，使學生既對重點字詞加深了理解，又明白了全句大意。并使學生自我理解每句的含義，在現實生活中如何運用。

　　老師的任務是想方設法讓學生愛讀，百讀不厭，浸潤其中，涵詠體味，無形中受到文言文的熏陶感染。

　　本課的教學，注重了學生與學生之間、學生與老師之間的交流、合作，體現了自主學習與合作探究的初步嘗試，肯定學生的自我學習成果，如第一課時第五個環節的教學，就是學生學以致用的體現，特別是學習方法、態度、為人方面對自身的影響與熏陶感染，達到了培養學生的學習習慣的目的，也是傳統文化氣息濡染自我的過程與外化，是個性的體現、張揚。并且，給了不同層次的學生分別提供了展現自己的舞臺。同時，課外積累相關學習的名言，將課內伸展于了課外，培養了學生收集資料信息的能力。由于有了第一節課的基礎，所以第二課時就放手讓學生自主學習。

　　總之，文言文教學不但要設計好教學方案，從了解學生、了解學生的學習實際能力入手，從了解課程標準入手，如課程標準要求教學中要順暢地朗讀課文、理解常用的實詞與虛詞借以理解句子的大意、背誦規定的篇目等。本設計就是最好的體現。當然，在實際教學中，還主要要讓學生多讀、合作理解句意、積累文言字詞、學以致用、感染熏陶、張揚個性。

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇9

　　尊敬的各位評委、老師:

　　你們好，今天我要說課的內容是《論語十則》，下面我將從教材、教法、學法、教學設想、教學程序等五個方面對本課的教學設計進行說明：

　　一、教材分析

　　1.課文所處的地位及作用

　　《論語十則》是七年級上冊第二單元的第5篇課文。它選自于我國儒家經典著作《論語》，是一本記錄孔子及其弟子言論的語錄體古藉。

　　第二單元仍然繼續著第一單元所談論的“人生”這個話題，所選課文側重于寫對人生的理解和選擇，引導學生樹立正確的人生觀和價值觀。其中，《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大的影響。即使在今天，其精華部分依然為你們所效法。課文中所選的《論語十則》，著重敘述了求知態度、學習方法、修身做人三方面內容。其豐富的語言精華和深刻的思想精髓，對于心理發展正處于萌芽狀態的初中生，具有十分重要的教育意義。

　　2.教學目的

　　(1)知識目標：

　　a.了解《論語》的有關知識，明確其在歷史上的價值

　　b.了解文言文的一般常識，能掌握重點字詞的讀音、含義及一些虛詞的用法

　　c.能熟練背誦、默寫全文，必說出句意。

　　(2)能力目標：

　　a.掌握“分類式筆記”的整理方法，培養學生對語言材料進行整理歸納的能力及習慣

　　b.理解課文所蘊含的深刻哲理，并培養學生把所學知識、道理付之于實踐的意識

　　(3)德育目標：

　　a.理解課文思想內容，讓學生對照反省自己

　　b.汲取課文的語言精華和思想精髓，在傳統文化的熏陶中樹立正確的人生觀

　　3.教學的重點、難點

　　理解、掌握重點詞語的讀音、解釋;背誦、翻譯、理解課文內容;掌握整理歸納的學習方法;理解課文中所蘊含的深刻哲理，并懂得聯系實際、指導自己的言行。

　　二、教學方法

　　1.分類整理歸納法

　　這是一種整理性的課堂學習活動，也稱作“理讀”。而同時這也是一種帶有理性色彩的課堂學習活動，它所養成的是一種分類整理的能力及習慣。這種：能力及習慣訓練得越早，學生對語言材料歸類的意識就越強。而“歸類”是“研究性學習”的重要技能之一。在課堂上指導學生學用“分類式學習筆記”，同時也是在依循新修訂的初中語文教學大綱的要求的課堂實踐活動。學生實踐活動的問題，是新大綱最為著重強調的內容之一。大綱在“教學中要重視的問題”中這樣陳述道：“教學過程應突出學生的實踐活動，指導學生主動地獲取知識，科學地訓練技能，全面提高語文能力。”

　　2.情景教學法(德育方式)

　　古人云：“道非文不著，文非道不生”，“文以載道”。據此，語文教學研究者總結出一條語文教學原則，即文道不可分割的原則，即充分利用語文課文中生動、豐富的德育材料對學生進行思想教育。從學生的心理需求出發點撥學生。初中學生已逐漸產生了豐富的精神需求，他們渴望知識，追求真善美，思考人生的價值，希望得到理解和尊重。要用學生的切身體會喚醒學生;用民族自尊、愛國主義的信仰激發學生。

　　3.誦讀法

　　《教學中要重視的問題》指出：“語文教學中，……要重視積累、感悟、熏陶和培養語感。”初中生剛接觸文言文不久，通過反復地讀、大聲地讀、氣韻暢達地讀，讀出古味，熟讀成誦，培養學生古文的語感。注音朗讀的語氣、語調和停頓等。

　　4.采用電教平臺等電教手段，擴大教學容量。

　　在教學中，采用電教平臺等電教手段來豐富教學手段，擴大了教學容量;這樣既吸引學生注意，激發學習熱情，又通過直接感知，促進知識的理解和鞏固，符合教育學中的自覺性、直觀性原則。

　　三.學法指導

　　1.這是同進入七年級后第二次學習文言文，要充分借助課文注釋和工具書，弄清實詞的含義，理解每一則語錄的意思

　　2.運用誦讀法學習課文，做到熟讀成誦。

　　3.課文所選各則都蘊含深刻的道理，應聯系自己的學習和生活經歷來加深理解

　　四.教學設想

　　本文是一篇重要的講讀課文，知識具體，內容充實，需要掌握的東西比較多。因此我在教學上安排二至三節課的時間：

　　第一課時，我用論語中的道理接合學生們的生活實際進行導入，激起學生興趣，接下來分學習小組，讀課文，說注釋，說譯文;同學們雙向交流，互相提出或解答自己不懂的詞句，老師進行補充。由于學案上已有各個句子的解釋，所以，教學上以學生為主、教師為輔，有利于培養學生的探究能力。

　　本說案只詳細說明第二課時：

　　教學步驟：

　　這節課我是按“復習課文句意——歸納整理重點知識點——聯系學生學習和生活實際——總結延伸”四個步驟進行教學

　　1.復習課文句意，鞏固學生上節課討論、探究的成果

　　先請同學大聲地朗讀課文，接著通過課件展示各個句子，請同學們發言，

　　逐一回答，接著再出示各句的解釋。由于上節課，重點已讓同學掌握這塊內容，所以可以以學生為主，教師只稍加點撥即可，從而達到鞏固、復習、加深印象的效果。

　　2.歸納整理重點知識點

　　此環節是本課時的教學重點之一，不僅讓學生理解鞏固課文的主要知識點，

　　而且在此基礎上，能讓學生了解掌握“歸納整理知識點”的學習方法，有意識地培養學生養成良好的復習習慣。可以分為四個部分:

　　“多音字”、“通假字”、“古今異義”、“成語歸納”(附課件)

　　教學方法：先展示課件，請同學舉手發言，回答各個部分的問題，老師適當加以解釋。然后，在學生掌握課內知識點的基礎上，教師延伸說明這種學習方法——“歸納整理法”的好處：

　　a.有利于理清課文知識點，便于積累、復習

　　b.有利于訓練自己收集整理資料的能力

　　c.有利于培養自己的閱讀能力]

　　3.聯系學生學習和生活的實際情況，使學生更深刻地理解《論語》所蘊含的人生道理

　　此環節是本課的另一個教學重點，針對我班學生這幾個月時間所出現的學習及人際交往等方面所遇到的問題，有意識地通過本節課所蘊含的道理，旁敲側擊的對同學進行指導教育，通過他們自己的思考討論，理解、認識到自己的不足，同時更為深刻地理解課文含義，加深記憶，并能學以致用。

　　教學方法：老師舉例，設置情景，請同學們討論，面對這種情況，應該用我們所學的課文中的哪一則來教育他們。

　　例一：有位同學每天回家都急著把作業寫完，但老師發現他的作業質量不高，好像都沒有經過思考，不會的就空著交上來;還有一位，覺得自己都會了，可以自己思考問題了，上課都不注意聽，你們覺得這樣做對不對?我們該怎么教育他們呢?為什么?

　　討論之后，回答“學而不思則罔，思而不學則殆”并解釋意思。

　　例二：有位同學當有人在課堂上回答錯問題或被老師點名批評時，就興災樂禍，取笑別人，也沒有思考自己有沒有犯過類似的錯誤。

　　討論之后，回答“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”并解釋

　　例三：還有位同學不喜歡別人開他的玩笑，自己卻喜歡捉弄同學，甚至對同學動手動腳的，面對這種情況，你們覺得他應該怎么要求自己呢?

　　討論之后，回答“已所不欲，勿施于人”解釋。

　　4.總結延伸

　　我們學習完《論語十則》這門課，接觸到了中華民族的優秀的文化傳統，對

　　課文中的語言精華和思想精髓有了初步的理解與掌握，希望同學們在以后的學習生活過程中，把今天學到的東西運用到實踐當中去，做到學以致用。你們“任重而道遠”啊!

　　5.布置作業

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇10

　　一、教學要點

　　1.了解儒家、道家兩家學說的基本思想，理解一些比較重要的概念，如“仁”“禮”“義”“孝”“道”“自然”“無為”等，并能有自己的體會；

　　2.對儒道兩家學說的影響及其互補性有一個整體的認識；掌握其中的學習方法和學習態度。

　　3.誦讀、熟悉文言文的表達方式和習慣用語，形成語感。熟讀、背誦一些片段。

　　二、課前預習內容

　　㈠文言基礎知識

　　A.語音

　　盍（hé） 誨（huì） 裘（qíu） 敝（bì） 肱（gōng） 少（shào）者懷之

　　智者樂（yaò）山 ，仁者樂（yaò）水 知者樂（lè），仁者壽。

　　B.通假字

　　①可謂好學而已（已：通“矣”）

　　②知者樂，仁者壽（“知”通“智”）；知之為知之，不知為不知，是知（通“智”）也。

　　C.重點字詞

　　①就有道而正焉（正：使自己的道德行為得到修正，使動用法）

　　②老者安之，朋友信之，少者懷之（使動用法，使……安逸；使……信任自己，使……得到關懷和愛護）

　　③敏于事而慎于言（敏：敏捷，勤快） 回雖不敏（敏：聰敏、聰明）

　　④五十而知天命（天命：有上天的旨意、自然的秉賦、人生的責任與義務等多層含義）

　　⑤是智也（是：代詞，這）

　　⑥盍各言其志（盍：何不）

　　⑦愿無伐善，無施勞（伐：夸耀，炫耀；施：表白）

　　⑧天下歸仁焉（歸：稱許，贊許）

　　⑨小人長戚戚（長：總是，常常；戚戚：憂愁，哀傷）

　　⑩一日克己復禮（一日：一旦，表示假設關系）

　　D.本課中所涉及的成語與格言。

　　①三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，……

　　②知之為知之，不知為不知

　　③知者樂水，仁者樂山。

　　④不義而富且貴，于我如浮云。

　　⑤君子坦蕩蕩，小人長戚戚。

　　⑥克己復禮

　　⑦非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動。

　　E.重點虛詞：

　　主要是“于”、“而”、“之”、“且”，請學生針對原文，選擇例句自己歸納其用法。

　　㈡學生根據注釋，依此翻譯節選各則，并思考每一則所反映的儒家的思想是什么，體會孔子思想的博大與深邃。

　　三、教學過程

　　（一）導入

　　“宋代有名的宰相趙普曾經對宋太宗趙匡義說：“臣有《論語》一部，以半部佐太祖定天下，以半部佐陛下致太平。”的確，我國兩千年來，不論立身處世以及政治社會，皆以儒家思想為中心，而《論語》更是最精粹最可靠的儒書，所謂“半部《論語》治天下”，就是這個意思。

　　（二）檢查學生預習內容。

　　（三）孔子、《論語》簡介

　　孔子（公元前552或551－前479）名丘，字仲尼，春秋后期魯國人，是儒家學派的創建者，中國古代最著名的思想家和教育家。

　　《論語》是孔子弟子及其再傳弟子追記孔子言行思想的著作，大約成書于戰國初期。比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。

　　（四）文本內容講析；

　　1.“學而”篇

　　原文：子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學也已。”

　　譯文：孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學了。”

　　【讀解】：此則講的是好學的態度、表現與要求。君子可以不求食飽、不求食好，居住環境不追求舒適，居住環境較好的話會有一種依賴性，會對個人修養道德沒有幫助，反而使自己變得很懶惰；做事和工作都要勤勞、敏捷、認真，而且要小心說話，俗話說得好“飯可以亂吃，話不可以亂說”；到有道德的人那里去匡正自己，能讓自己像那些有道德的人一樣。

　　孔子認為好學，要學業精通，就必須勤奮。學會居安思危，這樣就可以算是孔子所提倡的那樣。這句話可謂與我們現代人的追求是反過來的，我們現在的教育制度給大家的教育，就是要讀好書才能有好職業，不斷拿學位才能有好的生活、“娶（嫁？）美女（帥哥？）買房買車”。

　　這也是現實的，能拿在手里的；但這并不是說孔夫子古板、落后，而是揭示了一個重要的道理：我們的一生，終究是精神生命的一生，物質追求和感官享受終究有限，而精神的升華才是人生的最終之道。外在的追求會導致沖突緊張而又矛盾的一生，精神的升華卻會呈現心理的平安與人生的順遂。我們并不是要把兩方面對立起來，而是要把重心放平衡，人生就有無限的寬裕，而物質的追求，實在會讓生命總是緊張而煩惱。

　　2.“為政”篇

　　原文：“吾十又五而志于學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　　子曰：“由，誨汝知之乎？知之為知之，不知為不知，是知也。”

　　譯文：孔子說：“我童年學習，到了十五歲時立下了求學的志向，三十歲時學問和處事都可以在社會上立身了。四十歲時學問上的問題都能清楚明白，立身處事有堅定的原則，不會被外界左右。五十歲時我知道了天命，知道了天給予我的使命職責和命運。六十歲時我聽到順耳話能夠分辨是非，聽到逆耳話能夠理解他人，對各種人的各種話都能分辨取舍。七十歲時我的心靈和行為都達到了自由王國的境地，行隨心至，從不越過仁的規范。”

　　子曰：“由（子路）！我教誨你的知道了嗎？知道就知道，不知道句不知道，這種態度才是明智的啊！”

　　【讀解】：這一則講的是人的一生進德修業的發展過程，分為了幾個階段，真可謂“天行健，君子以自強不息”！孔子是自學成才的典范，勤奮不倦地學習是貫穿孔子一生的主題。正是通過刻苦的學習，孔子才掌握了淵博的知識，并授徒講學，成為一位大教育家、大思想家。正是通過學習的積累，在不斷的學習中，孔子一步步得到提高，從而達到了“從心所欲”的境界。孔子學習如饑似渴，不斷的尋找機會充實自己，“入太廟，每事問”。孔子認為學習要有正確的態度，“知之為知之，不知為不知”（《為政》）。孔子以學習為樂，并對學習有很深的體會。

　　后一則強調了要正確的估量自己，不夸耀，不虛偽，人要有自知之明。

　　3.“公冶長”篇

　　原文：顏淵、季路侍。子曰：“盍各言爾志？”子路曰：“愿車馬衣輕裘與朋友共，敝之而無憾。”顏淵曰：“愿無伐善，無施勞。”子路曰：“愿聞子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　　譯文：顏回、子路侍立在孔子身旁（顏淵：名回，字子淵。季路：名由，字子路或季路）。孔子說（子：男子的尊稱，這里指孔子）：“何不各自談談你們的志向呢？（盍：何不）”子路說：“愿將我的車馬、衣服和朋友共同享用（衣[輕]裘：泛指衣服。“輕”字為衍文，是因《論語雍也》中有“衣輕裘”而誤衍。“裘”：本指皮衣。共：動詞：指共同享用），用壞了也不抱怨（敝之：指把車馬、衣裘用破，用壞。敝：使動用法。憾：抱怨）。”顏淵說：“（我）想的不是夸耀自己的好處（伐：夸耀），不夸大自己的功勞（施：表白）。”

　　子路說：“愿意聽聽您老人家的志向。”孔子說：“老年人，使他們安逸；平輩的人（朋友），使他們信任我；年輕人，使他們歸依我。”（安、信、懷：都作使動詞用，賓語“之”分別指代“老者”、“朋友”、“少者”。安：安逸。懷：歸依）

　　解讀：本章寫的是孔子和他的兩個學生以言“志”為題，討論怎樣做人和如何處理人際關系為具體內容簡短的一段對話。

　　提出對處理“老、中、輕”三代人的人際關系的原則，代表了中華民族的優良傳統和作風。在新時期，尊老敬老、真誠守信、關心青少年成長，已成為科學發展觀，構建社會和諧社會的重要組成部分。

　　4.“雍也”篇

　　原文：子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。” 子曰：“知者樂水，仁者樂山；知者動，仁者靜；知者樂，仁者壽。”

　　譯文：先生說：“知道它不如喜歡它，喜歡它不如以之為樂。” 先生說：“智者喜歡水，仁者喜歡山；智者活躍，仁者沉靜；智者快樂，仁者長壽。”

　　【讀解】：這里，孔子強調了學習興趣的重要性：有了濃厚的興趣，我們才會堅持不懈，持之以恒地去努力。孔子正是這一點的身體力行者，孔子聽《韶樂》，“三月不知肉味，”即為明證。 后一段話，充滿了辯證法，也是孔子對人的個性的深刻體悟，很能給人啟迪。“山的沉穩，水的靈動”，也許我們每個人的生命都不可缺少，也許，并非每個人都能成為智者或者仁者，但是作為目標來追求，人生就會更加有意義。

　　5.“述而”篇

　　原文：子曰：“君子坦蕩蕩小人長戚戚。”

　　譯文：孔子說：“君子心胸寬廣坦蕩，小人經常心緒不寧。”

　　【讀解】：君子光明磊落，不憂不懼，所以心胸寬廣坦蕩；小人患得患失，忙于算計，又每每庸人自擾，疑心他人算計自己，所以經常陷于憂懼之中，心緒不寧。孔子認為，作為君子，應當有寬廣的胸懷，可以容忍別人，容納各種事件，不計個人利害得失。心胸狹窄，與人為難、與己為難，時常憂愁，局促不安，就不可能成為君子。

　　6.“顏淵”篇

　　原文：顏淵問仁。子曰：“克己復禮為仁。一日克己復禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？”顏淵曰：“請問其目。”子曰：“非禮勿視，非視勿聽，非禮勿言，非禮勿動。”顏淵曰：“回雖不敏，請事斯語矣。”

　　譯文：顏淵問仁。孔子說：“抑制自己，履行禮，就是仁。一旦這樣做到了，天下的人都會歸向仁。實行仁，全憑自己，難道憑別人嗎？”顏淵說：“請問實行的條目。”孔子說：“不合禮的現象不看，不合禮的聲音不聽，不合禮的話不說，不合禮的事不做。”顏淵說：“我顏回雖然遲鈍，也要求實行這些話。”

　　【讀解】：這一則，孔子論述“仁”，強調克制私欲，用禮來規范自己的言行舉止，側重強調了個人的修身。顏回是孔子最得意的弟子，從這則中，我們可以看出其對老師所學的信服，也可以看出師生關系的和諧。應該說，講究自我表現約束，用一定的社會規范來調適自己的行為與語言，提高個人修養，使人與人的關系和諧，這種思想是值得提倡的。

　　7.“季氏”篇

　　原文：孔子曰：“君子有三戒：少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在斗；及其老也，血氣依衰，戒之在得。”

　　譯文：孔子說：“君子有三件需要戒除的事情：少年時候，血氣還沒有固定，要戒除的是女色；等到壯年時，血氣正旺盛，要戒除的是爭斗；等到老了的時候，血氣已經衰落了，要戒除的是貪欲。”

　　【讀解】：這一則，孔子從人生的三個階段，強調了要規范自己的言行，少年戒女色，壯年要成熟穩重，做事情要憑借理智，要三思而后行；老年要淡泊，不可以貪婪。應該說，孔子說這些的出發點，還是“禮”的規范。這則對我們今天加強個人修養，很有啟迪意義。

　　（此環節教學預設說明：翻譯可以交給學生回答，教師適當點撥；然后對于各則語錄所反映的思想，讓學生自由討論，教師也參與到其中，形成師生探討互動的課堂氣氛！）

　　（五）學習《論語》意義。

　　1.儒家思想文化，是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。

　　在兩千余年的封建社會里，儒家思想及文化，一直是中國傳統文化的主流，而《論語》則是孔子學說的主要經典。

　　雖然新文化運動以來，儒家學說成了被打倒的對象，但是儒家某些思想仍然在我們的生活里或多或少地影響著。盡管西方文化一直在向我們這個東方古老的國家不斷滲透，國人中受其影響甚眾，但國學作為中國固有的學術和文化，仍然是占主導地位的。

　　近幾年來，隨著中國綜合國力的不斷增強，漢學不斷成為世界各國學術界要了解和研究的對象，今年就有許多國家興辦了孔子學院，就是一個很好的例子。

　　2.宣揚國學，宣揚儒家文化，有效地傳承中華民族的傳統文化

　　自新文化運動以來，白話文逐漸興起，我們的傳統文化的確是靠了邊，試問現在的年輕人，對于國學了解多少？如果不在青年人中大力宣揚國學，中華民族的傳統文化就不可能得到有效地傳承，中華文明之所以沒有象世界其他古老文明一樣滅亡，就是因為文化傳承起了很大的作用。

　　現在重提國學教育，宣揚儒家文化，就是文化傳承的一部分。《論語》作為儒家的經典著作，代表了孔子的主要思想，雖然今天我們不可能把儒家思想和著作作為教育的主要部分，但至少要了解，相信通過了解，我們一定有所收獲。

　　四、課后作業

　　1.背誦幾則你最喜愛的論語。

　　2.抄寫熟記詞語并翻譯全文。

　　3.預習《老子五章》。

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇11

　　學習目標：

　　1.積累、理解成語。

　　2.能準確流暢地朗讀并熟練背誦課文。

　　3.培養文言注釋能力。

　　4.聯系自身學習經歷，體會課文內蘊，端正學習態度，改進學習方法。

　　教學重點：1.朗讀、背誦全文。2.評點《論語》十則內容。

　　教學難點：深層理解《論語》十則內蘊。

　　教學時數：4課時。

　　學習方法：1、誦讀法2、評點質疑法

　　第一課時

　　【學習要點】了解孔子及《論語》。認讀《論語》十則，整體感知，析讀十則內容。

　　預習導學：

　　1、搜集關于孔子其人及《論語》的資料

　　2、細讀《論語》十則，熟讀成誦

　　課堂導學：1、提問關于孔子的資料收集。(小組匯報，搜集成果)

　　孔子，名丘，字仲尼，春秋末期魯國人。我國的思想家、教育家，儒家學派的創始人，公認的世界文化名人。

　　政治上：主張仁義教育上：主張有教無類、因材施教

　　2、提問關于《論語》的資料收集。(小組匯報，搜集成果)

　　《論語》是記錄孔子及其*言行的一部書，共20篇，是儒家經典著作之一，也是研究孔子思想的主要資料。從漢朝初年到五四運動以前的兩千年間，《論語》一直是學生的一本必讀書，影響很大，書中有不少語句都作為成語保留在現代漢語之中。

　　3、朗讀課文：

　　范讀：學生要體會語氣、語調、停頓等。同學們正音正字。

　　全班齊讀：感知課文內容，反復誦讀

　　4、總結三個通假字：

　　ABC

　　5、小組討論，合作探究

　　(1)領會大意，試著用自己的話來表述。討論、弄清楚沒有注釋的詞語的意思。

　　(2)把十則《論語》按照求知態度、學習方法、修身做人分類，注意一些句子是兼而有之的。

　　《論語》十則導學案

　　第二課時

　　學習重點：理解前五則課文內容，體會其中蘊含的思想。

　　學習難點：重點字詞釋義，弄清楚通假字。

　　學習要點：詳細分析，具體探討，學習前五則內容。

　　1、第一則：

　　第一句講的是學習的第二句講的是學習的第三句講的是

　　【固定句式】“不亦……乎?”譯作“不也是……嗎?”

　　翻譯

　　2、第二則：

　　吾：______日：______三：______省：______為：______

　　謀：______忠：______交：______信：______傳：______習：______

　　翻譯本則

　　3、第三則：

　　故：______知：______可：______以：______為：______

　　總結出這章當中的一個成語

　　翻譯本則

　　討論正確的學習方法，強調獨立思考的必要性，因為只“溫故”而不獨立思考，決然達不到“知新”的目的。一定要將知識融會貫通，能在溫習舊知識中有所發現，才“可以為師”。

　　4、第四則：罔：______殆：______

　　翻譯本則

　　同學們，這一章的內容帶給我們什么思考?對于我們學習有何現實指導意義?

　　理解20xx多年前的圣人之語經久不衰之魅力(小組探究發言，同學們要有自己的思考)

　　5、第五則：誨：______知之：______為：______是：______

　　【固定句式】“……也……”譯作“……是……”

　　翻譯

　　你是如何理解這句話的?

　　6、前五則哪幾則是關于學習的態度和方法的

　　哪幾則是關于思想品德修養的

　　7、請同學們當堂背誦前五則(10分鐘)

　　《論語》十則導學案

　　第三課時

　　學習重點：重點字詞釋義。

　　學習難點：理解后五則課文內容，體會其中蘊含的思想。

　　學習要點：詳細分析，具體探討，學習后五則內容。

　　1、第六則：賢：齊：內：自省：

　　翻譯：

　　2、第七則：三：行：焉：其：

　　善者：從：改之：

　　翻譯：

　　找出這兩則當中的成語、

　　思考：這一則我們應如何理解?

　　3、第八則：

　　士：弘：毅：仁以為己任：已：

　　翻譯

　　思考：這一則當中體現出了孔子的一種思想，你知道是什么嗎?

　　4、第九則：歲寒：然：后凋：

　　翻譯：(

　　5、第十則：以：行：其：欲：加：于：

　　翻譯：

　　這一則的成語是

　　【理解第十則】討論孔子思想體系的核心——“仁”。“忠”和“恕”是孔子“仁”的學說的兩個方面：“忠”的要求是“己欲立而立人，己欲達而達人”，這是正面要求;“恕”的要求就是“己所不欲，勿施于人”，這是反面要求。其中都包含了相互體諒的意思。

　　6、后五則哪幾則是關于學習的態度和方法的

　　哪幾則是關于思想品德修養的

　　哪幾則關于孔子思想體系的核心

　　7、當堂背誦這后五則。看看哪位同學背的最快。

　　《論語》十則導學案

　　第四課時

　　【學習要點】總結歸納，查缺補漏，在課堂上就完成背誦、默寫。

　　1、課文當中出現的讀音，進行復習。(5分鐘)

　　人不知而不慍學而不思則罔思而不學則殆不亦說乎三省吾身傳不習乎

　　誨汝知之乎不知為不知是知也然后知松柏之后凋也

　　2、文言字詞句小結(這是我們學習文言的關鍵一步)

　　(1)而：(1)表示順接;(2)表示轉接。

　　學而時習之人不知而不慍見不賢而內自省也

　　為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?溫故而知新

　　學而不思則罔，思而不學則殆任重而道遠

　　擇其善者而從之，其不善者而改之死而后已

　　有一言而可以終身行之者乎?

　　(2)為：讀wèi時，多作介詞;讀wéi時，多作動詞。

　　為人謀而不忠乎?可以為師矣

　　知之為知之，不知為不知仁以為己任

　　(3)焉：見賢思齊焉三人行，必有我師焉

　　(4)之：①指示代詞，“這”;②第三人稱代詞，“它、它們”;③結構助詞，“的”;④助詞，放在主謂之間，取消句子獨立性;⑤助詞，在句中只起調節音節的作用，無實義。

　　(5)固定句式：

　　①不亦……乎?→不是……嗎?②……也。→……是……。

　　3、當堂背誦這十則并當堂默寫。《論語》作為千百年來的一部偉大的作品、作為四書五經之一應當為我們所熟識，這十則又是經典中的經典，背默是最基本的前提，只有會背默才能進一步理解其中的深意。

　　4、小組討論(小組合作探究，同學們要通過自己思考發現《論語》的經典之處，發現《論語》的美)

　　(1)、你喜歡哪一則?為什么?(2)、你覺得哪一則對你啟發?(3)、你覺得怎樣才能真正學到知識?(4)、你還知道哪些指導我們如何學習的名言?

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇12

　　【教學設計A】

　　創意說明：此設計突出文言文教學特點，用做知識積累卡的形式化老師的瑣碎講析為學生的自主學習，變老師灌輸為學生能力訓練，為零碎的文言知識搭建科學的知識體系。

　　教學步驟：

　　一、從孔子入選世界文化名人開始說起，導入課文。

　　二、結合書下注釋，介紹作家作品。學生做知識要點分類積累卡一：

　　作家作品：

　　孔子（前551—前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現山東省曲阜東南）人，我國古代偉大的思想家、教育家。是儒家代表人物之一。

　　《論語》是記錄孔子和他的弟子言行的書，共20篇，是儒家經典著作之一。

　　三、認讀課文，落實字音。

　　1.朗讀課文，標記需要注意的字音。

　　2.聽讀課文，校正字音。做知識要點分類積累卡二：

　　生字詞：矣（yǐ）慍（yùn）弘（hóng） 柏（bǎi） 罔（wǎng） 殆（dài） 誨（huì）

　　多音字：論（lún）語 三省（xǐng）吾身 不亦樂（lè）乎 傳（chuán）不習乎 任重（zhng）而道遠 曾（zēng）參（shēn）

　　通假字：①不亦說乎 “說”同“悅”，讀yuè，愉快。②由，誨女知之乎 “女”同“汝”，讀rǔ，你。②是知也 “知”通“智”，讀zhì，聰明，智慧。

　　3.大聲地、流利地朗讀課文。

　　四、析讀課文，落實詞意句意。

　　1.對照書下注釋，分“則”朗讀課文，弄懂各則大意。不懂的詞句，同學間討論解答。

　　2.做知識分類積累卡三：

　　重點詞意（參照課后練習一）

　　難句翻譯（根據自己理解的情況來定）

　　成語：學而不厭 誨人不倦 溫故知新 不恥下問 不亦樂乎 任重道遠 死而后已 擇善而從 三人行必有我師 己所不欲，勿施于人

　　五、概括各則大意。做知識分類積累卡三：

　　關于學習方法的：學而時習之；吾日三省吾身；溫故而知新；學而不思則罔，思而不學則殆。關于求知態度的：知之為知之，不知為不知；見賢思齊焉，見不賢而內自省也；三人行，必有我師焉。關于修身做人的：士不可以不弘毅，任重而道遠；歲寒，然后知松柏之后凋也；己所不欲，勿施于人。

　　六、交流做卡感受，總結經驗。

　　七、背誦全文。

　　【教學設計B】

　　創意說明：誦讀是最古老、最樸實也是最有效的閱讀文言文的方式。學習《論語》這樣語言簡練、含義深遠的文章，就該是反復地讀，大聲地讀，搖頭晃腦地讀，氣韻暢達地讀，讀出“古”味，讀出書聲朗朗的課堂新氣象。

　　教學步驟：

　　一、由“半部《論語》治天下”之事和“書讀百遍，其義自見”之說導入，交代學法。

　　二、聽讀，體味。

　　1.聽讀第一遍，標記字音。

　　自由練讀，讀準字音。

　　2.聽讀第二遍，標記節奏：句內的節奏、句與句之間的停頓。

　　結合文意揣摩練讀，要讀得節奏鮮明。

　　3.聽讀第三遍，標記輕重：哪些詞語要重讀，哪些詞語要輕讀。

　　4.聽讀第四遍，聽氣韻。

　　學生模仿讀，體味讀，自由地讀。

　　三、表演讀、誦。

　　要搖頭晃腦地讀，要動容地讀，要氣韻暢達地讀，要陶醉地吟誦。

　　【教學設計C】

　　創意說明：本設計為故事穿插法。《論語》涉及的人、事很多，在教讀過程中若盡可能結合學習的內容，穿插有關故事，對初識文言文的學生來說，無疑是一種激勵，對保護文言文閱讀興趣也會大有作用。

　　教學步驟：

　　一、由曲阜朝圣之舉和趙普“半部《論語》治天下”一事導入。

　　二、介紹孔子和《論語》。

　　三、對照注釋逐則翻譯，理解大意，不好翻譯和理解的地方提出來，共同探究解答。

　　在解答過程中可補充說話背景，可穿插相關故事，可引用《論語》中相近的觀點，也可要學生結合親身經歷談認識。

　　四、記誦全文。

　　【資料整合平臺】

　　1.課文背景資料

　　①孔子及《論語》簡介見教師用書。

　　②《論語》的幾個“最”：

　　《論語》共20篇，492章，是《四書》（包括《論語》《孟子》《大學》《中庸》）之一。在我國，它最早提出教學要“因材施教”，采用“舉一反三”的啟發式；是現存的最早全部用語錄體記錄的古籍；書中記錄的孔子對《詩經》的評論，是我國最早的文藝批評。

　　2.課文擴讀材料

　　子曰：“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有于我哉！”（《述而》）

　　子曰：“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思，無益，不如學也。”（《衛靈公》）

　　子貢問曰：“孔文子何以謂之‘文’也？”子曰：“敏而好學，不恥下問，是以謂之‘文’也。”（《公冶長》））

　　子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”（《子罕》）

　　子曰：“不患人之不己知，患不知人也。”（《學而》）

　　子曰：“不憤不啟，不悱不發，舉一隅，不以三隅反，則不復也。”（《述而》）

　　葉公問孔子于子路。子路不對。子曰：“女奚不曰：‘其為人也，發憤忘食，樂以忘憂，不知老之將至’云爾。”（《述而》）

　　【綜合性學習指導】

　　漫游語文世界

　　一、活動目標

　　1.在活動中，要求同學們做生活的有心人，能關注生活中的語文現象，對“生活處處有語文”有切己的認識。

　　2.要能夠具體生動地講述自己的見聞，能根據搜集來的素材自信、負責地表達自己的觀點。

　　3.能寫出內容充實、文從字順的作文。

　　二、活動策劃

　　課前明確活動目的、活動安排。完成選題、分組、制定活動計劃、進行搜集和調查、小組合作編冊等工作。

　　課中主要用于交流活動感受、活動成果、訓練口語表達能力和作文指導。課后總結和評價。

　　三、活動指導

　　1.明確活動目的、活動整體安排。主題：漫游語文世界/目的：在生活中學語文/整體安排（見策劃）

　　2.選題。按照教科書提供的材料，或師生共同羅列生活中常見的語文現象若干，請每一位同學根據自己的實際條件和興趣愛好，選擇一題。

　　3.分組。根據選題或調查途徑把學生分成若干組，推選出各小組召集人。以小組為單位制定活動時間表及活動具體方略，小組要進行細分工，成員之間注意聯絡合作。特殊情況可單獨一人進行調查。

　　4.以小組為單位開展實踐調查活動。對搜集的材料做好選材取舍，科學分類，精當說明（點評），整齊謄抄，匯編成冊、冠名，使之成為集體勞動智慧的結晶。

　　5.課堂交流：成果展示。各小組召集人向全班口頭匯報活動情況，“推銷”小組成果。

　　體驗交流。各小組推選一位同學具體生動地口頭陳述活動見聞。

　　自由發言，說說自己對生活中語文現象的思考。

　　6.作文。兩類作文題，任選一題：

　　①結合這次語文調查的經歷，以“從生活中學語文”為話題寫一篇記敘文。

　　②針對這次調查中發現的

　　不純凈的語文現象，發表自己獨到的見解。題目自擬。

　　寫法指導：

　　①選準切入點。一般來說，切入點要小一點、新一點，要用別人之所未用的角度和材料，以求文章在“實”和“新”上有過人之處。

　　②充分利用手頭資料。寫記敘文，要側重于生動描寫生活中豐富多彩的語文現象；寫議論文，要有理有據地陳述自己的觀點。

　　③注重語言表達的個性化。可根據所選語言現象的特點和自己文章的主題來設計作文風格，要善于化用鮮活的生活語言。

　　四、活動評價。

　　活動評價著重于學生的探究精神和創新意識，對學生的積極參與和自主合作要給予充分的肯定。活動評價以學生的自我評價和相互評價為主。

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇13

　　一、創設情境，激情導入：

　　同學們，我們國家古代有一位偉大的思想家、教育家，他的教育思想不僅對我國、也對世界文化產生了深刻的影響，今天聯合國還有他的塑像，你們知道他是誰嗎？（多媒體顯示孔子像）（學生回答）對，他就是孔子。今天，讓我們共同來學習他關于學習的一些論述，看看對我們有什么啟發。關于孔子和《論語》（學生在班上交流自己的預習：展示自己搜集整理的資料，其他同學作必要的修正、補充）教師明確有關資料

　　二、初讀課文，掃清障礙：

　　1.同學們自讀課文“閱讀提示”，慢讀全文。

　　2.聽讀課文，注意讀準字音，體會語調。

　　三、細讀課文，整體感知朗讀課文：

　　1、聽錄音，朗讀課文。

　　2、結合課下注釋，串譯課文。

　　3、了解各章大意。

　　A、“見賢思齊”章：見賢思齊、勇于自省。

　　B、“三人行”章：擇善者而師之。

　　C、“士不可以不弘毅”章：人必須堅強并且有仁愛之心，并能堅持到底。

　　D、“歲寒”章：學會在逆境中求生存，不畏艱難。

　　E、“子貢問”章：自己做不到的，不要強加于別人。

　　4、小組內交流每則文意，領會蘊含。

　　5、教師抽查學生翻譯難句

　　6、學生集體大聲、流利、快速地朗讀全文。

　　7、學生跟著錄音輕讀，嘗試背誦。

　　四、課堂總結：學生小結本節內容

　　五、布置作業：背誦課文

　　六、板書設計：

　　七、課后反思：

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇14

　　○教學目標

　　①熟練背誦并正確翻譯這篇課文。

　　②理解課文思想內容，對照反省自己

　　③積累文言詞匯。

　　○教學重點

　　背誦、翻譯、理解課文內容。

　　○課前準備

　　①搜集孔子及其《論語》的有關資料。

　　②預習課文。

　　第一課時

　　○教學內容

　　①介紹孔子及其《論語》。

　　②朗讀、背誦課文。

　　③研讀前五段內容。

　　○教學設計

　　中華民族有著數千年的文明歷史，產生了輝煌燦爛的古代文化。它不僅對中華民族的形成和發展產生了巨大的凝聚力，而且對今天在全民族弘揚愛國主義思想，建設社會主義精神文明仍有巨大的現實意義。這些寶貴的精神財富，已成為世界文化寶藏的重要部分，不僅是中國的驕傲，也是全人類的驕傲。

　　《論語》是我國古代文獻中的一部巨著，是中華民族優秀的文化遺產，對我國幾千年的封建政治、思想、文化產生了巨大影響。即使在今天，其精華部分依然為人們所效法。現在我們就來學習它的節選部分《〈論語〉十則》。

　　板書課題。

　　介紹孔子及其《論語》

　　朗讀課文

　　①范讀

　　教師朗讀示范。學生體會語氣、語調、停頓等。

　　②全班齊讀

　　感知課文內容。多讀幾遍，教師指導學生朗讀，根據朗讀的語氣、語調和停頓等，理解句子的意思。

　　③正音、正字

　　理解課文內容

　　①理解重點詞語

　　a.教師導學

　　學習文言文，首先要掌握和積累一定量的文言詞匯。文言文中的基本詞匯大多與現代漢語意義相同，這好理解。但有些詞，古今意義發生變化。如成語“走馬觀花”中的“走”是“跑”的意思，如果理解為“行走”，這個成語就講不通了。再如“赴湯蹈火”中的“湯”是“熱水”的意思。

　　這些都與現代漢語完全不同。學習文言文要特別注意這些變義詞。另外，一些文言虛詞，如“之”、“乎”、“者”、“也”之類，意思比較寬泛，在不同的語言環境里，它的意思可能不同。這就需要聯系上下文，正確理解。

　　b.自主、合作、探究

　　先仔細讀幾遍，理解各句中重點詞語的意思。如果開始不理解懂，試著再讀幾遍。實在理解不了的，將問題提出來。

　　教師指導學生根據句子理解詞義，根據詞義理解句子。*

　　教師要求學生，自己理解了的，講給同學、老師聽聽。不理解的，四人小組討論討論。實在不懂，請教老師。

　　教師參與學生的討論。學生能講清的，教師再度明確。學生理解有困難的，教師要講明白，講透徹。

　　重點掌握句中加點詞語的意思(包括全文中的重點詞語)：

　　◆學而時習之，不亦說乎?◆人不知而不慍，不亦君子乎?。◆吾日三省吾身。◆溫故而知新◆學而不思則罔，思而不學則殆。◆誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知也。◆見賢思齊焉。◆士不可以不弘毅。◆死而后已。◆知松柏之后凋也。◆其恕乎?◆己所不欲，勿施于人。

　　②理解課文內容

　　教師導學：

　　關于課文翻譯，教師可以根據情況，給學生講解有關信、達、雅及直譯、意譯等常識，但要講得淺顯易懂。指導學生逐句翻譯前五段。

　　學生較為難以理解，須重點講解的句子：

　　a.人不知而不慍，不亦君子乎?b.吾日三省吾身c.傳不習乎?d.學而不思則罔，思而不學則殆。巳誨女知之乎!

　　朗讀、背誦

　　反復朗讀，直到成誦。

　　作業

　　①背誦課文。②抄寫、識記字詞。③預習剩余部分內容。

　　第二課時

　　○教學內容

　　①研讀后五段內容。

　　②理解全文的思想意義

　　③概括成語、格言，積累語言。

　　○教學設計

　　檢查作業

　　①背誦課文。②考查句子的翻譯及其重點詞語的解釋。

　　理解后五段內容

　　按第一課時要求，逐句翻譯剩余各段。

　　教師須重點講解的：①見賢思齊焉。②士不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠乎?③有一言而可以終身行之者乎?④其恕乎!己所不欲，勿施于人。

　　概括思想內容

　　指導學生將課文有關內容歸納到如下幾點：

　　①學習方法②學習態度③思想修養

　　歸納成語、格言

　　提示：溫故知新任重道遠死而后已知之為知之，不知為不知三人行，必有我師見賢思齊

　　己所不欲，勿施于人

　　學習體驗

　　①學了這篇課文，你認為哪些內容使你收獲?談談感想。

　　②與課文自相對照，談談自己在哪些方面做得好些，在哪些方面還有欠缺?應怎樣改進?

　　③“溫故而知新”對于指導我們的學習有什么重要意義?④透過表面文字，理解“歲寒，然后知松柏之后凋也”的深刻含義。試著模仿這種寫法，也寫幾句。

　　教師小結

　　《論語》的思想內容博大精深，我國古代有“半部《論語》治天下”之說。我們學的這一部分主要談的是求知和修養問題。大家不僅要懂得它的意思，更重要的是聯系實際，指導自己的言行。今后我們要多接觸一點文言文，了解我們民族的歷史，繼承祖國的文化，陶冶自己的情操。

　　作業

　　①完成“研討與練習”。

　　②搜集《論語》中有關做人道理的簡短的語錄四條，讀一讀，背一背，想一想

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇15

　　對于文言文,是最讓師生頭疼的文學體裁的一種。從教這些年以來，我自己上了不少的文言文，也聽了同校不少教師上的有關文言文的優質課。盡管如此，但對于文言文的把握,我仍然覺得在這方面的教學上我做得不是很好。

　　1. 在教《論語》時，讓學生能感覺到好像穿越時空，去閱讀、去思考、去吸取，了解并深刻地認識我們的祖先，繼承并發揚我國優秀的傳統文化。讓學生對學習文言文有興趣，愿意去讀，這幾節課就沒有白上。如果還能讓學生樂于去讀，那么課堂上所學的就不僅僅是《〈論語〉十則》了。

　　2. 教文言文的目的不在于寫作，而在于培養學生的語感，增強學生的積累，提高語文素養，熏陶道德修養。學習文言文，我認為不僅僅是將文言文譯成順暢的現代漢語，也不是對文言語句作細致的語法分析，而是一看就懂或者經過查工具書和注釋會意而后懂，在今后的學習或生活中也許會在他的腦海里突然蹦出那么幾句類似“三人行，必有我師焉”“己所不欲，勿施于人”的文言語句來。多讀文言文，會使人無形中受到熏陶感染。

　　3. 如何學文言文，一個字：讀。相信文言文是讀懂的，決不是老師講懂的，更不是老師分析詞法句法而懂的。“授之以魚”不如“授之以漁”。在讀中進行朗讀指導，養成學生自主學習的習慣、做讀書積累的習慣。一句話，由“學會”走向“會學”，是學好文言文的重要方法。

　　再上《論語》十則,我采用了讓學生在做課前預習時通過了解課文下面的注釋和反復誦讀的方式,記錄下自己對文章的理解的方法。答案不管正確與否,記錄下自己最真實的理解。上課時,每個學生都拿出自己的預習成果。在學習課文時,學生各抒己見,雖然有些同學理解的并不到位,但是他們的發言至少讓我知道,他們有認真的做過預習,而且讓過去的文言文教學中出現的教師“一言堂”變成了學生“眾言堂”。 在上這一課時，雖然我讓課堂活躍起來了，一掃過去上文言文課堂死寂的毛病，但是在上課時也存在著有些不足的地方。由于太過活躍，對時間控制不恰當，所以課時耗費過多，到最后一課時的時候學生的情緒大不如前。這是我在以后的教學活動中應該注意的。

初中語文七年級上冊《論語十則》教學案例分析 篇16

　　記得溫曾在《仰望星空》中寫道：“我仰望星空， 它是那樣自由而寧靜; 那博大的胸懷，讓我的心靈棲息、依偎。”人，總是需要仰望點什么，仰望高山，會更加堅定你前行的目標：;仰望星空，會讓你的胸襟更加開闊;仰望明月， 會讓自己的心靈有所歸依。 一直以來，很喜歡于丹，喜歡她的厚重與淵博，喜歡她的風韻與大氣，喜歡她的侃侃而談，喜歡她的娓娓道來。因為喜歡于丹酣暢淋漓的講解，而喜歡上一直仰視的孔子，一直昂首觀之的《論語》。教《論語十則》已經不是第一次了，三年前，五年前，都曾經教過。然而以前的教似乎只是為了工作，只是為了上課，只是為了應付考試而已。而今的教，卻是一種仰望之下的思索，一種與圣賢之人對話的平和。在百家講壇的影響下，重新審視《論語》，真的有一種常讀常新之感，有一種春風撲面之感，一種“不亦樂乎”之感，有一種心底說不出來的感動與溫暖。重新翻閱《論語》，你會發現，每句話都是那樣的淺顯，又是那樣的深奧，樸素中蘊含著耐人尋味的哲思。