蘇教版六上《安塞腰鼓》教學案例
如在品味“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！”這句話時，除了聯(lián)系寫作的時代背景，還可以用李皖的話進行闡釋：“生命不能悶死在體系中，不能悶死在馴化里，無論是社會化的馴化，還是文化化的馴化。
”也不妨提及海德格爾的閃爍著哲理光芒的言語：“心境越是自由，越能得到美的享受。
”這樣把課內和課外的知識，
文學和哲學知識等結合起來，縱橫聯(lián)系，深入開掘，讓學生明白改革開放初
期中國人憧憬未來，及他們渴望自由幸福的內心世界，生動而透徹地觀照一
代中國人打破沉重枷鎖、宣泄生命自由的共性心態(tài)；如在揣摩“它使你驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇?zhèn)グ蹴绲哪芰浚?rdquo;這句話時，除了讓人想起周國平在《各自的朝圣路》里的那段睿智的論斷：“一棵植物必須在土里扎下根，才能健康地生長。人也是這樣，只是在外表上不像植物那么明顯，所以很容易被我們忽視。我相信，遠離土地是必定要付出可怕的代價的。倘若這種對大自然的麻木不仁延續(xù)下去，人類就不可避免地要發(fā)生精神上的退化。
”，我們還可以引入李皖在《我聽到了幸福》里的兩段文字：“在遼闊的大地上，生活著兩種植物，一種是草，一種是莊稼。在另一片大地上，同樣生活著兩種植物，一種是文化，一種是野生的文化。
”“莊稼是為了人類的目的而生長起來，是人工培養(yǎng)的一種植物。它們彼此相同，長相相同，目的明確而相同，人們?yōu)橐环N功利的心情去喂養(yǎng)它、培植它、修改它、收割它。而草沒有目的，它只要長，有陽光有空氣有水，它長起來了，它沒有莊稼的目的，無法列入莊稼之中，它凌亂、自由、自然，但它沒有目的的生長本身，卻無意中表達了大地、空氣、自然中一些內在的法則。
”，以此類比探討安塞腰鼓作為一種原生態(tài)的
野生文化的獨特魅力和存在價值，這樣可以激活學生思維，收到意想不到的
效果；如在琢磨“多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。這句話時，可以引領學生認識像李后主、宋徽宗這樣的文秀之士，缺少豪放
粗獷，很難成為強盛的君主。反之，便有了從金子樣的高原上驕傲地走過的
豪壯之士：橫掃六合的秦始皇，豪唱大風的漢高祖，渾身酒氣的成吉思汗……其實，一首李煜的《虞美人（春花秋月何時了）》何嘗不唱盡了江南的柔媚？一首辛棄疾的《破陣子（醉里挑燈看劍）》又何嘗不寫盡了漠風里的豪氣？……
這種汪洋恣肆、縱橫捭闔的大語文教學，“會使語文課上出文學味，上出文化味，上出哲學味，上出研究味，得到學生的喜愛。學生也會認為這種課開闊了自己的視野，增加了自己生命的厚度、高度，發(fā)現自己知識的貧乏、眼界的狹窄，從而激發(fā)他們去廣泛讀書的熱望。”
總之，我們的語文課堂教學，除了應該蕩漾以生為本的人情味，彰顯尊重主體的個性味，體現注重生成的靈動味之外，更應該彌漫一種品讀融合的語文味，洋溢一種溫潤醇厚的文化味。