我教《放飛蜻蜓》
這樣的導(dǎo)入真的可遇不可求嗎？課后領(lǐng)導(dǎo)也特別肯定了這一課時(shí)的導(dǎo)入自然清新，吻合了孩子的心理。說(shuō)實(shí)話，一開(kāi)始的導(dǎo)入我沒(méi)有什么好辦法，只準(zhǔn)備以師生的頭談為切入口，可是在課前走進(jìn)教室時(shí)，看到幾個(gè)調(diào)皮的男生在玩著沒(méi)有子彈的玩具手槍，而教室后窗的花圃前三五個(gè)女生正在捉蝴蝶，見(jiàn)到此景，我的導(dǎo)入有了：
師：孩子們，剛才的十分鐘是個(gè)有趣的十分鐘，我們的男生都圍著那玩具手槍玩，而幾個(gè)女生卻對(duì)小昆蟲(chóng)產(chǎn)生了興趣。瑾、昊、芳下課時(shí)你們?cè)诟墒裁磫幔渴窃谧胶麊幔?br> 生：是。
師：為什么想起捉蝴蝶？
生：蝴蝶很好看，我想捉一只看看。
生：蝴蝶很可愛(ài)，我想捉一只細(xì)細(xì)地研究一下。
師：是啊！捉過(guò)來(lái)細(xì)細(xì)地看看，挺好的，捉過(guò)來(lái)細(xì)細(xì)地研究一下，也好。其實(shí)蝴蝶是孩子們喜愛(ài)的昆蟲(chóng)，還有蜜蜂，還有……（師板書(shū)：蜻蜓）
人民教育家——陶行知
陶行知（1891～1946）偉大的人民教育家
陶行知原名文，后改知行、行知，安徽省歙縣人。1914年畢業(yè)于金陵大學(xué)，后留學(xué)美國(guó)哥倫比亞大學(xué)。1917年秋回國(guó)，任南京高等師范學(xué)校教授、教務(wù)主任，東南大學(xué)教育科主任。1920年，任中華教育改進(jìn)社主任干事。同年，與朱其慧、晏陽(yáng)初等發(fā)起成立中華平民教育促進(jìn)會(huì)，任執(zhí)行書(shū)記，致力于平民教育。1926年，起草發(fā)表《中華教育改進(jìn)社改造全國(guó)鄉(xiāng)村教育宣言》。1927年，創(chuàng)辦曉莊師范，任校長(zhǎng)。九一八事變后，組織國(guó)難教育社，創(chuàng)辦“山海工學(xué)團(tuán)”，主張采用“小先生制”，實(shí)行“即知即傳”。發(fā)起組織生活教育社。1934年出版《生活教育》半月刊。一二九運(yùn)動(dòng)后，積極參加抗日民主運(yùn)動(dòng)，與沈鈞儒等聯(lián)名發(fā)表《團(tuán)結(jié)御侮》宣言，提出教育必須為民族革命和民主革命服務(wù)的主張。1945年加入中國(guó)民主同盟，任中央常委兼教育委員會(huì)主任委員。著有《陶行知全集》（六卷）、《普及教育》（三集）等。
在批判杜威“教育即生活”的基礎(chǔ)上，陶行知提出“生活即教育”，“社會(huì)即學(xué)�！保敖虒W(xué)做合一”主張，形成“生活教育”教育思想體系。
“教育即生活”是陶行知生活教育理論的核心。在陶行知看來(lái)，教育和生活是同一過(guò)程，教育含于生活之中，教育必須和生活結(jié)合才能發(fā)生作用，他主張把教育與生活完全熔于一爐�！吧罴唇逃钡暮诵膬�(nèi)容是“過(guò)什么生活便是受什么教育”。陶行知認(rèn)為，人們?cè)谏鐣?huì)上生活不同，因而所受的教育也不同，“過(guò)好的生活，便是受好的教育；過(guò)壞的生活，便是受壞的教育，過(guò)有目的的生活，便是受有目的的教育�！彼�指出：“生活教育與生俱來(lái)，與生同去。出世便是破蒙；進(jìn)棺材才算畢業(yè)”。可見(jiàn)，陶行知所說(shuō)的“教育”是指終生教育，它以“生活”為前提，不與實(shí)際生活相結(jié)合的教育就不是真正的教育。他堅(jiān)決反對(duì)沒(méi)有“生活做中心”的死教育、死學(xué)校、死書(shū)本。
陶行知認(rèn)為，“生活主義包含萬(wàn)狀，凡人生一切所需皆屬之”�！吧睢辈皇侨藗兺ǔ＊M義的理解，而是“包含廣泛意味的生活實(shí)踐的意思”�！吧睢笔前ㄕ麄�(gè)自然界和人類社會(huì)生活的總體，是人類一切實(shí)踐活動(dòng)的總稱�！吧罴唇逃本推浔举|(zhì)而言，是生活決定教育，教育改造生活。具體講，教育的目的、內(nèi)容、原則、方法均由生活決定；教育要通過(guò)生活來(lái)進(jìn)行；整個(gè)的生活要有整個(gè)的教育；生活是發(fā)展的，教育也應(yīng)隨時(shí)代的前進(jìn)而不斷發(fā)展。教育改造生活是指教育不是被動(dòng)地由生活制約，而是對(duì)生活有能動(dòng)的促進(jìn)作用。生活教育的實(shí)質(zhì)體現(xiàn)了生活與教育的辯證關(guān)系。陶行知認(rèn)為：“在一般的生活里，找出教育的特殊意義，發(fā)揮出教育的特殊力量。同時(shí)要在特殊的教育里，找出一般的生活聯(lián)系，展開(kāi)對(duì)一般生活的普遍而深刻的影響。把教育推廣到生活所包括的領(lǐng)域，使生活提高到教育所瞄準(zhǔn)的水平�！�