我教《放飛蜻蜓》
“社會(huì)即學(xué)校”來源于杜威的“學(xué)校即社會(huì)”,是在對(duì)杜威教育思想批判的基礎(chǔ)上得出的。陶行知認(rèn)為,在“學(xué)校即社會(huì)”的主張下,學(xué)校里的東西太少,不如反過來主張“社會(huì)即學(xué)校”,教育的材料,教育的方法,教育的工具,教育的環(huán)境,都可以大大地增加,學(xué)生、先生也可以多起來。“社會(huì)即學(xué)校”是與“生活即教育”緊密相聯(lián)的,是“生活即教育”同一意義的不同說明,也是它的邏輯延伸與保證。因?yàn)樯罱逃摹吧睢笔巧鐣?huì)生活,所以“整個(gè)社會(huì)的運(yùn)動(dòng),就是教育的范圍,不消談什么聯(lián)絡(luò)而它的血脈是自然相通的”。
“社會(huì)即學(xué)校”的根本思想是反對(duì)脫離生活、脫離人民大眾的“小眾教育”,主張用社會(huì)各方面的力量,打通學(xué)校和社會(huì)的聯(lián)系,創(chuàng)辦人民所需要的學(xué)校,培養(yǎng)社會(huì)所需要的人才。真正把學(xué)校放到社會(huì)里去辦,使學(xué)校與社會(huì)息息相關(guān),使學(xué)校成為社會(huì)生活所必須。因此“社會(huì)即學(xué)校”的真正含義就是根據(jù)社會(huì)需要辦學(xué)校。從教育內(nèi)容說,人民需要什么生活就辦什么教育;從教育形式來說,適宜什么形式的學(xué)校就辦什么形式的學(xué)校。“社會(huì)即學(xué)校”不是學(xué)校消亡論,而是學(xué)校改造論,改造舊學(xué)校以適應(yīng)社會(huì)發(fā)展的需要。