轉換角色，感性體驗——《小鎮的早晨》教學一得

    生：我賣粽子。
    師：你的粽子味道肯定很好，但你不吆喝人家不知道啊！
    生：又糯又香的粽子，赤豆粽、咸肉粽任你挑啰！
    生：快來買珍珠瑪瑙翡翠帶啊！
    師：怎么市場上有珠寶賣啊？
    生：不是的，我粽子里的糯米又白又亮，還夾著紅紅的赤豆，用碧綠的蘆葉包裹，不是珍珠瑪瑙翡翠    帶嗎？
    師：啊，說得真妙！聽你這么一吆喝，你的粽子吃來味道肯定更美！快，我買上十個，讓家人一起嘗嘗。
    生：快來嘗餛飩嘍，自己手工裹的，皮薄餡鼓，真鮮美啊！
    生：快來嘗呀，又白又嫩的豆腐花賽過瓊漿羅！
    生：這里還有小籠包子啊！一咬一包鮮湯啊！
    生：大包子啦賣大包子啦！豆沙包、菜包、肉包子應有盡有啊！
    生：糯米糕、芝麻糰，又香又糯啊！老太太可別買，當心粘掉牙啊！
    師：這位老板，你的爐火真旺。
    生：我還嫌它不旺，你看我的顧客這么多，我可急死了！
    師：這位掌柜的，你怎么老是笑嘻嘻的？
    生：顧客就是上帝，做生意只有熱情才能吸引客人。
    師：是呀，大街上有賣有買，人來人往，真熱鬧啊！課文第二段寫的就是這樣的情景，大家再一起讀一讀。
  （學生興味盎然地又朗讀課文）
　　[自我感悟]
　　法國哲學家柏格森認為，人類認識事物有兩種根本不同的方法。一種是圍著對象轉，名為知性或理性；另一種是進入事物的內部，被稱為感性或直覺。理性的認識方法是一種主客二分的思維方式，它將認識對象分離為各種要素，借助對要素的認識來達到對事物整體的認識。以往的閱讀教學，總是把文章分成幾段，把每一段分成幾句話，把每個句子分解成幾個詞，在對詞語進行理解的基礎上，由詞及句、由句及段，再由段及篇地分析文章的意義，這就是使用理性的認識方法。由于這是一種分拆和組合的分析方法，所以它永遠不會激起讀者的情感。而感性的認識方法卻是主客一體的思維方式，這是一種有關“行為”與“體驗”的認識方法。認識者通過努力把自己置于對象內部，與對象融為一體，并隨著對象一起搏動、生成，獲得對對象的完整認識或體驗。
　　盧梭說：“在達到理智年齡以前，孩子們不能接受觀念，而只能接受形象。”為什么我們在以往的教學習慣地使用理性或知性分析的方式，習慣冷漠地舉起解剖刀肢解課文？這也囿于我們對“人”尤其是兒童的本性認識有偏差。我們認為，人是一種感性的、對象性的存在物，是從事著感性的對象化活動的人，是有意識、有情感的。由于人是在實踐中自我生成的，因而，人的生成方式必然也是感性，或者說感性的對象化活動應當是人的最基本的生成方式，是人之生成的基礎性活動。而處于發展階段的兒童更是以感性的活動來知覺、體驗世界的，所以，我們更應該順應兒童身心發展的這個特點，用感性的體驗性的活動方式去認識理性的知識，把外在的學習要求、任務與學生的生成活動方式結合起來，使教學活動成為學生“自己”的活動。