《和氏獻璧》教學案例和反思（精選6篇）
《和氏獻璧》教學案例和反思 篇1
一、 引入新課。
師：我們一起來讀讀課題，我們在寫“獻”字時要注意什么？（抽學生說）你知道“和氏“指的是誰？他一共獻了幾次璧，結果怎樣呢？（抽學生回答，老師相機板書）
二、品讀課文
師：和氏說了這么一句話，（出示“寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。”并范讀）。自由朗讀這句話，注意停頓。
師：誰來讀一讀這句話，說說是什么意思？（抽生讀）
師：快速略讀課文，從文中找出與上面文言文相對應的句子，用“=====”勾畫出來。（抽學生回答，齊讀“我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶玉看成石頭，把堅貞之士當成騙子，這才是我悲傷的原因啊！）
師：對照古文和現代文，猜猜“誑”是什么意思？“貞”呢？
生：“誑”是欺騙、瞞哄的意思；“貞”是堅貞的意思。
（評：結合文章，教給學生理解文言文的方法，不錯）
師：和氏是在什么情況下說的這句話？默讀課文。
師：“砍去左腳”是在哪段？自由朗讀，你能從哪些詞語中體會出什么？
生：我從“大怒”體會出厲王非常生氣、殘暴，所以砍去和氏的左腳。
生：我從“獻給”可以看出和氏的忠心。
師：卞和發現玉，想到“獻”時，他的心情怎樣？但砍去左腳，他的心情又怎樣？他只是因為砍去左腳而傷心嗎？他因此犯下了什么罪？（生齊說“欺君之罪”）讀這個詞，如果你是卞和，會怎么想？
師：卞和因此而退卻了嗎？自由朗讀第二段，看能從哪些重點詞句體會出什么？這一次，他又被加上了一個什么罪名？
生：我從“又”看出卞和不灰心，對君王的忠心不變。
師：齊讀“卞和又把那塊石頭獻給武王”讀準字音，體會卞和的忠誠，他此時的心情怎樣？
生：他更加難過了。
生：我從“痛心”可以看出卞和心中的不平，君王怎么能這樣對待老百姓啊！
師：他的痛心有幾個方面，你認為哪一個能讓他傷心？學習“欺騙”。
師：在遭遇沉重的打擊后，卞和的心情怎樣？自己朗讀第三自然段，用“——”畫出卞和的動作、神態的語句。讀一讀，你能體會出什么？
生：我從“捧”看出這的確是一塊玉。
生：我從“痛哭”看出卞和以前受的痛苦是難以用語言說的。
生：我還從“捧”看出了卞和的一顆忠心。
師：“他哭了很久很久”，此時卞和的心情你能用哪些詞來形容？誰來讀一讀這一句，（抽讀、齊讀）你在這兒會問點什么問題？
師小結：質疑，除了從題目入手，還可以從文中描述的矛盾處入手。
師：思考，他為什么哭得如此傷心？
師提示：發言不但要闡明自己的觀點，還要注意傾聽別人的發言。
師：所以他會說“我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶玉看成石頭，把堅貞之士當成騙子，這才是我悲傷的原因啊！”齊讀這句話，什么是“堅貞”？
師小結：對于我們不理解的詞語除了查字典，還可以聯系上下文來理解意思。
三、總結全文
師：我們再讀課題。為什么和氏一而再、再而三的獻璧呢？他獻出的還有什么？
生：他還獻出了自己對君王的一片忠心。
師：是啊！用他的話來說，他是一個堅貞之士，結果呢？那塊石頭終于被文王鑒定出來了，那是一塊什么樣的玉？
生齊答：價值連城。
師：“價值連城”是什么意思？雖然是一快價值連城的玉，為什么前兩次都鑒定不出來？
生：因為厲王叫他們鑒別時，他們只“看了看”。
師：卞和的忠心被沉清，文王慧眼識寶，此時的卞和心情怎樣？齊讀最后一個自然段。
師：為什么要把這塊玉命名為“和氏璧”有幾層意思？
師：讓我們記住和氏的那句肺腑之言，齊讀“我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶玉看成石頭，把堅貞之士當成騙子，這才是我悲傷的原因啊！”
師：課文要告訴我們一個什么道理呢？
師：展示查閱和收集的與“和氏璧”相關的資料。
四、板書設計
一 欺君之罪 砍去左腳
捧 痛哭 堅貞之士
和氏獻璧 二 欺騙 砍去右腳
三 確認 價值連城 忠誠
五、教學反思
在這節課上，我注重基礎知識的教學，緊緊抓住詞句進行有層次的訓練，主要方法是學生讀書體會和我的點撥引導，理解重點詞語意思，體會句子的思想感情；同時注重在學習過程中進行恰當的小結評價：如對內容的及時小結、對下文的恰當過渡、學習方法的點撥總結。
反思整堂課，雖然我對學生的回答能及時的進行評價，能鼓勵學生積極參與學習，但對學生參與學習的面不夠廣時，沒有機智的調換自己的教學方法。
評析：（1）“關于方法的知識是世界上最重要的知識。”（培根）如果不能以恰當的方式學習，即使是那些經過選擇的知識，也將無助于學生能力的培養和發展，所謂知識的智力價值是不會自動實現的。國外許多教育家也同樣注重培養學生掌握學習的方法。法國教育家盧梭認為，教學要啟發兒童、青年的自覺性，他勸告教師說：“傳授兒童各種各樣的科學，并不是你的職責；你的職責應該是使他對科學產生濃厚的興趣，以及當他對這些科學產生的趣味較為成熟時，給他以從事學習科學的方法，這確是那完善教育的最基本的原理。”杜威推崇盧梭這一教育思想，并在《明日之學校》中提出，學校中求知識的目的，不在于知識本身，而在于使學生自己去發現獲得知識的方法。在本節課中，古文的理解對學生來說比較難，因而教師就利用讓學生找與古文相對應的那句話來對比著閱讀，從而發現理解古文的方法。教師沒有直接向學生傳授理解古文的方法，而是在引導學生進行學習實踐中去獲得的。同時，通過抓住重點詞語來理解句子，抓住重點句子來理解課文是中段學生理解課文的一種重要方法，在教師的有序的引導下，學生已經開始形成這方面的能力了。
（2）創設一種氛圍，讓學生樂于參與。和諧課堂教學氛圍是在課堂教學中，師生關系、同學關系相處和諧自然，氣氛濃烈，師生能共同獲得身臨其境的藝術感受，通過“和諧之美”陶冶學生情操，為學生創造良好的學習氛圍。在課堂教學中，和諧的課堂氛圍，能促進孩子智力的發展，知識的掌握和能力的提高。在和諧的課堂氛圍中，孩子的思維處于積極的狀態，情緒是高漲的，思維是活躍的。學生在和諧的課堂中，和諧的教育下，才能獲得全面的發展。“語文教學應在師生平等對話的過程中進行。”（《語文課程標準》）心理學的研究認為：兒童在無拘無束的時候，在輕松、愉快、和諧的環境中，思維活躍，想象豐富，記憶力增強；反之，則思路阻塞，操作遲緩，心靈封閉，無創造性可言。因此，構建新型的師生關系，創設創新的寬松環境，尤其重要，而“平等對話”則是新型師生關系的體現。在這堂課中，教師善于創設一種和諧的氛圍，學生始終處于躍躍欲試的狀態，主動去參與，去思考，去表達，去獲取知識和成長。
（3）教師的總結，能幫學生將知識點串成一根項鏈。學生在課堂中所學的知識是零散的，就像一把把的鑰匙，每把鑰匙都很重要，但是這樣的鑰匙學生是很容易弄丟的。隨著知識的增加，學生更容易忘記，不能形成系統的知識。在課堂中，教師有意識地幫助學生整理和歸納，像是用一根繩子幫助學生將這些鑰匙串起來，這樣學生就不會忘了。
《和氏獻璧》教學案例和反思 篇2
《和氏獻璧》課后反思
在教學《和氏獻璧》這篇課文時，我和很多老師一樣有過這樣的困惑：大家都討論過這篇課文表現的汴和的愚忠不應該被推崇。我也持相同意見。那么，在教這篇課文時，我該教給學生什么呢？
突然，我想到了哥白尼為證明“日心說”而被火燒的經歷。對！卞和他一再堅持為什么呢？不僅僅是愚忠，更是為了證明自己、證明事實、證明真理！
教學課文時，為了讓學生能理解卞和這看似愚蠢的行為，我找來了哥白尼、伽利略為證明真理而奮不顧身的事跡，同學們終于能有所感悟，有所同感了。
《和氏獻璧》教學反思
我們教師應當鼓勵學生以主人翁的態度對待學習，培養學生自主學習。從課題入手，請學生自己質疑，學生們提出了許多問題，作為教師我幫助學生從中篩選出三個有關文章的精髓，“卞河為什么獻璧？”“卞和是怎樣獻璧的？”“獻璧的結果怎樣？”圍繞著這三個問題，學生自讀課文，嘗試自己解決。在3—5段的理解中，我抓住三次獻璧的不同，讓學生發現問題，解決問題，自主感受，同時對于一些難以理解的詞語，注重學法的指導。總之，這種自主質疑，充分調動學生的積極性，使學生在民主、平等、和諧、活躍的氣氛中學習，能從初讀、細讀、擴展延伸這三方面進行有層次有梯度的設計，激發閱讀的興趣。
《和氏獻璧》教學案例和反思 篇3
《和氏獻璧》是九年義務教育課程標準實驗教科書三年級下冊第六單元“奇妙的石頭”主題中的一篇主體課文。在教學中，要注意從課本內容到生活實際，從課內知識到課外知識的拓展與延伸。《和氏獻璧》這篇主體課文是一貫在中國歷史上廣為流傳的故事。
我所教學的是《和氏獻璧》這篇課文的第1課時。它的教學目標是：
學習《和氏獻璧》這篇課文，讓學生了解課文告訴我們什么是真正的寶石——忠誠是做人最寶貴的品質；
結合上下文理解“我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶玉看成石頭，把堅貞之士當騙子，這才是我悲傷的原因啊”這句話的含義。
在教學前，與學生一起收集關于“和氏璧”的資料，初感知。
《和氏獻璧》在教學時，為了能激發學生的學習興趣。首先，我從課題入手，讓學生理解“獻”、“璧”的意思，導入新課，并質疑。
然后，在新課的教學時，為了調動學生的積極性，為了使學生能在民主平等、和諧活躍的氣氛中學習，我設計了三個步驟。
第一步，初讀課文，整體感知。
1、讓學生默讀課文，并指名說說：讀了課文后，你知道了什么？
2、指名說說：和氏獻了幾次璧玉？使學生整體感知課文。
第二步，再讀課文，理解課文內容。
1、學習卞和第一次、第二次獻璧。學生自愿起立朗讀，知道卞和前兩次獻璧的結果。
2、學習卞和第三次獻璧。讓學生在小組中學習卞和第三次與前兩次有什么不同？畫出描寫和氏的動作、語言、神態的句子讀一讀，體會體會；思考討論：卞和為什么把寶玉捧在手里，哭了三天三夜，直到眼淚流盡？這時，并引導學生讀上下文，從而理解“捧”在這里的含義及如此悲傷的原因，再讀卞和說的話，談一談自己對這句話的理解——不是真誠、忠心的人，才是最痛心的事，最后把領悟的內容有感情地朗讀出來。
3、讓學生審題：“和氏獻璧”他獻出的是什么？進一步理解課題的含義。
最后，拓展延伸學習，讓學生將自己收集的關于“和氏璧”的資料，互相交流。來加深對課文的理解，既說明玉的珍貴，又襯托出卞和的忠誠之心。
布置作業：
1、正確、流利、有感情地朗讀課文；
2、交流自己了解、搜集的和氏璧的故事。
《和氏獻璧》這篇課文的教學，在整個教學過程中，我還存在著許多不足的地方。比如：各環節的銜接不夠自然。
反思
“和氏為什么哭得那么傷心？”
在學生初步理解課文內容后，我拋出這樣一個問題。因為這是學生課文的重點和難點，弄明白了這個問題，就能領悟文章的主旨，也就了解了和氏獻璧的原因。
問題一提出，學生有的作沉思狀，有的帶著這個問題再讀課文，還有的在輕聲的議論著，我微笑著望著孩子們，期待著他們能找出我所要的答案：那就是；汴和是一個忠貞愛國之士，他的品格比無價之寶“和氏璧”還要寶貴，值得我們學習。
然而，學生討論的結果卻讓我感到意外。
一學生說：“連汴和都知道是一塊含有寶玉的石頭，為什么玉匠卻看不出來？”
一學生說：“我覺得這個汴和很笨，他為什么不自己去找一個玉匠把這塊石頭雕琢以后才去獻給厲王呢？”
一學生說：“如果文王請的玉匠也不識貨，那么汴和不是要把頭也失去了？”
一學生說：“如果他真是忠誠于他的祖國，他可以自己把這塊寶玉換成錢財去救助那些老百姓。這樣做也是愛國的表現”
“為什么厲王把汴和的腳都砍去了，那么殘忍，他還是要獻璧呢？”
“厲王和武王那么兇殘，值得汴和去為他獻出真誠和忠心嗎？”……
最后，學生們得出結論，像汴和這樣獻出忠誠的方法，是一種愚忠。
學生討論的結果完全和教學參考書中編者的意圖背道而馳了。我們應如何正確引導呢？課后我認真地進行了反思。其實，我覺得學生們能有這樣的想法，說明了他們對課文已經進行了深入的探究，而且學生不唯書，不唯權，只唯實的精神是難能可貴的。一切的創造發明正是從懷疑開始，我們的課改不正也是倡導大膽質疑，張揚個性嗎？向權威挑戰——我們新時代的教育就是需要這樣的學生，這樣的學習精神。同時，我也在想，編者把《和氏獻璧》這篇課文安排在“奇妙的石頭”這個單元里，而且還要從這篇課文中向學生進行一種“做人要真誠、忠心”的思想教育，也太過于牽強了。社會文明已經進入到了二十一世紀，我們都提倡以人為本，關愛生命，厲王和武王那么輕易就把汴和的腳砍掉，汴和卻還要對他們忠心耿耿，這種愚忠根本不值得提倡。人的思想觀念、價值觀念會隨著時代的發展而變化，并非一成不變。因此，我認為教師在教學時應大膽突破教材預設的思想局限，甚至大膽地推翻歷史上沿續幾千年的說法。這樣，我們的教學才會海闊天空，我們的思想才能不斷地躍上一個新的境界，我們也才能培養出有獨創精神的一代新人。
在教學《和氏獻璧》這篇課文時，我按照教學參考書上的教學建議，先在課前組織學生收集有關何氏璧的故事，如為學生講《完璧歸趙》的故事，為深入理解課文內容做準備。接著，我從課題入手，先理解“獻、璧”的意思，再引導學生質疑，激起學生探究課文內容的興趣。“和氏為什么哭得那么傷心”是學生理解討論的重點，弄明白了這個問題，也就了解了和氏獻璧的原因。學生討論得很熱烈，但在匯報討論結果時卻讓我感到意外：一學生說：“連汴和都知道是一塊含有寶玉的石頭，為什么玉匠卻看不出來？”一學生說：“我覺得這個汴和很笨，他為什么不自己去找一個玉匠把這塊石頭雕琢以后才去獻給厲王呢？”一學生說：“如果文王請的玉匠也不識貨，那么汴和不是要把頭也失去了？”一學生說：“如果他真是忠誠于他的祖國，他可以自己把這塊寶玉換成錢財去救助那些老百姓。這樣做也是愛國的表現”“為什么厲王把汴和的腳都砍去了，那么殘忍，他還是要獻璧呢？”……最后，我們得出結論，像汴和這樣獻出忠誠的方法，是一種愚忠。要表達自己的真誠和忠心，是有很多種途徑和方法的，不一定要付出那么慘重的代價。還有，厲王和武王那么兇殘，值得汴和去為他獻出真誠和忠心嗎？討論的結果完全和教學參考書中編者的意圖背道而馳了。
課后我認真地進行了反思，其實，我覺得學生們能有這樣的想法，說明了他們對課文已經進行了深入的探究，而且學生不唯書，不唯權，只唯實的精神是難能可貴的，我們新時代的教育就是需要這樣的學生，這樣的學習精神。同時，我也在想，編者把《和氏獻璧》這篇課文安排在“奇妙的石頭”這個單元里，而且還要從這篇課文中向學生進行一種“做人要真誠、忠心”的思想教育，也太過于牽強了。社會文明已經進入到了二十一世紀，我們都提倡以人為本，關愛生命，厲王和武王那么輕易就把汴和的腳砍掉，汴和卻還要對他們忠心耿耿，這種愚忠根本不值得提倡，因此，我們認為教材這樣安排這篇課文不太妥當。
《和氏獻璧》是九年義務教育課程標準實驗教科書三年級下冊第六單元"奇妙的石頭"主題中的一篇主體課文。在教學中，要注意從課本內容到生活實際，從課內知識到課外知識的拓展與延伸。《和氏獻璧》這篇主體課文是一貫在中國歷史上廣為流傳的故事。
我所教學的是《和氏獻璧》這篇課文的第1課時。它的教學目標是：
學習《和氏獻璧》這篇課文，讓學生了解課文告訴我們什么是真正的寶石--忠誠是做人最寶貴的品質；結合上下文理解"我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶玉看成石頭，把堅貞之士當騙子，這才是我悲傷的原因啊"這句話的含義。在教學前，與學生一起收集關于"和氏璧"的資料，初感知。
《和氏獻璧》在教學時，為了能激發學生的學習興趣。首先，我從課題入手，讓學生理解"獻"、"璧"的意思，導入新課，并質疑。
然后，在新課的教學時，為了調動學生的積極性，為了使學生能在民主平等、和諧活躍的氣氛中學習，我設計了三個步驟。
第一步，初讀課文，整體感知。 〖你正在瀏覽《老百曉在線》提供的文章〗
1、讓學生默讀課文，并指名說說：讀了課文后，你知道了什么？
2、指名說說：和氏獻了幾次璧玉？使學生整體感知課文。
第二步，再讀課文，理解課文內容。
1、學習卞和第一次、第二次獻璧。學生自愿起立朗讀，知道卞和前兩次獻璧的結果。
2、學習卞和第三次獻璧。讓學生在小組中學習卞和第三次與前兩次有什么不同？畫出描寫和氏的動作、語言、神態的句子讀一讀，體會體會；
思考討論：卞和為什么把寶玉捧在手里，哭了三天三夜，直到眼淚流盡？這時，并引導學生讀上下文，從而理解"捧"在這里的含義及如此悲傷的原因，再讀卞和說的話，談一談自己對這句話的理解--不是真誠、忠心的人，才是最痛心的事，最后把領悟的內容有感情地朗讀出來。
3、讓學生審題："和氏獻璧"他獻出的是什么？進一步理解課題的含義。
最后，拓展延伸學習，讓學生將自己收集的關于"和氏璧"的資料，互相交流。來加深對課文的理解，既說明玉的珍貴，又襯托出卞和的忠誠之心。并布置作業：1、正確、流利、有感情地朗讀課文；2、交流自己了解、搜集的和氏璧的故事。
《和氏獻璧》教學案例和反思 篇4
《和氏獻璧》教學反思
教學中，我從卞和的動作神態以及語言入手，用“卞和捧著那塊石頭，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜，直哭得眼淚流盡，血都流了出來。”和“‘我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶石看成石頭，把堅貞之士當作騙子，這才是我悲傷的原因啊！’”這兩句話統領教學，使課堂教學的思路清晰。我先讓學生自由讀課文找出描寫卞和動作神態的句子（“卞和捧著那塊石頭，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜，直哭得眼淚流盡，血都流了出來。”），因為整篇課文就那么一句描寫卞和神態動作的句子，所以學生很容易就能找到。然后我讓學生理解這句話，并結合學生的理解讓學生反復練讀這句話，體會卞和的痛苦之心。學生了解了這句話的含義后，問學生：卞和如此痛苦的原因是什么？引出卞和說的話（“我并非為失去雙腳悲傷，而是痛心有人把寶石看成石頭，把堅貞之士當作騙子，這才是我悲傷的原因啊！”）。然后我讓學生自由匯報，抓住對“堅貞之士”這個詞的理解回到課文的前兩段，看看卞和前兩次獻璧的結果，讓他們體會、理解人物的品質。搞清楚卞和痛苦的真正原因，從而深刻地感受卞和的忠誠。這么設計，脫離了繁瑣的分析，給了學生自己動手，動腦，動口的機會，讓學生做了學習的主人。
在教學中，我注重指導學生讀文章，在讀的過程中，讀出人物的不同心理來。充分尊重學生的感受和體驗，讓學生在獨立，充分感悟文本的基礎上平等對話，以讀悟情，培養讓學生主動領略和體會語言文字，在體會語言文字中積累語言，陶冶情操，實現用人物的神態、語言來體悟人物的情感及性格特點，使學生受到情感的熏陶，感受卞和的忠誠。
人們常說“教學是一種遺憾的藝術”，通過這次教學活動，我深刻地理解了這句話的含義。在這次教學中，也發現了不少問題，在今后的教學中，要進一步改進:
對學生的評價還不夠及時，評價的語言還不夠豐富。評價學生，是對學生現階段學習方法的一個小結，也是調動其他學生學習積極性的一個手段，因此做為老師一定要關注并評價每一次學生的發言，用真心的鼓勵換取他們的學習積極性。
在教學中沒有適當的點睛之筆。當學生體會到人物的品質時，做為教師要有梳理、概括學生的零亂的發言的能力，把學生語言中提到的閃光點做一下恰當的結語，這樣對文章的內容學生就會產生整體的認識。我在這方面做得還不夠。
抓主線 明中心 透析人物內心——《和氏獻璧》之教學反思
記得，2005年在觀摩竇桂梅、孫雙金等名師的現場教學后，我有種熱血沸騰的感覺，當時印象最深刻的是課堂教學一定要主線明確，而這條主線必須是自己對教材的深讀熟思、精心琢磨后的成果，這條主線就是課堂教學的靈魂，就是教材的精髓。此后，我在自己的語文教學中開始這種嘗試、摸索，或許有時做的很粗糙，但確實對自己的教學水平提高起到了巨大作用。今天，我就以《和氏獻璧》為例談談自己的成長與進步。
初讀《和氏獻璧》覺得這故事如此精短，一讀就通，怎么用、怎么講？當十幾遍讀下來，感覺這文章有嚼頭，最終我確立了以 “獻”字為主線，以關鍵詞句為突破口，理清人物內心世界的教學思路。課堂上我從課題入手，先理解“獻、璧”的意思，指導孩子們查字典、聯系生活中的實例理解何為“獻”，它同給是否一樣，使孩子們初步感知到卞和對國家的忠心、對楚王畢恭畢敬的誠心，為后面的學習鋪路搭橋。再以“卞和抱著這塊石頭，連哭了三天三夜，直哭得血都留了下來”拋磚引玉，引導孩子們反復朗讀體會之后比較抱字的表達效果，從而與“獻”字融為一體，再次感受卞和的忠心耿耿；接著，我為學生創設了一個想象空間，假如你是卞和，在接連兩次獻璧之后痛失雙腿，是否會第三次獻璧？為什么？一石激起千層浪，學生紛紛暢談，“如果我是卞和，我還會第三次獻璧，如果不去獻璧，那人們就認為我真的是個騙子，為證明自己不是騙子，必須獻璧。”“如果我是卞和，我還會第三次獻璧，這樣才能讓無價之寶的說法得到證實。”“ 如果我是卞和，我不會第三次獻璧，因為我不想再讓自己的身體遭受痛苦，不值得。”……學生的爭議在我的意料之中，課堂上每個學生有所想、有所表達，這不就是我們所追求的嗎?最后，回歸整體，回味全文，結合自己的想法再次探討卞和的“獻”的價值、意義，從而讓學生的學與個性體驗巧妙結合。
這堂課我上的激情飛揚，學生熱情洋溢，我想正是有了課堂主線的捕捉，才讓課堂活起來，今后我想在教材主線的捕捉上繼續努力！
《和氏獻璧》教學反思
我這節課的教學設計主要體現了三個新課程標準的理念:一是鼓勵學生以主人翁的態度對待學習,培養學生自主學習.課的開始,我從課題入手,請學生質疑解疑.在 3-5段的理解中,我抓住三次獻璧的不同,讓學生發現問題,解決問題,自主感受,同時對于一些難以理解的詞語,注意學法的指導.復述故事這一環節的設計關注學生積累運用語言.二是在教學中,為了調動學生的積極性,使學生在民主,平等,和諧,活躍的氣氛中學習,能從初讀,細讀,擴展延伸這三方面進行有層次有梯度的設計,激發閱讀的興趣.通過比較第三次獻璧和前兩次獻璧的不同,找出描寫卞和動作,語言的詞語,達到積累語言,體會文章思想感情的目的.三是積極倡導自主合作探究的學習方式,小組合作記生字使學生的個性得到解放,又培養了合作意識與團隊精神,選擇自己喜歡的方式讀課文,把學習權力還給學生,使不同學生都有收獲.注重評價在課堂上的作用,讓學生成為評價的發言人,讓學生成為課堂的主人.
《和氏獻璧》教學反思
抓重點詞句理解課文內容是閱讀教學中的一種重要方法，在《和氏獻璧》這課的教學中，我就采用了對比的方法讓學生學會怎樣抓住重點詞句來體會課文。從學生的反饋來看，效果不錯。
師：請孩子們齊讀5-7自然段，思考：第三次獻璧時，卞和是否直接將璧獻給文王？而是怎么做的？
生：卞和沒有直接將璧獻給文王，而是捧著那塊石頭，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜，直哭得雙眼淚盡，血都流了出來。
師：讀了這個句子，你感受到了什么？你從哪些詞語感受到的？
生：讀了這個句子我感覺卞和很傷心。
師追問：你從哪些詞語感受到的？
生沉默。
師相機出示對比句式：“卞和捧著那塊石頭，在楚山腳下一連痛哭了三天三夜，直哭得雙眼淚盡，血都流了出來。”和“卞和拿著那塊石頭，在楚山腳下痛苦了三天三夜，哭得眼淚都流完了。”
師：仔細讀這兩個句子，體會它們有什么不同？你認為哪個好？為什么？
生一：第一個句子是“捧著”，而第二個句子是“拿著”；
生二：第一個句子是“一連痛哭了三天三夜”，第二個句子只是“痛苦了三天三夜”。
師：相比，多了哪個詞語？
生二：多了“一連”這個詞。
生三：第一個句子是“直哭得雙眼淚盡，血都流了出來”，第二個句子只是“哭得眼淚都流完了”。
師：你認為哪個好？請你結合一處不同說出自己的理由。
生一：我認為第一個句子好。因為捧著說明卞和很小心，而“拿著”覺得很隨便。
師追問：為什么卞和會這么小心呢？
生一：因為和氏璧很珍貴，他怕把璧弄壞了。
師：說得非常好，希望下一個同學也能像他一樣抓住重點詞來談體會。
生二：我也認為第一個句子好。因為“一連”這個詞語說明卞和一直在哭，中間沒有停過。由此可以看出他非常傷心。
生三：我覺得第一個句子好。因為第一個句子說明了卞和哭的程度，不僅眼淚流完了，而且血都哭出來了，更體會出他的難過。
在這個小片段中，我就通過對比的方法，降低理解的難度，讓學生學會在對比中找準關鍵詞，從而通過關鍵詞體會人物的情感。在今后的教學中還可以多運用這種教學方法。
《和氏獻璧》教學案例和反思 篇5
在教學《和氏獻璧》這篇課文時，我按照教學參考書上的教學建議，先在課前組織學生收集有關何氏璧的故事，如為學生講《完璧歸趙》的故事，為深入理解課文內容做準備。接著，我從課題入手，先理解“獻、璧”的意思，再引導學生質疑，激起學生探究課文內容的興趣。“和氏為什么哭得那么傷心”是學生理解討論的重點，弄明白了這個問題，也就了解了和氏獻璧的原因。學生討論得很熱烈，但在匯報討論結果時卻讓我感到意外：一學生說：“連汴和都知道是一塊含有寶玉的石頭，為什么玉匠卻看不出來？”一學生說：“我覺得這個汴和很笨，他為什么不自己去找一個玉匠把這塊石頭雕琢以后才去獻給厲王呢？”一學生說：“如果文王請的玉匠也不識貨，那么汴和不是要把頭也失去了？”一學生說：“如果他真是忠誠于他的祖國，他可以自己把這塊寶玉換成錢財去救助那些老百姓。這樣做也是愛國的表現”“為什么厲王把汴和的腳都砍去了，那么殘忍，他還是要獻璧呢？”……最后，我們得出結論，像汴和這樣獻出忠誠的方法，是一種愚忠。要表達自己的真誠和忠心，是有很多種途徑和方法的，不一定要付出那么慘重的代價。還有，厲王和武王那么兇殘，值得汴和去為他獻出真誠和忠心嗎？討論的結果完全和教學參考書中編者的意圖背道而馳了。
課后我認真地進行了反思，其實，我覺得學生們能有這樣的想法，說明了他們對課文已經進行了深入的探究，而且學生不唯書，不唯權，只唯實的精神是難能可貴的，我們新時代的教育就是需要這樣的學生，這樣的學習精神。同時，我也在想，編者把《和氏獻璧》這篇課文安排在“奇妙的石頭”這個單元里，而且還要從這篇課文中向學生進行一種“做人要真誠、忠心”的思想教育，也太過于牽強了。社會文明已經進入到了二十一世紀，我們都提倡以人為本，關愛生命，厲王和武王那么輕易就把汴和的腳砍掉，汴和卻還要對他們忠心耿耿，這種愚忠根本不值得提倡，因此，我們認為教材這樣安排這篇課文不太妥當
《和氏獻璧》教學案例和反思 篇6
“和氏為什么哭得那么傷心？”
在學生初步理解課文內容后，我拋出這樣一個問題。因為這是學生課文的重點和難點，弄明白了這個問題，就能領悟文章的主旨，也就了解了和氏獻璧的原因。
問題一提出，學生有的作沉思狀，有的帶著這個問題再讀課文，還有的在輕聲的議論著，我微笑著望著孩子們，期待著他們能找出我所要的答案：那就是；汴和是一個忠貞愛國之士，他的品格比無價之寶“和氏璧”還要寶貴，值得我們學習。
然而，學生討論的結果卻讓我感到意外。
一學生說：“連汴和都知道是一塊含有寶玉的石頭，為什么玉匠卻看不出來？”
一學生說：“我覺得這個汴和很笨，他為什么不自己去找一個玉匠把這塊石頭雕琢以后才去獻給厲王呢？”
一學生說：“如果文王請的玉匠也不識貨，那么汴和不是要把頭也失去了？”
一學生說：“如果他真是忠誠于他的祖國，他可以自己把這塊寶玉換成錢財去救助那些老百姓。這樣做也是愛國的表現”
“為什么厲王把汴和的腳都砍去了，那么殘忍，他還是要獻璧呢？”
“厲王和武王那么兇殘，值得汴和去為他獻出真誠和忠心嗎？”……
最后，學生們得出結論，像汴和這樣獻出忠誠的方法，是一種愚忠。
學生討論的結果完全和教學參考書中編者的意圖背道而馳了。我們應如何正確引導呢？課后我認真地進行了反思。其實，我覺得學生們能有這樣的想法，說明了他們對課文已經進行了深入的探究，而且學生不唯書，不唯權，只唯實的精神是難能可貴的。一切的創造發明正是從懷疑開始，我們的課改不正也是倡導大膽質疑，張揚個性嗎？向權威挑戰——我們新時代的教育就是需要這樣的學生，這樣的學習精神。同時，我也在想，編者把《和氏獻璧》這篇課文安排在“奇妙的石頭”這個單元里，而且還要從這篇課文中向學生進行一種“做人要真誠、忠心”的思想教育，也太過于牽強了。社會文明已經進入到了二十一世紀，我們都提倡以人為本，關愛生命，厲王和武王那么輕易就把汴和的腳砍掉，汴和卻還要對他們忠心耿耿，這種愚忠根本不值得提倡。人的思想觀念、價值觀念會隨著時代的發展而變化，并非一成不變。因此，我認為教師在教學時應大膽突破教材預設的思想局限，甚至大膽地推翻歷史上沿續幾千年的說法。這樣，我們的教學才會海闊天空，我們的思想才能不斷地躍上一個新的境界，我們也才能培養出有獨創精神的一代新人。