《勇氣》教學(xué)反思

    《勇氣》是美國作者狄斯尼的一篇小說。它講述的是第二次世界大戰(zhàn)后期，盟軍在法國諾曼底登陸時發(fā)生的一個故事。一個美國傘兵被誤投到了敵占區(qū)，他向空投地附近的法國農(nóng)婦求救。德軍發(fā)現(xiàn)法國農(nóng)婦救助了那位美國傘兵就槍殺了她的丈夫。美國傘兵被俘后設(shè)法逃了出來，奔向樹林。德軍立即圍追他。走投無路時，美國傘兵“振作”起來，“押了這一注”，他折身回跑，再次向法國農(nóng)婦求救。法國農(nóng)婦毫不猶豫地再次救助了他。三天后，諾曼底地區(qū)解放了，他得以重返部隊。至此，作者稱贊道，是兩種勇氣打敗了敵人，即“青年傘兵智勝的勇氣和法國農(nóng)婦毫不猶豫為美國傘兵提供了第二次機會的勇氣”，并借一位空軍將軍之口，對這兩種勇氣作了畫龍點睛的詮釋。按傳統(tǒng)教法（導(dǎo)入課文——介紹背景——分析情節(jié)人物——歸納中心——概述藝術(shù)特色），條理雖然清晰，教學(xué)步驟雖然完整，教學(xué)內(nèi)容也很全面，沒有什么遺漏，但這種面面俱到的教學(xué)方式給學(xué)生提供有價值的值得回味的東西恐怕不會太多。若換種思路，打破常規(guī)，大膽嘗試，把傳統(tǒng)教法與開放式教學(xué)結(jié)合起來，抓住文章情節(jié)，圍繞文章重點、難點展開探究，或許能改變目前語文教學(xué)中一張面孔，一種腔調(diào)，一個模式帶來的單調(diào)沉悶，使探究的內(nèi)容豐富多彩，課堂教學(xué)異彩紛呈。   
　　文章的情節(jié)發(fā)展可以用四個“兩”來概括，即兩次求救——兩次救助——兩次評價——兩種勇氣；文章的重點是對兩種“勇氣”的理解，難點是怎樣認(rèn)識“她是一個幸福的女人”。據(jù)此，教師可以在情節(jié)高潮處設(shè)置情景引導(dǎo)學(xué)生思考文章的重點，即對兩種勇氣的理解，或在情節(jié)發(fā)展結(jié)合部——兩次評價處由教師直接提出下列問題展開探究：   
　　1、美國傘兵兩次向法國農(nóng)婦求救，是偷生還是求生？這種行為稱得上勇氣嗎？你如何理解美國傘兵的勇氣？   
　　2、法國農(nóng)婦為救美國傘兵，丈夫被敵人槍殺了，文中那位空軍將軍卻說她是一個幸福的人，你認(rèn)為她的幸福在哪里？你有過類似（助人為樂）的幸福嗎？   
　　這兩個題目都具有開放性，挑戰(zhàn)性。以問題1為例展開探究，勢必會出現(xiàn)兩種價值觀的碰撞。碰撞難免產(chǎn)生沖擊，但迸射出的火花卻能彼此映照。由于民族不同，其生活習(xí)慣、道德傳統(tǒng)、文化觀念、社會背景不一樣，東西方民族的價值觀念有很大的差異。我們崇尚的是舍己為人，在困難面前把危險留給自己，把安全讓給他人。在中國革命的發(fā)展史中，這種舍己為人、舍己為公、舍生忘我、舍生取義的事例舉不勝舉，董存瑞舍身炸敵堡、黃繼光以身堵槍眼、邱少云烈火焚身若等閑……，他們都是中華民族精神沃土上盛開的英雄之花。而西方推崇的是平等的價值觀，在相同的環(huán)境中，生命個體具有等同的生存權(quán)力。由此，我們不難理解美國傘兵為何不顧自己給法國農(nóng)婦造成的悲痛而再次向她求助的舉動。況且在戰(zhàn)爭時期，保存一位優(yōu)秀的戰(zhàn)士（他胸前閃耀著的勛章綬帶，比我記憶中任何將級官銜以下的人都要多 ---引自課文），就是增加十倍甚至百倍的打擊敵人的力量；對于渴望和平的人們來說，美國傘兵絕境求生，智勝敵人的勇氣又何嘗不值得稱道呢？   
　　《勇氣》的確是一篇典型的體現(xiàn)西方人文價值觀的文章。如果用我們的價值觀去苛求那位美國傘兵，那么，他的行為不僅不值得稱道，反而會遭到人們的冷遇，甚至是唾棄。開放的社會要有寬闊的胸懷，我們在摯愛自己的文化傳統(tǒng)，踐諾著自己的文化價值觀念的同時，理解并尊重其它民族的價值觀，能夠加深彼此理解，促進(jìn)雙方融合。同居地球村，同為地球人，隨著世界經(jīng)濟一體化進(jìn)程的加快，國界的象征意義將會漸漸凸現(xiàn)，國界的實際作用會慢慢弱化，民族的融合已不再是遙不可及的事（盡管目前沖突在出現(xiàn)，戰(zhàn)爭在爆發(fā)），價值觀念趨同，精神追求呈異將成為未來世界發(fā)展的趨勢。今天坐在教室中的學(xué)生，不僅是明天民族經(jīng)濟的建設(shè)者，而且是明天世界經(jīng)濟甚至是地球經(jīng)濟①的創(chuàng)造者。作為教育工作者，我們要深知自己所處的時代和身上肩負(fù)的這個責(zé)任，在教育過程中，我們要自覺關(guān)注學(xué)生的生命成長，把一切為了學(xué)生的終身發(fā)展作為教育的終極目標(biāo)來追求，既要弘揚民族文化傳統(tǒng)，又不能用自己的標(biāo)準(zhǔn)作為衡量其它民族價值觀的尺度，更不能對其予以否定。離開西方人文背景奢談美國傘兵的勇氣，猶如離開源頭找水，學(xué)生會一臉茫然，產(chǎn)生疑慮；用我們的價值觀評價美國傘兵的勇氣，向?qū)W生傳遞的是一種偏狹的信息，在弘揚民族文化傳統(tǒng)時也把武斷粗暴教給了學(xué)生，這是一種教育專制，是教育的誤導(dǎo)。在新的教育理念下，我們把生存意識、生存技能作為生命的要義向?qū)W生傳授的時候，怎能用我們的傳統(tǒng)道德價值觀去苛求美國傘兵，甚至對其加以撻伐呢？（在教授這篇課文時，常常有教師認(rèn)為美國傘兵的生是建立在別人的死和痛苦的基礎(chǔ)之上，是極不道德的行為，這樣的生是一種恥辱。）美國傘兵的生存意識、生存技能是他得以生存的基礎(chǔ)，生存的目的和意義才是美國傘兵的勇氣的精核，“他胸前佩戴的那些閃耀的勛章授帶”不就是對他生存目的和意義的高揚嗎！在學(xué)校教育強調(diào)關(guān)注學(xué)生生命成長的今天，《勇氣》不失為一個引導(dǎo)學(xué)生探索人生意義、感悟生命真諦的上好文本，我們要好好開發(fā)它，利用它。文本相同，解讀迥異，“一千個讀者有一千個哈姆雷特”， 關(guān)鍵看教師接受了什么樣的教育理念，用什么樣的教育思想指導(dǎo)教育實踐活動。狹隘只會讓人封閉，包容才能促進(jìn)交流。各具特色的民族文化共同構(gòu)建了人類文化的瑰麗大廈，各民族文化的交融又極大地豐富了人類的文化精神生活，有限的文本可以拓展出無限的空間，讓學(xué)生在知識的大海上航行，在思維的藍(lán)天下翱翔，人本化、個性化、人文化的教育思想就會走進(jìn)課堂，來到學(xué)生中間。   
　　有人擔(dān)心這樣的開放、這樣的探究會弱化文章主旨，沖淡教學(xué)節(jié)奏；其實不然，這種以文章主旨為中心的開放、探究，不僅開闊了學(xué)生視野，活躍了學(xué)生思維，而且能讓學(xué)生在體悟生命意義的過程中，情感受到陶冶，思想受到啟迪，靈魂得到凈化，境界得到升華，這種引導(dǎo)學(xué)生感受生命意義的開放探究過程，不正是我們同行廣大教師孜孜以求的境界嗎？這也正是我國當(dāng)前實施素質(zhì)教育所大力提倡的。   
　　隨著素質(zhì)教育的全面推進(jìn)，新課程改革的腳步已悄然臨近。新課程呼喚新的教育觀、教學(xué)觀，作為工作在教學(xué)第一線的教師，我們要拿出“勇氣”，敢于摒棄舊的教學(xué)觀念，與時俱進(jìn)，我們不僅要做“新課標(biāo)、新理念”的宣傳者，更要做一名“新課標(biāo)、新理念”的探索者、實踐者。