春風(fēng)化雨 潤(rùn)物無(wú)聲 ——淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透
春風(fēng)化雨 潤(rùn)物無(wú)聲
——淺談?wù)Z文教學(xué)中的德育滲透
語(yǔ)言文字是表達(dá)思想的工具，文章則是作者思想的載體。古人寫(xiě)文章、評(píng)文章講究“文以載道”，要求文道統(tǒng)一，說(shuō)明中國(guó)歷史上語(yǔ)文教育和德育是密不可分的。只是怎樣在語(yǔ)文教育中滲透德育,不同的時(shí)代有不同的德育標(biāo)準(zhǔn)。不同的人才需求，影響并產(chǎn)生了不同的語(yǔ)文教材。隨著改革開(kāi)放的深入，中國(guó)與世界的逐步接軌，需要怎樣的人才的問(wèn)題再次引起人們的思考。作為啟蒙主義的語(yǔ)文教材，又一次分擔(dān)了任務(wù)。2000年開(kāi)始推廣的語(yǔ)文新教材和新課標(biāo)，加強(qiáng)了人文性的內(nèi)容，更加貼近學(xué)生生活實(shí)際和心理特征，注重培養(yǎng)學(xué)生的人格、品德，注重培養(yǎng)學(xué)生的個(gè)性、創(chuàng)造性。這讓人感到：語(yǔ)文，不僅僅是學(xué)生學(xué)習(xí)知識(shí)的憑借；它，也是觀照社會(huì)、觀照時(shí)代、觀照人生、觀照自我的窗口。這就要求我們語(yǔ)文老師責(zé)無(wú)旁貸努力探索怎樣在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，真正做到既教書(shū)又育人，全面提高學(xué)生的素質(zhì)。
在語(yǔ)文教學(xué)中滲透德育，我有以下幾點(diǎn)粗淺的體會(huì)：
師生教材，和諧共振
和諧是美學(xué)的重要范疇，和諧不是靜止的和諧,而是運(yùn)動(dòng)的和諧。 語(yǔ)文教學(xué)是教師的教和學(xué)生的學(xué)的統(tǒng)一，是師生共同參與互相配合的雙邊互動(dòng)過(guò)程。這里面存在著教師與學(xué)生、教師與教材、學(xué)生與教材之間的矛盾，這三對(duì)矛盾是語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)在動(dòng)力。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透要達(dá)到藝術(shù)境界就是要合理地處理它們之間的矛盾，使之漸趨和諧，同處共振狀態(tài)。我們追求的是教師和學(xué)生在一種和諧、融洽的氣氛中，自然而然地達(dá)成德育目標(biāo)；在一種共振狀態(tài)下，大幅度地提高德育實(shí)效。從這個(gè)意義上說(shuō)，語(yǔ)文教學(xué)德育滲透實(shí)際上是教師的情感、作者的情感和學(xué)生的情感同步運(yùn)行、相互激發(fā)的和諧共振過(guò)程。
“文以載道，道在其中”。中學(xué)語(yǔ)文教材包含著豐富的優(yōu)秀傳統(tǒng)思想和哲理。學(xué)生對(duì)一篇課文的思想內(nèi)容的理解和明確文章所要表達(dá)的主旨意圖的過(guò)程，實(shí)際也就是接受語(yǔ)文德育的過(guò)程。而教師進(jìn)行教學(xué)是從教材開(kāi)始的，所以正確而深刻理解教材中所蘊(yùn)含的價(jià)值經(jīng)驗(yàn)是充分發(fā)揮育人作用的關(guān)鍵。王國(guó)維說(shuō)："美育，德育與智育之必要。"我們語(yǔ)文老師應(yīng)該巧妙充分地利用語(yǔ)文學(xué)科中的審美教育，培養(yǎng)學(xué)生健康高尚的審美觀，道德情操，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)語(yǔ)言知識(shí)的同時(shí)充分享受語(yǔ)言美；感知語(yǔ)言的形象美、內(nèi)涵美、思想美，進(jìn)而體驗(yàn)美，進(jìn)入審美意境。教材中的作品無(wú)不是作者"情動(dòng)于衷，不吐不快"的力作，無(wú)不是作者思想感情的噴涌的結(jié)晶，語(yǔ)言不是無(wú)情物，作者寫(xiě)得動(dòng)情，老師又教得動(dòng)情，學(xué)生才會(huì)學(xué)得動(dòng)情，才會(huì)身臨其境，與作品中的人和物休戚與共，愛(ài)憎同儔，才能使學(xué)生透過(guò)字詞句語(yǔ)的領(lǐng)悟，深入觸摸作品的真諦，在潛移默化中受到思想教育。
例如，杜甫《望岳》中描繪了泰山的勝奇曠闊畫(huà)面，詩(shī)中的山光、水色、流云、飛鳥(niǎo)無(wú)不包含著作者的主觀情感，濺發(fā)出一股熱愛(ài)自然、熱愛(ài)生活的蓬勃向上的豁達(dá)的激情。為此，只要稍加點(diǎn)拔，讓學(xué)生反復(fù)吟誦，就自然而然地把他們帶進(jìn)一個(gè)美好的境界，不但使他們大飽眼福，獲得內(nèi)心的愉悅，更重要的是使他們?cè)跐撘颇校ぐl(fā)起熱愛(ài)祖國(guó)大好河山和熱愛(ài)生活的情感。
語(yǔ)文教學(xué)中，滲透德育的天地是廣闊的。在馬思聰委婉低沉的《思鄉(xiāng)曲》中，我?guī)ьI(lǐng)學(xué)生走進(jìn)余光中的《鄉(xiāng)愁》，通過(guò)品味其中飽含著中國(guó)傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)的愁緒，去領(lǐng)會(huì)詩(shī)人渴望家園統(tǒng)一的赤子之情。利用教室就可上網(wǎng)的優(yōu)勢(shì)，我通過(guò)《向日葵》、《星夜》等一系列作品，讓學(xué)生了解梵高，感受畫(huà)中體現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)烈的生命力以及畫(huà)家對(duì)藝術(shù)執(zhí)著追求的精神。我讓學(xué)生從網(wǎng)上通過(guò)楊振寧認(rèn)識(shí)《鄧稼先》，從文質(zhì)皆美的人物傳記中，從鄧稼先一生的事跡中，感受科學(xué)家的偉大創(chuàng)造與忘我的無(wú)私奉獻(xiàn)精神，使學(xué)生認(rèn)識(shí)到在新時(shí)期增強(qiáng)國(guó)力的重要性，激發(fā)了學(xué)生為報(bào)效祖國(guó)而努力學(xué)習(xí)的決心。我還和學(xué)生一起拜訪韓愈、走近蘇軾，從他們膾炙人口的詩(shī)文中，感受詩(shī)人們身處逆境而決不退縮的堅(jiān)強(qiáng)意志及積極向上的人生態(tài)度、寬闊曠達(dá)的胸襟。
有人認(rèn)為，只有文學(xué)作品中才是進(jìn)行德育的最佳陣地，其實(shí)不然，說(shuō)明文同樣具備這樣的優(yōu)勢(shì)。例如，《中國(guó)石拱橋》滲透著作者對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民的智慧和力量的贊頌之意。教學(xué)時(shí)，我不是孤立地分析語(yǔ)言現(xiàn)象，而是處處聯(lián)系這一點(diǎn)，緊緊扣住這一點(diǎn)。我單從作者用詞的角度引導(dǎo)學(xué)生，贊嘆之意也是貫穿全文的。如寫(xiě)趙州橋“非常雄偉”在“雄偉”前加“非常”來(lái)修飾，表露出作者的贊嘆之情；“橋的設(shè)計(jì)完全合乎科學(xué)原理，施工技術(shù)更是巧妙絕倫”，句子中用“完全”對(duì)其“合乎科學(xué)原理”充分加以肯定，用“巧妙絕倫”極言其巧妙。這些既準(zhǔn)確地說(shuō)明了趙州橋的特點(diǎn)，又流露出作者對(duì)我國(guó)勞動(dòng)人民非凡的智慧和力量的贊嘆。
合時(shí)適度，因勢(shì)利導(dǎo)
語(yǔ)文教學(xué)德育滲透不是在教學(xué)中牽強(qiáng)附會(huì)地加上點(diǎn)德育知識(shí)，也不是情感的隨意渲瀉，更不是純粹的理論說(shuō)教。首先，要捕捉最佳德育滲透時(shí)機(jī)。其次，要把握好德育滲透的“度”。語(yǔ)文教學(xué)德育滲透要特別注意這個(gè)“度”的問(wèn)題，超過(guò)了一定的“度”，語(yǔ)文教學(xué)就有可能變成政治教學(xué)，就有可能從根本上改變語(yǔ)文課的性質(zhì)。備課時(shí)要充分考慮德育滲透內(nèi)容上的“度”，施教時(shí)要權(quán)衡德育滲透時(shí)間上的“度”，要準(zhǔn)確把握教材中的德育因素與學(xué)生思想品德實(shí)際的切合“度”。既要防止“過(guò)”，又要克服“不及”，德育滲透“到位”而不“越位”，這樣，恰到好處，有利于避免牽強(qiáng)附會(huì)、空洞說(shuō)教的現(xiàn)象。
如在講《愚公移山》一課時(shí)，有的同學(xué)提出這樣的疑問(wèn)：“愚公為什么一定要移山呢？他把家一搬，不是什么問(wèn)題都解決了？”我首先贊揚(yáng)了這個(gè)學(xué)生勇于質(zhì)疑的精神，接著以此為契機(jī)，啟發(fā)學(xué)生思考發(fā)言，經(jīng)過(guò)爭(zhēng)論，最后一致認(rèn)識(shí)到：《愚公移山》是一則寓言，體現(xiàn)了一種改造自然、戰(zhàn)勝困難的大無(wú)畏精神，即使“知其不可而為之”，其精神也是值得學(xué)習(xí)的。而這個(gè)同學(xué)提出的“愚公搬家“體現(xiàn)了針對(duì)實(shí)際靈活機(jī)動(dòng)的觀點(diǎn)，這種求異思維也是可取的。這樣的教學(xué)不僅激活了學(xué)生的思維，而且強(qiáng)化了學(xué)生的求知欲望和創(chuàng)新意識(shí)。
又如，學(xué)習(xí)《馬說(shuō)》一課時(shí)，在把握文意的基礎(chǔ)上，我向?qū)W生提了三個(gè)問(wèn)題，讓他們討論：首先我問(wèn)：“你是否想成為千里馬？”同學(xué)們異口同聲地回答：“想！”接著，我又問(wèn)：“你認(rèn)為怎樣才能成為千里馬？”同學(xué)們七嘴八舌地發(fā)表著自己的看法。之后，我再問(wèn)：“如果你無(wú)法成為千里馬，怎么辦？”同學(xué)們頓時(shí)陷入了沉默，接著是一陣交頭接耳。過(guò)了一會(huì)兒，有學(xué)生舉起手，說(shuō)：“雖然如此，也要面對(duì)現(xiàn)實(shí)，用自己最佳的狀態(tài)，積極地學(xué)習(xí)生活。”他的話贏得了同學(xué)們熱烈的掌聲。我知道這雖然是個(gè)別同學(xué)的想法，但學(xué)生們畢竟對(duì)自己的問(wèn)題有了直接的思考，這些問(wèn)題能引導(dǎo)他們?nèi)绾胃鼘?shí)際地面對(duì)生活。
初中學(xué)生活潑好動(dòng)，思維活躍，有時(shí)容易“出軌”，其實(shí)，這也是教師滲透的好時(shí)機(jī)。一次，學(xué)習(xí)《日本平家蟹》，看著課本上的圖片，同學(xué)們頗感興趣，因大多數(shù)學(xué)生并未見(jiàn)過(guò)日本武士，紛紛議論，說(shuō)蟹殼上的圖案不像武士，像什么，像什么。這時(shí)，有一個(gè)聲音闖入大家的耳膜——“像——屎。”教室頓時(shí)安靜下來(lái)，學(xué)生都看著我，我說(shuō)：“有誰(shuí)聽(tīng)說(shuō)過(guò)蘇東坡與佛印打坐的故事？”一位學(xué)生說(shuō)：“我知道。”我讓他講一下，于是，大家一起聽(tīng)這個(gè)故事：“一次，蘇東坡與佛印一起打坐，東坡問(wèn)佛印，你看我像什么？佛印說(shuō)，像佛。佛印又問(wèn)東坡，你看我像什么？東坡回答，像狗屎。東坡對(duì)此回答很是得意，回去告訴了蘇小妹。蘇小妹聽(tīng)后哈哈大笑，說(shuō)佛印說(shuō)你像佛，是因?yàn)樗闹杏蟹穑阏f(shuō)他像狗屎，是因?yàn)槟阈闹兄挥泄肥骸！惫适轮v完了，同學(xué)們發(fā)出會(huì)心的微笑，那位同學(xué)紅著臉低下了頭，而我，則繼續(xù)講課。此后，再無(wú)學(xué)生口不擇言。
移情感悟，寓教于練
移情與感悟是美感心理的要素之一。白居易說(shuō)：“感人心者，莫先乎情。”在語(yǔ)文教學(xué)中，教師是情感調(diào)控的主導(dǎo)者，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)學(xué)生的移情感悟，對(duì)教學(xué)內(nèi)容的移情感悟，對(duì)語(yǔ)文教學(xué)活動(dòng)的移情感悟；而學(xué)生則是情感活動(dòng)的主體，其移情感悟主要表現(xiàn)為對(duì)教師的移情感悟，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容的移情感悟，對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的移情感悟，對(duì)人生美好前景的移情感悟。
胡適先生說(shuō)：“情感者，文學(xué)之靈魂，文學(xué)而無(wú)靈魂，如人之無(wú)魂，木偶而已。”在語(yǔ)文教學(xué)德育滲透中，教師通過(guò)富有感情色彩的美談、聲情并茂的描繪、啟發(fā)、點(diǎn)撥與暗示以及通過(guò)自身的人格力量和學(xué)識(shí)，把學(xué)生引入理想的意境,不留痕跡地讓學(xué)生產(chǎn)生移情感悟心理體驗(yàn),潛移默化地熏陶感染學(xué)生。古代文學(xué)理論家劉勰說(shuō)過(guò)：“夫綴文者，情動(dòng)而辭發(fā)；觀文者，披文以入情。”語(yǔ)言文字是情感的載體。在教學(xué)中，要善于抓住重點(diǎn)字詞語(yǔ)句，引導(dǎo)學(xué)生細(xì)細(xì)品味，做到“字字未宜忽，語(yǔ)語(yǔ)悟其神”，從而揣摩其中的思想感情，受到“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的教育。
如講《荔枝蜜》一課時(shí)，抓住作者開(kāi)始的“不再喜歡蜜蜂”、繼之為之“動(dòng)了情”，以至于后來(lái)心靈“不禁一顫”，直至夢(mèng)里“自己變成一只小蜜蜂”等詞句進(jìn)行分析，用作者純真的情感打動(dòng)學(xué)生，以美好的形象占據(jù)學(xué)生的心靈，水到渠成地滲透思想教育。
又如，學(xué)習(xí)蘇軾的《水調(diào)歌頭 明月幾時(shí)有》時(shí)，讓學(xué)生在理解句意的基礎(chǔ)上，通過(guò)對(duì)“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。”的充分感悟，體會(huì)作者所抒發(fā)的“但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的美好愿望，感受作者曠達(dá)的人生態(tài)度。
除了讓學(xué)生在課堂上感悟人生，我還要求他們把自己對(duì)生活的思考及時(shí)記錄下來(lái)，寫(xiě)入隨筆本。一次，我看到這樣一篇：“愚人節(jié)的傍晚被一個(gè)天大的玩笑染成了紅色——香港藝人張國(guó)榮跳樓自殺了。我在震驚之余，更多的是惋惜。雖然我不是他的影迷，也不崇拜他，但我還是很難過(guò)，因?yàn)槲页绨萆Ｔ幸粋�(gè)藝人這樣說(shuō)道：‘我經(jīng)常說(shuō)，有什么大不了，至少我還活著！’是啊，有什么大不了，至少我還活著！讓我們珍惜生命吧！”這位同學(xué)的隨筆不僅能關(guān)注新近發(fā)生之事，并且對(duì)事情的思考已經(jīng)上升到了一定的理性的高度，對(duì)生命有了新的認(rèn)識(shí)。
本學(xué)期，初二年級(jí)舉行了男子足球賽，我所帶的兩個(gè)班最后爭(zhēng)奪冠亞軍。比賽是殘酷的，點(diǎn)球之戰(zhàn)時(shí)，一個(gè)班以一球之差敗北。勝利者歡欣鼓舞，失敗者傷心之極。我知道，此時(shí)學(xué)生的心中都有一種強(qiáng)烈的情感的撞擊，是他們通過(guò)活動(dòng)感悟的好時(shí)機(jī)，是他們記錄自己思想認(rèn)識(shí)的好時(shí)機(jī)。我同時(shí)在兩個(gè)班布置了作文，讓他們就此次足球比賽談自己的看法。
果然，不出我的所料，一些同學(xué)的思考已遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了這次球賽的本身。與冠軍失之交臂的那個(gè)班的同學(xué)寫(xiě)道：“我曾經(jīng)在一本書(shū)上看到這樣一句話：‘這個(gè)世界讓懦夫走開(kāi)，讓勇者稱雄。’我們是在比賽中輸了，但是我們沒(méi)有氣餒，我們不是懦夫。”
“在這次失敗中我還明白了一個(gè)道理，人不怕失敗，就怕失敗后一蹶不振，從此敗落下來(lái)，這樣的人我為他感到遺憾，我為同學(xué)們感到驕傲，我們沒(méi)有泄氣，我們十分團(tuán)結(jié)，我們?nèi)匀幌蛑繕?biāo)前進(jìn)。”
“輸對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是一次小小的磨練，古人云：‘勝敗乃兵家常事。’所謂不經(jīng)歷風(fēng)雨，怎能見(jiàn)彩虹應(yīng)該就是這樣。”
“在前進(jìn)的道路上遇到荊棘時(shí)，一定要堅(jiān)信前面還有鮮花，但必須不懈地努力，才能采擷到它。”
而獲得冠軍的班級(jí)的同學(xué)寫(xiě)道：“我們班獲得了第一，這第一名帶給我的不僅僅是喜悅，更多的是感動(dòng)。我感動(dòng)于球員們堅(jiān)韌不拔，勇往直前，我感動(dòng)于球員們同心協(xié)力，斗志昂揚(yáng)……”
“激動(dòng)之余是無(wú)盡的感動(dòng)。看到隊(duì)員不顧一切去爭(zhēng)奪，去拼搏，大家這樣愛(ài)集體，我的內(nèi)心有種說(shuō)不出的感激。這種情感像低音伴奏一樣，要細(xì)細(xì)聆聽(tīng)才能體會(huì)其中的韻味。”
而個(gè)別同學(xué)則有了更深層的感悟：“踢足球與學(xué)作人也有不可分割的聯(lián)系。一場(chǎng)球的開(kāi)始正是邁入社會(huì)的開(kāi)始，經(jīng)過(guò)一系列拼搶——這也正是人生奮斗搏擊的過(guò)程——當(dāng)球傳人你腳下，這機(jī)會(huì)不是等來(lái)的，而來(lái)之不易的機(jī)會(huì)也要緊緊地抓住。接下來(lái)，不管是傳球還是過(guò)人，都是超越的工程——超越他人，超越命運(yùn)，更重要的是超越自己。在處事的過(guò)程中，合作往往可以使人事半功倍，踢足球也是這樣，有了合作就有了成功的把握。終于來(lái)到球門(mén)前，該射門(mén)了，此時(shí)更要把握好機(jī)會(huì)，這時(shí)的阻礙會(huì)更大，勝敗也在此一舉！其實(shí)生活中不也是這樣嗎？很可惜，沒(méi)有射進(jìn)，抱著無(wú)所謂的心情繼續(xù)比賽，把握下一個(gè)機(jī)會(huì)，萬(wàn)不可自暴自棄，因?yàn)槲磥?lái)的路還長(zhǎng)呢！面對(duì)成功，萬(wàn)不可驕傲自大，因?yàn)檫�有下一次。誰(shuí)笑到最后，誰(shuí)笑得最好。”
沒(méi)有語(yǔ)文，德育像是沒(méi)有綠葉的光桿；沒(méi)有德育，語(yǔ)文也只是剩下河床的枯河。語(yǔ)文中有德育，但語(yǔ)文本身并不能代替德育，語(yǔ)文只是滲透了德育。我們語(yǔ)文教師感到自豪的是：語(yǔ)文因其表達(dá)的藝術(shù)性豐滿了德育，增強(qiáng)了文章內(nèi)容的“含金量”；也因?yàn)楸磉_(dá)的藝術(shù)性，語(yǔ)文堅(jiān)持了自身的品格，養(yǎng)成獨(dú)立的學(xué)科性質(zhì)，而不是德育的附庸。有意識(shí)地引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生主動(dòng)積極地接受人生觀、道德觀、理想前途觀、生死觀、榮辱觀等多方面的思想教育，讓他們的逐漸完善，成熟，深沉起來(lái)，為提高素質(zhì)盡一份綿薄之力，是每個(gè)語(yǔ)文老師義不容辭的責(zé)任。
“問(wèn)渠哪得清如許，為有源頭活水來(lái)。”語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)構(gòu)思與傳達(dá)的方法多種多樣，但最為關(guān)鍵的是，構(gòu)思與傳達(dá)的主體語(yǔ)文教師這“源頭”必須“活水”常流，也就是說(shuō)，作為語(yǔ)文教師，應(yīng)該具備敏銳的洞察力和深刻的思考力，能根據(jù)教材的特點(diǎn)和學(xué)生的實(shí)際，靈活運(yùn)用；能把學(xué)生自然地引入到清新、和諧的情感氛圍中，讓他們?nèi)ヮI(lǐng)略語(yǔ)文教學(xué)德育滲透藝術(shù)殿堂里一幅幅閃耀著人類理性光輝的美麗畫(huà)圖！
西安市第八十九中學(xué) 王彬