辨證看“三性”
歷時(shí)年五之久的語文教學(xué)大討論雖然至今并沒有給我們的課堂帶來什么賞心悅目的變化,但它對(duì)未來語文教學(xué)格局的構(gòu)想?yún)s愈來愈清晰可鑒,令人神往。尤其是初高中語文教材的重新修訂,其宗旨正是要把這場(chǎng)討論的成果迅速而直接地轉(zhuǎn)化為廣大一線教師的自覺行為。如果以這樣一種使命和責(zé)任來看待這項(xiàng)工作,那么,新世紀(jì)奉獻(xiàn)給我們的這套教材不僅應(yīng)該成為漢語文最具本質(zhì)特征和精典意義的教學(xué)藍(lán)本,而且更應(yīng)該成為漢語文教育最富創(chuàng)造活力和想像空間的思想寶庫。然而,以此反觀我們已經(jīng)或?qū)⒁l(fā)行的新版教材,無論“文”、“質(zhì)”,似乎都還難于企及這一高度。究其原因,固然十分復(fù)雜,但最根本的一條,恐怕還在于我們對(duì)教材“三性”(工具性、人文性、時(shí)代性)的認(rèn)識(shí)尚沒有真正達(dá)到辯證和科學(xué)的境界。筆者不揣淺陋,在此略陳感想,以示知無不言。一、工具性之特殊性
語文學(xué)科的性質(zhì)到底是什么?爭(zhēng)來爭(zhēng)去,實(shí)際上在我們的老師那里,至今仍是一本糊涂帳。盡管新版語文教學(xué)大綱已以一種惜字如金的方式表明了自己的立場(chǎng),但千百萬基層教師決不可能從這四、五個(gè)字的變化中體味出多少教學(xué)的真諦。
所謂“人文”派與“工具”派之爭(zhēng),很大程度上只是一種站位之爭(zhēng),“人文”論者始終只是站在母語“習(xí)得”的角度說話,自然容易得出“語文教育即精神教育”,“語文教育即人的教育”等等看似科學(xué),實(shí)則空泛的結(jié)論,他們甚至清高得羞于談知識(shí),恥于言訓(xùn)練,認(rèn)為語文教育應(yīng)該著眼于精神,得益于技能,但究竟應(yīng)該怎樣“著眼”,如何“得益”?卻又始終說不出一個(gè)字來。與此相反,“工具”論者始終只是站在語文“學(xué)得”的角度思考問題,開口不離分析,動(dòng)輒就是訓(xùn)練,自然難免抹殺語文教學(xué)的靈光,陷入繁瑣主義的泥淖。其實(shí),母語教育與語文教育本屬兩個(gè)完全不同的范疇,前者不僅滲透于生活的各個(gè)領(lǐng)域,貫穿于生命的全部過程,而且始終著意于文化傳承和精神教化,所謂語言能力只是如一葉扁舟在隨波逐流,其發(fā)展方向和水平層次根本得不到應(yīng)有的保障;而后者作為母語教育的特殊階段,既與母語教育有著相同的目標(biāo),又與母語教育有著不同的側(cè)重。在這里,語言學(xué)習(xí)作為一種現(xiàn)實(shí)需要已站到前臺(tái),而精神教化作為一種遠(yuǎn)程目標(biāo)已退居二線。
由此可見,母語教育正是通過精神教化來學(xué)習(xí)語言,而語文教育正是通過語言學(xué)習(xí)來教化精神。但是,長(zhǎng)期以來,我們的語文教育總是棄強(qiáng)大的母語背景于不顧,而把自己局限在一個(gè)人(教師)、一堂課(語文課)、一本書(教材)的樊籬內(nèi)兜圈子,結(jié)果是越教越僵化,越教越繁瑣,越教越無效。近年來,似乎又有一種完全相反的論調(diào),他們無限夸大精神教化的功能,有意貶低語言學(xué)習(xí)的作用,把母語教育完全等同于語文教育,結(jié)果是在許多地方引發(fā)了新一輪的“放羊式”。其實(shí),通過以上分析,我們已經(jīng)不難看出:完整意義上的語文教育應(yīng)該是一種“兩性”(工具性、人文性)互動(dòng)的教育,一種課內(nèi)外并舉的教育,一種精神和語言雙贏的教育。這并不是我們有做“二元論”的想法,恰恰是因?yàn)槲覀冇辛烁由钊牒蛯?shí)際的看法:從終身的母語教育的角度來看,語文教育則是人文的;從階段性的學(xué)校教育的角度看(尤其是低年段),語文教育則是工具的;從完整的大語文教育的角度看,語文教育則是“兩性”互動(dòng)的。這是一種矛盾特殊性的體現(xiàn),認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),對(duì)于重建新的課程體系、教材體系和方法體系具有至關(guān)重要的作用。
大語文教育觀一經(jīng)提出,為什么便得到了各方人士的一致認(rèn)同,正是因?yàn)樗鼰o形中找到了“兩性”(工具性、人文性)互補(bǔ)的契合點(diǎn)。目前,新的語文“課程標(biāo)準(zhǔn)”已經(jīng)明確提出了開放性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的全新教學(xué)理念,新的語文“教學(xué)大綱”也對(duì)語文環(huán)境建設(shè)和語文課外活動(dòng)有了更為具體的要求,但要把這些理念和要求真正落實(shí)到教學(xué)中去,還必須擁有一套堪稱典范的語文教材。我們認(rèn)為,這樣一套教材,不僅應(yīng)該給學(xué)生提供最好的讀寫材料,最佳的學(xué)習(xí)方法,最多的實(shí)踐機(jī)會(huì),而且更應(yīng)該為教師提供最新的教學(xué)理念,最廣的信息資源,最大的創(chuàng)造空間。
目前,已有一大批專家正在做中外母語教材的比較工作,相信這將為我們的教材編寫提供許多有益的啟示,但不同的語言畢竟有著不同的特點(diǎn),如果我們一味翻檢別人的珍寶,而忽視了對(duì)自身語言的深入研究,會(huì)不會(huì)由一種西化模式轉(zhuǎn)入另一種西化模式呢?我們將拭目以待。
二、人文性之漸進(jìn)性
準(zhǔn)確地把握語文學(xué)科的性質(zhì),不僅將有利于完整地貫徹大語文教育思想,而且還將有利于科學(xué)地區(qū)分各年段語文教材的層次。無論是從整個(gè)人類的語言發(fā)展歷史來看,還是從每一個(gè)人的語言積累過程來看,越是在起始階段,語言的工具性特點(diǎn)便越鮮明,越是到高級(jí)階段,語言的工具性特點(diǎn)便越弱化;而人文性特點(diǎn)正好與之相反,越在起始階段越淡薄,越到高級(jí)階段越厚重。當(dāng)我們的祖先在龜甲和獸骨上艱難刻畫的時(shí)候,其語言的工具意義比什么都重要,同樣,當(dāng)我們的孩子橫撇豎捺開始習(xí)文斷字的時(shí)候,他首要的任務(wù)便是怎樣以最快的速度把字寫好,把話說順,而恰恰無暇也無能在字里行間體味出太多的人倫情懷,人生體驗(yàn),人性感悟。但這并不等于說我們就可以在教學(xué)中忽略人文精神的灌注,當(dāng)語文教育(這里特指課堂語文教學(xué)部分)一旦確立以工具性為主線的基本走向后,這條河里的“生命體”(人文因素)當(dāng)然是越多越好。實(shí)際上,我國(guó)古代的《三字經(jīng)》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》等啟蒙讀物已在這方面有過很好的開端,只是在西方語法體系傳入我國(guó)之后,現(xiàn)代漢語文教育才逐漸背離自身特點(diǎn)而誤入一條既非科學(xué)又不實(shí)用的“死胡同”。有人在這樣一個(gè)關(guān)口當(dāng)頭棒喝,當(dāng)然可以起到警醒世人的作用,但如果因?yàn)橐粫r(shí)意氣而矯枉過正的話,那無疑又將把我們的教育導(dǎo)入 新的歧途。
近年來,個(gè)別青年同仁偶有心得便好發(fā)宏論,成天人文人性人倫人的精神,就是絕口不提人究竟該如何開口講話和提筆寫字,仿佛自己生來就是滿腹經(jīng)倫、出口成章。而根本不曾有過拖著鼻涕捉筆如杵一筆一畫習(xí)文斷字的“技術(shù)行為”。此種情形,倒頗似釋迦說法,一向是“鴛鴦繡出從君看,不把金針度與人”。不錯(cuò),讀書旨在養(yǎng)“氣”,但如果一門心思盯住一個(gè)“氣”字,而誤了扎實(shí)用功的大好時(shí)光,豈不是本末倒置,行解相悖么?常言道:“理雖頓悟,事資漸修。”所謂人文性,也有一個(gè)漸進(jìn)的過程,正如上好的毛筆,拿在蒙童手中,如蛇鱔入懷,桀傲不馴,熟稔掌握才是第一要義;而到了書法家手中,則意到筆隨,管毫生輝,物我兩忘才是最高境界。不承認(rèn)這一點(diǎn),所謂學(xué)問,還有什么文野高下之分?湖南師大程達(dá)先生從現(xiàn)代語文終身教育的觀念出發(fā),提出的學(xué)前側(cè)重漢語言語,小學(xué)側(cè)重漢語文字,中學(xué)側(cè)重漢語文章,大學(xué)側(cè)重漢語文學(xué),大學(xué)后(或研究院)側(cè)重漢語文化的學(xué)段劃分原則,富有極強(qiáng)的創(chuàng)新色彩和實(shí)用價(jià)值,不知教材編寫者們是否有過付諸實(shí)踐的動(dòng)議。筆者以為:這樣一套教材依然應(yīng)以由淺入深的文學(xué)作品為主體,但在教學(xué)提示,習(xí)題設(shè)計(jì),附錄編排等方面應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)段特色,并同時(shí)盡量兼顧其它學(xué)段的滲透與過渡。這樣環(huán)環(huán)相扣,漸入佳境,或許可以真正找到一條習(xí)得與學(xué)得,博采與深鉆,語感與語用等方面和諧發(fā)展的成功之路。
三、時(shí)代性之繼承性
在一個(gè)真正成熟的社會(huì)里,相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其它意識(shí)形態(tài)而言,教育對(duì)于一個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、語言風(fēng)格應(yīng)該擁有自己更獨(dú)立、更深刻、更明確的發(fā)言權(quán)。遺憾的是,我們的教育(尤其是語文教育)從來就缺乏一種根植于民族文化深層的一貫原則和終極目標(biāo)。這種浮躁反映到教材編寫過程中,則集中表現(xiàn)為一種選文上的短視。長(zhǎng)期以來,我國(guó)語文教育所經(jīng)歷的每一次變化,幾乎都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革有著密不可分的聯(lián)系。這種現(xiàn)象,曾被解釋為保持教材的時(shí)代性。然而,只要我們稍加回顧,便不難發(fā)現(xiàn),當(dāng)初許多最富時(shí)代性的作品,到后來,恰恰成了最反時(shí)代的糟粕,這到底是編輯家們的悲哀、還是受教育者的不幸?的確,教材要有時(shí)代性,但如果我們始終沒有一個(gè)成熟的理念,而一味在時(shí)事的旋渦中追風(fēng)逐月,又怎么能夠把握住時(shí)代的真諦呢?
其實(shí),只要我們稍加觀察,便不難發(fā)現(xiàn),任何一個(gè)時(shí)代的主流語言和主導(dǎo)精神,都處在一個(gè)不斷遺棄,繼承,創(chuàng)新的變化過程之中,一般情況下,人們?cè)谔岬侥骋蛔髌返臅r(shí)代性時(shí),都是特指那種創(chuàng)新成份而言。實(shí)際上,以歷史的眼光來看,這種成分固然鮮活,但它卻不僅在社會(huì)生活中占有很小的份額,而且往往經(jīng)不住時(shí)間的淘洗。所以,作為“經(jīng)藝之事”和“王政之始”的語文教育,除了必須關(guān)注當(dāng)下的語言現(xiàn)象和社會(huì)變革之外,還是應(yīng)該把主要精力放在那些經(jīng)過歷代傳承并為時(shí)代所接納的民族語言和民族精神之上。所以,從教材編寫的角度看,所謂時(shí)代性,將是一個(gè)十分寬泛的概念。它不僅是指一個(gè)時(shí)代新有的精神產(chǎn)品和語言體征,而且更多地是指一個(gè)時(shí)代所認(rèn)同的精神源流和語言系統(tǒng)。由此可見,作品的歷史年代并不是判定其是否具有時(shí)代性的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。有些文章雖然至今仍冠冕堂皇地刊登在我們的報(bào)刊雜志上,但它所宣揚(yáng)的依然是過去封建、腐朽、落后的一套,我們就不能說它是富有時(shí)代性的作品。相反,上至《詩經(jīng)》、《楚辭》,下至《背影》、《故鄉(xiāng)》,雖然所涉獵的人和事距我們這個(gè)時(shí)代已相當(dāng)遙遠(yuǎn),但有關(guān)愛國(guó)愛家,勸善求真,揚(yáng)美抑丑的主題依然是我們這個(gè)時(shí)代最寶貴的精神財(cái)富,我們便沒有任何理由把它們排斥在教材之外。實(shí)際上也只有精神不死的作品,其語言文字才會(huì)有代代相傳的生命力。
語文教材的任務(wù)就是要從浩如煙海的歷代作品中發(fā)掘出我們民族的語言之根、文明之根、道德之根、情感之根。符合這一要求的作品應(yīng)占課文的主體,并應(yīng)該真正做到“八風(fēng)”不動(dòng),唯我獨(dú)尊。除此之外,雖然未經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn),但卻帶有鮮明時(shí)代特征的作品也應(yīng)該在語文教材中占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?因?yàn)橹挥羞@里的“動(dòng)”,才能保證前面的“不動(dòng)”。所以,真正實(shí)用的語文教材應(yīng)有預(yù)選篇目和活動(dòng)篇目之分,這里的預(yù)選篇目并不等同于原來的基本篇目,它相當(dāng)于一個(gè)巨大的教育書架,任何不同理念的教材編寫者都可以從中找到合適的篇目,而任何篇目的選擇又都不會(huì)超越課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范。這里的活動(dòng)篇目更不同于原來的課外讀本,既可以通過部分具有前瞻性的專家學(xué)者推薦,也可以通過大范圍的群眾評(píng)議產(chǎn)生,版面虛位以待,篇目常換常新。這樣一來,教材的穩(wěn)定性和預(yù)見性不僅將得到明顯增強(qiáng),教材的時(shí)代性也將得到更加完整而深刻的體現(xiàn)。
縱觀全局,我國(guó)的語文教學(xué)正處在一個(gè)極其重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。作為上承國(guó)家意識(shí)、下達(dá)億萬師生的語文教材,不僅應(yīng)該盡可能多地注入新理念、吸納新成果、運(yùn)用新技術(shù),而且更應(yīng)該從一開始就滲透著辯證的思想,閃耀著科學(xué)的光輝。盡管以上三個(gè)問題的討論,還遠(yuǎn)不足以勾勒出未來語文教材的真實(shí)面貌,但筆者仍然由衷地希望:新世紀(jì)將要帶給我們的第一批語文教材,能夠真正成為“第一流專家編的第一流著作”。