辨證看“三性”

歷時(shí)年五之久的語文教學(xué)大討論雖然至今并沒有給我們的課堂帶來什么賞心悅目的變化，但它對(duì)未來語文教學(xué)格局的構(gòu)想?yún)s愈來愈清晰可鑒，令人神往。尤其是初高中語文教材的重新修訂，其宗旨正是要把這場(chǎng)討論的成果迅速而直接地轉(zhuǎn)化為廣大一線教師的自覺行為。如果以這樣一種使命和責(zé)任來看待這項(xiàng)工作，那么，新世紀(jì)奉獻(xiàn)給我們的這套教材不僅應(yīng)該成為漢語文最具本質(zhì)特征和精典意義的教學(xué)藍(lán)本，而且更應(yīng)該成為漢語文教育最富創(chuàng)造活力和想像空間的思想寶庫。然而，以此反觀我們已經(jīng)或?qū)⒁�發(fā)行的新版教材，無論“文”、“質(zhì)”，似乎都還難于企及這一高度。究其原因，固然十分復(fù)雜，但最根本的一條，恐怕還在于我們對(duì)教材“三性”（工具性、人文性、時(shí)代性）的認(rèn)識(shí)尚沒有真正達(dá)到辯證和科學(xué)的境界。筆者不揣淺陋，在此略陳感想，以示知無不言。

一、工具性之特殊性

語文學(xué)科的性質(zhì)到底是什么？爭(zhēng)來爭(zhēng)去，實(shí)際上在我們的老師那里，至今仍是一本糊涂帳。盡管新版語文教學(xué)大綱已以一種惜字如金的方式表明了自己的立場(chǎng)，但千百萬基層教師決不可能從這四、五個(gè)字的變化中體味出多少教學(xué)的真諦。

所謂“人文”派與“工具”派之爭(zhēng)，很大程度上只是一種站位之爭(zhēng)，“人文”論者始終只是站在母語“習(xí)得”的角度說話，自然容易得出“語文教育即精神教育”，“語文教育即人的教育”等等看似科學(xué)，實(shí)則空泛的結(jié)論，他們甚至清高得羞于談知識(shí)，恥于言訓(xùn)練，認(rèn)為語文教育應(yīng)該著眼于精神，得益于技能，但究竟應(yīng)該怎樣“著眼”，如何“得益”？卻又始終說不出一個(gè)字來。與此相反，“工具”論者始終只是站在語文“學(xué)得”的角度思考問題，開口不離分析，動(dòng)輒就是訓(xùn)練，自然難免抹殺語文教學(xué)的靈光，陷入繁瑣主義的泥淖。其實(shí)，母語教育與語文教育本屬兩個(gè)完全不同的范疇，前者不僅滲透于生活的各個(gè)領(lǐng)域，貫穿于生命的全部過程，而且始終著意于文化傳承和精神教化，所謂語言能力只是如一葉扁舟在隨波逐流，其發(fā)展方向和水平層次根本得不到應(yīng)有的保障；而后者作為母語教育的特殊階段，既與母語教育有著相同的目標(biāo)，又與母語教育有著不同的側(cè)重。在這里，語言學(xué)習(xí)作為一種現(xiàn)實(shí)需要已站到前臺(tái)，而精神教化作為一種遠(yuǎn)程目標(biāo)已退居二線。

由此可見，母語教育正是通過精神教化來學(xué)習(xí)語言，而語文教育正是通過語言學(xué)習(xí)來教化精神。但是，長(zhǎng)期以來，我們的語文教育總是棄強(qiáng)大的母語背景于不顧，而把自己局限在一個(gè)人（教師）、一堂課（語文課）、一本書（教材）的樊籬內(nèi)兜圈子，結(jié)果是越教越僵化，越教越繁瑣，越教越無效。近年來，似乎又有一種完全相反的論調(diào)，他們無限夸大精神教化的功能，有意貶低語言學(xué)習(xí)的作用，把母語教育完全等同于語文教育，結(jié)果是在許多地方引發(fā)了新一輪的“放羊式”。其實(shí)，通過以上分析，我們已經(jīng)不難看出：完整意義上的語文教育應(yīng)該是一種“兩性”（工具性、人文性）互動(dòng)的教育，一種課內(nèi)外并舉的教育，一種精神和語言雙贏的教育。這并不是我們有做“二元論”的想法，恰恰是因?yàn)槲覀冇辛烁�加深入和�?shí)際的看法：從終身的母語教育的角度來看，語文教育則是人文的；從階段性的學(xué)校教育的角度看（尤其是低年段），語文教育則是工具的；從完整的大語文教育的角度看，語文教育則是“兩性”互動(dòng)的。這是一種矛盾特殊性的體現(xiàn)，認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)，對(duì)于重建新的課程體系、教材體系和方法體系具有至關(guān)重要的作用。

大語文教育觀一經(jīng)提出，為什么便得到了各方人士的一致認(rèn)同，正是因?yàn)樗鼰o形中找到了“兩性”（工具性、人文性）互補(bǔ)的契合點(diǎn)。目前，新的語文“課程標(biāo)準(zhǔn)”已經(jīng)明確提出了開放性學(xué)習(xí)、實(shí)踐性學(xué)習(xí)、研究性學(xué)習(xí)的全新教學(xué)理念，新的語文“教學(xué)大綱”也對(duì)語文環(huán)境建設(shè)和語文課外活動(dòng)有了更為具體的要求，但要把這些理念和要求真正落實(shí)到教學(xué)中去，還必須擁有一套堪稱典范的語文教材。我們認(rèn)為，這樣一套教材，不僅應(yīng)該給學(xué)生提供最好的讀寫材料，最佳的學(xué)習(xí)方法，最多的實(shí)踐機(jī)會(huì)，而且更應(yīng)該為教師提供最新的教學(xué)理念，最廣的信息資源，最大的創(chuàng)造空間。

目前，已有一大批專家正在做中外母語教材的比較工作，相信這將為我們的教材編寫提供許多有益的啟示，但不同的語言畢竟有著不同的特點(diǎn)，如果我們一味翻檢別人的珍寶，而忽視了對(duì)自身語言的深入研究，會(huì)不會(huì)由一種西化模式轉(zhuǎn)入另一種西化模式呢？我們將拭目以待。

二、人文性之漸進(jìn)性

準(zhǔn)確地把握語文學(xué)科的性質(zhì)，不僅將有利于完整地貫徹大語文教育思想，而且還將有利于科學(xué)地區(qū)分各年段語文教材的層次。無論是從整個(gè)人類的語言發(fā)展歷史來看，還是從每一個(gè)人的語言積累過程來看，越是在起始階段，語言的工具性特點(diǎn)便越鮮明，越是到高級(jí)階段，語言的工具性特點(diǎn)便越弱化；而人文性特點(diǎn)正好與之相反，越在起始階段越淡薄，越到高級(jí)階段越厚重。當(dāng)我們的祖先在龜甲和獸骨上艱難刻畫的時(shí)候，其語言的工具意義比什么都重要，同樣，當(dāng)我們的孩子橫撇豎捺開始習(xí)文斷字的時(shí)候，他首要的任務(wù)便是怎樣以最快的速度把字寫好，把話說順，而恰恰無暇也無能在字里行間體味出太多的人倫情懷，人生體驗(yàn)，人性感悟。但這并不等于說我們就可以在教學(xué)中忽略人文精神的灌注，當(dāng)語文教育（這里特指課堂語文教學(xué)部分）一旦確立以工具性為主線的基本走向后，這條河里的“生命體”（人文因素）當(dāng)然是越多越好。實(shí)際上，我國(guó)古代的《三字經(jīng)》、《千字文》、《幼學(xué)瓊林》等啟蒙讀物已在這方面有過很好的開端，只是在西方語法體系傳入我國(guó)之后，現(xiàn)代漢語文教育才逐漸背離自身特點(diǎn)而誤入一條既非科學(xué)又不實(shí)用的“死胡同”。有人在這樣一個(gè)關(guān)口當(dāng)頭棒喝，當(dāng)然可以起到警醒世人的作用，但如果因?yàn)橐粫r(shí)意氣而矯枉過正的話，那無疑又將把我們的教育導(dǎo)入  新的歧途。

近年來，個(gè)別青年同仁偶有心得便好發(fā)宏論，成天人文人性人倫人的精神，就是絕口不提人究竟該如何開口講話和提筆寫字，仿佛自己生來就是滿腹經(jīng)倫、出口成章。而根本不曾有過拖著鼻涕捉筆如杵一筆一畫習(xí)文斷字的“技術(shù)行為”。此種情形，倒頗似釋迦說法，一向是“鴛鴦繡出從君看，不把金針度與人”。不錯(cuò)，讀書旨在養(yǎng)“氣”，但如果一門心思盯住一個(gè)“氣”字，而誤了扎實(shí)用功的大好時(shí)光，豈不是本末倒置，行解相悖么？常言道：“理雖頓悟，事資漸修。”所謂人文性，也有一個(gè)漸進(jìn)的過程，正如上好的毛筆，拿在蒙童手中，如蛇鱔入懷，桀傲不馴，熟稔掌握才是第一要義；而到了書法家手中，則意到筆隨，管毫生輝，物我兩忘才是最高境界。不承認(rèn)這一點(diǎn)，所謂學(xué)問，還有什么文野高下之分？湖南師大程達(dá)先生從現(xiàn)代語文終身教育的觀念出發(fā)，提出的學(xué)前側(cè)重漢語言語，小學(xué)側(cè)重漢語文字，中學(xué)側(cè)重漢語文章，大學(xué)側(cè)重漢語文學(xué)，大學(xué)后（或研究院）側(cè)重漢語文化的學(xué)段劃分原則，富有極強(qiáng)的創(chuàng)新色彩和實(shí)用價(jià)值，不知教材編寫者們是否有過付諸實(shí)踐的動(dòng)議。筆者以為：這樣一套教材依然應(yīng)以由淺入深的文學(xué)作品為主體，但在教學(xué)提示，習(xí)題設(shè)計(jì)，附錄編排等方面應(yīng)充分體現(xiàn)學(xué)段特色，并同時(shí)盡量兼顧其它學(xué)段的滲透與過渡。這樣環(huán)環(huán)相扣，漸入佳境，或許可以真正找到一條習(xí)得與學(xué)得，博采與深鉆，語感與語用等方面和諧發(fā)展的成功之路。

三、時(shí)代性之繼承性

在一個(gè)真正成熟的社會(huì)里，相對(duì)于政治、經(jīng)濟(jì)、文化等其它意識(shí)形態(tài)而言，教育對(duì)于一個(gè)時(shí)代的價(jià)值取向、道德標(biāo)準(zhǔn)、語言風(fēng)格應(yīng)該擁有自己更獨(dú)立、更深刻、更明確的發(fā)言權(quán)。遺憾的是，我們的教育（尤其是語文教育）從來就缺乏一種根植于民族文化深層的一貫原則和終極目標(biāo)。這種浮躁反映到教材編寫過程中，則集中表現(xiàn)為一種選文上的短視。長(zhǎng)期以來，我國(guó)語文教育所經(jīng)歷的每一次變化，幾乎都與當(dāng)時(shí)的社會(huì)變革有著密不可分的聯(lián)系。這種現(xiàn)象，曾被解釋為保持教材的時(shí)代性。然而，只要我們稍加回顧，便不難發(fā)現(xiàn)，當(dāng)初許多最富時(shí)代性的作品，到后來，恰恰成了最反時(shí)代的糟粕，這到底是編輯家們的悲哀、還是受教育者的不幸？的確，教材要有時(shí)代性，但如果我們始終沒有一個(gè)成熟的理念，而一味在時(shí)事的旋渦中追風(fēng)逐月，又怎么能夠把握住時(shí)代的真諦呢？

其實(shí)，只要我們稍加觀察，便不難發(fā)現(xiàn)，任何一個(gè)時(shí)代的主流語言和主導(dǎo)精神，都處在一個(gè)不斷遺棄，繼承，創(chuàng)新的變化過程之中，一般情況下，人們?cè)谔岬侥骋蛔髌返臅r(shí)代性時(shí)，都是特指那種創(chuàng)新成份而言。實(shí)際上，以歷史的眼光來看，這種成分固然鮮活，但它卻不僅在社會(huì)生活中占有很小的份額，而且往往經(jīng)不住時(shí)間的淘洗。所以，作為“經(jīng)藝之事”和“王政之始”的語文教育，除了必須關(guān)注當(dāng)下的語言現(xiàn)象和社會(huì)變革之外，還是應(yīng)該把主要精力放在那些經(jīng)過歷代傳承并為時(shí)代所接納的民族語言和民族精神之上。所以，從教材編寫的角度看，所謂時(shí)代性，將是一個(gè)十分寬泛的概念。它不僅是指一個(gè)時(shí)代新有的精神產(chǎn)品和語言體征，而且更多地是指一個(gè)時(shí)代所認(rèn)同的精神源流和語言系統(tǒng)。由此可見，作品的歷史年代并不是判定其是否具有時(shí)代性的本質(zhì)標(biāo)準(zhǔn)。有些文章雖然至今仍冠冕堂皇地刊登在我們的報(bào)刊雜志上，但它所宣揚(yáng)的依然是過去封建、腐朽、落后的一套，我們就不能說它是富有時(shí)代性的作品。相反，上至《詩經(jīng)》、《楚辭》，下至《背影》、《故鄉(xiāng)》，雖然所涉獵的人和事距我們這個(gè)時(shí)代已相當(dāng)遙遠(yuǎn)，但有關(guān)愛國(guó)愛家，勸善求真，揚(yáng)美抑丑的主題依然是我們這個(gè)時(shí)代最寶貴的精神財(cái)富，我們便沒有任何理由把它們排斥在教材之外。實(shí)際上也只有精神不死的作品，其語言文字才會(huì)有代代相傳的生命力。

語文教材的任務(wù)就是要從浩如煙海的歷代作品中發(fā)掘出我們民族的語言之根、文明之根、道德之根、情感之根。符合這一要求的作品應(yīng)占課文的主體，并應(yīng)該真正做到“八風(fēng)”不動(dòng)，唯我獨(dú)尊。除此之外，雖然未經(jīng)時(shí)間檢驗(yàn)，但卻帶有鮮明時(shí)代特征的作品也應(yīng)該在語文教材中占有相當(dāng)?shù)谋戎亍?因?yàn)橹挥羞@里的“動(dòng)”，才能保證前面的“不動(dòng)”。所以，真正實(shí)用的語文教材應(yīng)有預(yù)選篇目和活動(dòng)篇目之分，這里的預(yù)選篇目并不等同于原來的基本篇目，它相當(dāng)于一個(gè)巨大的教育書架，任何不同理念的教材編寫者都可以從中找到合適的篇目，而任何篇目的選擇又都不會(huì)超越課程標(biāo)準(zhǔn)的規(guī)范。這里的活動(dòng)篇目更不同于原來的課外讀本，既可以通過部分具有前瞻性的專家學(xué)者推薦，也可以通過大范圍的群眾評(píng)議產(chǎn)生，版面虛位以待，篇目常換常新。這樣一來，教材的穩(wěn)定性和預(yù)見性不僅將得到明顯增強(qiáng)，教材的時(shí)代性也將得到更加完整而深刻的體現(xiàn)。

縱觀全局，我國(guó)的語文教學(xué)正處在一個(gè)極其重要的歷史轉(zhuǎn)折時(shí)期。作為上承國(guó)家意識(shí)、下達(dá)億萬師生的語文教材，不僅應(yīng)該盡可能多地注入新理念、吸納新成果、運(yùn)用新技術(shù)，而且更應(yīng)該從一開始就滲透著辯證的思想，閃耀著科學(xué)的光輝。盡管以上三個(gè)問題的討論，還遠(yuǎn)不足以勾勒出未來語文教材的真實(shí)面貌，但筆者仍然由衷地希望：新世紀(jì)將要帶給我們的第一批語文教材，能夠真正成為“第一流專家編的第一流著作”。