從初中語文課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書談起

課程標(biāo)準(zhǔn)語文實(shí)驗(yàn)教科書七年級上、下冊課本里選有18首詩歌，其中新詩9首，外國詩歌3首（為了行文方便，下文把“新詩”和“外國詩歌”籠統(tǒng)稱為“現(xiàn)代詩”或“現(xiàn)代詩歌”）古詩6首，另外還附有“課外古詩詞背誦”20首，如此從初中低年級階段就大規(guī)模地選編詩歌，尤其是現(xiàn)代詩，在此前的教材中是不曾有過的。對此，有些老師提出懷疑。事實(shí)上，新生事物在還沒有經(jīng)過實(shí)踐檢驗(yàn)以前，任何人都不能輕言其是否有生命力，但作為編者，我們是在總結(jié)這些年的初、高中語文教材改革經(jīng)驗(yàn)及其反饋意見，并參照課程標(biāo)準(zhǔn)的要求與精神的基礎(chǔ)上，才做出這種嘗試的，我們相信它的合理性及必要性。現(xiàn)在的當(dāng)務(wù)之急是教師們要在認(rèn)識上去除障蔽，以長遠(yuǎn)、積極的眼光看待詩歌教學(xué)，從而順利地完成詩歌教學(xué)的任務(wù)。

一詩歌對學(xué)生有吸引力

教師們對加大詩歌分量的這種編排心存疑慮，原因之一是他們認(rèn)為詩歌不是故事類的作品，難以喚起才入中學(xué)的學(xué)生的興趣，并且詩歌本身就難懂，學(xué)生讀了也接受不了。

這種看法是似是而非的。首先，它過分強(qiáng)調(diào)了學(xué)生的淺層的閱讀興趣，而忽視了學(xué)生閱讀接受潛能以及接受層次的豐富性。誠然，故事類作品對這個(gè)年齡階段的學(xué)生的閱讀吸引力更大，但這是不是就意味著他們會排斥以至厭惡詩歌了呢？其實(shí)只要對生活中的現(xiàn)象留心一下，就知道這是不可能的。因?yàn)槿藦膵胗變簳r(shí)候起似乎就能領(lǐng)略到詩歌的魅力。那韻語形式的歌謠、謎語，有意義的、沒意義的，孩子們能倒背如流！及至進(jìn)了學(xué)校后，“彎彎的月兒小小的船，/小小的船，兩頭尖”“兩個(gè)黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，孩子們口誦心記著這些美麗的詩句，同樣興趣盎然。小學(xué)要畢業(yè)時(shí)，“同窗共六年，/友誼比蜜甜。/今日離別后，/何時(shí)再相見？”，這是寫在好友畢業(yè)紀(jì)念本上的學(xué)生自己創(chuàng)作的“詩”，它很稚拙，沒什么詩味，也談不上有什么藝術(shù)技巧，可學(xué)生對詩的喜愛不是可以從這里窺見一斑嗎？可以說，孩子對詩歌的喜愛是自發(fā)的、天生的，因?yàn)樵姼璞旧淼囊魳沸允顾�具有讓人不可抗拒的魅力�?P>

話又說回來，詩歌難懂也是事實(shí)。古詩還好，弄懂了里面難懂的字詞后，一首古詩的主要意思也就能大致明白了，雖然它較深的意蘊(yùn)還有待教師的講解以至日后的領(lǐng)悟。現(xiàn)代詩歌則不然，字面上雖無生僻詞語，讀了以后有時(shí)卻讓人不知所云，就是教師難免也會有如墮入云霧中。面對這個(gè)情況，教師們首先不要灰心乃至懷疑自己的理解能力、欣賞水平，因?yàn)樵姼枋亲罹�粹的文學(xué)樣式，它表達(dá)的往往是詩人在特定情境下的獨(dú)特感受和體驗(yàn)，帶有濃厚的個(gè)人色彩，加上語言上的凝練性、跳躍性、模糊性，詩歌的難以索解也就是自然而然的事情了。教師們應(yīng)該有這樣的心理準(zhǔn)備：理解、欣賞詩歌就像欣賞音樂、繪畫等藝術(shù)作品一樣，有一個(gè)入門與逐漸提高的過程，那種想一下子就找到理解、欣賞詩歌的“金鑰匙”的想法是不切實(shí)際的。此外，這兩冊課本選入的現(xiàn)代詩歌作品都屬于表意較明確、主題較單一的作品，因此，學(xué)生在理解上應(yīng)當(dāng)不會有太大困難，教師們不用為此過分擔(dān)心。

二正確認(rèn)識學(xué)生讀、寫能力之間的關(guān)系

教師們對選編的詩歌數(shù)量較多表示不理解，也與他們在對學(xué)生讀、寫能力之間的關(guān)系的認(rèn)識上存在偏差有關(guān)。他們認(rèn)為文質(zhì)兼美的現(xiàn)代文，在一定程度上可以作為學(xué)生習(xí)作的范文，或者在內(nèi)容上或者在寫法上能給學(xué)生以寫作上的啟發(fā)。這已經(jīng)是比較陳舊的觀念了，但至今在教師中還有根深蒂固的影響。現(xiàn)在的語文教育觀念認(rèn)為，語文教學(xué)雖然致力于學(xué)生聽、說、讀、寫等基本語文能力的全面提高，但這四種能力的獲得與發(fā)展在學(xué)生的各個(gè)年齡階段、學(xué)習(xí)階段是不平衡的，閱讀能力和寫作能力之間允許存在相當(dāng)大的差距。其實(shí)，就學(xué)生整個(gè)受教育過程來說，對學(xué)生閱讀能力的要求以及學(xué)生實(shí)際的閱讀能力，都要分別高于對學(xué)生寫作能力的要求和實(shí)際的寫作能力的。這既是對人的讀、寫能力發(fā)展規(guī)律的遵循，因?yàn)橐话銇碇v，人的理解能力的獲得與發(fā)展總是早于和快于表達(dá)能力，又是語文學(xué)科的性質(zhì)和任務(wù)所決定的，因?yàn)檎Z文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，要借助人類優(yōu)秀文化成果（主要通過典范的課文來體現(xiàn)）來實(shí)現(xiàn)語文教學(xué)的目標(biāo)。

鑒于此，教師們要把眼光放遠(yuǎn)一些，要真正具有提高整個(gè)民族文化、文學(xué)修養(yǎng)的宏闊眼光，認(rèn)識到學(xué)生在初中階段學(xué)習(xí)詩歌，也許其效用不能立刻體現(xiàn)出來，但是學(xué)生在這個(gè)階段比較集中地接觸這種精粹的文學(xué)樣式，在教師的引導(dǎo)下，得到一點(diǎn)半點(diǎn)理解、欣賞詩歌的方法，也許就靠這點(diǎn)方法，能給他們打開一個(gè)新世界，而詩中蘊(yùn)涵的深意他們暫時(shí)不理解又何妨呢？隨著年歲的增長，知識積累的深厚，閱歷的豐富，他們會逐漸破譯詩中的“密碼”的；或者在將來的某些時(shí)候，在某種情境中，他們的心里也許能自然而然地響起曾經(jīng)熟悉的詩句，就在這些時(shí)刻，他們好象忽然參悟了詩里的秘密，他們經(jīng)歷著愉快的精神之旅，這是多么美好的情感體驗(yàn)！這種情感上的熏陶與感染不也是語文教育的重要目標(biāo)嗎？

三關(guān)鍵是找到現(xiàn)代詩教學(xué)的方法

大家還應(yīng)該注意到，隨著文學(xué)教育重新受到重視，人教版初中、高中新修訂的教材中現(xiàn)代詩歌的含量已經(jīng)大大增加，選編的時(shí)候已有意識照顧到詩歌的題材和風(fēng)格的多樣化，力求把更具有生命力、表達(dá)的情感更具有普遍意義、更易喚起讀者共鳴的詩歌納入學(xué)生的視野。不過，這畢竟是剛剛起步。對于現(xiàn)代詩，不少教師覺得教學(xué)起來沒有把手，高中的還容易處理一些，可以引入意象、意境等概念來幫助欣賞、理解詩歌，而在初中階段，該如何引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)入一首詩，目前還沒有形成科學(xué)的、卓有成效的方法。同時(shí)，因?yàn)樵姼璞旧硖N(yùn)涵內(nèi)容的豐富性及含蓄性，使得解讀詩歌也成為極具個(gè)人性的一種精神活動，不同讀者對同一首詩的理解可能會大異其趣，這也是教師覺得詩歌不可教的原因之一。所以說，我認(rèn)為目前的問題不是選入教材的現(xiàn)代詩歌數(shù)量多，而是還沒有形成教學(xué)現(xiàn)代詩歌的方法。那么，如何解決以上所提到的困難，順利進(jìn)行初中階段的現(xiàn)代詩教學(xué)呢？下面就結(jié)合這兩冊課本所選的現(xiàn)代詩來談一談淺見。

這兩冊課本所選的現(xiàn)代詩歌的篇目是：《在山的那邊》（王家新）、《理想》（流沙河）、《秋天》（何其芳）、《化石吟》（張鋒）、《金色花》（泰戈?duì)枺�、《紙船》（冰心）、《天上的街市》《靜夜》（這兩首作者均為郭沫若）、《假如生活欺騙了你》（普希金）、《未選擇的路》（弗羅斯特）、《黃河頌》（光未然）、《華南虎》（牛漢）。其中《化石吟》比較特殊，是一首講科學(xué)知識的詩，意思好懂，手法上沒有什么特異之處，學(xué)生接受起來不會有什么困難。這里對它的就不多講了。

（一） 抓住詩歌中的形象，把它作為理解詩人思想與感情的憑借

詩人的觸角是靈敏的，他們往往在為大多人所忽略的事物上，生發(fā)出綿綿詩意。這時(shí)，這個(gè)事物就成為一個(gè)含蘊(yùn)著作者情意的藝術(shù)形象，成為作者情意的載體，而不再是它本來的實(shí)有的面貌了。另外，這些用作載體的事物往往本身即具有被大眾普遍承認(rèn)的文化內(nèi)涵，因此，詩人借助它們來說理抒情，較容易引起讀者的共鳴。《在山的那邊》中，“山”凝固、封閉，“海”變動、開放，它們在人們的心理意識上所具有的這些特點(diǎn)，雖然和它們天生具有的自然特性不無聯(lián)系，但已經(jīng)經(jīng)過人的眼光的“折射”。“山”與“海”所具有的文化意蘊(yùn)，使得“翻過山去看海”獲得超出這個(gè)實(shí)際行動本身所具有的意義，，而代表著一種追求發(fā)展與進(jìn)步的人生信念，詩歌的內(nèi)涵借以豐富深厚起來。《未選擇的路》中的“路”，很明顯地被賦予了“人生之路”的意義：“路”除了具有“通向不同目的”這一層意義以外，還具有“人生之路”的不可逆轉(zhuǎn)的意義。這兩層意義之間的轉(zhuǎn)換與聯(lián)結(jié)在結(jié)尾完成：“一片樹林里分出兩條路而我選擇了人跡更少的一條，從此決定了我一生的道路。”理解了“路”在詩歌中的意義，對詩人要表達(dá)的“人生中要經(jīng)歷選擇，選擇之后無法更改”的觀念就能理解了。《華南虎》中的“老虎”是貫穿全詩的關(guān)鍵形象。老虎通常代表著威猛、野性與自由，從這一點(diǎn)出發(fā)，詩人對動物園里的老虎的關(guān)切、猜測、同情、心折等種種感情就都能得到理解了。

（二） 結(jié)合學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)

在確定了理解整首詩的關(guān)鍵所在后，找一個(gè)小的、貼近學(xué)生實(shí)際的切入點(diǎn)，作為進(jìn)入一首詩的楔子，這是很有成效的方法。如《理想》一詩，多用判斷句式，表現(xiàn)詩人從多方位、多角度對“理想”所作的思考，跟其他詩相比，它以哲理性強(qiáng)取勝，是一朵理性之花。這首詩是流沙河經(jīng)受了長時(shí)期的厄運(yùn)與災(zāi)難后，眼光穿越古今、橫跨中外，對社會歷史、現(xiàn)實(shí)人生進(jìn)行了深沉、厚重而終不掩明朗的反思，然后唱出的對“理想”的頌歌。很顯然，詩人不平凡的遭遇、豐富的學(xué)識以及宏闊的眼光都跟學(xué)生有很大的距離，這就需要從學(xué)生實(shí)際出發(fā)來引導(dǎo)、幫助學(xué)生理解這首詩。如詩中有：“理想是鬧鐘，敲碎你的黃金夢；/理想是肥皂，洗濯你的自私心。/理想既是一種獲得，理想又是一種犧牲。”這幾句其實(shí)講的是樹立“理想”要從國家、民族、集體等大方面著眼，不能只是為了一己的富貴與功名，只有這樣的理想，才能使人得到升華。從這個(gè)意義上看，從“理想”中獲得的是永不枯竭的進(jìn)取的信心與動力，為“理想”犧牲的是個(gè)人“小我”的狹隘的利益。在這地方，結(jié)合運(yùn)動員的事例來講解很合適。在國際比賽中，獲得了金牌的運(yùn)動員站在領(lǐng)獎臺上，耳聽著自己國家的國歌奏響，注視著自己國家的國旗升起，他們常常會流下熱淚，因?yàn)樗麄優(yōu)閲�家爭榮譽(yù)的理想終于實(shí)現(xiàn)了。而也不乏這樣的運(yùn)動員：他們太過看重個(gè)人的榮譽(yù)與利益，結(jié)果思想上背上沉重包袱，反而影響了自己在比賽時(shí)的正常發(fā)揮，個(gè)別極端的還有可能阻礙隊(duì)友取得好成績。

又如《金色花》《紙船》這兩篇詩歌，它們的抒情方式別具一格，前者借小小孩童的“我”變成了一朵金色花后和母親捉迷藏，表現(xiàn)了孩子與母親之間的親密感情，后者借“我”不停地疊紙船并拋到海里，冀望母親能收到紙船這個(gè)舉動，表達(dá)了對母親的深深依戀之情。變成金色花固然是出于想像，疊紙船恐怕也不是實(shí)有舉動，它們都是詩人為自己的感情抒發(fā)尋找的外化物罷了。教學(xué)時(shí)可以讓學(xué)生回想自己與母親的感情，因?yàn)檫@個(gè)年齡階段的孩子感情已經(jīng)有些內(nèi)斂，不輕易表露自己對別人包括對母親的感情。教師這時(shí)候要善于創(chuàng)造氣氛，以“媽媽，我想說愛你”之類的話題，讓學(xué)生設(shè)想自己向母親表達(dá)愛意的方式，從而將學(xué)生引入教學(xué)這兩首詩歌所需要的情境中。

要聯(lián)系學(xué)生的實(shí)際并不是要處處都落到學(xué)生的生活實(shí)際、認(rèn)識實(shí)際，要防止將詩歌庸俗化處理的傾向。詩歌通常是詩人情緒最飽滿、靈感最活躍時(shí)候的產(chǎn)物，和實(shí)際生活難以避免地會有一定落差，詩歌教學(xué)一個(gè)重要目標(biāo)就是用文學(xué)中最精華的思想和最精美的形式來熏陶感染學(xué)生，如果為了照顧學(xué)生的實(shí)際，而將詩歌本身“降低”，就會減弱詩歌的熏陶感染作用了。

（三）發(fā)揮想像力，調(diào)動形象思維，

詩中的世界已不同于實(shí)際生活中的客觀世界，它們總是要經(jīng)過詩人有意無意的“改造”，投上了詩人在特定情境中的感情色彩，要理解詩人的感情，首先得進(jìn)入詩中的世界。

《秋天》展現(xiàn)了三個(gè)畫面，分別是農(nóng)家圖、漁家圖以及原野圖。農(nóng)家圖顯其安靜、閑適，漁家圖顯其清冷，原野圖顯其空闊、寥落，排在一起構(gòu)成了濃濃的“秋天”的氛圍，詩人的造境頗具匠心。農(nóng)家圖是這樣寫的，“震落了清晨滿披著的露珠，/伐木聲丁丁地飄出幽谷。/放下飽食過稻香的鐮刀，/用背簍來裝籬間的瓜果”，在一派靜謐中，有節(jié)奏的伐木聲一路飄出幽谷，震得樹枝上亮晶晶的露珠紛紛墜落；忙碌的收割季節(jié)剛剛完畢，鐮刀收了起來，而瓜果也已熟透了，人們開始用背簍來裝肥大喜人的瓜果。這組鏡頭有空間轉(zhuǎn)換和時(shí)間轉(zhuǎn)換。空間轉(zhuǎn)換：幽谷→農(nóng)家院落；時(shí)間轉(zhuǎn)換：收割稻子的時(shí)節(jié)→采摘瓜果的時(shí)節(jié)。但在頭腦里這幾幅畫面應(yīng)該是一個(gè)諧和、統(tǒng)一的整體，構(gòu)成一個(gè)立體的畫面，而不是孤立的彼此互不關(guān)聯(lián)的。《天上的街市》和《靜夜》寫的都是夜空，美麗的夜空景色和對仙人生活的充滿浪漫色彩的想像有機(jī)結(jié)合，構(gòu)成諧和的藝術(shù)世界。學(xué)生在弄清作者借以產(chǎn)生聯(lián)想和想像的實(shí)際情景后，應(yīng)該能很自然地進(jìn)入詩中的想像世界，去領(lǐng)略詩歌的美并體會作者的心情。又如《黃河頌》“演唱詞”部分，“我站在高山之巔，/望黃河滾滾，/奔向東南。/驚濤澎湃，/掀起萬丈狂瀾；/濁流宛轉(zhuǎn)，/結(jié)成九曲連環(huán)；/從昆侖山下/奔向黃海之邊；/把中原大地/劈成南北兩面”這些詩句是從地理概貌上狀寫黃河，“站”“望”二字，交代抒情主人公“我”的立足點(diǎn)，使得隨后對黃河的描述似乎是實(shí)寫。但黃河的一瀉千里、九曲連環(huán)之勢又豈是一眼望去能盡收眼底的？因此這些對黃河的雄偉氣勢的概括性描述其實(shí)是出自詩人的想像。學(xué)生要能從詩人筆端感受到黃河的氣勢，就也要充分調(diào)動聯(lián)想和想像，把自己放在抒情主人公“我”的位置上。

（四）品味語言

詩歌語言不同于日常口語，也不同于普通的散文化語言，而表現(xiàn)出新穎、凝練，不拘泥于通用的語法規(guī)范、邏輯結(jié)構(gòu)，寫景抒情能直入人心的特點(diǎn)。雖然在初中尤其是初中低年級階段，學(xué)生還較難體會到語言的精妙處，但在詩歌教學(xué)中若完全放棄這方面的指引與點(diǎn)撥就太可惜了。如“山那邊的山啊，鐵青著臉/給我的幻想打了一個(gè)零分！”（《在山的那邊》），“鐵青”一般用來形容人的臉色，這里的使用對象是山，它既和山的青色相符，又傳神地表達(dá)了大山在孩童眼里的威嚴(yán)與無情以及我的沮喪的心情。又如“牛背上的笛聲何處去了，/那滿流著夏夜的香與熱的笛孔？”（《秋天》），這兩句構(gòu)成一個(gè)完整的句子，在邏輯結(jié)構(gòu)上雖沒什么道理，但是從詩人對“夏夜的香與熱的笛孔”的強(qiáng)調(diào)中，我們分明能感受到作者的追戀之情，而這“夏夜的香與熱的笛孔”就給我們留下鮮明直觀的印象。再如“恍惚之中聽見一聲/石破天驚的咆哮”（《華南虎》）“恍惚之中”就很值得玩味。老虎發(fā)出“石破天驚的咆哮”聲了嗎？應(yīng)該說是沒有。如果有，“我”就會真真切切地聽到，而不是“恍惚”。那么詩人這里說“恍惚”聽到的“石破天驚的咆哮聲”，其實(shí)表現(xiàn)了作者自己內(nèi)心的不屈及渴求超越之情。

（五）加強(qiáng)朗讀訓(xùn)練

對朗讀的比較高的要求,要建立在比較深刻、細(xì)致地理解了詩歌內(nèi)容的基礎(chǔ)上。理解了內(nèi)容，也就能體會到作者要表達(dá)的感情，然后試著把體會到的感情讀出來,自然就會有了抑揚(yáng)頓挫。至于像把握節(jié)奏，注意停頓，甚至區(qū)分出輕重緩急等,這些都是對朗讀的比較外化的要求,不必孤立地提出來。比如《天上的街市》和《靜夜》這兩首詩，寫的都是夜空景色，手法也相近，但在情調(diào)上還是有細(xì)微的差別。《天上的街市》寫的是繁星滿天的夜空，作者引發(fā)出的聯(lián)想與想像是牛郎織女在天街上閑游，這個(gè)景象給人的感覺是自由、輕松、令人愉悅的；《靜夜》寫的則是天上飄著些團(tuán)團(tuán)白云，月亮不甚明亮，天河被云氣遮掩的夜空，引起的想像是鮫人在天河岸邊對著月亮無聲地流下串串珍珠淚，這首詩給人的感覺是靜謐，遼遠(yuǎn)，朦朧。所以，朗讀時(shí)就要讀出兩者所表達(dá)的感情的不同來。像《理想》一詩，前面6節(jié)是從正面歌頌理想，朗讀時(shí)要注意讀出明朗、堅(jiān)定的語氣，要有奪人的氣勢，給人以情緒上的感染力；接著2節(jié)寫理想的復(fù)雜特性“理想使忠厚者常遭不幸；/理想使不幸者絕處逢生”，要讀出悲壯、沉思的語氣；隨后3節(jié)寫要堅(jiān)持理想，任何人任何時(shí)候都不能放棄理想，要讀出勸告、警醒的語氣；最后1節(jié)以“理想”“開花”“抽芽”，“春色正好”“太陽正晴”的生機(jī)勃勃的景象，展現(xiàn)了重新獲得理想之后的歡快心情以及要為理想而奮斗的昂揚(yáng)意氣，要讀出歡快、奮發(fā)的語氣。這樣下來，整首詩就顯出了回環(huán)起伏，具有了動人的旋律。《金色花》和《紙船》都表達(dá)了對母親的愛戀之情，而《金色花》以調(diào)皮的孩子的口吻來寫，《紙船》則以柔弱的女子的口吻來寫，二者在情調(diào)上明顯不同，朗讀時(shí)要讀出其間的區(qū)別來。又如《假如生活欺騙了你》，這是一首人生哲理詩，對于人生閱歷尚淺的中學(xué)生來說，存在著理解上的隔膜，教師如果把重點(diǎn)放在挖掘詩歌中的哲理并極力讓學(xué)生理解和接受上，效果未必很好。應(yīng)該根據(jù)這首詩熱情明快、娓娓動人的特點(diǎn)，在教學(xué)中重視朗讀，使學(xué)生在反復(fù)朗讀中逐漸喜歡上它，并自覺地銘記在心。

朗讀是加深對詩歌意思和感情的體會，并直接感受到詩歌的音樂美的行之有效的方法，教學(xué)時(shí)不要忽視了朗讀訓(xùn)練。

以上就如何教學(xué)教材的新詩談了一些我的看法，需要提醒注意的是，教師在指導(dǎo)時(shí)不要追求把一首詩講的太清楚、太全面，對詩歌作追本求源、條分縷析的探討與解說，因?yàn)檫@樣做一方面脫離了學(xué)生接受實(shí)際，一方面也容易忽略掉對詩歌的直接的、整體的感悟和對音樂美的領(lǐng)會。總之，教師在教學(xué)中要注意把握“度”。

四結(jié)語

我國可以稱得上是“詩歌大國”。在兩千多年的封建社會中，詩歌一直作為文學(xué)的主流，不停奔涌向前，其中可能有低谷，有回溯，但從未喪失生機(jī)。尤其在唐代，不僅有詩壇上的雙子星座李白、杜甫，還有一長串各具特色、風(fēng)格各異的杰出詩人的名單，更值得一提的是，當(dāng)時(shí)一些最優(yōu)秀的詩人寫出來的優(yōu)秀詩作不光能在上層、在文人雅士間找到知音，還能在下層風(fēng)行，讓人到處傳唱，這種濃郁的文學(xué)氣氛令后人想望不已。誕生于五四新文化運(yùn)動時(shí)期的現(xiàn)代新詩，在八十多年、不同歷史階段的發(fā)展歷程中，已逐漸確立起和時(shí)代、現(xiàn)實(shí)保持密切聯(lián)系的傳統(tǒng)，在不斷地變革和創(chuàng)造中獲得生命的傳統(tǒng)，在題材、形式和風(fēng)格上追求多樣化的傳統(tǒng)，并沉淀下了一大批內(nèi)涵豐富、藝術(shù)形式有獨(dú)創(chuàng)性的杰出詩作，在建國以來的教材中，我們對新詩不夠重視，或者說對新詩風(fēng)格的多樣化不夠重視，我們偏重于選“民歌體”和抒情方式直白的詩歌，而忽略了更具現(xiàn)代意味、對詩歌發(fā)展影響更大的詩作。現(xiàn)在我們是在努力糾正這個(gè)歷史造成的偏誤，使新詩走出象牙塔，走進(jìn)中學(xué)課堂，更進(jìn)一步，走進(jìn)中學(xué)生的文化生活，成為當(dāng)代文化建設(shè)中重要的一部分，以期逐漸肩起溝通古典與現(xiàn)代，接續(xù)起中國詩歌傳統(tǒng)，提高整個(gè)民族的文化修養(yǎng)和審美情趣的重任。

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