東觀漢記卷十八

　　孔鮒藏尚書、孝經(jīng)、論語于夫子舊堂壁中。〔八〕漢書卷三0藝文志顏師古注

〔一〕　“尹敏”，字幼季，南陽堵陽人，范曄后漢書卷七九有傳。又見汪文臺輯謝承后漢書卷五、司馬彪續(xù)漢書卷五。

〔二〕　“令校圖讖”，此條姚本作 “尹敏拜大司空府，上以敏博通經(jīng)記，令校圖讖。敏對曰：‘讖書非圣人所作，其中多近鄙別字，頗類世俗之辭，恐疑誤后生。’”與陳禹謨刻本書鈔卷九六對勘，即可知姚本輯自陳本書鈔。陳本書鈔于此條文字末注“ 補(bǔ)”字，顯然已據(jù)他書增補(bǔ)。校以范曄后漢書尹敏傳，又可知陳禹謨增補(bǔ)全據(jù)范書。聚珍本與姚本同，僅“尹敏拜大司空府”作“辟大司空府”，其上又有“尹敏，字幼季，拜郎中”三句。

〔三〕　“相厚”，姚本、聚珍本作 “親善”，與范曄后漢書尹敏傳同。書鈔卷九八、卷一三三，初學(xué)記卷一八，類聚卷六九，御覽卷四0七、卷六一七，續(xù)編珠卷一皆引作“相厚”，御覽卷七一0引作“
相友”。

〔四〕　“常晏暮不食”，此句姚本、聚珍本作“常日旰忘食”，書鈔卷九八、卷一三三，類聚卷六九引作“常屏案不食”，初學(xué)記卷一八、御覽卷四0七引作“常對案不食”，御覽卷七一0引作“輒屏案不食”。

〔五〕　“夜即徹旦”，原無“即” 字，初學(xué)記卷一八，御覽卷四0七、卷六一七引有，今據(jù)增補(bǔ)。此句姚本、聚珍本作“夜則達(dá)旦”，書鈔卷九八引同。

〔六〕　“名字”，聚珍本同，范曄后漢書尹敏傳作“名稱”。按范書二字是，當(dāng)據(jù)校正。

〔七〕　“何謂察察而遇斯禍也”，此條文字聚珍本連綴于上條之前，今據(jù)范曄后漢書尹敏傳記事先后排列。

〔八〕　“孔鮒藏尚書、孝經(jīng)、論語于夫子舊堂壁中”，此條姚本、聚珍本皆未輯錄。漢書藝文志云：“易曰：‘河出圖，雒出書，圣人則之。’ 故書之所起遠(yuǎn)矣，至孔子篹焉。”顏師古注云：“家語云：‘孔騰，字子襄，畏秦法峻急，藏尚書、孝經(jīng)、論語于夫子舊堂壁中。’而漢記尹敏傳云孔鮒所藏。二說不同，未知孰是。”“漢記”即東觀漢記。此條即據(jù)顏師古注輯錄，文字雖然未必與東觀漢記盡合，但內(nèi)容當(dāng)大體如此。

　　　高詡
　　高詡，〔一〕字季回，以儒學(xué)征，拜大司農(nóng)，在朝以清白方正稱。〔二〕初學(xué)記卷一二
〔一〕　“高詡”，范曄后漢書卷七九有傳。

〔二〕　“在朝以清白方正稱”，此條書鈔卷三八、卷五四，類聚卷四九，六帖卷七五，御覽卷二三二，合璧事類后集卷三五，翰苑新書卷二三亦引，文字大同小異。

　　　魏應(yīng)
　　魏應(yīng)，〔一〕字君伯，〔二〕遷五官中郎將。〔三〕諸儒于白虎觀講論五經(jīng)同異，應(yīng)專掌問難。〔四〕書鈔卷六三
〔一〕　“魏應(yīng)”，范曄后漢書卷七九有傳。

〔二〕　“字君伯”，此句下聚珍本有“任城人”一句。據(jù)范曄后漢書魏應(yīng)傳，應(yīng)為任城人。

〔三〕　“遷”，唐類函卷五五載書鈔所引東觀漢記作“拜”，姚本、聚珍本同。

〔四〕　“應(yīng)專掌問難”，此句唐類函卷五五載書鈔所引東觀漢記作“使應(yīng)專掌難問”，姚本、聚珍本同。