孝桓皇帝紀(jì)上卷第二十一
〔一〕 “榮”字亦據(jù)蔣校補(bǔ)。
〔二〕 置，音苴，免網(wǎng)也。見說文。
〔三〕 楚平王誅殺伍奢，奢子員奔吳。楚懸賞粟五萬石、爵執(zhí)珪以購員。又漢初劉邦以曾數(shù)窘于項(xiàng)羽將季布，故購季布以千金，令敢藏匿者罪三族。事并見史記。
自臣遇罰以來，三蒙赦令，無〔驗(yàn)〕（厭）之罰〔一〕，足以蠲除。而陛下疾臣逾深，有司咎臣〔甫〕（轉(zhuǎn)）力〔二〕，止則見埽滅，行則為亡虜，茍生則為窮民，極死則為怨鬼，天廣而無以自覆，地厚而無以自載，蹈陸有沈淪之憂，〔遠(yuǎn)〕巖墻有鎮(zhèn)壓之患〔三〕。精誠(chéng)足以感天，而陛下不悟。如臣元惡大憝，足備刀鋸，陛下當(dāng)班之市朝，坐之王庭，使三槐九棘平臣之罪〔四〕。無緣〔至〕萬乘之前〔五〕，永無見信之期也。
〔一〕 據(jù)黃本及范書改。
〔二〕 據(jù)黃本及范書改。
〔三〕 據(jù)黃本及范書補(bǔ)。
〔四〕 周禮秋官朝士曰：“朝士掌建邦外朝之法。左九棘，孤卿大夫位焉，群士在其后。右九棘，公侯伯子男位焉，群吏在其后。面三槐，三公位焉，州長(zhǎng)眾庶在其后。”棘者，取其赤心而外刺；槐者，懷也，取其懷來人而與之謀。三槐九棘，實(shí)指在朝之三公九卿諸大臣。
〔五〕 據(jù)范書補(bǔ)。
勇者不逃死，智者不毀名〔一〕，豈惜垂盡之命，愿赴湘沅之波〔二〕。故假須臾之期，不勝首丘之情，欲犯主怒，觸帝禁，伏于兩觀之下，陳寫痛毒之冤，然后登金鑊，入沸湯，雖死而不恨。悲夫！久生亦復(fù)何聊賴！愿陛下使臣一門頗有遺類，以崇天地寬厚之惠。謹(jǐn)先死陳情，臨章泣血。
〔一〕 國(guó)語魯語申生曰：“吾聞之，仁不怨君，智不重困，勇不逃死。”范書“毀名”作 “重困”。名者，孝名也。
〔二〕 欲效屈原赴湘沅而死。
上不省，遂滅寇氏〔一〕。
〔一〕 范書作“上省章益怒”。又范書寇榮傳作“延熹中被罪”，又言“遇罰以來，三赦再贖”，則榮被誅不當(dāng)在元年。
袁宏曰：寇榮之心，良可哀矣，然終至滅亡者，豈非命也哉！性命之致，古人豈肯明之，其可略言乎？易稱“天之所助者〔順，人之所助者〕信”〔一〕，然則順之與信，其天人之道乎，得失存亡，斯亦性命之極也。夫向之則吉，背之則兇，順之至也。推誠(chéng)則通，易慮則塞，信之極也。故順之與信，存乎一己者也。而吉兇通塞，自外而入，豈非性命之理，致之由己者乎？夫以六合之大，萬物之眾，一體之所棲宅，猶秋毫之在馬背也。其所資因，小許處耳。而賢者順之以通，不肖者逆之以塞，彼之所乘，豈異涂轍哉？致之在己，故禍福無門之殊應(yīng)也。
〔一〕 語見易系辭上，袁紀(jì)多有脫文，據(jù)以補(bǔ)。
夫松竹貞秀，經(jīng)寒暑而不衰；榆柳虛撓，盡一時(shí)而零落。此草木之性，修短之不同者也。廉潔者必有貪濁之對(duì)，剛毅者必遇彊勇之?dāng)常巳耸轮畬?duì)，感時(shí)之不同者也。咸自取之，豈有為之者哉？萬物之為，莫不皆然，動(dòng)之由己，應(yīng)之在彼，猶影響形聲，不可得而差者也。故君子之人，知?jiǎng)屿o，為否泰，致之在己也。繕性治心，不敢違理，知外物之來，由內(nèi)而至，故得失吉兇，不敢怨天。夫然遇泰而不變其情，遭否而不慍其心，未嘗非己，夫何悲哉！
二年（己亥、一五九）
三月甲午〔一〕，絕刺史、二千石三年喪。
〔一〕 三月辛丑朔，無甲午，或系甲子之錯(cuò)誤。