唐律釋文

　　卷第二名例

　　降殺下所拜切。皇后蔭及小功，太子妃蔭及大功，此乃是其降殺也。降殺，謂尊蔭及遠，而卑蔭及近也。　武德唐年號也。　博愛博訓大。謂加役流本入死刑，至唐改為斷趾，到貞觀改為加役流，〔二一〕如此展轉漸輕，蓋是王者慈仁，大愛于萬民也。　軫真上聲。　向隅按漢書刑法志云，滿堂飲酒，一人向隅而泣，滿堂為之不樂。天下猶一堂也，茍有無辜犯法，貧民失所，天下為之不安也。　覃訓大。　祝網〔二二〕按史記，成湯出，見獵者張羅四面，祝曰：從天墜、地出，從四方來者，皆入吾網。湯曰：盡之矣。乃去其三面，改祝曰：欲左左，欲右右，不用命者入吾網。諸侯聞之曰：湯德及禽獸矣。遂相率而歸之。　生禮死事〔二三〕按禮記云，父為士，子為大夫，父死，葬以士禮，祭以大夫之禮，是以生禮事死也。　媵音孕。送女從行謂之媵。古者，諸侯一娶九女，其一為嫡，其八為媵，皆鄰國之女也，隨大國之女往嫁諸侯，以廣繼嗣之謂也。　養素丘園按孟子云，吾善養吾浩然之氣也。浩然之氣，即中和之氣。後有賢士隱居丘園，有處士之清風，帝王聞之，遂下詔求之，任以官爵，其賢士不赴詔命，惟乞隱居，所贈之官爵雖不居位，亦同封爵之例，得蔭子孫。丘園者，按周易賁卦云，賁于丘園，束帛戔戔。說者謂，賁，飾也，謂賢者隱于山丘園林之內，上命詔求，委其束帛。戔戔，禮之多。束帛者，聘賢之禮也。　假版諸假版官者，即攝官也。假，猶借也。謂此等之身無正官，故權假借他官版，以令攝事，故名之曰假版官也。　耆年老而有德之稱。假版官得以贖，雖非耆舊年德，然關恩澤，故聽以贖。雨露謂赦文恩澤，同于雨露，救物焦枯。　赦按周禮有三赦之文，一赦老耄，一赦幼弱，一赦戇愚。謂此三等之人，識見淺劣，故赦放其罪。今之赦也，罪惡之重已下，笞十之輕，率皆原宥，即名為赦。　降降者，即赦之別文。赦則罪無輕重，降則減重就輕。　慮慮者，又與降同。然降自咸免，慮是奏免。赦、降、慮三者名殊，而義歸于赦。

　　卷第三名例

　　爵按周禮、禮記、儀禮，並無王爵之稱，唯有公、侯、伯、子、男，是為五等。然封地只三等，謂公五百里，侯與伯二百里，子、男一百里。不滿一百里者，是附庸之國，以屬于大國，以通天子。後至秦始皇併吞天下，總萬代之稱，故名曰皇帝，自此之後，諸侯始有王爵。今請降爵不盡者聽留，只是王爵降為公爵，公爵降為侯爵，侯爵降為伯爵，伯爵降為子爵，子爵降為男爵，此名降爵之例。　雜戶雜戶者，謂先代配隸，在諸司課役者。若今不刺面，配在將作監、太常院東西庫務者。　官戶官戶者，亦為先代配役及配隸相生者。此等之人，州縣無貫，唯屬本司，故曰雜戶、官戶。　秩直質切。秩滿，即任滿也。謂任官簿秩，年限當滿也。　當免當者，以官當罪。免者，免所居官。　除名者官爵盡除。官爵既除，故課役從本色也。　年載祀此三者皆異代記時之號。若唐虞已前謂之載，取歲事一新也；夏周已後謂之祀，取四時祀事一周也；秦漢而下謂之年，取新穀一熟也；都謂之歲，取日月一周天，而歲星十二年一周之意也。今律：稱年者，須計日而論；稱載者，取晬（祖對切）時為義。假如今年八月免所居官，至來年八月之後降先品一等敘。　矜哀念意也。　匝四時曰周且敘官之例，雖許周年，慮後人不曉周年之目，故律稱匝四時曰周，其意是取三百六十日為正。其除爵雖有餘罪不贖。爵者，割地之封功臣，使得世世傳授，子孫不絕。今犯罪國除，雖有餘罪，又焉可聽贖。　義同帶礪帶礪者，昔漢高祖封諸侯，與之約曰：使黃河如帶，泰山若礪，皆與卿等世世不絕共之。謂黃河如帶之小，泰山如礪石之平，皆不絕諸侯繼世世之子孫也。礪，磨刀石也。今國爵除削，在責之深，故不許其聽贖餘罪也。　差降上楚加切。差降者，猶等第而降也。若除名者比徒三年，免官者比徒二年，免所居官者比徒一年，如此論比，是名差降也。藏匿藏匿者，猶隱蔽也。　致資給謂供借宿食，或借財貨，使罪人藉資給而得逃亡也。　苦使謂因役而過日數，或過期限，或枉令教化，或獨任力役，如此之類苦使也。　附籍〔二四〕天下人民，皆著籍書，三年一度造訖申尚書省。只今俗為戶口帳也。　沿泝音素。皆謂逆水舟，即名為沿泝也。　阻難謂行程之內，或前後有兵寇，道路塞絕，若此之類皆名阻難。　已沐音木。洗雪之義也。謂犯死罪，家無兼丁，父母老疾，用人禮待，聽敕留侍，此名已沐殊恩。其敕之意，本安老疾，不在罪人，然會赦須原。流罪不原者，生殺之柄，人主得專，曹判之司，焉可同例。　甄異上音真。訓別也。　左降官〔二五〕帝者之旁，以賢居右，以威居左，是右為尊，左為卑。今官人犯罪降官者，皆名左降，又名為左遷，皆是黜其不賢之義也。　殯葬〔二六〕權葬謂之殯，定穴謂之葬。葬者，藏也，欲人之不得見也。　奔喪者〔二七〕謂子孫在遠，聞父母喪，奔歸本所，故謂之奔喪。今左降官及流人請欲奔喪，須聽敕旨。　糧餉下商量切。獻熟食曰餉。戍役上音庶。訓守。戍役者，即防邊之謂也。　鉗〔二八〕其廉切。以鐵束項謂之鉗。　局拘玉切。局者，職業所守之司也。　閹人上右兼切。男子犯法，割勢使守內，故謂之閹人。　闈音韋。宮門謂之闈。　擯必刃切。謂斥遠之也。　荒服〔二九〕按三禮云，王畿千里，四面各分距千里外，五百里曰侯服，侯服五百里外曰甸服，甸服五百里外曰男服，男服五百里外曰采服，采服五百里外曰衛服，衛服五百里外曰蠻服，蠻服五百里外曰夷服，夷服五百里外曰鎮服，鎮服五百里外曰藩服，藩服之外謂之荒服。荒者，取其恍惚，去王教極遠也。如以積筭之法，是七千里外謂之藩服，藩服之外又謂之荒服，是至遠之所也。　投竄取亂切。投竄者，皆擯斥使遠去也，慮染變正俗故也。按毛詩云，取彼譖人，投畀豺虎；豺虎不食，投畀有北。又尚書云，竄三苗于三危。是投竄皆是棄逐之名也。　中華中華者，中國也。親被王教，自屬中國，衣冠威儀，習俗孝悌，居身禮義，故謂之中華。非同遠夷狄之俗：被髮左衽，〔三0〕雕體文身之俗也。