卷一百六十九 刑法七

　　呂刑云："五刑之疑有赦，五罰之疑有赦，其審克之。(刑疑赦從罰，罰疑赦從免。其當清察，能得其理。)墨辟疑赦，其罰百鍰；(刑疑，則赦從罰。六兩曰鍰。鍰，黃鐵也。)劓辟疑赦，其罰惟倍；(倍百為二百鍰。)剕辟疑赦，其罰倍差；(倍差，謂倍之又半，為五百鍰。)宮辟疑赦，其罰六百鍰；(宮，次死之刑。序五刑，先輕，轉至重者，事之宜。)大辟疑赦，其罰千鍰。"(五刑疑，各入罰，不降相因，古之制也。)

　　禮曰："疑獄，汎與眾共之，眾疑，赦之。"

　　管仲曰："文有三侑，武無一赦。赦者，先易而后難，久而不勝其禍；法者，先難而后易，久而不勝其福。故惠者，人之仇讎也；法者，人之父母也。凡赦者，小利而大害者也。無赦者，小害而大利者也。夫盜賊不勝，則良人危；法禁不立，則奸邪繁。故赦者，奔馬之委轡也。"

　　漢景帝四年赦："有犯死罪欲腐者，許之。"(腐，宮刑也。丈夫割勢不復生子，如腐木不生實矣。)

　　后漢光武建武中，大司馬吳漢疾篤。帝親臨，問所欲言，對曰："臣無識知，惟愿慎無赦而已。"

　　章帝章和元年，赦天下系囚在四月丙子以前減罪一等，勿笞，詣金城，而文不及亡命未發覺者。郭躬上封事曰："圣恩所以減死罪使戍邊者，重人命也。今死罪亡命無慮萬人，(廣雅曰："無慮，都凡也。")又自赦以來，捕得甚眾，而詔令不及，皆當重論。伏惟天恩莫不蕩宥，臣以為赦前犯死罪，而系在赦后者，可皆勿笞詣金城，以全人命，有益於諸邊。"帝善之，下詔赦焉。

　　安帝永初中，尚書陳忠上言："母子兄弟相代死者，聽，赦所代者。"從之。

　　北齊，赦日，武庫令設金雞及鼓於閶闔門外之右。勒集囚徒於闕前，撾鼓千聲，脫枷鎖，遣之。

　　大唐令曰："赦日，武庫令設金雞及鼓於宮城門外之右，勒集囚徒於闕前，撾鼓千聲訖，宣制放。其赦書頒諸州，用絹寫行下。"律曰："會赦及降者，盜者準枉法猶徵正贓，馀贓非見在及收贖之物限內未送者，并從赦降原。"

　　武德四年，王充、竇建德平，大赦天下。既而責其黨與，并令遷配。侍書侍御史孫伏伽諫曰："今月十三日發雷雨之制，既云常赦不免皆赦除之，此非直赦其有罪，亦是與天下斷當，許以更新。因何王充、建德部下赦后又欲遷之？此是陛下自違本心，欲遣下人若為取則？如臣愚見，經赦合免責情欲遷配者，并請放之，則天下幸甚。"

　　貞觀二年七月，上謂侍臣曰："凡赦，惟及不軌之輩。古語云：'小人之幸，君子不幸。''一歲再赦，婦兒喑啞。'凡養稂莠者，傷禾稼；惠奸兇者，賊良人。昔'文王作罰，刑茲無赦'。夫小仁者，大仁之賊。故我有天下以來，不甚放赦。今四海安寧，禮義興行，數赦則愚人常冀僥倖，惟欲犯法，不能改過，當須慎赦。"

　　天寶十三載二月赦文："左降官承前遭憂，皆不得離任。孝行之道，所未弘通；情理之間，深可哀恤。如有此類，宜并放歸，仍申省計至服滿日，準法處分。自今以后，編入常式。"

　　禁屠殺贖生(附　大唐)

　　武太后圣歷三年，斷屠殺。鳳閣舍人崔融上議曰："春生秋殺，天之常道；冬狩夏苗，國之大事。豺祭獸，獺祭魚，自然之理也。一乾豆，二賓客，不易之義也。上自天子，下至庶人，莫不揮其鸞刀，烹之鶴鼎，所以充庖廚。故能幽明感通，人祇輯睦，萬王千帝，殊涂同歸。今者禁屠宰，斷弋獵，三驅莫行，一切不許，將恐違圣人之達訓，紊明王之善經，一不可也。且江南諸州，乃以魚為命，河西諸國，以肉為齋，一朝禁止，倍生勞弊，富者未革，貧者難堪，二不可也。加有貧賤之流，刲割為事，家業倘失，性命不全，雖復日戮一人，終慮未能總絕，但益恐哧，惟長奸欺，外有斷屠之名，內誠鼓刀者眾，勢利倚依，請讬紛紜，三不可也。雖好生惡殺，是君子之小恩；而考古會今，非國家之大體。但使順月令，奉天經，造次合禮儀，從容中刑典，自然人得其性，物遂其生。何必改革，方為盡善？"(禁止屠殺，以活飛走，亦同赦宥，用拯生人，故附於此。下同。)