卷二十六 論語八
"審富貴而安貧賤"者，言不以其道得富貴，須是審。茍不以其道，決是不可受它底。不以其道得貧賤，卻要安。蓋我雖是不當(dāng)貧賤，然當(dāng)安之，不可於上面計(jì)較云，"我不當(dāng)?shù)秘氋v"，有汲汲求去之心，譬如人作折本經(jīng)紀(jì)相似。〔銖〕
問："君子當(dāng)?shù)酶毁F。所謂不當(dāng)?shù)枚谜撸巳司荒苡闷溲裕接毁F其身。"曰："富貴不以道得之，不但說人君不用其言，只富貴其身。如此說，卻說定了。凡是富貴貧賤有不當(dāng)?shù)枚谜撸圆惶幉蝗ァＨ?孔子主我，衛(wèi)卿可得'之類，亦是不當(dāng)?shù)弥毁F。須且平說，不要執(zhí)定一事。又終食、造次、顛沛，一句密似一句，須至傾覆流離之際，亦不違仁也。"〔南升〕
文振問"富與貴"一章。曰："'富與貴，不以其道得之'，若曰是諂曲以求之，此又是最下等人。所謂得之者，便設(shè)有自到我面前者，吾知其有一毫不是處，也不可處。譬如秀才赴試，有一人先得試官題目將出來賣，只要三兩貫錢，便可買得，人定是皆去買。惟到這里見得破，方是有學(xué)力。圣人言語，豈可以言語解過一遍便休了！須是實(shí)體於身，灼然行得，方是讀書。"〔時(shí)舉〕
問："貧賤，如何是不當(dāng)?shù)枚弥?曰："小人放僻邪侈，自當(dāng)?shù)秘氋v。君子履仁行義，疑不當(dāng)?shù)秘氋v，然卻得貧賤，這也只得安而受之，不可說我不當(dāng)?shù)秘氋v，而必欲求脫去也。今人大率於利，雖不當(dāng)?shù)茫嚆苤挥泻Γ瑒t必以為不當(dāng)?shù)茫笕ブ印＞觿t於富貴之來，須是審而處之；於貧賤，則不問當(dāng)?shù)门c不當(dāng)?shù)茫?dāng)安而受之，不求去也。"問："此二節(jié)語，猶云'怨有不讎，而德無不報(bào)'之意否？"曰："然。蓋於富貴則有所不處，於貧賤則必受之而不辭也。"〔僩〕
問："'不以其道得之不去也'，'去'字或讀作上聲，可否？"曰："自家離去之'去'，去聲讀；除去之'去'，上聲讀。此章只是去聲。"〔義剛〕
"君子去仁"之"去"只音去聲。如"孟子去齊"之"去"，我元有而自離去之也。若作上聲，則是除卻。〔賀孫〕明作錄云："是除卻了，非也。"
"富與貴，貧與賤"一章。某曰："學(xué)者須是從富貴貧賤處判斷得下，方有用工處。"先生喜曰："這里看得分曉，須要做下面工夫。若做得下面工夫，看上面事愈覺分曉。"又問："'惡不仁者'，直是如此峻潔！"曰："只緣是不要一點(diǎn)不仁底事著在身上。"又曰："如此看得，方是。"〔炎〕
子善問此章。曰："且如不處、不去，若是資質(zhì)好底，所見稍明，便於這里也能見得，只是未必到無終食不違底意思。不處、不去，乃是立腳處好了，細(xì)密工夫方下得。若上面無立腳處了，其他可見。一作："下面工夫，無緣可見。"圣人之意，不獨(dú)是教人於富貴貧賤處做工夫，須是到終食不違，顛沛造次都用工，方可。"〔恪〕
先生因宇看里仁篇，云："前面幾段更好熟看，令意脈接續(xù)。"因問："造次是'急遽茍且之時(shí)'。茍且，莫只就人情上說否？"曰："茍且是時(shí)暫處，茍可以坐，茍可以立，令此心常存，非如大賓大祭時(shí)也。"問："曾子易簀，莫是茍且時(shí)否？"曰："此正是顛沛之時(shí)。那時(shí)已不可扶持，要如此坐，也不能得。"宇。
敬之問："富貴貧賤，圣人教人，要得分別取舍到個(gè)真切處，便隨道理做去。有一般昏弱之人，都只是人欲上行，便是不識痛癢底人。"先生曰："圣人這處恰似說得疏。學(xué)問工夫侭多，圣人去富貴貧賤上做工夫。不是處富貴貧賤時(shí)節(jié)，又如何做工夫？終不成閑過了這處！圣人且立個(gè)大界限，先要人分別得個(gè)路頭。'君子去仁'，便是不成個(gè)君子。看圣人說得來似疏，下面便說到細(xì)密處。須是先說個(gè)粗，后面方到細(xì)處。若不是就粗處用工，便要恁地細(xì)密，也不得。須知節(jié)節(jié)有工夫，剝了一重又一重，去了一節(jié)又一節(jié)。"敬之云："此章說此三句，可謂緊切。雖然，只說存養(yǎng)，未說仁處，要是教人自體認(rèn)看。"先生笑曰："公又如此。所見這里未是極處，更要去言外說道理，如何得。圣人這處，正是說筑底處，正是好著力處，卻如此輕說過了！眾人是這個(gè)心，圣人也只是這個(gè)心，存得心在這里，道理便在這里。從古圣賢，只是要理會這個(gè)物事。保養(yǎng)得這個(gè)在，那事不從這里做出！"〔宇〕