卷二十六 論語(yǔ)八
問："好仁、惡不仁，是有優(yōu)劣否？"曰："略有之。好仁者，自有一般人資質(zhì)較寬和溫厚；惡不仁者，自是有一般人資稟較剛果決裂，然而皆可謂之成德。橫渠言'好仁、惡不仁，只是一人'，說(shuō)得亦好，但不合。圣人言兩'者'字，必竟是言兩人也。"
問："好仁、惡不仁，有輕重否？"曰："也微有些輕重。好仁，是他資質(zhì)寬厚和重；惡不仁，是剛毅方正。好仁，則於仁與禮上多些；惡不仁，則於義與智上多些。好仁，只知有仁，而不見那不仁來(lái)害他；惡不仁，是曾得知這病痛，惟恐來(lái)害他。略與'安行、強(qiáng)行'相似。好仁，是康強(qiáng)底人，平生未嘗病，亦不知有病痛；惡不仁，是曾被病胏，知得病源，惟恐病來(lái)侵著。惡不仁終是兩件，好仁卻渾淪了。學(xué)者未能好仁，且從惡不仁上做將去，庶幾堅(jiān)實(shí)。"〔僩〕
問："好仁者如顏?zhàn)樱瑦翰蝗收咚泼献臃瘢?曰："好仁者與惡不仁者本無(wú)優(yōu)劣，只是他兩個(gè)資質(zhì)如此。好仁底人，是個(gè)溫柔寬厚底資質(zhì)，只見得好仁處好，不甚嫌那不仁底，他只見得好仁路上熟。惡不仁者，便是個(gè)剛勁峭直底資質(zhì)，心里真?zhèn)�是惡那不仁底事。好仁底較強(qiáng)些子，然好仁而未至，卻不及那惡不仁之切底。蓋惡不仁底真是壁立千仞，滴水滴凍，做得事成！"〔僩〕
"好仁、惡不仁，只是利仁事，卻有此二等，然亦無(wú)大優(yōu)劣。只是好仁者是資性渾厚底，惡不仁者是資性剛毅底；好仁者惻隱之心較多，惡不仁者羞惡之心較多。圣人之意，謂我未見好仁、惡不仁者。"又從而自解之曰："我意所謂好仁者，須是'無(wú)以尚之'；所謂惡不仁者，須是'不使不仁者加乎其身'。是好之篤，惡之切，如此等人，不是說(shuō)那略略恁地好仁、惡不仁底。"又曰："伯夷是惡不仁底，柳下惠是好仁底，也無(wú)大故優(yōu)劣。"〔夔孫〕
因論"好仁、惡不仁"，曰："此亦以資質(zhì)而言。蓋有一等人，只知好仁，更不管惡不仁事；一等人專是惡不仁意思多，然其'不使不仁者加乎其身'，則所為必?zé)o不仁矣。然畢竟好仁者終是較得便宜，緣他只低著頭自去做了。惡不仁者卻露些圭角芒刃，得人嫌在。如顏?zhàn)用鞯朗呛萌剩献右链ㄊ菒翰蝗剩豢倒?jié)近於好仁，橫渠是惡不仁。"〔燾〕
問："好仁、惡不仁，莫只是一樣人否？"曰："把做一樣說(shuō)也得，把做兩樣看也得。也有那好仁底人，也有那惡不仁底人。如伯夷便是惡不仁底，柳下惠便是好仁底。"因言："此數(shù)段，皆是緊要處，須是把做個(gè)題目，只管去尋始得。尋來(lái)尋去，將久自解有悟。如吃物事，味味皆好，卻須知道那一般最好，其所以好是如何，方是。"〔義剛〕
"好仁者無(wú)以尚之"，言好之深，而莫有能變易之者。"惡不仁者不使加乎其身"，言惡之篤，而不使不仁之事加於己。此與"如好好色，如惡惡臭"，皆是自己上事。非是專言好人之仁，惡他人之不仁也。〔端蒙〕
"'好仁者無(wú)以尚之'，只是將無(wú)以加之來(lái)說(shuō)，此與'惡不仁'一段相對(duì)。既是好仁，便知得其他無(wú)以加此。若是說(shuō)我好仁，又卻好財(cái)、好色，物皆有好，便是不曾好仁。若果是好仁，便須天下之物皆無(wú)以過之。亦有解作無(wú)一物可以易其所好者。蓋只是好仁一件，方可謂之好仁，所以言'我未見好仁者'。"徐元震問："惡不仁如何？"曰："只謂惡不仁，本不是仁。只'不使不仁者加乎其身'，便是仁了。"〔〈螢，中"蟲改田"〉〕
好仁者與惡不仁者便別。如好仁者，則真能好之。惡不仁者知不仁之可惡，而不知好仁，故別。〔壽昌〕
好仁者便高了惡不仁者。如見白黑相似，吾好白者，只取白者，彼黑者便自從一邊去。如好白而不取白，只管地去疾黑者，則亦淺矣。孔子言仁處，皆是用力處。
問："有能一日用其力於仁矣乎？"曰："此心散漫放肆，打一聳動(dòng)時(shí)，便在這里，能使得多少力！雖云用力，卻不大故用力。"〔佐〕
問："好仁、惡不仁，雖不可得，果能一旦奮然用力，不患力之不足。"曰："須是立志為先，這氣便隨他。敬義夾持，上達(dá)天德。"問："'一日用其力'，將志氣合說(shuō)如何？"曰："用力說(shuō)氣較多，志亦在上面了。'志之所至，氣必至焉'。這志如大將一般，指揮一出，三軍皆隨。只怕志不立，若能立志，氣自由我使。'夫志，氣之帥也；氣，體之充也'。人出來(lái)恁地萎萎衰衰，恁地柔弱，亦只是志不立。志立自是奮發(fā)敢為，這氣便生。志在這里，氣便在這里。"因舉手而言曰："心在這手上，手便暖；在這腳上，腳便暖。志與氣自是相隨。若真?zhèn)�要求仁，豈患力不足！圣人又說(shuō)道，亦有一般曾用力而力不足之人，可見昏弱之甚。如這般人也直是少。"敬之問："這章，圣人前面說(shuō)個(gè)向上底，中閒說(shuō)個(gè)能用力而無(wú)不足底，又說(shuō)到有用力而力不足底，有許多次第，所以深警學(xué)者否？"曰："也不是深警學(xué)者。但言成德之事已不可見，而用力於仁者亦無(wú)之。"〔宇〕