卷二十九 論語(yǔ)十一
◎公冶長(zhǎng)下△子路有聞?wù)?br>
問(wèn)"子路有聞，未之能行，惟恐有聞"，因舉子路數(shù)事，以明子路好學(xué)如此，而仕衛(wèi)之出處乃如彼。曰："今只當(dāng)就'子路有聞'上考究，不須如此牽二三說(shuō)。不知要就此處學(xué)子路'未之能行，惟恐有聞'，還只要求子路不是處。如此看，恐將本意失了。就此言之，見(jiàn)得子路勇於為善處。他這處直是見(jiàn)得如此分明。到得聞其正名處，卻鶻突。學(xué)者正要看他這處，在衛(wèi)又是別項(xiàng)說(shuō)話也。"又曰："可見(jiàn)古人為己之實(shí)處。子路急於為善，唯恐行之不徹。譬如人之飲食，有珍羞異饌，須是吃得盡方好。若吃不透，亦徒然。子路不急於聞，而急於行。今人惟恐不聞，既聞得了，寫(xiě)在冊(cè)子上便了，不去行處著工夫。"〔賀孫〕宇錄略。
子貢問(wèn)曰孔文子章
問(wèn)："孔文子，孔姞之事如此不好，便'敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)'，濟(jì)得甚事！而圣人取之，何也？"曰："古人謚法甚寬，所謂'節(jié)以一惠'，言只有一善亦取之。節(jié)者，節(jié)略而取其一善也。孔文子固是不好，只節(jié)此一惠，則敏學(xué)下問(wèn)，亦是它好處。"〔銖〕
問(wèn)孔文子之謚。曰："古人有善雖多，而舉一以為謚。如有十事皆善，只舉一善可以包之。如九事不善，只有一善，則亦可以一善為謚。皆無(wú)一善，而后名之曰'幽'、'厲'。凡二字謚，非禮也。如'貞惠文子'，'睿圣武公'，皆是饒兩字了。周末王亦有二字謚。"〔淳〕
問(wèn)："'勤學(xué)好問(wèn)為文'，謚之以'文'，莫是見(jiàn)其躬行之實(shí)不足否？"曰："不要恁地說(shuō)。不成文王便是不能武，武王便是不能文！'謚以尊名，節(jié)以一惠'，如有十事不善，云云，同淳錄。〔至〕名之曰'幽'、'厲'。它而今是能勤學(xué)好問(wèn)，便謚之以'文'，如何見(jiàn)得它躬行之不足？那不好底自是不好，而今既謚之以'文'，便見(jiàn)得它有這一長(zhǎng)，如何便說(shuō)道是將這一字來(lái)貶它！"又問(wèn)："孫宣公力言雙字謚之非，不知雙字謚起於何時(shí)。"曰："'謚以尊名，節(jié)以一惠'，便是只以一字謚為惠。而今若加二字，或四字，皆是分外有了。若如文王之德如此，卻將幾個(gè)字謚方盡！如雙字謚，自周已是如此了，如威烈王慎靚王，皆是。"〔義剛〕
"孔文子何以謂之文也"？此一段專論謚，故注云："非經(jīng)天緯地之'文'也。"周禮，謚只有二十八字。如"文"字，文王謚曰"文"，周公亦謚為"文"，今孔文子亦謚為"文"，不成說(shuō)孔文子與文王一般。蓋人有善多者，則摘其尤一事為謚。亦有只有一善，則取一善為謚，而隱其他惡者，如孔文子事是也。〔僩〕
吉甫問(wèn)"經(jīng)天緯地之'文'"。曰："經(jīng)天緯地，是有文理。一橫一直皆有文理，故謂之'文'。孔文子之文是其小者。如本朝楊文公之屬，亦謂之'文'。"〔蓋卿〕
問(wèn)"經(jīng)天緯地曰'文'"。曰："經(jīng)是直底，緯是橫底。理會(huì)得天下事橫者直者各當(dāng)其處，皆有條理分曉，便是經(jīng)天緯地。其次如文辭之類，亦謂之'文'，但是文之小者耳。"直卿云："伊川謂'倫理明順曰"文"'，此言甚好。"〔佐〕
問(wèn)："文如何經(jīng)天緯地？"曰："如織布絹，經(jīng)是直底，緯是橫底。"或問(wèn)："文之大者，莫是唐虞成周之文？"曰："'裁成天地之道，輔相天地之宜'，此便是經(jīng)天緯地之文。"問(wèn)："文只是發(fā)見(jiàn)於外者為文？"曰："處事有文理，是處是文。"〔節(jié)〕
因論孔文子，曰："圣人寬腸大度，所以責(zé)人也寬。"〔燾〕
問(wèn)："'孔文子敏而好學(xué)'，與顏?zhàn)又脤W(xué)，如何？"曰："文子與顏?zhàn)铀圆煌撸允穷佔(zhàn)铀弥畬W(xué)不同，不干'以能問(wèn)於不能'事。使文子'以能問(wèn)於不能'，亦只是文子之學(xué)。"〔伯羽〕
子謂子產(chǎn)章
問(wèn)："子產(chǎn)溫良慈愷，莫短於才否？"曰："孔子稱子產(chǎn)'有君子之道四'，安得謂短於才？子產(chǎn)政事盡做得好，不專愛(ài)人。做得不是，他須以法治之。孟子所言'惠而不知為政'者，偶一事如此耳。"〔僩〕
問(wèn)："'使民也義'，是教民以義？"先生應(yīng)。〔節(jié)〕
問(wèn)："'其使民也義'，如'都鄙有章，上下有服，田有溝洫，廬井有伍'之類。謂為之裁處得是當(dāng)，使之得其定分也。"曰："'義'字說(shuō)得未是。'義'字有剛斷之意。其養(yǎng)民則惠，使民則義。'惠'字與'義'字相反，便見(jiàn)得子產(chǎn)之政不專在於寬。就'都鄙有章'處，看得見(jiàn)'義'字在子產(chǎn)上，不在民上。"〔南升〕