卷二十九 論語十一

　　"伊川令學者看圣賢氣象"。曰："要看圣賢氣象則甚？且如看子路氣象，見其輕財重義如此，則其胸中鄙吝消了幾多�？搭佔託庀�，見其'無伐善，無施勞'如此，則其胸中好施之心消了幾多。此二事，誰人胸中無。雖顏子亦只愿無，則其胸中亦尚有之。圣人氣象雖非常人之所可能，然其如天底氣象，亦須知常以是涵養於胸中。"又云："亦須看子路所以不及顏子處，顏子所以不及圣人處，吾所以不及賢者處，卻好做工夫。"

　　叔器問："先識圣人氣象，如何？"曰："也不要如此理會。圣賢等級自分明了，如子路定不如顏子，顏子定不如夫子。只要看如何做得到這里。且如'愿車馬，衣輕裘，敝之無憾'，自家真能如此否？有善真能無伐否？有勞真能無施否？今不理會圣賢做起處，義剛錄作："今不將他做處去切己理會，體認分明著。"卻只去想他氣象，則精神卻只在外，自家不曾做得著實工夫。須是'切問而近思'。向時朋友只管愛說曾點漆雕開優劣，亦何必如此。但當思量我何緣得到漆雕開田地，何緣得到曾點田地。若不去學他做，只管較他優劣，義剛錄作："如此去做，將久便解似他。他那優劣自是不同，何必計較。"便較得分明，亦不干自己事。如祖公年紀自是大如爺，爺年紀自是大如我，只計較得來也無益。"叔器云："希顏錄曾子書，莫亦要如此下工夫否？"曰："曾子事雜見他書，他只是要聚做一處看。顏子事亦只要在眼前，也不須恁地起模畫樣。而今緊要且看圣人是如何，常人是如何，自家因甚便不似圣人，因甚便只似常人。就此理會得，自是超凡入圣！"〔淳〕義剛同。

　　或問："有人於此，與朋友共，實無所憾。但貧乏不能復有所置，則於所敝未能恝然忘情，則如之何？"曰："雖無憾於朋友，而眷眷不能忘情於己敝之物，亦非賢達之心也。"〔道夫〕附。

　　問："謝氏解'顏淵季路侍'章，或問謂其以有志為至道之病，因及其所論浴沂御風，何思何慮之屬，每每如此。竊謂謝氏論學，每有不屑卑近之意，其圣門狂簡之徒歟？集注云：'狂簡，志大而略於事也。'"曰："上蔡有此等病，不是小，分明是釋老意思。向見其雜文一編，皆不帖帖地。如觀復堂記，如謝人啟事數篇，皆然。其啟內有云：'志在天下，豈若陳孺子之云乎？身寄人間，得如馬少游而足矣。'"〔必大〕或問。

　　已矣乎章

　　問："程子曰：'自訟不置，能無改乎！'又曰：'罪己責躬不可無，然亦不當長留在心胸為悔。'今有學者幸知自訟矣，心胸之悔，又若何而能不留耶？"曰："改了便無悔。"又問："已往之失卻如何？"曰："自是無可救了。"必大。

　　時可問："伊川云：'自訟不置，能無改乎！'譬如人爭訟，一訟未決，必至於再，必至於三，必至於勝而后已。有過，則亦必當攻責不已，必至於改而后已。"曰："伊川怕人有過只恁地訟了便休，故說教著力�？磥硎郎弦沧杂腥送巾サ卦A，訟了便休。只看有多少事來，今日又恁地自訟，明日又恁地自訟，今年又恁地自訟，明年又恁地自訟�？磥硪琅f不曾改變，只是舊時人。他也只知個自訟是好事，只是不誠於自訟。"〔賀孫〕

　　十室之邑章

　　或問："美底資質固多，但以圣人為生知不可學，而不知好學。"曰："亦有不知所謂學底。如三家村里有好資質底人，他又那知所謂學，又那知圣人如何是圣人，又如何是生知，堯如何是堯，舜如何是舜。若如此，則亦是理會不得底了。"〔燾〕

　　義剛說："'忠信如圣人生質之美者也'。此是表里粹然好底資質。"曰："是。"〔義剛〕

　　《朱子語類》　宋·朱熹