卷二十九 論語十一

　　問："張子韶有一片論乞醯不是不直。上蔡之說亦然。"曰："此無他，此乃要使人回互委曲以為直爾。噫！此鄉原之漸，不可不謹。推此以往，而不為'枉尺直尋'者幾希！"〔大雅〕

　　行夫問此一章。曰："人煞有將此一段做好說，謂其不如此抗直，猶有委曲之意。自張子韶為此說，今煞有此說。昨見戴少望論語講義，亦如此說。這一段下連'巧言、令色、足恭'，都是一意。當初孔門編排此書，已從其類。只自看如今有人來乞些醯，亦是閑底事，只是與他說自家無，鄰人有之，這是多少正大，有何不可。須要自家取來，卻做自底與之，是甚氣象！這本心是如何？凡人欲恩由己出，皆是偏曲之私。恩由己出，則怨將誰歸！"〔賀孫〕

　　巧言令色足恭章

　　義剛說"足恭"，云："只是過於恭。"曰："所謂足者，謂本當只如此，我卻以為未足，而添足之，故謂之足。若本當如此，而但如此，則自是足了，乃不是足。凡制字如此類者，皆有兩義。"〔義剛〕

　　問"足恭"。曰："'足'之為義，湊足之謂也。謂如合當九分，卻要湊作十分，意謂其少而又添之也。才有此意，便不好。"〔燾〕

　　"足"，去聲讀，求足乎恭也，是加添之意。蓋能恭，則禮已止矣。若又去上面加添些子，求足乎恭，便是私欲也。〔僩〕

　　巧言、令色、足恭，與匿怨，皆不誠實者也。人而不誠實，何所不至！所以可恥，與上文乞醯之義相似。〔去偽〕燾錄云："這便是乞醯意思一般，所以記者類於此。"

　　問："'巧言、令色、足恭'，是既失本心，而外為諂媚底人。'匿怨而友其人'，是內懷險诐，而外與人相善底人。"曰："門人記此二事相連。若是微生高之心，弄來弄去，便做得這般可恥事出來。"〔南升〕

　　問："左丘明，謝氏以為'古之聞人'，則左傳非丘明所作。"曰："左丘是古有此姓，名明，自是一人。作傳者乃左氏，別自是一人。是撫州鄧大著名世，字元亞。如此說，他自作一書辯此。"〔義剛〕

　　丘明所恥如此，左傳必非其所作。

　　顏淵季路侍章

　　問："'無伐善，無施勞'，善與勞如何分別？"曰："善是自家所有之善，勞是自家做出來底。"〔燾〕

　　問："'施勞'之'施'，是張大示夸意否？"曰："然。"〔淳〕

　　問："'老者安之，朋友信之，少者懷之'。孔子只舉此三者，莫是朋友則是其等輩，老者則是上一等人，少者則是下一等，此三者足以該盡天下之人否？"曰："然。"〔廣〕

　　問："安老懷少，恐其間多有節目。今只統而言之，恐流兼愛。"曰："此是大概規模，未說到節目也。"〔人杰〕

　　"顏淵、季路侍"一段，子路所以小如顏淵者，只是工夫粗，不及顏淵細密。工夫粗，便有不周遍隔礙處。"又曰："子路只是愿車馬、衣服與人共，未有善可及人也。"〔僩〕

　　問"愿車馬，衣輕裘，與朋友共"。曰："這只是他心里愿得如此。他做工夫只在這上，豈不大段粗。"又曰："子路所愿者粗，顏子較細向里來，且看他氣象是如何。"〔僩〕

　　或問子路顏淵言志。曰："子路只是說得粗，若無車馬輕裘，便無工夫可做。顏子'無伐善，無施勞'，便細膩有工夫。然子路亦是無私而與物共者。"〔銖〕

　　子路如此做工夫，畢竟是疏。是有這個車馬輕裘，方做得工夫；無這車馬輕裘，不見他做工夫處。若顏子，則心常在這里做工夫，然終是有些安排在。〔恪〕

　　子路須是有個車馬輕裘，方把與朋友共。如顏子，不要車馬輕裘，只就性分上理會。"無伐善，無施勞"，車馬輕裘則不足言矣。然以顏子比之孔子，則顏子猶是有個善，有個勞在。若孔子，便不見有痕跡了。夫子"不厭不倦"，便是"純亦不已"。〔植〕

　　問顏子子路優劣。曰："子路柤，用心常在外。愿車馬之類，亦無意思。若無此，不成不下工夫！然卻不私己。顏子念念在此間。顏季皆是愿，夫子則無'愿'字。"曰："夫子也是愿。"又曰："子路底收斂，也可以到顏子；顏子底純熟，可以到夫子。"〔節〕