卷二十九 論語十一
"令尹子文陳文子等，是就人身上說仁。若識得仁之統體，即此等不難曉矣"�；蛟唬�"南軒解此，謂'有一毫私意皆非仁。如令尹子文陳文子以終身之事求之，未能無私，所以不得為仁'。"曰："孔子一時答他，亦未理會到他終身事。只據子張所問底事，未知是出於至誠惻怛，未知是未能無私�？鬃咏圆坏枚�，故曰：'未知，焉得仁！'非是以仕已無喜慍，與棄而違之為非仁也。這要在心上求。然以心論之，子文之心勝文子之心。只是心中有些小不慊快處，便是不仁。"文蔚曰："所以孔子稱夷齊曰：'求仁而得仁，又何怨！'"曰："便是要見得到此。"〔文蔚〕
季文子三思而后行章
問"季文子三思而后行"章。曰："思之有未得者，須著子細去思。到思而得之，這方是一思。雖見得已是，又須平心更著思一遍。如此，則無不當者矣。若更過思，則如稱子稱物相似，推來推去，輕重卻到不定了。"〔時舉〕
"季文子三思而后行。子曰：'再，斯可矣。'"曰："圣人也只是大概如此說。謂如明理底人，便思三兩番，亦不到得私意起。又如魯鈍底人，思一兩番不得，第三四番思得之，無定。然而多思，大率流而入私意底多。雖此是圣人就季文子身上說，然而圣人之言自是渾厚，占得地位闊。'再，斯可矣'，是常法大概當如此。"〔燾〕
"'季文子三思而后行'，程子所謂'三則私意起而反惑'，如何？"曰："這是某當問公底。"某云："若是思之未透，雖再三思之何害？"先生曰："不然。且如凡事，初一番商量，已得成個體段了；再思一番，與之審處當行不當行，便自可決斷了。若於其中又要思量那個是利，那個是害，則避害就利之心便起，如何不是私？"〔炎〕
問："看雍也，更有何商量處？"賀孫曰："向看公冶長一篇，如'微生高''季文子三思'二章，覺得於人情未甚安。"曰："是如何未安？如今看得如何？"曰："向看得如乞醯事，也道是著如此委曲。三思事，也道是著如此審細。如今看來，乃天理、人欲相勝之機。"曰："便是這般所在，本是平直易看。只緣被人說得支蔓，故學者多看不見這般所在。如一件物事相似，自恁地平平正正，更不著得些子蹺欹。是公鄉里人去說這般所在，卻都勞攘了。凡事固是著審細，才審一番，又審一番，這道理是非，已自分曉。少間才去計較利害，千思百算，不能得了，少間都滾得一齊沒理會了。"問："這差處是初間略有些意差，后來意上生意，不能得了。"曰："天下事那里被你算得盡！才計較利害，莫道三思，雖百思也只不濟事。如今人須要計較到有利無害處，所以人欲只管熾，義理只管滅。橫渠說：'圣人不教人避兇而趨吉，只教人以正信勝之。'此可破世俗之論。這不是他看這道理洞徹，如何說得到這里。若不是他堅勁峭絕，如何說得到這里。"又云："圣人於微處一一指點出來教人。他人看此二章，也只道疋似閑。"〔賀孫〕
又問"乞醯"及"三思"章。曰："三思是亂了是非。天下事固有難易。易底，是非自易見。若難事，初間審一審，未便決得是非；更審一審，這是非便自會分明。若只管思量利害，便紛紛雜雜，不能得了。且如只是思量好事，若思得紛雜，雖未必皆邪，已自不正大，漸漸便入於邪僻。況初來原頭自有些子私意了，如乞醯，若無，便說無。若恁地曲意周旋，這不過要人道好，不過要得人情。本是要周旋，不知這心下都曲小了。若無便說無，是多少正大！至若有大急難，非己可成，明告於眾，以共濟其急難，這又自不同。若如乞醯，務要得人情，這便與孟子所謂'士未可以言而言，可以言而不言，是皆穿窬之類也'同意。易比之九五云：'顯比。王用三驅，失前禽。邑人不誡，吉。'圣人之於人，來者不拒，去者不追，如何一一要曲意周旋！才恁地，便滯於一偏，況天理自不如此。"〔賀孫〕
甯武子邦有道則知章
問"甯武子"章。曰："武子不可不謂知。但其知，時人可得而及。"〔南升〕