卷二十七 論語九

　　君子欲訥於言章

　　問："言懼其易，故欲訥。訥者，言之難出諸口也。行懼其難，故欲敏。敏者，力行而不惰也。"曰："然。"〔南升〕

　　德不孤章

　　問："'德不孤，必有鄰'。鄰是朋類否？"曰："然。非惟君子之德有類，小人之德亦自有類。"〔僩〕

　　"德不孤"，以理言；"必有鄰"，以事言。〔僩〕

　　論語中"德不孤"是"同聲相應，同氣相求"。吉人為善，便自有吉人相伴，兇德者亦有兇人同之，是"德不孤，必有鄰"也。易中"德不孤"，謂不只一個德，蓋內直而外方，內外皆是德，故"不孤"是訓爻辭中"大"字。若有敬而無義，有義而無敬，即孤矣。〔〈螢，中"蟲改田"〉〕

　　問"德不孤，必有鄰"。曰："此處恐不消得引易中來說。語所說'德不孤，必有鄰'，只云有如此之德，必有如此之類應。如小人為不善，必有不善之人應之。易中言'敬以直內'，須用'義以方外'，'義以方外'，須用'敬以直內'。孤，猶偏也。敬義既立，則德不偏孤，言德盛。若引易中來說，恐將論語所說攪得沒理會了。"〔南升〕

　　問："語云'德不孤，必有鄰'，是與人同。饒本作："是說人之相從。"易云'敬義立而德不孤'，卻是說德不孤吝。饒本作"德之大"。明道卻指此作'與物同'，如何？"曰："亦未安。"〔可學〕

　　"德不孤"，是善者以類應。謝楊引系辭簡易之文，說得未是。只用伊川說，言"德不孤，必有鄰"，是事之驗。〔謨〕

　　事君數章

　　問："集注引胡氏一段，似專主諫而言。恐交際之間，如諂媚之類，亦是數，不止是諫。"曰："若說交際處煩數，自是求媚於人，則索性是不好底事了，是不消說。以諫而數者，卻是意善而事未善耳，故圣人特言之以警學者。"〔雉〕

　　《朱子語類》　宋·朱熹