卷三十一 論語十三

　　問："伊川謂'使顏子而樂道，不足為顏子'，如何？"曰："樂道之言不失，只是說得不精切，故如此告之。今便以為無道可樂，走作了。"問："鄒侍郎聞此，謂'吾今始識伊川面'，已入禪去。"曰："大抵多被如此看。"因舉張思叔問"子在川上"，曰："便是無窮？"伊川曰："如何一個'無窮'便了得他？"曰："'無窮'之言固是。但為渠道出不親切，故以為不可。"〔可學〕

　　劉黻問："伊川以為'若以道為樂，不足為顏子'。又卻云：'顏子所樂者仁而已。'不知道與仁何辨？"曰："非是樂仁，唯仁故能樂爾。是他有這仁，日用間無些私意，故能樂也。而今卻不要如此論，須求他所以能不改其樂者是如何。緣能'非禮勿視，非禮勿聽，非禮勿言，非禮勿動'，這四事做得實頭工夫透，自然至此。"

　　問："程子謂：'使顏子以道為樂，則非顏子。'通書'顏子'章又卻似言以道為樂。"曰："顏子之樂，非是自家有個道，至富至貴，只管把來弄后樂。見得這道理后，自然樂。故曰'見其大，則心泰；心泰，則無不足；無不足，則富貴貧賤處之一也。'"〔節〕

　　問："明道曰：'簞瓢陋巷非可樂，蓋自有其樂耳。"其"字當玩味，自有深意。'伊川曰：'顏子之樂，非樂簞瓢陋巷也。不以貧窶累其心而改其所樂也，故夫子稱其賢。'又曰：'天下有至樂，惟反身者得之，而極天下之欲不與存焉。'又曰：'顏子簞瓢非樂也，忘也。'呂氏曰：'禮樂悅心之至，不知貧賤富貴可為吾之憂樂。'右第十章，八說，今從明道伊川呂氏之說。明道第二說，伊川第二、第三、第七說，范氏說，皆是推說，於本文未甚密。伊川第四說答鮮于侁曰：'使顏子以道為樂而樂之，則非顏子矣。'竊意伊川之說，謂顏子與道為一矣。若以道為可樂，則二矣。不知然否？謝氏曰：'回也心不與物交，故無所欲。'不與物交，恐說太深。游氏用伊川說。楊氏之說亦穩，但無甚緊要發明處。尹氏謂'不以眾人之所憂改其樂'，不如伊川作'不以貧窶累其心而改其所樂'。蓋圣人本意，在簞瓢陋巷上見得顏子賢處。'人不堪其憂'，特輔一句。伊川之說，乃其本意。而尹氏乃取其輔句，說顏子賢處未甚緊。"曰："所論答鮮于侁語，大概得之，而未子細。更就實事上看，'心不與物交'，非謂太深，蓋無此理，雖大圣人之心，亦不能不交物也。"〔榦〕

　　《朱子語類》　宋·朱熹