《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)（精選14篇）
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu)，理解“格物致知”精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
3、培養(yǎng)從實(shí)踐中探求真知的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
重點(diǎn)：
1、理解格物致知精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
難點(diǎn)：學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
教學(xué)時(shí)間2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
播放影音資源紀(jì)錄片《大家：丁肇中》片段，導(dǎo)入新課。
1974年，丁肇中在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上，不顧阻撓，堅(jiān)持用自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)發(fā)言。從中，我們能體會(huì)到他對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。今天，我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》，走近他。
二、整體感知
1、文體知識(shí)
講演詞又叫演說(shuō)詞、講話(huà)稿，是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動(dòng)性的文章。
講演詞有以下特點(diǎn)：第一，考慮聽(tīng)眾對(duì)象，要有針對(duì)性。第二，觀(guān)點(diǎn)集中、鮮明。第三，思路清晰，內(nèi)容充實(shí)。第四，語(yǔ)言通俗生動(dòng)，感情深厚充沛。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣，不管采用什么形式，但大體都有三部分內(nèi)容：開(kāi)頭提出問(wèn)題，或亮出講話(huà)要點(diǎn)，以引起聽(tīng)眾的興趣和關(guān)注；重點(diǎn)是中間部分對(duì)講演主旨的闡述；結(jié)尾回應(yīng)開(kāi)頭，總結(jié)全文，或提出希望和祝愿，使聽(tīng)眾受到激勵(lì)和鼓舞。
可參考微教案《講演詞的特點(diǎn)》《如何寫(xiě)作講演稿》
2、作者簡(jiǎn)介
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位，1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
3、了解背景
1991年10月，在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上，這位最具實(shí)驗(yàn)力，最善于觀(guān)察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠(chéng)摯的語(yǔ)言發(fā)表了精彩的演講，他以一個(gè)科學(xué)家的身份，對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思，誠(chéng)懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”，要通過(guò)不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理。
4、字詞積累
（1）給加點(diǎn)的字注音。
丁肇中（zhào）朱熹（xī）彷徨（pánghuáng）中庸（yōng）
論語(yǔ)（lún）袖手旁觀(guān)（xiù）
（2）解釋下面詞語(yǔ)。
格物：推究事物的原理。格，推究。
致知：獲得知識(shí)。致，獲得。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知往哪個(gè)方向去。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外，不加過(guò)問(wèn)的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀(guān)察。
不知所措：不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。
5、整體感知
速讀課文，重要語(yǔ)段可再次播放音頻，認(rèn)真讀、聽(tīng)，理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
參考
全文可分為三部分。
第一部分（第1段），提出問(wèn)題。由獲獎(jiǎng)感言，引出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—12段），分析問(wèn)題。分析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分（第13段），解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望。
三、局部探究
（一）把握文章的內(nèi)容
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文。學(xué)生自主思考，探究回答下面問(wèn)題。不能解決的問(wèn)題再合作探究。
1、文章論述的話(huà)題是什么？
參考：談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2、作者的觀(guān)點(diǎn)是怎樣的？
參考：應(yīng)有格物致知精神。
3、實(shí)驗(yàn)精神（“格物致知”精神）為什么很重要？應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)？
參考：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
（2）實(shí)驗(yàn)方法：①“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的探測(cè)”；②“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”。
4、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要，當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢？為什么？
參考：不夠重視。“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。”誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切，結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。
5、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎？
參考：不論是研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，還是在個(gè)人行動(dòng)上，都不可缺少。
6、那么怎樣才是真正的“格物致知”精神？
參考：“第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。”
（二）質(zhì)疑問(wèn)難。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結(jié)拓展
1、總結(jié)所學(xué)。
（1）復(fù)習(xí)字詞。
①注音：丁肇中朱熹彷徨中庸論語(yǔ)袖手旁觀(guān)
②解釋?zhuān)焊裎镏轮葆逍涫峙杂^(guān)不知所措
（2）總結(jié)全文。
參考：作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話(huà)題，從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手，剖析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端，在此基礎(chǔ)上，作者提出“我是研究科學(xué)的人，所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”，大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是：（1）科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；（2）中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的；應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后，指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望。
2、拓展交流。
文章說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中著需要拿主意時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？要舉例論證。如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)（運(yùn)用舉例論證或道理論證）？
學(xué)生各抒己見(jiàn)。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1、搜集丁肇中的資料，做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào)。
2、完成試題中心“基礎(chǔ)檢測(cè)”部分。
可參考影音資源試題中心
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題——必須重視格物致知精神
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對(duì)丁肇中的了解和認(rèn)識(shí)，導(dǎo)入新課。
二、局部探究
精品課件
研讀課文，重點(diǎn)段落可播放影視課文，學(xué)習(xí)論證方法。
（一）學(xué)生自主思考，回答。
1、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么？這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎？
2、第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子的意圖是什么？
3、第8段舉研究竹子的例子證明了什么？
4、第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？
答案預(yù)設(shè)
1、（1）目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。（2）不一樣。作者講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。
2、王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。
3、舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
4、舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要是毫無(wú)幫助的。
（二）小組合作探究，交流。
本文主要運(yùn)用了什么論證方法？結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。
參考
1、道理論證。如，開(kāi)篇對(duì)“格物致知”的解釋說(shuō)明，給讀者一個(gè)明確的概念，從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如，對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述，從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度，闡述精辟見(jiàn)解，從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性，使論證更具有說(shuō)服力。
2、舉例論證。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子，頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有機(jī)會(huì)的探測(cè)使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力正面
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作，束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體、形象、生動(dòng)，更具有說(shuō)服力反面
作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應(yīng)付……拉近與聽(tīng)眾的距離反面
可參考微課堂《議論文的論證方法》
活動(dòng)三質(zhì)疑問(wèn)難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題，向全班提出，師生回答，或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
三、總結(jié)拓展
1、深入思考內(nèi)容，體會(huì)講演詞的特點(diǎn)。
2、學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)、文章內(nèi)容、論證方法等。
3、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
參考
生1：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
生2：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理。
……
四、作業(yè)設(shè)計(jì)
可參考寫(xiě)作訓(xùn)練
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題：應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題
實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題：必須重視格物致知精神
論證方法：道理論證舉例論證
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo)：
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、理解作者觀(guān)點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
掌握本文的論證方法，正確理解“格物致知”的真正含義。
一、導(dǎo)入課文
我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預(yù)習(xí)展示
1、作者介紹
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
補(bǔ)充：1、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j/ψ粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
(1)生字：肇(zhào) 埋沒(méi)(mò) 彷徨(páng huǎng)
(2)理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀(guān)：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
三、整體感知
默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。
四、精讀課文，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀(guān)的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。
學(xué)生討論，師生共同明確。
六、延伸拓展
你在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
七、課堂總結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
八、布置作業(yè)
自擬題目寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
板書(shū)設(shè)計(jì)：
論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神
結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇3
【教學(xué)目的】
1、分析本文從反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法。
2、聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際，體會(huì)文章對(duì)自己的啟示。
【教學(xué)過(guò)程】
1、導(dǎo)入新課
自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述。
2、閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找，然后老師檢查。
3、研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對(duì)生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問(wèn)題；最后老師引導(dǎo)修正，投影顯示。
明確：論點(diǎn)：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話(huà)題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2～5自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第6～12自然段）
4、歸納小結(jié)，明確要點(diǎn)。
簡(jiǎn)答“格物致知”。
明確：從探索事物而得到知識(shí)。
學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知精神？
【習(xí)題精選】
1、給下列畫(huà)線(xiàn)的字注音。
a、丁肇中 b、朱熹c、論語(yǔ)
d、儒家 e、測(cè)量f、向?qū)?/p>
g、彷徨 h、適當(dāng)
2、解釋下列詞語(yǔ)
a、格物：
b、致知：
c、袖手旁觀(guān)：
d、儒家：
3、給下面的一段文字加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里最重要的書(shū)是四書(shū)四書(shū)的大《大學(xué)》里這樣說(shuō)一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是格物和致知就是說(shuō)從探索物體而得到知識(shí)
【參考答案】
1、a、zhào；b、xī；c、lún；d、rú；e、liáng；f、xiàng；g、páng；h、dàng
2、a、推究事物；b、獲得事物的知識(shí)；c、比喻置身事外或不協(xié)助別人；d、先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派，以孔子為代表，主張禮治，強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。
3、在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”的《大學(xué)》里這樣說(shuō)：一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō)，從探索物體而得到知識(shí)。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇4
教材分析：
本文節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告，是一篇漫談式的議論文。
作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際狀況，依據(jù)自己對(duì)中西方教育的深刻認(rèn)識(shí)，從傳統(tǒng)教育入手，結(jié)合自己的親身經(jīng)歷，分析實(shí)驗(yàn)精神對(duì)科學(xué)研究的重要性，提出我們應(yīng)有格物致知精神，敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。
本文思路靈活有序，深入淺出，語(yǔ)言通俗易懂，平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，靈活運(yùn)用各種論證手法，娓娓道來(lái)，親切有味，現(xiàn)身說(shuō)法，少說(shuō)教氣，給人以很多的啟發(fā)。
教學(xué)目標(biāo)：
1、積累“格物、致知、誠(chéng)意、正心”等詞語(yǔ)，理解“格物致知”的真正含義；
2、用“圈點(diǎn)批注“的方法自讀課文，抓住過(guò)渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等理解作者觀(guān)點(diǎn)，梳理文章的論證思路，理解本文從正反兩方面擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性，樹(shù)立格物致知精神和真正樂(lè)于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn)：
1、積累詞語(yǔ)；
2、梳理文章思路，體會(huì)議論文嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯；
3、正反兩方面擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)：
感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性，樹(shù)立格物致知的精神，養(yǎng)成真正樂(lè)于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。
課時(shí)安排：
2課時(shí)
布置預(yù)習(xí)：
（1）給下列詞語(yǔ)注上拼音。
丁肇中埋沒(méi)彷徨
（2）大聲朗讀課文一遍，查工具書(shū)，寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的意思。
格物致知誠(chéng)意正心
修身齊家治國(guó)平天下
抽象袖手旁觀(guān)
教學(xué)過(guò)程：
第1課時(shí)
一、導(dǎo)入
《禮記·大學(xué)》上說(shuō)：“古之欲明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；
欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，
先致其知，致知在格物，格物而后知至,知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后修身，修身而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而天下平。”
美籍華裔物理學(xué)家丁肇中也說(shuō)“應(yīng)有格物致知精神。”他所講的“格物致知”的意義是什么？在現(xiàn)代世界環(huán)境激變的今天，“格物致知”對(duì)我們有什么意義？我們?cè)鯓硬拍茏龅健案裎镏轮保抗餐瑢W(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文，或許，我們能從中找到答案。
二、交流預(yù)習(xí)
肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghung)
格物：推究事物的道理。
致知：求知，獲得知識(shí)。
誠(chéng)意：使自己的心意、思想誠(chéng)懇。
正心：端正心思，使自己的心不妄動(dòng)，不生邪念。
修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習(xí)慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。
治國(guó)：治理國(guó)家。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
三、再讀課文，梳理文章思路。
1、抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句及關(guān)鍵性語(yǔ)段，概括每一段話(huà)的意思。（獨(dú)立完成，用時(shí)15分鐘；其他同學(xué)寫(xiě)時(shí)，請(qǐng)一位同學(xué)寫(xiě)在黑板上）
下面是全文13個(gè)自然段的段意概括。（括號(hào)內(nèi)是關(guān)鍵詞）
（1）（因此）提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
（2）（就是說(shuō)就是就是）格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致。
（3）（但是因?yàn)橐驗(yàn)椋﹤鹘y(tǒng)中國(guó)教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒(méi)了。（4）有一天（時(shí)間），明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明（人物）在院子里（地點(diǎn)）格竹子（事件），
硬想了七天而失敗（結(jié)果），是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己（結(jié)論）。
（5）（因?yàn)槿寮腋矗┩蹶?yáng)明的觀(guān)點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)可以理解，不適用于現(xiàn)在。
（6）（所以）我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
（7）（告訴我們只能不能）重申知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到。
（8）（不是而是比如）實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。
（9）（不是它需要）實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
（10）（由此因?yàn)椋┯谩盎局R(shí)的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀(guān)點(diǎn)。
（11）（因?yàn)椋┯谩爸袊?guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn)，證明王陽(yáng)明的思想的存在。
（12）（在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證）我（人物）到美國(guó)大學(xué)念書(shū)的時(shí)候（時(shí)間）在美國(guó)大學(xué)（地點(diǎn)）發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)實(shí)際的需要毫無(wú)幫助（事件）。
（13）（不但……而且就是說(shuō)無(wú)論……還是……都這意義希望應(yīng)該）強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，揭示格物致知的真正意義，并對(duì)我們這一代提出希望。
2、再回到題目上來(lái)，“應(yīng)有格物致知精神”，讀完全文，你能說(shuō)說(shuō)作者所講的“格物致知”的真正含義嗎？
明確：
第2段：探察事物而得到新的知識(shí)，即實(shí)地的探察，即所謂的實(shí)驗(yàn)。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對(duì)客觀(guān)事物的探索；第二，探索應(yīng)有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
在作者的認(rèn)識(shí)中，格物致知可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替，那就是“實(shí)驗(yàn)”。文章（6）—（12）自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開(kāi)，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義，以及如何展開(kāi)實(shí)驗(yàn)等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。
還記得作者這一篇文章要講的是什么問(wèn)題嗎？“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？”現(xiàn)在的答案就很清楚了，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神。
中國(guó)學(xué)生到底有沒(méi)有這種精神？
沒(méi)有！因?yàn)椋@種精神被埋沒(méi)了。
首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度；其次，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之四海，傳之于萬(wàn)世”的。
因此（2）-（5）自然段舉例論證中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。
（1）自然段提出論題，（13）自然段，再次總結(jié)，重申明，并提出希望。
經(jīng)過(guò)這樣的梳理，文章的層次清晰可見(jiàn)：
第一部分（第1段）：提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。
第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。
第四部分（第13段）：強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。
4、葉圣陶老先生說(shuō)：“文章思有路，循路識(shí)斯真”。現(xiàn)在，請(qǐng)寫(xiě)出文章的論證思路。
參考示例：
作者在開(kāi)頭提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著，指出王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦，一用現(xiàn)象為證，一用作者個(gè)人的經(jīng)歷為例，更加深刻地揭露傳統(tǒng)教育的弊端，論證實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后，得出結(jié)論“希望我們這一代人對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國(guó)文化的一部分”。而后，揭示其真正意義，結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上，更加深刻地提出對(duì)中國(guó)一代人的希望。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
提出論題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題
（2）-（5）（13）
（1）（6）-（12）
思路明晰靈活有序
六、布置作業(yè)
1、本文運(yùn)用了哪些論證方法，有什么作用？試結(jié)合課文內(nèi)容舉例說(shuō)明。
2、你在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中，有什么有趣的經(jīng)歷？寫(xiě)一段100字左右的文章，與大家分享。
第2課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：
明晰論證方法，探索客觀(guān)事物的有趣經(jīng)歷的分享
教學(xué)過(guò)程：
一、導(dǎo)入
上一節(jié)課，我們梳理了文章的論證思路，作者嚴(yán)密的邏輯令人嘆服。為了論證他的觀(guān)點(diǎn)，作者在文中又運(yùn)用了哪些論證方法呢？讓我們一起來(lái)分享你的思考。
二、作業(yè)1的交流（可采取抽查的方式）
講評(píng)一列，大約6-7位同學(xué)，盡可能涵蓋全面，指導(dǎo)大家傾聽(tīng)的同時(shí)，參照老師的講評(píng)，批改、糾正、補(bǔ)充自己的答案。
示例一：
第2段。引用論證。引用《四書(shū)》上《大學(xué)》里的話(huà)，解釋“格物致知”的出處與含義。
示例二：
第3段。引用論證，引用《大學(xué)》里的話(huà)，論證傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
示例三：
第4段.舉例論證。
時(shí)間：有一天；
人物：王陽(yáng)明；
地點(diǎn)：在院子里；
起因：《大學(xué)》上的啟示；
經(jīng)過(guò)：格竹；
結(jié)果：失敗。
引用明代的大哲學(xué)家王陽(yáng)明根據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子，證明了中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。
示例四：
第8段。舉例論證。
舉研究竹子，論證實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀(guān)察，而是積極地動(dòng)手栽種，研究生長(zhǎng)過(guò)程，進(jìn)行科學(xué)的觀(guān)察。
示例五：
第12段。舉例論證。
時(shí)間：在美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候；
人物：我（丁肇中）；
地點(diǎn)：美國(guó)大學(xué)；
事件：發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)研究沒(méi)有任何的幫助，對(duì)實(shí)際的需要也無(wú)任何的幫助。
論證了在王陽(yáng)明的思想下，中國(guó)的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
示例六：
正反對(duì)比論證
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
第3段、第4段，正反對(duì)比(但是)
突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀(guān)點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。
其實(shí)，講道理可以正反對(duì)比，舉事例當(dāng)然也可以正反對(duì)比。
三、交流作業(yè)（2）
你在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中，有什么有趣的經(jīng)歷？寫(xiě)一段100左右的文章，與大家分享。
示例一：下雪了，我伸出雙手，接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花，在手指溫柔的一握中，小雪花不見(jiàn)了，只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn)，于是我知道雪融化后是水。
示例二：我懷著好奇心，想知道鐘表的工作原理，怎么辦呢？我大膽卸下了鐘表的零部件，按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好，結(jié)果表走得不準(zhǔn)了，但我明白了鐘表的工作原理，張翁失表，焉知非福？
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):
1、知道了什么知識(shí)？2分
2、我為此做了什么？2分
3、事情的經(jīng)過(guò)、結(jié)果、起因等描述得是否清晰？2分
給出標(biāo)準(zhǔn)，請(qǐng)同學(xué)評(píng)價(jià)。
四、拓展延伸
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘Ｉ睢W(xué)習(xí)的方方面面。比如，我們常說(shuō)“經(jīng)歷才能懂得，經(jīng)歷本身就是財(cái)富”的話(huà)，說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)卻很難。然而，只有做了，我們才能收獲更多，更豐富。
五、課堂小結(jié)
本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神已經(jīng)懂得，現(xiàn)在，就看我們的行動(dòng)了。讓我們牢記丁肇中先生的教誨，勇于實(shí)踐、大膽探索，做一個(gè)知行合一且具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。
六、布置作業(yè)
閱讀下面短文，請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫(xiě)一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國(guó)科學(xué)院建院50周年中外學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會(huì)。
第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國(guó)用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測(cè)量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專(zhuān)家的結(jié)論。
第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì)。最終，他們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是：永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。
第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒(méi)有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。
第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)。國(guó)際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號(hào)將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類(lèi)第一次在天上測(cè)量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對(duì)所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。
(《科學(xué)時(shí)報(bào)》20xx年11月4日)
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
擺事實(shí)（舉例論證）講道理（引用論證）
對(duì)比
事實(shí)論據(jù)（正面反面）道理論據(jù)（正面反面）
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇5
【教學(xué)目的】
1、理解真正的格物致知的精神。
2、理解文章的論證方法。
3、學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解真正的格物致知的精神和學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
總計(jì)1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、預(yù)習(xí)
1、查工具書(shū)，解釋下列詞語(yǔ)：
格物：推究事物的道理。
致知：求知，得到知識(shí)。
誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。
正心：端正心思。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家：整齊家政。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
二、導(dǎo)入
有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。
三、研讀課文
1、默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。
可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l～2段)：提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3～12段)：分析問(wèn)題。
第三部分：解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
2、提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
3、提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。
4、提問(wèn)：《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?
目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
5、提問(wèn)：這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
否，丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。
6、提問(wèn)：第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?
王洋明的`“格物”實(shí)是“格已”，而不是研究萬(wàn)物的道理，這是無(wú)用的，不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。
7、提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
8、提問(wèn)：第9段講的是什么道理?
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
9、提問(wèn)：在這樣的文化背景下，中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?
中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。
10、提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?
舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。
11、提問(wèn)：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
12、提問(wèn)：丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么?
第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索;第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想象力的有計(jì)劃的探索。
四、小結(jié)
本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
五、作業(yè)練習(xí)
1、本文生字詞聽(tīng)寫(xiě)積累。
2、簡(jiǎn)答：什么是格物致知?
3、簡(jiǎn)答：學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示?
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇6
教學(xué)目標(biāo)：了解和掌握相關(guān)論文知識(shí)，把握論點(diǎn)、論據(jù)、論證及脈絡(luò)。(重點(diǎn))
體會(huì)閱讀議論文的要點(diǎn)和技巧。(難點(diǎn))
領(lǐng)會(huì)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識(shí)，樹(shù)立真正的格物致知精神。(難點(diǎn))
教學(xué)課時(shí)：兩節(jié)課
教學(xué)備課：
1、丁肇中：美籍華裔物理學(xué)家，1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。(可略)
2、基礎(chǔ)知識(shí)：
肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghuáng)
格物：推究事物的道理。
致知：求知，獲得知識(shí)。
誠(chéng)意：使自己的心意思想誠(chéng)懇。
正心：端正心思，使自己的心不妄動(dòng)，不生邪念。
修身：修治自己的品德，也就是改變自己的行為習(xí)慣。
齊家：使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力，和睦相處。
治國(guó)：治理國(guó)家。
平天下：平定天下。
抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。
3、課文內(nèi)容：
第一部分(1)：交代話(huà)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2--12)：分析論題。以中國(guó)學(xué)生生存的問(wèn)題和作者經(jīng)歷為例，
進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊端，再次點(diǎn)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分(13)：得出結(jié)論。總結(jié)全文，論證格物致知的真正意義，提出希望。
板書(shū)：提出論題—--—分析問(wèn)題—--—解決問(wèn)題
(1)(2)-(5)(13)
(6)-(12)
引論--------------本論--------------結(jié)論
中心論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。(格物致知的真正含義是重視實(shí)驗(yàn))(不是儒家側(cè)重的像自己的內(nèi)心去探索所謂的治國(guó)平天下之道的抽象道理，而是用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)揭示事物的本質(zhì)。)
每段段意如下：
(1)(因此)提出論題，中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
(2)(就是說(shuō)就是就是)格物致知的出處和含義，它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致。
(3)(但是因?yàn)橐驗(yàn)?傳統(tǒng)中國(guó)教育不重視格物致知，以至于它的真正意義被埋沒(méi)了。
(4)有一天(時(shí)間)，明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明(人物)在院子里(地點(diǎn))格竹子(事件)，
硬想了七天而失敗(結(jié)果)，是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己(結(jié)論)。
(5)(因?yàn)槿寮腋?王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn)，在當(dāng)時(shí)可以理解，不適用于現(xiàn)在。
(6)(所以)我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
(7)(告訴我們只能不能)重申知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到。
(8)(不是而是比如)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。
(9)(不是它需要)實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃，有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
(10)(由此因?yàn)?用“基本知識(shí)的突破不常有，歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀(guān)點(diǎn)。
(11)(因?yàn)?用“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn)，證明王陽(yáng)明的思想的存在。
(12)(在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證)我(人物)到美國(guó)大學(xué)念書(shū)的時(shí)候(時(shí)間)在美國(guó)大學(xué)(地點(diǎn))發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)實(shí)際的需要毫無(wú)幫助(事件)。
(13)(不但……而且就是說(shuō)無(wú)論……還是……都這意義希望應(yīng)該)強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神，揭示格物致知的真正意義，并對(duì)我們這一代提出希望。
4、論證方法：
(1)講道理(道理論證)(引用論證)：
第2段：引用《四書(shū)》上的《大學(xué)》里的話(huà)，解釋“格物致知”的出處與含義。
第3段：引用《大學(xué)》里的話(huà)，論證傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知的原因，是由于格物致知不是為探求新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(2)舉例論證：
第4段：舉王陽(yáng)明格竹的事例，證明了中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。
第5段：繼續(xù)舉王陽(yáng)明觀(guān)點(diǎn)的事例論述中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”真正義。
第8段：舉研究竹子事例，論證實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀(guān)察，而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
第12段：舉個(gè)人經(jīng)歷事例，具體說(shuō)明埋頭讀書(shū)對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。或論證了在王陽(yáng)明的思想下，中國(guó)的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
(3)正反對(duì)比論證：
第7段:只能……不是
第8段：不是……而是
第9段：不是……它需要……它是要有……
突出強(qiáng)調(diào)，論證有力，使觀(guān)點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。
講道理可以正反對(duì)比，舉事例當(dāng)然也可以正反對(duì)比。
5、問(wèn)題探究：說(shuō)說(shuō)作者所講的“格物致知”的真正含義。
第2段：探察事物而得到新的知識(shí)，即實(shí)地的探察，即所謂的實(shí)驗(yàn)。
第13段：第一，尋求真理的途徑是對(duì)客觀(guān)事物的探索;
第二，探索應(yīng)有想象力，有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
在作者的認(rèn)識(shí)中，格物致知可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替，那就是“實(shí)驗(yàn)”。文章(6)—(12)自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開(kāi)，論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義，以及如何展開(kāi)實(shí)驗(yàn)等。我們將題目替換一下，就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。作者在文章要講的是“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”現(xiàn)在的答案就很清楚了，中國(guó)學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神，應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神。
中國(guó)學(xué)生到底有沒(méi)有這種精神?答案是NO。首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識(shí)，而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度;其次，儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后，就傳給一般人，所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之四海海，傳之于萬(wàn)世”的。因此(2)-(5)自然段舉例論證中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。
6、寫(xiě)作特點(diǎn)：
(1)思路清晰，說(shuō)理縝密。(引論-本論-結(jié)論)
(2)事實(shí)道理相結(jié)合，正反事理結(jié)合。(王陽(yáng)明格竹反例與作者實(shí)驗(yàn)正例對(duì)比)
7、學(xué)會(huì)啟示感悟?
高分低能—低分高能—高分高能。注重理論，更注重實(shí)踐，用現(xiàn)代人的思維思考，用現(xiàn)代人的眼光看世界，讓自己具有實(shí)踐意義的創(chuàng)新精神。
教學(xué)過(guò)程：
1、邊讀課文邊圈畫(huà)需要關(guān)注的詞語(yǔ)。尤其是音形義。
2、探究論點(diǎn)、論據(jù)、論證(見(jiàn)上面?zhèn)湔n)
3、深化論文的相關(guān)知識(shí)。
提出論題(引論)——分析問(wèn)題(本論)——解決問(wèn)題(結(jié)論)
作業(yè)部署：體會(huì)“格物致知”精髓。
作文寫(xiě)作：我和未來(lái)有個(gè)約會(huì)(我和未來(lái)的約會(huì))
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2.能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
3.結(jié)合文本分析擺事實(shí)、講道理以及正反對(duì)比的論證方法。
4.通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確理解“格物致知”的真正含義以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課。
我們常說(shuō)“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”，可見(jiàn)，實(shí)踐精神有多么重要
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。
二、整體感知。
1.自讀課文，用一句話(huà)概括什么是“格物致知”精神。
開(kāi)頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”。
2.速讀全文，找出中心論點(diǎn)。(中心論點(diǎn)的特征：表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀(guān)點(diǎn)。)
應(yīng)有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題?初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路。
(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
(2)作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
(3)傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?
(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中，怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析
澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?
因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
四、論證方法。
1.引用古語(yǔ)。
如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。
列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說(shuō)理方法。反面事例：
(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。
(2)中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策。
(3)作者在念大學(xué)時(shí)，埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例：通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。
好處：典型事例論證，說(shuō)理充分，令人信服。
3.運(yùn)用對(duì)比。
如，中國(guó)傳統(tǒng)教育通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處：正反互陳，發(fā)人深省。
五、小結(jié)。
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們的知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想
學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。
六、延伸、討論。
1.討論：怎樣才能真正成為有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的人?
2.有人認(rèn)為：丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁，有失公允。
為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué)，有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請(qǐng)依據(jù)本文，獨(dú)立思考，做出回答。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇8
張國(guó)生
我們常說(shuō)，給學(xué)生一滴水，教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)參考，發(fā)現(xiàn)只有“課文說(shuō)明”“有關(guān)練習(xí)”“有關(guān)資料”幾項(xiàng)，而“有關(guān)資料”里，也只有《“j粒子”的發(fā)現(xiàn)者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點(diǎn)與課文相關(guān)的資料，恐怕還達(dá)不到“一杯”的要求。所以，不顧自己的鄙陋，冒昧補(bǔ)上幾滴，再發(fā)表一點(diǎn)商榷意見(jiàn)，最后談?wù)勎以鯓咏踢@一課。
一，幾則參考資料
1.“格物致知”及其出處
“格物致知”出自《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”，原文是：
大學(xué)之道，在明明德，在親民，在止于至善。
古之欲明明德于天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。
后來(lái)人們把這幾句話(huà)叫做《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。
2.關(guān)于王陽(yáng)明格竹
這個(gè)故事許多書(shū)里都提到過(guò)，許多哲學(xué)著作都把它當(dāng)做一個(gè)典型事例，用來(lái)闡述王陽(yáng)明的哲學(xué)思想。這個(gè)故事最早見(jiàn)于王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》第318（錢(qián)德洪序）：
先生曰：“眾人只說(shuō)“格物”要依晦翁，何曾把他的說(shuō)去用！我著實(shí)曾用來(lái)。初年與錢(qián)友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢(qián)子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當(dāng)初說(shuō)他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見(jiàn)得此意思，方知天下之物本無(wú)可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔(dān)當(dāng)了。這里意思，卻要說(shuō)與諸公知道。”
3.胡適的文章《格致與科學(xué)》
此文論述王陽(yáng)明格竹的故事，觀(guān)點(diǎn)與丁肇中先生相似，可以為佐證。現(xiàn)節(jié)選與本課相關(guān)部分。
科學(xué)初到中國(guó)的時(shí)候，沒(méi)有相當(dāng)?shù)淖g名，當(dāng)時(shí)的學(xué)者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫(xiě)。大學(xué)里有一句“致知在格物”，但沒(méi)有說(shuō)明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學(xué)家都下過(guò)“格物”的解說(shuō)，后來(lái)竟有六七十家的不同界說(shuō)。其中最有勢(shì)力的一個(gè)解說(shuō)是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實(shí)有了科學(xué)的目標(biāo)、范圍、方法。何以他們不能建立中國(guó)的科學(xué)時(shí)代呢?他們失敗的大原因，是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者向來(lái)就沒(méi)有動(dòng)手動(dòng)腳去玩弄自然界實(shí)物的遺風(fēng)。
明朝有個(gè)理學(xué)家王陽(yáng)明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說(shuō)：“即物窮理是走不通的路。我們?cè)鴮?shí)地試驗(yàn)過(guò)來(lái)。有一天，一位姓錢(qián)的朋友想實(shí)行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢(qián)先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來(lái)。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來(lái)。我們只好嘆口氣，說(shuō)，圣賢是做不成的了，因?yàn)槲覀儧](méi)有那么大的精力去格物!”
王陽(yáng)明這段話(huà)最可以表示中國(guó)的士大夫從來(lái)沒(méi)有研究自然的風(fēng)氣，從來(lái)沒(méi)有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實(shí)行“即物窮理”，終不能建立科學(xué)。
4. 丁肇中先生的幾張照片
還可以有其他一些參考資料，例如丁肇中的自述《在探索中——一個(gè)物理學(xué)家的體驗(yàn)》，以及丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理、談反物質(zhì)、談?dòng)钪娲蟊ǖ取＿@些文章較長(zhǎng)，限于篇幅，這里就不錄出了。
二，關(guān)于本文結(jié)構(gòu)層次的商榷
《教師教學(xué)用書(shū)》認(rèn)為，本文分為三部分：第一部分(第1段)：提出論題：“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。”第二部分(第2—12段)：論述論題。可分為兩層：第一層(第2—5段)：中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病……
我認(rèn)為這種分法不當(dāng)，對(duì)段意的概括也不準(zhǔn)確。理由如下：
1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿，第一段只是講演開(kāi)始前的概括介紹，介紹這次講演的內(nèi)容和范圍。至于“論題”，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是：真實(shí)性需要證明的命題。據(jù)此，這篇文章的論題應(yīng)是其題目“應(yīng)有格物致知精神”。
2.文章不能分為三部分，而應(yīng)分為兩部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——論證“應(yīng)有格物致知精神”。
3.說(shuō)第2-5自然段是論述“中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病”也不準(zhǔn)確，太寬泛了。準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)是：中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。
那么準(zhǔn)確的分層應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢？我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是：
第一部分（1段），概括交代講演內(nèi)容：學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分（2-12段），論述“應(yīng)有格物致知精神”。又分4層：
1.(2段)：“格物致知”的出處和意義。
2.(3-5段)：中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。
3.(6-12段)：實(shí)驗(yàn)精神（真正的格物致知）在科學(xué)上的重要性。
4.（13段）得出結(jié)論：希望對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考，使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
另外我給課本編輯先生提一個(gè)建議：第一自然段是可有可無(wú)的，如果把它刪除，本文內(nèi)容會(huì)更集中，更嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)然，這需要征得丁肇中先生同意。
1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張，照片加動(dòng)感美術(shù)字：“追星當(dāng)追這樣的星”等。另通過(guò)超級(jí)鏈接進(jìn)入丁肇中主頁(yè)，推薦學(xué)習(xí)瀏覽。
2.預(yù)習(xí)課文，整體感知，弄清下列問(wèn)題：什么叫“格物”和“致知”？課文中怎樣解釋?zhuān)勘疚牡恼擖c(diǎn)是什么？本文的結(jié)論是什么？
3.閱讀2-5自然段，討論下列問(wèn)題：
作者說(shuō)：在中國(guó)傳統(tǒng)教育里，最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”是什么書(shū)？“格物致知”出自何處？引原文，讓學(xué)生背過(guò)“三綱領(lǐng)”和“八條目”。
作者對(duì)《大學(xué)》“格物致知”的主張?jiān)鯓釉u(píng)價(jià)？
傳統(tǒng)的中國(guó)教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？
作者用什么證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知？”為什么用這個(gè)例子證明？
王陽(yáng)明是什么人？王陽(yáng)明“格竹子”是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請(qǐng)參看王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》原文，附帶進(jìn)行文言文閱讀練習(xí)：（1）解釋加紅色的詞語(yǔ)。（2）“格天下之物”的思想出于何處？（3）二人“格竹”的結(jié)果如何？他們得出什么結(jié)論？（4）這樣“格”竹子的方法對(duì)嗎？為什么？
參讀胡適《格致與科學(xué)》（節(jié)選），回答下列問(wèn)題：（1）“格致”有哪兩種意思？（2）胡適寫(xiě)此文想說(shuō)明什么？（3）胡適與丁肇先生《應(yīng)有格物致知精神》的觀(guān)點(diǎn)相同嗎？
作者認(rèn)為王陽(yáng)明“格”竹子為什么失敗？然后提供佐證材料：王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說(shuō)：“方知天下之物本無(wú)可格者；其格物之功，只在身心上做。”
討論：按照現(xiàn)代科學(xué)的方法，竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”？
4.閱讀6-12自然段，討論下列問(wèn)題：
提示這一段大意的語(yǔ)句哪一句？揭示本段論點(diǎn)的語(yǔ)句是哪一句？“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系？
作者認(rèn)為：在今天，王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么？
作者用什么證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”？這個(gè)例子典型嗎？
作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神？格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面？
5.歸納練習(xí)
作者舉了哪些事例來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?
作者講了哪些道理來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?
6.學(xué)生論壇
課文說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?此題系發(fā)散性的討論題，不必得出一致的標(biāo)準(zhǔn)的答案；如果你對(duì)這一課還有什么見(jiàn)解，也請(qǐng)你在討論中展示你的思想、知識(shí)和文采。）。
7.擴(kuò)展遷移
一是提供一組圖片，讓學(xué)生了解丁肇中先生是怎樣從事“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的：
1.丁肇中教授負(fù)責(zé)實(shí)施的歐洲核子研究中心最大的研究項(xiàng)目——l3實(shí)驗(yàn)室。
2.大型正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)加速器使用的環(huán)狀隧道，位于地下50至170米之間，周長(zhǎng)27公里，規(guī)模在世界上獨(dú)一無(wú)二。
3.由中美等國(guó)家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質(zhì)、暗物質(zhì)以及研究宇宙射線(xiàn)實(shí)驗(yàn)研制的首臺(tái)太空磁譜儀。該實(shí)驗(yàn)由丁肇中教授主持，中國(guó)承擔(dān)關(guān)鍵部件——永磁體系統(tǒng)的研制。
二是“網(wǎng)上閱讀”：你想更多地了解丁肇中博士嗎？點(diǎn)擊進(jìn)入下列網(wǎng)頁(yè)：“丁肇中網(wǎng)頁(yè)”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理”“丁肇中談反物質(zhì)”“丁肇中談?dòng)钪娲蟊ā薄岸≌刂信c阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話(huà)”……此外還可以指導(dǎo)學(xué)生自己搜索資料。
看了以上設(shè)計(jì)，可能有的教師會(huì)認(rèn)為課外內(nèi)容多了一些，難度也大了一些，甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對(duì)此我想說(shuō)明以下幾點(diǎn)：
1.新制定的課程標(biāo)準(zhǔn)“前言”部分規(guī)定：應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域，注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用，使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野，提高學(xué)習(xí)效率，初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。
我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一要求。
2.新課標(biāo)“課程目標(biāo)”規(guī)定：閱讀科技作品，注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。……能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物，課閱讀總量不少于260萬(wàn)字。
我這樣設(shè)計(jì)，就是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。
3.新課標(biāo)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求，以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系。其“實(shí)施建議”部分提出了擴(kuò)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的任務(wù)：語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源，例如：教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊，電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……都可以成為語(yǔ)文課程的資源。
我這樣設(shè)計(jì)，也是為了擴(kuò)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源；這樣安排，也可以說(shuō)是一種綜合性學(xué)習(xí)。
4.當(dāng)年，清華大學(xué)的沈元教授在中學(xué)數(shù)學(xué)課上講“哥德巴赫猜想”，使陳景潤(rùn)受此激發(fā)將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標(biāo)，這才有了后來(lái)的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)和陳氏定理。今天，我們?cè)谡Z(yǔ)文課上提供一些“反物質(zhì)”之類(lèi)的實(shí)驗(yàn)物理知識(shí)，說(shuō)不定也會(huì)有學(xué)生把發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)作為自己終生奮斗的目標(biāo)，并且說(shuō)不定還會(huì)成為丁肇中這樣的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，真的發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)。
地址：河北邢臺(tái)八中；郵編054000；辦公電話(huà)：0319-2050633；e：。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇9
【教材分析】
本文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開(kāi)頭就提出了論題：中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)？全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀(guān)念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示，受到教益。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際，積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、理解作者觀(guān)點(diǎn)，整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
收集作者生平介紹，中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育差異方面的資料；收集學(xué)生在其他課程或語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的一些困難，便于在課堂上有針對(duì)性的進(jìn)行討論。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入課文
我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后，她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊。可是，她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差，一連三周下來(lái)，她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn)，這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子，造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。
二、預(yù)習(xí)展示
1、作者介紹
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
補(bǔ)充：
1、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子（J/ψ粒子），并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
（1）生字：肇（zhào）埋沒(méi)（m）彷徨（pánghuǎng）。
（2）理解詞義。
格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。
致知：致，推及；知，認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”，推開(kāi)拓展，使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。
彷徨：走來(lái)走去，猶豫不決，不知該往何處去。
修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務(wù)實(shí)際，空談?wù)芾怼：笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠(chéng)意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。
正心：即心要端正。
齊家：即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀(guān)：比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。
三、整體感知學(xué)生在課本上畫(huà)出關(guān)鍵句
默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。
教案《人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《應(yīng)有格物致知精神》教案2》，來(lái)自網(wǎng)！
借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。
四、精讀課文，理解作者的觀(guān)點(diǎn)。出示問(wèn)題，小組討論
（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么？作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么？
（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端？
（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？
（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確：
（1）《大學(xué)》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識(shí)。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的.真相，這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
（4）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀(guān)的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、延伸拓展
你在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中，有什么有趣的經(jīng)歷嗎？說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。
舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……
六、課堂總結(jié)學(xué)生淺談收獲
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
【布置作業(yè)】
自擬題目寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知精神。
結(jié)構(gòu)：提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。
【設(shè)計(jì)思路】
在教學(xué)上要充分利用上課時(shí)講過(guò)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行這節(jié)課的學(xué)習(xí)，以便于鞏固上節(jié)課的內(nèi)容，如論證方法、語(yǔ)言等。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況，探討“格物致知”，也是調(diào)動(dòng)學(xué)生討論熱情的重要一點(diǎn)。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目標(biāo)
（一）知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1.了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí)。
2.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
（二）能力訓(xùn)練點(diǎn)
理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
（三）德育滲透點(diǎn)
通過(guò)本文的學(xué)習(xí)，讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性，積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
（四）美育滲透點(diǎn)
本文作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生這一特定對(duì)象，引用富有中國(guó)文化特色的名詞、術(shù)語(yǔ)、典型事例，論說(shuō)道理。我們從文中可感受到中國(guó)古代文化的博大精深的美。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
1.重點(diǎn)：理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
2.難點(diǎn)：正確理解“格物致知”，的真正含義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
（一）導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道，有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象，并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因，進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
（二）教學(xué)過(guò)程
1.初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示：
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去，最后誠(chéng)摯地提出希望，發(fā)出號(hào)召。
2.出示思考題，討論理解本文學(xué)習(xí)的'“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
（1）什么是“格物致知”？
明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
（2）傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”？
（3）為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神？
明確：因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們，新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
（4）“格物致知”精神適用于哪些范圍？
（5）本文的論點(diǎn)是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系？
明確：論點(diǎn)：應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例，一是第四節(jié)，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié)，“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例，在文章都是作者為了闡明觀(guān)點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。明的例證，很好地證明了，在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀(guān)點(diǎn)，明失敗的結(jié)局，是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn)，而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷，雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，在面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了的觀(guān)點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例，都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
（三）總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長(zhǎng)了人們知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了人們的思想，學(xué)完本文后，最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此，可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論，重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人？”
（四）布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇11
[自讀導(dǎo)言]
自讀要求
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。
2.在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3.查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料，做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(解說(shuō)：作為自讀課，本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣；著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí)；強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)
學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)
1.找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
4.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際，培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
(解說(shuō)：根據(jù)新教材編排的特點(diǎn)，初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期，應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類(lèi)文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動(dòng)手實(shí)踐能力的要求，確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)
[自讀程序]
1.作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品，介紹丁肇中人物小傳和圖片)。
2.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文，借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知 誠(chéng)意 正心 彷徨 袖手旁觀(guān) 一帆風(fēng)順
(2)默讀全文，用圈點(diǎn)批注的方法，完成課后練習(xí)一。
(3)討論.自學(xué)批注的內(nèi)容，談出自己的見(jiàn)解。
3.研讀課文，質(zhì)疑問(wèn)難。
(1)精讀課文，在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內(nèi)容，并標(biāo)注符號(hào)。
(2)分小組討論解疑，匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
(注：分小組討論解疑時(shí)，有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級(jí)可以利用電腦查詢(xún)資料，尋求解答。)
4.重點(diǎn)細(xì)讀，討論交流。利用課后練習(xí)二，讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際，展開(kāi)大討論或辯論，思考：
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
如果課堂討論不夠深入，可讓學(xué)生以《淺析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端》為主題，進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。
5.課外探究學(xué)習(xí)，拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題，在班級(jí)公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題：
①中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
②儒家思想淺探。
③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟：A.確定主題；B.查詢(xún)資料；C.概括結(jié)論；D.交流評(píng)價(jià)。
(3)劃分小組，明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題，自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組，在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù)，作探究學(xué)習(xí)，并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。3—5天后，可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說(shuō)：學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí)，教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn)：1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作，不要單打獨(dú)做。2.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4.探究題目可能很大，但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論，只要談及一方面，掌握探究方法即可。)
6.課堂小結(jié)，重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
(解說(shuō)：在“自讀程序”設(shè)計(jì)中，力求突出以下特點(diǎn)：1.發(fā)揮學(xué)生的主體作用，培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書(shū)，讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué)；動(dòng)筆墨讀書(shū)，用圈點(diǎn)批注法完成對(duì)內(nèi)容的自學(xué)；用討論交流法，實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2.鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難，培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍，讓學(xué)生在開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問(wèn)難；利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí)，學(xué)會(huì)在主動(dòng)探索實(shí)踐中獲取知識(shí)；同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3.在學(xué)生自學(xué)中，實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中，教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者；在信息資源利用中，是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢(xún)者；在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中，是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)
[自讀點(diǎn)撥]
1.作者簡(jiǎn)介及文章寫(xiě)作背景
丁肇中，美國(guó)物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授，主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/qr粒子)，并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn)，使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿，節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是：“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫(xiě)了《懷念》這篇文章。”
2.“格物致知”注釋補(bǔ)充
格：推究。致：獲得。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)
3.扣題開(kāi)談，適時(shí)立論
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類(lèi)議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。
4.風(fēng)格樸實(shí)，方法多樣
這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫(xiě)得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái)，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：
(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。表格如下：
列舉事例
闡述道理
論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，
傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
反面事例
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解付予性質(zhì)的事例。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
正面事例
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)措的事例，
中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
反面事例
作者在美田大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。
以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
正面事例
事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。
(3)運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。
(解說(shuō)：在進(jìn)行議論文教學(xué)時(shí)，應(yīng)緊緊圍繞議論文文體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。自學(xué)點(diǎn)撥時(shí)，除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外，還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生了解議論文的一般常識(shí)，如，論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法，以及事例論證的好處等。)
[自讀思考]
1.在文中畫(huà)出真正的格物致知精神以及意義。
2.用表格方式，梳理本文所舉事例和闡述的道理。
3.針對(duì)質(zhì)疑，分組作探究學(xué)習(xí)，寫(xiě)出探究小報(bào)告或制作電子作品。
4.閱讀下面短文，請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn)，寫(xiě)一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國(guó)科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上，丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事，談了4個(gè)體會(huì)。
第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué)，電子的半徑為零。1964年，哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn)，其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要，他們于1966年在德國(guó)用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn)，得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測(cè)量。他由此得出的體會(huì)是：不要盲信專(zhuān)家的結(jié)論。
第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年，人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度，但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì)。最終，他們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)宣開(kāi)展了實(shí)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是：永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心，做你自己認(rèn)為是正確的事。
第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力，膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作，在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子，而這一結(jié)果是他們事先沒(méi)有料到的。由此得出的體會(huì)是：要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。
第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)，國(guó)際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年，發(fā)現(xiàn)號(hào)將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類(lèi)第一次在天上測(cè)量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是：要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo)，最重要的是好奇心，對(duì)所做的工作要有興趣，要勤奮地工作。
(《科學(xué)時(shí)報(bào)》2001年11月4日)
(解說(shuō)：思考1、2是從議論文文體特點(diǎn)出發(fā)，讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容。思考3是課外拓展探究學(xué)習(xí)，目的不在于學(xué)生探究有多深入全面，但要讓學(xué)生在查詢(xún)資料，歸納提煉觀(guān)點(diǎn)，寫(xiě)探究報(bào)告中嘗試科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)步驟與方法，并擴(kuò)大課外閱讀視野。思考4是學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元議論文的基礎(chǔ)上，遷移學(xué)習(xí)能力，初步學(xué)習(xí)寫(xiě)作議論文，是課內(nèi)學(xué)習(xí)的課外拓展延伸。)
參考答案
1.不管研究自然科學(xué)，研究人文科學(xué)，或者在個(gè)人行動(dòng)上，我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義：第一，尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探究；第二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。2.見(jiàn)自讀點(diǎn)撥(4)的列舉事例表格。3.略4.略
[備教資料]
丁肇中小傳
由于和里希特各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)一種新型的J/A粒子，而共同獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。
國(guó)外科學(xué)技術(shù)界評(píng)論說(shuō)，丁肇中是最有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ钌朴谟^(guān)察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。美國(guó)《自然》雜志還評(píng)論說(shuō)，丁肇中所從事的工作是溝通中美兩國(guó)科技交流的一座橋梁。
丁肇中是由于一次“意外的出生”而成為美國(guó)公民的。他的父母都是中國(guó)的大學(xué)教授，祖籍山東日照。1936年，他們從中國(guó)啟程去美國(guó)，對(duì)密執(zhí)安州立大學(xué)進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)。1月26日，就在這所學(xué)院里丁肇中降生了。他在回憶中說(shuō)：“我的父母希望我出生在中國(guó)，可是我卻偏偏早產(chǎn)了。我出生兩個(gè)月后才回到中國(guó)。”他的童年正值第二次世界大戰(zhàn)日本侵略中國(guó)的戰(zhàn)亂年代，所以他十二歲以前幾乎沒(méi)有受過(guò)什么正規(guī)教育。由于父母忙于工作，丁肇中是由外祖母撫養(yǎng)成人的。外祖母性格剛毅且果斷，她丈夫在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了，從那以后她回到學(xué)校當(dāng)教師，把丁肇中的母親撫養(yǎng)成人。丁肇中在童年經(jīng)常聽(tīng)到外祖母回憶那些艱難歲月里度過(guò)的窘迫生活，外祖母對(duì)丁肇中以后嚴(yán)謹(jǐn)刻苦治學(xué)，一絲不茍實(shí)驗(yàn)，縝密組織研究和嚴(yán)格要求下屬等優(yōu)良作風(fēng)產(chǎn)生了很大影響。
丁肇中先在大陸度過(guò)童年，十三歲去中國(guó)臺(tái)灣上學(xué)，那時(shí)他父親是臺(tái)灣大學(xué)的一名教授。二十歲時(shí)，他決定回到他的出生地美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)繼續(xù)攻讀。“那時(shí)我英文懂得不多，對(duì)美國(guó)的生活一無(wú)所知。在國(guó)內(nèi)的時(shí)候在書(shū)上讀到許多美國(guó)學(xué)生是自己掙錢(qián)維持生活讀完大學(xué)的。我告訴父母也這樣做。當(dāng)1956年9月6日到達(dá)美國(guó)底特律機(jī)場(chǎng)的時(shí)候，口袋里只有一百美元。在那時(shí)，有點(diǎn)錢(qián)好像已經(jīng)滿(mǎn)不錯(cuò)了。我舉目無(wú)親，不免有幾分擔(dān)心。”那幾年，可以說(shuō)是丁肇中一生中最艱難的歲月，一面頑強(qiáng)勤奮地學(xué)習(xí)，一面自己掙錢(qián)維持生活。后來(lái)因成績(jī)優(yōu)異獲得了獎(jiǎng)學(xué)金。三年之后的1959年獲得物理學(xué)和數(shù)學(xué)兩個(gè)學(xué)士學(xué)位，1960年獲得碩士學(xué)位。接著在密執(zhí)安大學(xué)物理研究所當(dāng)研究生，1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位。
1963年，丁肇中以博士和福特基金會(huì)會(huì)員的身份，前往設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦的歐洲核子研究中心工作，在柯可尼的指導(dǎo)下用質(zhì)子同步加速器進(jìn)行研究。柯可尼對(duì)實(shí)驗(yàn)工作的嚴(yán)格與耐心對(duì)丁肇中產(chǎn)生了直接的影響。在這段日子以及后來(lái)再到日內(nèi)瓦工作期間，丁肇中的典型生活情況是：一早起來(lái)在自取食堂里吃早飯，然后一整天留在實(shí)驗(yàn)室里，直到夜里離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室，驅(qū)車(chē)十分鐘回到他的公寓房間睡覺(jué)。每隔兩個(gè)星期，他坐飛機(jī)回到美國(guó)麻省萊克新頓自己的家里看望妻子凱·路易絲·庫(kù)恩和兩個(gè)女兒。1964年，丁肇中離開(kāi)日內(nèi)瓦回到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教，直到1969年。在那里他和斯坦伯格、希瓦茲、吳健雄和李政道等在內(nèi)的第一流物理學(xué)家工作。這個(gè)時(shí)期，丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”，使他初露頭角。美國(guó)各大報(bào)刊都以顯著位置報(bào)道了這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。在哥倫比亞大學(xué)的這些年里，他開(kāi)始對(duì)“電子和正電子對(duì)”的生成發(fā)生了興趣。這時(shí)丁肇中又接受美國(guó)麻省理工學(xué)院之聘，主持該學(xué)院的布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室，他負(fù)責(zé)的研究小組分別在美國(guó)布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室、瑞士歐洲核予研究中心和德國(guó)漢堡電子回旋加速器實(shí)驗(yàn)室三處進(jìn)行類(lèi)光子粒子的衰變探索，并且尋找衰變成電子對(duì)和lL介子對(duì)的新粒子。這一研究夜以繼日地整整進(jìn)行了五年。
1971年，丁攆中帶領(lǐng)它的研究小組回到美國(guó)，開(kāi)始在布魯克海汶國(guó)家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行試驗(yàn)。經(jīng)過(guò)將近三年的鍥而不舍的努力，終于在1974年8月次覺(jué)察到一種新粒手存在的跡象，其量量約為質(zhì)子的三倍。由于丁肇中的小心謹(jǐn)慎，他們當(dāng)時(shí)沒(méi)有公布這一發(fā)現(xiàn)1974年11月10日，丁肇中到美海岸出席斯坦福大學(xué)的一次會(huì)議時(shí)，得知該校加速器實(shí)驗(yàn)室的里希特小組也剛好獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了同一現(xiàn)象，并已將新粒子命名為中粒子，于是丁肇中立即通知他的助手發(fā)表他們的發(fā)現(xiàn)，并將新粒子命名為J粒子。
J/A粒子的發(fā)現(xiàn)，很快得到了全世界的承認(rèn)。這一發(fā)現(xiàn)在物理學(xué)上的重大意義是：他提供了一個(gè)有力的證據(jù)，證明明存在著第四種夸克，即“粲”夸克。從夸克模型看，J/A中粒于是由粲夸克和反粲夸克組成的強(qiáng)子。以前，人們認(rèn)為所有已知強(qiáng)子都可由三種夸克：上夸克，下夸克，奇異夸克以及它們的反粒子以各種形式組成。丁肇中和里希特發(fā)現(xiàn)J/A中粒子的卓越成就支持了當(dāng)今的弱相互作用理論，他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。1979年，在德國(guó)漢堡，丁肇中領(lǐng)導(dǎo)他的小組又找到了膠子，這是量子色動(dòng)力學(xué)理論的一種重要證明，為統(tǒng)一強(qiáng)相互作用奠定了基礎(chǔ)。
丁肇中已成為當(dāng)代第一流的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。他主持的德國(guó)漢堡電子回旋加速器研究小組，首先接納了第一批中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所的物理學(xué)家去西方工作。他每次到中國(guó)講課，聽(tīng)眾都是致以千計(jì)。他大部分時(shí)間是在漢堡工作，同時(shí)又擔(dān)任美國(guó)麻省理工學(xué)院的物理學(xué)教授。他說(shuō)：“在漢堡，我的生活就是工作，工作，再工作。對(duì)于我的小組，我盡量挑選那些也喜歡刻苦工作的人。”他不抽煙，不喝酒，不玩，也不看小說(shuō)。當(dāng)丁肇中還沒(méi)有從事粒子物理學(xué)研究的時(shí)候，他偏愛(ài)科學(xué)史。他把法拉第看作是一個(gè)著名的歷史人物，敬佩法拉第取得的科學(xué)成就及其所走過(guò)的艱難曲折的道路，立志做第二個(gè)法拉第。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇12
寶雞市東風(fēng)路高級(jí)中學(xué)導(dǎo)學(xué)案 年 級(jí)：九年級(jí)語(yǔ)文 使用時(shí)間：、12、 主備人： 審核人： 使 用 人：
課題
第14課《應(yīng)有格物致知精神》
課型
新授課
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能：1.理解真正的格物致知的精神。 2.理解文章的論證方法。 3.學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。 過(guò)程與方法：通過(guò)讀課文，理清論證思路，分析論證方法。 情感態(tài)度價(jià)值觀(guān)：讓學(xué)生切身感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性。
教學(xué)重點(diǎn) （l）理解真正的格物致知的精神。 （2）學(xué)習(xí)本文的論證方法
教學(xué)難點(diǎn) 理解文章的論證方法
課 時(shí) 3
教學(xué)方法 指導(dǎo)點(diǎn)撥
教學(xué)用具 常規(guī) 教學(xué)流程 復(fù)備欄 第一課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn)：找出中心論點(diǎn)，理清結(jié)構(gòu) 教學(xué)難點(diǎn)：理清結(jié)構(gòu) 教學(xué)過(guò)程： 一、自主學(xué)習(xí) 1.作者簡(jiǎn)介。 丁肇中（1936－）美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美 國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯，當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū)，后來(lái)到中國(guó)臺(tái)灣大 學(xué)任教。青少年時(shí)期，丁肇中是在祖國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣度過(guò)的，在國(guó)內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后，到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí)，1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位， 1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位，1962年獲得（物理學(xué)）哲學(xué)博士學(xué)位。1963 年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈 的研究工作，1964年回到美國(guó)，擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師，第二年提 升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器 與方法》編輯委員會(huì)委員，也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員，美國(guó)藝 術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976 年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前，丁肇 中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親，對(duì)祖國(guó)的科 學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里，中國(guó)派去的同志約占半數(shù)， 這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。 2.查字典解釋詞語(yǔ) 格物：推究事物的道理。 致知：求知，得到知識(shí)。 誠(chéng)意：真心。使自己的思想誠(chéng)懇。 正心：端正心思。 修身：舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 齊家：整齊家政。 抽象：不能具體經(jīng)驗(yàn)到的，籠統(tǒng)的；空洞的。 袖手旁觀(guān)：比喻置身事外或不協(xié)助別人。 一帆風(fēng)順：比喻非常順利，毫無(wú)挫折。 二、自我檢測(cè)（給下列詞語(yǔ)注音） 格物 致知 誠(chéng)意 正心 修身 齊家 抽象 袖手旁觀(guān) 一帆風(fēng)順 三、合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） 1.閱讀課文，思考：本文的論題是什么？ 2.默讀課文，討論編寫(xiě)閱讀提綱。 討論并歸納：可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列 提綱。 第一部分（l～2段）： 提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科 學(xué)？要格物致知。 第二部分（3～12段）：分析問(wèn)題。 第一層（3～5段）：分析中國(guó)教育不重視真正的格物致知的社會(huì)根源。舉 例王陽(yáng)明的格物是格已，這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。 第二層（6～10段）：分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀c以 “我”舉例。 第三部分：（13段）： 解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì) 我們這一代提出希望。 3.學(xué)習(xí)課文第一部分 提問(wèn)：丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科 學(xué)？ 討論并歸納：要有真正格物致知精神。 “我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)” 提問(wèn)：“格物致知”出至哪里，它的意思是什么？ 討論并歸納：“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》原文：“古之欲明明德于 天下者，先治其國(guó)；欲治其國(guó)者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修 其身者，先正其心；欲正其心者，先誠(chéng)其意；欲誠(chéng)其意者，先致其知，致知 在格物。”“物格而后知至，知至而后意誠(chéng)，意誠(chéng)而后心正，心正而后身 修，身修而后齊家，齊家而后國(guó)治，國(guó)治而后天下平。” 丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是 通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。 提問(wèn)：傳統(tǒng)教育的弊病是什么？ 為了論述這一問(wèn)題作者舉了什么例子？這個(gè)例子證明了什么 討論并歸納：可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是 適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子 證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目 的是不正確。 四、課堂評(píng)價(jià) 有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和 實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢？丁肇中教授的文章給我們極大的啟發(fā)。 五、鞏固練習(xí)（課中、課后作業(yè)） “研討與練習(xí)”第二題 六、備課組交流反思
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：了解實(shí)驗(yàn)精神的過(guò)程及意義，格物致知的意義。 教學(xué)難點(diǎn)：了解實(shí)驗(yàn)精神的過(guò)程及意義 教學(xué)過(guò)程 自主學(xué)習(xí) 朗讀課文剩余部分 合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） （一）學(xué)習(xí)課文第二部分，小組討論下列問(wèn)題，集體交流。（學(xué)生在自讀課文的基礎(chǔ)上思考問(wèn)題，并與同組同學(xué)合作探究，師組織集體交流） 1.提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里？ 討論并歸納：只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。 2.提問(wèn)：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的？ 討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。 3.提問(wèn)：第8段舉研究竹子的例子證明了什么？ 討論并歸納：舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積 極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。 4.提問(wèn)：第9段講的是什么道理？ 討論并歸納：實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量，而是需要小心具體 的計(jì)劃，要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。 5.歸納一下第11段作者主要表明了什么觀(guān)點(diǎn)？ 討論并歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手，功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。 6.提問(wèn)：第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么？這是什么論證？ 討論并歸納：舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū)，對(duì)于實(shí)際的 需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。 （二）學(xué)習(xí)課文最后一段：生自讀第13段，思考下面的問(wèn)題： 請(qǐng)你用文章中的一句話(huà)回答：為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神？ 討論并歸納：真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少，而 且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 提問(wèn)：作者認(rèn)為中格物致知真正的意義是什么？ 討論并歸納：第一，尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索； 第 二，探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān)，而是有想像力的有計(jì)劃的探索。 鞏固練習(xí)（課堂、課后作業(yè)） 結(jié)合 課后練習(xí)一根據(jù)你對(duì)課文的理解，說(shuō)說(shuō)有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的？我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)瑞的世界環(huán)境？ 備課組交流反思
第三課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn)：精讀課文，理解作者觀(guān)點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn)：研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法 教學(xué)過(guò)程 自主學(xué)習(xí) 找出作者觀(guān)點(diǎn)及論證方法 自我檢測(cè) 1、為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？ 2、本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？ 合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） 一、精讀課文，理解作者觀(guān)點(diǎn) 1、作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神，那么，為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實(shí)意義？仔細(xì)閱讀文章，找出作者是怎樣論述的？ 明確：原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的：第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神，保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度，靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相， 過(guò)渡語(yǔ)：傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此丁教授提倡的這一點(diǎn)，對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 2、那么判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？ 學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。 明確：判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀(guān)的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
過(guò)渡語(yǔ)：通過(guò)學(xué)習(xí)，我們發(fā)現(xiàn)這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí)，對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思，以及對(duì)于中國(guó)教育更新理念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。文章簡(jiǎn)短精要，寫(xiě)得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切自然，這種風(fēng)格的形成，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣是分不開(kāi)的。 二、研讀課文，學(xué)習(xí)論證方法
本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法？請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析 學(xué)生討論，師生共同明確。
(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。請(qǐng)同學(xué)們把表格中空白的地方根據(jù)課文的內(nèi)容補(bǔ)充完整（括號(hào)內(nèi)為應(yīng)填內(nèi)容）
列舉事例
闡述道理
論述角度
（王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗）
傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
反面事例
（通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)）
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察，而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
正面事例
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好，面臨研究工作束手無(wú)措
（中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手）
反面事例
作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。
（ 以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助）
正面事例
事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。
(3)運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。 課堂評(píng)價(jià) 本文思路清晰，說(shuō)理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它，不只增長(zhǎng)了知識(shí)，而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。 其實(shí)“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺，絕知此事要躬行” 我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話(huà)結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。 要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。 鞏固練習(xí) 課文說(shuō)：“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時(shí)，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實(shí)際？如果是，應(yīng)該怎樣改進(jìn)?如果你對(duì)這一課還有什么見(jiàn)解，也請(qǐng)你在討論中展示你的思想、知識(shí)和文采。
鞏固練習(xí)（課堂、課后作業(yè)） 完成本課練習(xí)冊(cè)
備課組交流反思
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇13
教學(xué)目標(biāo)
（1）學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法，分析本文從反而論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界；從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法，應(yīng)有格物致知精神。
（2）掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)展開(kāi)論述并歸結(jié)出論點(diǎn)：在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中，應(yīng)有真正的格物致知的精神。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補(bǔ)充
格：推究。致：獲得。《禮記·大學(xué)》：“致知在格物，格物而后知至。”意謂推究事物，方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》：“因命紋梓，播之方輿，以弘博雅之君子，而凡志于格物致知者，資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》：“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始，中國(guó)非不爾云也，獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)
寫(xiě)作特點(diǎn)
本文是一篇漫談式的議論文，在各方面都體現(xiàn)了這類(lèi)議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn)，而是緊扣文題，先引用《大學(xué)》中的句子，扼要說(shuō)明“格物致知”的意思，強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知，埋沒(méi)了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)，分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義，提出全文的中心論點(diǎn)。
說(shuō)理方法
這篇文章簡(jiǎn)短精要，寫(xiě)得樸實(shí)通俗，深入淺出，讀來(lái)親切有味，沒(méi)有說(shuō)教氣息，這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的'明白通俗外，與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái)，本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種：
(1)引用古語(yǔ)：如，開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合：列舉事例時(shí)，采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法，初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《應(yīng)有格物致知精神》。如：反面事例 ：列舉明朝大理論家明“格，竹子，苦思頭痛而失敗的事例，闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。 正面事例：通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí)，因事先沒(méi)有準(zhǔn)備，做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切，對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的道理。 事例論證的好處：用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證，它的好處是說(shuō)理充分，令人信服。
(3)運(yùn)用對(duì)比：如，中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義，強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討，與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
應(yīng)有格物致知的精神
教學(xué)目的：
（1）分析本文從反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界；從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法。
（2）聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際，體會(huì)文章對(duì)自己的啟示。
教學(xué)過(guò)程：
（1）導(dǎo)入新課
自古以來(lái)，人們都在探求事物，科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界，獲得新知，追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例，還是大大小小的人物，都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生，就是如此體現(xiàn)的典范。今天，我們學(xué)習(xí)的新課文，就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述。
（2）閱讀課文，掌握基礎(chǔ)知識(shí)
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文，標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義，書(shū)上注釋中沒(méi)有的，從工具書(shū)上查找，然后老師檢查。
（3）研讀課文，理清思路，歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文，對(duì)生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí)；然后分組討論回答問(wèn)題；最后老師引導(dǎo)修正，投影顯示。
明確：論點(diǎn)：應(yīng)該有格物致知的精神（課文題目）
第一部分：話(huà)題：怎樣了解自然科學(xué)（第1自然段）
第二部分：反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界（第2—5自然段）
第三部分：正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)（第6—12自然段）
（4）歸納小結(jié)，明確要點(diǎn)。
①簡(jiǎn)答“格物致知”。
明確：從探索事物而得到知識(shí)。
②學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知的精神？
（略）
（5）課后作業(yè)（略）
應(yīng)有格物致知精神
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇14
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力：
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2、引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀(guān)點(diǎn)和材料，并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過(guò)程與方法：
1、小組合作探究，班級(jí)共同討論。
2、課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合，在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀(guān)點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān)：引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，重視動(dòng)手能力的培養(yǎng)，以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：
1、了解議論文的基本特點(diǎn)，能準(zhǔn)確理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2、對(duì)作者的觀(guān)點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià)，并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn)：準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵，思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法，充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀(guān)點(diǎn)。
1、學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀(guān)點(diǎn)，提出自己的認(rèn)識(shí)。
2、在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境，激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過(guò)程
（一）導(dǎo)入新課
很多人在評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生時(shí)，常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？
眾所周知，我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué)，缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中，這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷，常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要，進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
那么，我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。
（二）講授新課
1、介紹作者丁肇中。
丁肇中，美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家，祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授，中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是，在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為，物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí)，并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào)，沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果，反之，如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀(guān)察的事實(shí)不符合，那么這個(gè)理論就不能存在。
2、整體感知文章，把握作者觀(guān)點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章，討論：
（1）作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么？
明確：“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面：第一，尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索；第二，探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃，不能消極地袖手旁觀(guān)。
（2）作者在本文中的觀(guān)點(diǎn)是什么？
明確：中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。
3、預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容，通過(guò)學(xué)生分組討論，理解文章的論證思路。
（1）學(xué)生根據(jù)文章的觀(guān)點(diǎn)，設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作，會(huì)寫(xiě)哪些方面的內(nèi)容，并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排。
學(xué)生分組討論，并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫(xiě)作順序進(jìn)行比照，明確文章的`論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？
通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)照，會(huì)發(fā)現(xiàn)，作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題。
（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等）
“格物致知”出自《大學(xué)》，含義是：從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”，是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí)，而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)，偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”，缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
（2）為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”？
原因有以下三點(diǎn)：第一，這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的；第二，這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的；第三，這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
（3）判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么？
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神，關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀(guān)的、有想象力的，有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索，也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
4、說(shuō)一說(shuō)作者的寫(xiě)作思路。
明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)，接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn)，中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義，并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理，思路清晰。
5、學(xué)生討論，在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
（三）課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面，關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開(kāi)闊的。
（四）布置作業(yè)
通過(guò)對(duì)身邊問(wèn)題的觀(guān)察和思考，先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題；其次，通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法，嘗試解決該問(wèn)題；最后，用文字闡釋該問(wèn)題，不少于500字。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思
一、議論的閱讀，重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧，弄清作者說(shuō)理的思維層次，學(xué)生在接受文本特征的同時(shí)，要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高，對(duì)于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法，也要讓它們形成學(xué)生自己的能力，強(qiáng)調(diào)運(yùn)用，強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實(shí)際。為此，教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手，引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語(yǔ)句，然后經(jīng)過(guò)討論、分析，并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括，使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn)，讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué)，要多在形象性上去做文章，要學(xué)會(huì)化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn)，要求我們注意時(shí)常地運(yùn)用聯(lián)想和想象，只有如此，我們的議論文教學(xué)才會(huì)味嚼蠟，也只有這樣，才會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類(lèi)文章的興趣，才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中，學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨(dú)霸課堂，更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個(gè)性，關(guān)注他們鮮活而新異的見(jiàn)解。在教學(xué)過(guò)程中，處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對(duì)話(huà)，突出學(xué)生的立體地位，演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣，學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。
四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中，培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡，要在現(xiàn)實(shí)的情景之中，熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái)，他們的價(jià)值觀(guān)和人生態(tài)度才會(huì)得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)，形成其創(chuàng)新能力。