《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì)(精選14篇)
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇1
教學(xué)目標(biāo)
1、把握文章的內(nèi)容和結(jié)構(gòu),理解“格物致知”精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
3、培養(yǎng)從實(shí)踐中探求真知的科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
重點(diǎn):
1、理解格物致知精神。
2、學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
難點(diǎn):學(xué)習(xí)舉例論證、道理論證等論證方法。
教學(xué)時(shí)間2課時(shí)
教學(xué)過(guò)程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
播放影音資源紀(jì)錄片《大家:丁肇中》片段,導(dǎo)入新課。
1974年,丁肇中在諾貝爾獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)典禮上,不顧阻撓,堅(jiān)持用自己的母語(yǔ)——漢語(yǔ)發(fā)言。從中,我們能體會(huì)到他對(duì)祖國(guó)的拳拳之心。今天,我們通過(guò)學(xué)習(xí)他的另一篇演講——《應(yīng)有格物致知精神》,走近他。
二、整體感知
1、文體知識(shí)
講演詞又叫演說(shuō)詞、講話(huà)稿,是一種供口頭向群眾宣傳的、帶有鼓動(dòng)性的文章。
講演詞有以下特點(diǎn):第一,考慮聽(tīng)眾對(duì)象,要有針對(duì)性。第二,觀(guān)點(diǎn)集中、鮮明。第三,思路清晰,內(nèi)容充實(shí)。第四,語(yǔ)言通俗生動(dòng),感情深厚充沛。
講演詞的結(jié)構(gòu)靈活多樣,不管采用什么形式,但大體都有三部分內(nèi)容:開(kāi)頭提出問(wèn)題,或亮出講話(huà)要點(diǎn),以引起聽(tīng)眾的興趣和關(guān)注;重點(diǎn)是中間部分對(duì)講演主旨的闡述;結(jié)尾回應(yīng)開(kāi)頭,總結(jié)全文,或提出希望和祝愿,使聽(tīng)眾受到激勵(lì)和鼓舞。
可參考微教案《講演詞的特點(diǎn)》《如何寫(xiě)作講演稿》
2、作者簡(jiǎn)介
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美國(guó)。三個(gè)月后隨父母回到中國(guó)。1956年到美國(guó)密歇根大學(xué)學(xué)習(xí),1959年獲得數(shù)學(xué)和物理學(xué)學(xué)士學(xué)位,1962年獲得物理學(xué)博士學(xué)位。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/ψ粒子),并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)展階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
3、了解背景
1991年10月,在北京人民大會(huì)堂舉行的“情系中華”大會(huì)上,這位最具實(shí)驗(yàn)力,最善于觀(guān)察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家以樸實(shí)而誠(chéng)摯的語(yǔ)言發(fā)表了精彩的演講,他以一個(gè)科學(xué)家的身份,對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)的思維方式進(jìn)行了反思,誠(chéng)懇地呼吁我們應(yīng)該具有“格物致知精神”,要通過(guò)不斷實(shí)踐和體驗(yàn)去探求知識(shí)與真理。
4、字詞積累
(1)給加點(diǎn)的字注音。
丁肇中(zhào)朱熹(xī)彷徨(pánghuáng)中庸(yōng)
論語(yǔ)(lún)袖手旁觀(guān)(xiù)
(2)解釋下面詞語(yǔ)。
格物:推究事物的原理。格,推究。
致知:獲得知識(shí)。致,獲得。
彷徨:走來(lái)走去,猶豫不決,不知往哪個(gè)方向去。
袖手旁觀(guān):比喻置身事外,不加過(guò)問(wèn)的冷淡態(tài)度。本文指不作任何探究實(shí)驗(yàn)的消極觀(guān)察。
不知所措:不知道怎么辦才好。形容受窘或發(fā)急。
5、整體感知
速讀課文,重要語(yǔ)段可再次播放音頻,認(rèn)真讀、聽(tīng),理清文章的結(jié)構(gòu)層次。
參考
全文可分為三部分。
第一部分(第1段),提出問(wèn)題。由獲獎(jiǎng)感言,引出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2—12段),分析問(wèn)題。分析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病和實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分(第13段),解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義并提出希望。
三、局部探究
(一)把握文章的內(nèi)容
研讀課文,重點(diǎn)段落可播放影視課文。學(xué)生自主思考,探究回答下面問(wèn)題。不能解決的問(wèn)題再合作探究。
1、文章論述的話(huà)題是什么?
參考:談?wù)勚袊?guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
2、作者的觀(guān)點(diǎn)是怎樣的?
參考:應(yīng)有格物致知精神。
3、實(shí)驗(yàn)精神(“格物致知”精神)為什么很重要?應(yīng)該怎樣進(jìn)行實(shí)驗(yàn)?
參考:(1)科學(xué)發(fā)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(2)實(shí)驗(yàn)方法:①“實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察,而是積極的探測(cè)”;②“實(shí)驗(yàn)不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,它需要有細(xì)致具體的計(jì)劃”。
4、既然實(shí)驗(yàn)精神如此重要,當(dāng)今的中國(guó)學(xué)生是否很重視它了呢?為什么?
參考:不夠重視。“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象思維而不愿動(dòng)手。”誤以為埋頭讀書(shū)可以應(yīng)付一切,結(jié)果對(duì)實(shí)際毫無(wú)幫助。
5、格物致知精神僅僅應(yīng)用于自然科學(xué)研究嗎?
參考:不論是研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),還是在個(gè)人行動(dòng)上,都不可缺少。
6、那么怎樣才是真正的“格物致知”精神?
參考:“第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀(guān)。”
(二)質(zhì)疑問(wèn)難。
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題,向全班提出,師生回答,或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
四、總結(jié)拓展
1、總結(jié)所學(xué)。
(1)復(fù)習(xí)字詞。
①注音:丁肇中朱熹彷徨中庸論語(yǔ)袖手旁觀(guān)
②解釋?zhuān)焊裎镏轮葆逍涫峙杂^(guān)不知所措
(2)總結(jié)全文。
參考:作者以學(xué)生學(xué)習(xí)自然科學(xué)為話(huà)題,從解釋《大學(xué)》“格物致知”入手,剖析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端,在此基礎(chǔ)上,作者提出“我是研究科學(xué)的人,所以重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性”,大力提倡實(shí)驗(yàn)精神。原因是:(1)科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的;(2)中國(guó)學(xué)生學(xué)習(xí)上的弱點(diǎn)所決定的;應(yīng)付今天世界環(huán)境的需要。最后,指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義并寄予了希望。
2、拓展交流。
文章說(shuō):“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一百分,但是在研究工作中著需要拿主意時(shí),就常常不知所措了。”討論一下,這是不是符合實(shí)際?要舉例論證。如果是,應(yīng)該怎樣改進(jìn)(運(yùn)用舉例論證或道理論證)?
學(xué)生各抒己見(jiàn)。
五、作業(yè)設(shè)計(jì)
1、搜集丁肇中的資料,做一期“向科學(xué)家丁肇中學(xué)習(xí)”的手抄報(bào)。
2、完成試題中心“基礎(chǔ)檢測(cè)”部分。
可參考影音資源試題中心
六、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題:應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)——指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題——實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題——必須重視格物致知精神
第二課時(shí)
一、導(dǎo)入新課
學(xué)生交流對(duì)丁肇中的了解和認(rèn)識(shí),導(dǎo)入新課。
二、局部探究
精品課件
研讀課文,重點(diǎn)段落可播放影視課文,學(xué)習(xí)論證方法。
(一)學(xué)生自主思考,回答。
1、《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?這個(gè)目的與作者講的“格物致知”的目的一樣嗎?
2、第4段舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子的意圖是什么?
3、第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
4、第12段舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?
答案預(yù)設(shè)
1、(1)目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。(2)不一樣。作者講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。
2、王陽(yáng)明的“格物”實(shí)是“格已”,而不是研究萬(wàn)物的道理,這是無(wú)用的,不能適用于現(xiàn)在的世界的。以此證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。
3、舉研究竹子的例子是為了證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
4、舉自己的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū),對(duì)于實(shí)際的需要是毫無(wú)幫助的。
(二)小組合作探究,交流。
本文主要運(yùn)用了什么論證方法?結(jié)合具體例子進(jìn)行分析。
參考
1、道理論證。如,開(kāi)篇對(duì)“格物致知”的解釋說(shuō)明,給讀者一個(gè)明確的概念,從理論上闡述了“格物致知”的含義。又如,對(duì)實(shí)驗(yàn)精神的重要性的論述,從科學(xué)進(jìn)展的歷史角度,闡述精辟見(jiàn)解,從正面論述實(shí)驗(yàn)對(duì)于獲得科學(xué)知識(shí)的重要性,使論證更具有說(shuō)服力。
2、舉例論證。
舉例子闡述道理作用論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格”竹子,頭痛失敗論證傳統(tǒng)教育不是真正的“格物致知”使論證更具體、形象、生動(dòng),更具有說(shuō)服力反面
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程……有機(jī)會(huì)的探測(cè)使論證更具體、形象、生動(dòng),更具有說(shuō)服力正面
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,面臨研究工作,束手無(wú)策中國(guó)學(xué)生偏向……而不愿動(dòng)手使論證更具體、形象、生動(dòng),更具有說(shuō)服力反面
作者在美國(guó)的學(xué)習(xí)經(jīng)歷以埋頭讀書(shū)應(yīng)付……拉近與聽(tīng)眾的距離反面
可參考微課堂《議論文的論證方法》
活動(dòng)三質(zhì)疑問(wèn)難
學(xué)生就本節(jié)課中產(chǎn)生的疑問(wèn)及未能解答的問(wèn)題,向全班提出,師生回答,或教師點(diǎn)撥、引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行探究。
三、總結(jié)拓展
1、深入思考內(nèi)容,體會(huì)講演詞的特點(diǎn)。
2、學(xué)生復(fù)習(xí)總結(jié)本課知識(shí)點(diǎn)、文章內(nèi)容、論證方法等。
3、討論:你具備真正的“格物致知”的精神嗎?請(qǐng)結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。
參考
生1:下雪了,我伸出雙手,接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花,在手指溫柔的一握中,小雪花不見(jiàn)了,只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn),于是我知道雪融化后是水。
生2:我懷著好奇心,想知道鐘表的工作原理,怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件,按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好,結(jié)果表走得不準(zhǔn)了,但我明白了鐘表的工作原理。
……
四、作業(yè)設(shè)計(jì)
可參考寫(xiě)作訓(xùn)練
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
丁肇中
提出問(wèn)題:應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)
指出傳統(tǒng)教育的弊端
分析問(wèn)題
實(shí)驗(yàn)精神的重要性
解決問(wèn)題:必須重視格物致知精神
論證方法:道理論證舉例論證
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇2
教學(xué)目標(biāo):
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn):
1、理解作者觀(guān)點(diǎn),整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):
掌握本文的論證方法,正確理解“格物致知”的真正含義。
一、導(dǎo)入課文
我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息:四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后,她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊。可是,她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差,一連三周下來(lái),她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn),這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子,造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天,我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,或許,我們能從中找到答案。
二、預(yù)習(xí)展示
1、作者介紹
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
補(bǔ)充:1、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授,主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(j/ψ粒子),并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
(1)生字:肇(zhào) 埋沒(méi)(mò) 彷徨(páng huǎng)
(2)理解詞義。
格物:推究事物的道理。格,探究、窮盡。
致知:致,推及;知,認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”,推開(kāi)拓展,使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。
彷徨:走來(lái)走去,猶豫不決,不知該往何處去。
修身:舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談:本指魏晉間一些寸;大夫不務(wù)實(shí)際,空談?wù)芾怼:笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠(chéng)意:使自己的意念真減,思想純正,不欺騙自己。
正心:即心要端正。
齊家:即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀(guān):比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順:比喻非常順利,毫無(wú)挫折。
三、整體感知
默讀全文,用圈點(diǎn)批注的方法,完成課后練習(xí)一。借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。
四、精讀課文,理解作者的觀(guān)點(diǎn)。
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確:(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是:從探察物體而得到知識(shí)。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀(guān)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點(diǎn):第一,這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的:第三,這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神,即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神,保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相,這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀(guān)的、有想象力的,有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索,也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、研讀課文,學(xué)習(xí)論證方法
本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析。
學(xué)生討論,師生共同明確。
六、延伸拓展
你在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中,有什么有趣的經(jīng)歷嗎?說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。
舉例:雪融化后是水、鐘表的工作原理……
七、課堂總結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神,我們的生活才是多彩的,我們的思維才是開(kāi)闊的。
八、布置作業(yè)
自擬題目寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
板書(shū)設(shè)計(jì):
論點(diǎn):應(yīng)有格物致知精神
結(jié)構(gòu):提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇3
【教學(xué)目的】
1、分析本文從反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界;從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法。
2、聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際,體會(huì)文章對(duì)自己的啟示。
【教學(xué)過(guò)程】
1、導(dǎo)入新課
自古以來(lái),人們都在探求事物,科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界,獲得新知,追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例,還是大大小小的人物,都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生,就是如此體現(xiàn)的典范。今天,我們學(xué)習(xí)的新課文,就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述。
2、閱讀課文,掌握基礎(chǔ)知識(shí)
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文,標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義,書(shū)上注釋中沒(méi)有的,從工具書(shū)上查找,然后老師檢查。
3、研讀課文,理清思路,歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文,對(duì)生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí);然后分組討論回答問(wèn)題;最后老師引導(dǎo)修正,投影顯示。
明確:論點(diǎn):應(yīng)該有格物致知的精神(課文題目)
第一部分:話(huà)題:怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
第二部分:反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2~5自然段)
第三部分:正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)(第6~12自然段)
4、歸納小結(jié),明確要點(diǎn)。
簡(jiǎn)答“格物致知”。
明確:從探索事物而得到知識(shí)。
學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知精神?
【習(xí)題精選】
1、給下列畫(huà)線(xiàn)的字注音。
a、丁肇中 b、朱熹c、論語(yǔ)
d、儒家 e、測(cè)量f、向?qū)?/p>
g、彷徨 h、適當(dāng)
2、解釋下列詞語(yǔ)
a、格物:
b、致知:
c、袖手旁觀(guān):
d、儒家:
3、給下面的一段文字加標(biāo)點(diǎn)符號(hào)。
在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里最重要的書(shū)是四書(shū)四書(shū)的大《大學(xué)》里這樣說(shuō)一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是格物和致知就是說(shuō)從探索物體而得到知識(shí)
【參考答案】
1、a、zhào;b、xī;c、lún;d、rú;e、liáng;f、xiàng;g、páng;h、dàng
2、a、推究事物;b、獲得事物的知識(shí);c、比喻置身事外或不協(xié)助別人;d、先秦時(shí)期的一個(gè)思想流派,以孔子為代表,主張禮治,強(qiáng)調(diào)傳統(tǒng)的倫理關(guān)系。
3、在中國(guó)的傳統(tǒng)教育里,最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”的《大學(xué)》里這樣說(shuō):一個(gè)人教育的出發(fā)點(diǎn)是“格物”和“致知”。就是說(shuō),從探索物體而得到知識(shí)。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇4
教材分析:
本文節(jié)選自丁肇中的一份報(bào)告,是一篇漫談式的議論文。
作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生的實(shí)際狀況,依據(jù)自己對(duì)中西方教育的深刻認(rèn)識(shí),從傳統(tǒng)教育入手,結(jié)合自己的親身經(jīng)歷,分析實(shí)驗(yàn)精神對(duì)科學(xué)研究的重要性,提出我們應(yīng)有格物致知精神,敢于懷疑求真、靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事實(shí)的真相。
本文思路靈活有序,深入淺出,語(yǔ)言通俗易懂,平實(shí)嚴(yán)謹(jǐn),靈活運(yùn)用各種論證手法,娓娓道來(lái),親切有味,現(xiàn)身說(shuō)法,少說(shuō)教氣,給人以很多的啟發(fā)。
教學(xué)目標(biāo):
1、積累“格物、致知、誠(chéng)意、正心”等詞語(yǔ),理解“格物致知”的真正含義;
2、用“圈點(diǎn)批注“的方法自讀課文,抓住過(guò)渡段、關(guān)鍵句、關(guān)鍵詞等理解作者觀(guān)點(diǎn),梳理文章的論證思路,理解本文從正反兩方面擺事實(shí)和講道理的論證方法。
3、引導(dǎo)學(xué)生感受科學(xué)精神的重要性,樹(shù)立格物致知精神和真正樂(lè)于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。
教學(xué)重點(diǎn):
1、積累詞語(yǔ);
2、梳理文章思路,體會(huì)議論文嚴(yán)密的內(nèi)在邏輯;
3、正反兩方面擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn):
感受科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神的重要性,樹(shù)立格物致知的精神,養(yǎng)成真正樂(lè)于動(dòng)手的優(yōu)秀品質(zhì)。
課時(shí)安排:
2課時(shí)
布置預(yù)習(xí):
(1)給下列詞語(yǔ)注上拼音。
丁肇中埋沒(méi)彷徨
(2)大聲朗讀課文一遍,查工具書(shū),寫(xiě)出下列詞語(yǔ)的意思。
格物致知誠(chéng)意正心
修身齊家治國(guó)平天下
抽象袖手旁觀(guān)
教學(xué)過(guò)程:
第1課時(shí)
一、導(dǎo)入
《禮記·大學(xué)》上說(shuō):“古之欲明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;
欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,
先致其知,致知在格物,格物而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后修身,修身而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而天下平。”
美籍華裔物理學(xué)家丁肇中也說(shuō)“應(yīng)有格物致知精神。”他所講的“格物致知”的意義是什么?在現(xiàn)代世界環(huán)境激變的今天,“格物致知”對(duì)我們有什么意義?我們?cè)鯓硬拍茏龅健案裎镏轮保抗餐瑢W(xué)習(xí)丁肇中先生的《應(yīng)有格物致知精神》一文,或許,我們能從中找到答案。
二、交流預(yù)習(xí)
肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghung)
格物:推究事物的道理。
致知:求知,獲得知識(shí)。
誠(chéng)意:使自己的心意、思想誠(chéng)懇。
正心:端正心思,使自己的心不妄動(dòng),不生邪念。
修身:修治自己的品德,也就是改變自己的行為習(xí)慣。
齊家:使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力,和睦相處。
治國(guó):治理國(guó)家。
平天下:平定天下。
抽象:不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀(guān):比喻置身事外或不協(xié)助別人。
三、再讀課文,梳理文章思路。
1、抓住關(guān)鍵詞、關(guān)鍵句及關(guān)鍵性語(yǔ)段,概括每一段話(huà)的意思。(獨(dú)立完成,用時(shí)15分鐘;其他同學(xué)寫(xiě)時(shí),請(qǐng)一位同學(xué)寫(xiě)在黑板上)
下面是全文13個(gè)自然段的段意概括。(括號(hào)內(nèi)是關(guān)鍵詞)
(1)(因此)提出論題,中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
(2)(就是說(shuō)就是就是)格物致知的出處和含義,它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致。
(3)(但是因?yàn)橐驗(yàn)椋﹤鹘y(tǒng)中國(guó)教育不重視格物致知,以至于它的真正意義被埋沒(méi)了。(4)有一天(時(shí)間),明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明(人物)在院子里(地點(diǎn))格竹子(事件),
硬想了七天而失敗(結(jié)果),是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己(結(jié)論)。
(5)(因?yàn)槿寮腋矗┩蹶?yáng)明的觀(guān)點(diǎn),在當(dāng)時(shí)可以理解,不適用于現(xiàn)在。
(6)(所以)我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
(7)(告訴我們只能不能)重申知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到。
(8)(不是而是比如)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。
(9)(不是它需要)實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃,有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
(10)(由此因?yàn)椋┯谩盎局R(shí)的突破不常有,歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀(guān)點(diǎn)。
(11)(因?yàn)椋┯谩爸袊?guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn),證明王陽(yáng)明的思想的存在。
(12)(在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證)我(人物)到美國(guó)大學(xué)念書(shū)的時(shí)候(時(shí)間)在美國(guó)大學(xué)(地點(diǎn))發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)實(shí)際的需要毫無(wú)幫助(事件)。
(13)(不但……而且就是說(shuō)無(wú)論……還是……都這意義希望應(yīng)該)強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,揭示格物致知的真正意義,并對(duì)我們這一代提出希望。
2、再回到題目上來(lái),“應(yīng)有格物致知精神”,讀完全文,你能說(shuō)說(shuō)作者所講的“格物致知”的真正含義嗎?
明確:
第2段:探察事物而得到新的知識(shí),即實(shí)地的探察,即所謂的實(shí)驗(yàn)。
第13段:第一,尋求真理的途徑是對(duì)客觀(guān)事物的探索;第二,探索應(yīng)有想象力,有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀(guān)。
在作者的認(rèn)識(shí)中,格物致知可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替,那就是“實(shí)驗(yàn)”。文章(6)—(12)自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開(kāi),論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義,以及如何展開(kāi)實(shí)驗(yàn)等。我們將題目替換一下,就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。
還記得作者這一篇文章要講的是什么問(wèn)題嗎?“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”現(xiàn)在的答案就很清楚了,中國(guó)學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神,應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神。
中國(guó)學(xué)生到底有沒(méi)有這種精神?
沒(méi)有!因?yàn)椋@種精神被埋沒(méi)了。
首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識(shí),而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度;其次,儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后,就傳給一般人,所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之四海,傳之于萬(wàn)世”的。
因此(2)-(5)自然段舉例論證中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。
(1)自然段提出論題,(13)自然段,再次總結(jié),重申明,并提出希望。
經(jīng)過(guò)這樣的梳理,文章的層次清晰可見(jiàn):
第一部分(第1段):提出論題,中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2—5段):舉例證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。
第三部分(6—12段):理例結(jié)合,證明真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)精神。
第四部分(第13段):強(qiáng)調(diào)我們要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)精神的重要意義。
4、葉圣陶老先生說(shuō):“文章思有路,循路識(shí)斯真”。現(xiàn)在,請(qǐng)寫(xiě)出文章的論證思路。
參考示例:
作者在開(kāi)頭提出論題,中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。然后分析科學(xué)上的實(shí)驗(yàn)精神的重要性。接著,指出王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦,一用現(xiàn)象為證,一用作者個(gè)人的經(jīng)歷為例,更加深刻地揭露傳統(tǒng)教育的弊端,論證實(shí)驗(yàn)精神的重要性。最后,得出結(jié)論“希望我們這一代人對(duì)于格物致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正成為中國(guó)文化的一部分”。而后,揭示其真正意義,結(jié)尾則在此基礎(chǔ)上,更加深刻地提出對(duì)中國(guó)一代人的希望。
五、板書(shū)設(shè)計(jì)
提出論題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題
(2)-(5)(13)
(1)(6)-(12)
思路明晰靈活有序
六、布置作業(yè)
1、本文運(yùn)用了哪些論證方法,有什么作用?試結(jié)合課文內(nèi)容舉例說(shuō)明。
2、你在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中,有什么有趣的經(jīng)歷?寫(xiě)一段100字左右的文章,與大家分享。
第2課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn):
明晰論證方法,探索客觀(guān)事物的有趣經(jīng)歷的分享
教學(xué)過(guò)程:
一、導(dǎo)入
上一節(jié)課,我們梳理了文章的論證思路,作者嚴(yán)密的邏輯令人嘆服。為了論證他的觀(guān)點(diǎn),作者在文中又運(yùn)用了哪些論證方法呢?讓我們一起來(lái)分享你的思考。
二、作業(yè)1的交流(可采取抽查的方式)
講評(píng)一列,大約6-7位同學(xué),盡可能涵蓋全面,指導(dǎo)大家傾聽(tīng)的同時(shí),參照老師的講評(píng),批改、糾正、補(bǔ)充自己的答案。
示例一:
第2段。引用論證。引用《四書(shū)》上《大學(xué)》里的話(huà),解釋“格物致知”的出處與含義。
示例二:
第3段。引用論證,引用《大學(xué)》里的話(huà),論證傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知的原因,是由于格物致知不是為探求新知識(shí),而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
示例三:
第4段.舉例論證。
時(shí)間:有一天;
人物:王陽(yáng)明;
地點(diǎn):在院子里;
起因:《大學(xué)》上的啟示;
經(jīng)過(guò):格竹;
結(jié)果:失敗。
引用明代的大哲學(xué)家王陽(yáng)明根據(jù)《大學(xué)》上的指示在院子里格竹子到頭痛以致失敗的例子,證明了中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。
示例四:
第8段。舉例論證。
舉研究竹子,論證實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀(guān)察,而是積極地動(dòng)手栽種,研究生長(zhǎng)過(guò)程,進(jìn)行科學(xué)的觀(guān)察。
示例五:
第12段。舉例論證。
時(shí)間:在美國(guó)大學(xué)念物理的時(shí)候;
人物:我(丁肇中);
地點(diǎn):美國(guó)大學(xué);
事件:發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)研究沒(méi)有任何的幫助,對(duì)實(shí)際的需要也無(wú)任何的幫助。
論證了在王陽(yáng)明的思想下,中國(guó)的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
示例六:
正反對(duì)比論證
第7段:只能……不是
第8段:不是……而是
第9段:不是……它需要……它是要有……
第3段、第4段,正反對(duì)比(但是)
突出強(qiáng)調(diào),論證有力,使觀(guān)點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。
其實(shí),講道理可以正反對(duì)比,舉事例當(dāng)然也可以正反對(duì)比。
三、交流作業(yè)(2)
你在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中,有什么有趣的經(jīng)歷?寫(xiě)一段100左右的文章,與大家分享。
示例一:下雪了,我伸出雙手,接過(guò)翩翩飛來(lái)的小雪花,在手指溫柔的一握中,小雪花不見(jiàn)了,只見(jiàn)手心里淚珠點(diǎn)點(diǎn),于是我知道雪融化后是水。
示例二:我懷著好奇心,想知道鐘表的工作原理,怎么辦呢?我大膽卸下了鐘表的零部件,按照?qǐng)D紙?zhí)崾拘⌒囊硪淼匕惭b好,結(jié)果表走得不準(zhǔn)了,但我明白了鐘表的工作原理,張翁失表,焉知非福?
評(píng)分標(biāo)準(zhǔn):
1、知道了什么知識(shí)?2分
2、我為此做了什么?2分
3、事情的經(jīng)過(guò)、結(jié)果、起因等描述得是否清晰?2分
給出標(biāo)準(zhǔn),請(qǐng)同學(xué)評(píng)價(jià)。
四、拓展延伸
真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘I睢W(xué)習(xí)的方方面面。比如,我們常說(shuō)“經(jīng)歷才能懂得,經(jīng)歷本身就是財(cái)富”的話(huà),說(shuō)起來(lái)簡(jiǎn)單,做起來(lái)卻很難。然而,只有做了,我們才能收獲更多,更豐富。
五、課堂小結(jié)
本文思路清晰,說(shuō)理充分,極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。真正的格物致知精神已經(jīng)懂得,現(xiàn)在,就看我們的行動(dòng)了。讓我們牢記丁肇中先生的教誨,勇于實(shí)踐、大膽探索,做一個(gè)知行合一且具有創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。
六、布置作業(yè)
閱讀下面短文,請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn),寫(xiě)一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國(guó)科學(xué)院建院50周年中外學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上,丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事,談了4個(gè)體會(huì)。
第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué),電子的半徑為零。1964年,哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn),其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要,他們于1966年在德國(guó)用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn),得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測(cè)量。他由此得出的體會(huì)是:不要盲信專(zhuān)家的結(jié)論。
第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年,人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度,但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì)。最終,他們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)室開(kāi)展了實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是:永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心,做你自己認(rèn)為是正確的事。
第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力,膠子傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作,在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子,而這一結(jié)果是他們事先沒(méi)有料到的。由此得出的體會(huì)是:要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。
第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì)。國(guó)際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年,發(fā)現(xiàn)號(hào)將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類(lèi)第一次在天上測(cè)量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是:要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,對(duì)所做的工作要有興趣,要勤奮地工作。
(《科學(xué)時(shí)報(bào)》20xx年11月4日)
七、板書(shū)設(shè)計(jì)
應(yīng)有格物致知精神
擺事實(shí)(舉例論證)講道理(引用論證)
對(duì)比
事實(shí)論據(jù)(正面反面)道理論據(jù)(正面反面)
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇5
【教學(xué)目的】
1、理解真正的格物致知的精神。
2、理解文章的論證方法。
3、學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)重難點(diǎn)】
理解真正的格物致知的精神和學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】
總計(jì)1課時(shí)。
【教學(xué)步驟】
一、預(yù)習(xí)
1、查工具書(shū),解釋下列詞語(yǔ):
格物:推究事物的道理。
致知:求知,得到知識(shí)。
誠(chéng)意:真心。使自己的思想誠(chéng)懇。
正心:端正心思。
修身:舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
齊家:整齊家政。
抽象:不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀(guān):比喻置身事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順:比喻非常順利,毫無(wú)挫折。
二、導(dǎo)入
有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章會(huì)給我們極大的啟發(fā)。
三、研讀課文
1、默讀課文,討論編寫(xiě)閱讀提綱。
可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列提綱。
第一部分(l~2段):提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?要格物致知。
第二部分(3~12段):分析問(wèn)題。
第三部分:解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì)我們這一代提出希望。
2、提問(wèn):丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)?
要有格物致知精神。
3、提問(wèn):“格物致知”出至哪里,它的意思是什么?
“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。
4、提問(wèn):《大學(xué)》里講的格物致知的目的是什么?
目的是誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下。
5、提問(wèn):這個(gè)目的與丁教授講的格物致知的目的一樣不一樣?
否,丁教授講的目的是通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到新知識(shí)。這才是格物致知的真正意義。
6、提問(wèn):第4段舉王洋明“格物”失敗的例子證明了什么?
王洋明的`“格物”實(shí)是“格已”,而不是研究萬(wàn)物的道理,這是無(wú)用的,不能適用于現(xiàn)在的世界的。證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是不正確。
7、提問(wèn):第8段舉研究竹子的例子證明了什么?
舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
8、提問(wèn):第9段講的是什么道理?
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,而是需要小心具體的計(jì)劃,要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
9、提問(wèn):在這樣的文化背景下,中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀是什么樣的?
中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手,功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。
10、提問(wèn):第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證?
舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū),對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。
11、提問(wèn):為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神?
真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。
12、提問(wèn):丁教授認(rèn)為《四書(shū)》中格物致知真正的意義是什么?
第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索;第二,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān),而是有想象力的有計(jì)劃的探索。
四、小結(jié)
本文就中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀,指出格物致知的重要性和真正意義,希望我們這一代要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點(diǎn)。
五、作業(yè)練習(xí)
1、本文生字詞聽(tīng)寫(xiě)積累。
2、簡(jiǎn)答:什么是格物致知?
3、簡(jiǎn)答:學(xué)習(xí)本文后你得到了哪些啟示?
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇6
教學(xué)目標(biāo):了解和掌握相關(guān)論文知識(shí),把握論點(diǎn)、論據(jù)、論證及脈絡(luò)。(重點(diǎn))
體會(huì)閱讀議論文的要點(diǎn)和技巧。(難點(diǎn))
領(lǐng)會(huì)動(dòng)手操作的實(shí)驗(yàn)意識(shí),樹(shù)立真正的格物致知精神。(難點(diǎn))
教學(xué)課時(shí):兩節(jié)課
教學(xué)備課:
1、丁肇中:美籍華裔物理學(xué)家,1976年獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。(可略)
2、基礎(chǔ)知識(shí):
肇(zhào)埋沒(méi)(mò)彷徨(pánghuáng)
格物:推究事物的道理。
致知:求知,獲得知識(shí)。
誠(chéng)意:使自己的心意思想誠(chéng)懇。
正心:端正心思,使自己的心不妄動(dòng),不生邪念。
修身:修治自己的品德,也就是改變自己的行為習(xí)慣。
齊家:使自己的家庭或成員能夠齊心協(xié)力,和睦相處。
治國(guó):治理國(guó)家。
平天下:平定天下。
抽象:不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,籠統(tǒng)的;空洞的。
袖手旁觀(guān):比喻置身事外或不協(xié)助別人。
3、課文內(nèi)容:
第一部分(1):交代話(huà)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2--12):分析論題。以中國(guó)學(xué)生生存的問(wèn)題和作者經(jīng)歷為例,
進(jìn)一步揭露傳統(tǒng)教育弊端,再次點(diǎn)明重視實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
第三部分(13):得出結(jié)論。總結(jié)全文,論證格物致知的真正意義,提出希望。
板書(shū):提出論題—--—分析問(wèn)題—--—解決問(wèn)題
(1)(2)-(5)(13)
(6)-(12)
引論--------------本論--------------結(jié)論
中心論點(diǎn):應(yīng)有格物致知精神。(格物致知的真正含義是重視實(shí)驗(yàn))(不是儒家側(cè)重的像自己的內(nèi)心去探索所謂的治國(guó)平天下之道的抽象道理,而是用科學(xué)實(shí)驗(yàn)來(lái)揭示事物的本質(zhì)。)
每段段意如下:
(1)(因此)提出論題,中國(guó)學(xué)生應(yīng)當(dāng)怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)。
(2)(就是說(shuō)就是就是)格物致知的出處和含義,它與現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)精神一致。
(3)(但是因?yàn)橐驗(yàn)?傳統(tǒng)中國(guó)教育不重視格物致知,以至于它的真正意義被埋沒(méi)了。
(4)有一天(時(shí)間),明代大哲學(xué)家王陽(yáng)明(人物)在院子里(地點(diǎn))格竹子(事件),
硬想了七天而失敗(結(jié)果),是因?yàn)樗烟讲焱饨缯`認(rèn)為探討自己(結(jié)論)。
(5)(因?yàn)槿寮腋?王陽(yáng)明的觀(guān)點(diǎn),在當(dāng)時(shí)可以理解,不適用于現(xiàn)在。
(6)(所以)我重視實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。
(7)(告訴我們只能不能)重申知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到。
(8)(不是而是比如)實(shí)驗(yàn)的過(guò)程是積極的探測(cè)。
(9)(不是它需要)實(shí)驗(yàn)需要有細(xì)致具體的計(jì)劃,有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。
(10)(由此因?yàn)?用“基本知識(shí)的突破不常有,歷的學(xué)術(shù)的進(jìn)展只靠少數(shù)人關(guān)鍵性的發(fā)現(xiàn)”的現(xiàn)象印證觀(guān)點(diǎn)。
(11)(因?yàn)?用“中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”的特點(diǎn),證明王陽(yáng)明的思想的存在。
(12)(在這方面有……的經(jīng)驗(yàn)為證)我(人物)到美國(guó)大學(xué)念書(shū)的時(shí)候(時(shí)間)在美國(guó)大學(xué)(地點(diǎn))發(fā)現(xiàn)埋頭讀書(shū)對(duì)實(shí)際的需要毫無(wú)幫助(事件)。
(13)(不但……而且就是說(shuō)無(wú)論……還是……都這意義希望應(yīng)該)強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神,揭示格物致知的真正意義,并對(duì)我們這一代提出希望。
4、論證方法:
(1)講道理(道理論證)(引用論證):
第2段:引用《四書(shū)》上的《大學(xué)》里的話(huà),解釋“格物致知”的出處與含義。
第3段:引用《大學(xué)》里的話(huà),論證傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物致知的原因,是由于格物致知不是為探求新知識(shí),而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
(2)舉例論證:
第4段:舉王陽(yáng)明格竹的事例,證明了中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知。
第5段:繼續(xù)舉王陽(yáng)明觀(guān)點(diǎn)的事例論述中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了“格物致知”真正義。
第8段:舉研究竹子事例,論證實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極觀(guān)察,而是積極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。
第12段:舉個(gè)人經(jīng)歷事例,具體說(shuō)明埋頭讀書(shū)對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。或論證了在王陽(yáng)明的思想下,中國(guó)的學(xué)生普遍偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
(3)正反對(duì)比論證:
第7段:只能……不是
第8段:不是……而是
第9段:不是……它需要……它是要有……
突出強(qiáng)調(diào),論證有力,使觀(guān)點(diǎn)更加鮮明而更利于人們接受。
講道理可以正反對(duì)比,舉事例當(dāng)然也可以正反對(duì)比。
5、問(wèn)題探究:說(shuō)說(shuō)作者所講的“格物致知”的真正含義。
第2段:探察事物而得到新的知識(shí),即實(shí)地的探察,即所謂的實(shí)驗(yàn)。
第13段:第一,尋求真理的途徑是對(duì)客觀(guān)事物的探索;
第二,探索應(yīng)有想象力,有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀(guān)。
在作者的認(rèn)識(shí)中,格物致知可以用一個(gè)詞語(yǔ)來(lái)代替,那就是“實(shí)驗(yàn)”。文章(6)—(12)自然段都圍繞著“實(shí)驗(yàn)”展開(kāi),論述了“實(shí)驗(yàn)”的重要意義,以及如何展開(kāi)實(shí)驗(yàn)等。我們將題目替換一下,就成為“應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)精神”。作者在文章要講的是“中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?”現(xiàn)在的答案就很清楚了,中國(guó)學(xué)生應(yīng)該有格物致知的精神,應(yīng)該有實(shí)驗(yàn)的精神。
中國(guó)學(xué)生到底有沒(méi)有這種精神?答案是NO。首先是因?yàn)楦裎锊⒉皇菫榱双@得新知識(shí),而是為了適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度;其次,儒家傳統(tǒng)的看法認(rèn)為天下有不變的真理,而真理是“圣人”從內(nèi)心領(lǐng)悟的。圣人知道真理后,就傳給一般人,所以經(jīng)書(shū)上的道理是可“推之四海海,傳之于萬(wàn)世”的。因此(2)-(5)自然段舉例論證中國(guó)教育的弊端是并不重視真正的格物致知。這正是講格物致知的現(xiàn)實(shí)意義。
6、寫(xiě)作特點(diǎn):
(1)思路清晰,說(shuō)理縝密。(引論-本論-結(jié)論)
(2)事實(shí)道理相結(jié)合,正反事理結(jié)合。(王陽(yáng)明格竹反例與作者實(shí)驗(yàn)正例對(duì)比)
7、學(xué)會(huì)啟示感悟?
高分低能—低分高能—高分高能。注重理論,更注重實(shí)踐,用現(xiàn)代人的思維思考,用現(xiàn)代人的眼光看世界,讓自己具有實(shí)踐意義的創(chuàng)新精神。
教學(xué)過(guò)程:
1、邊讀課文邊圈畫(huà)需要關(guān)注的詞語(yǔ)。尤其是音形義。
2、探究論點(diǎn)、論據(jù)、論證(見(jiàn)上面?zhèn)湔n)
3、深化論文的相關(guān)知識(shí)。
提出論題(引論)——分析問(wèn)題(本論)——解決問(wèn)題(結(jié)論)
作業(yè)部署:體會(huì)“格物致知”精髓。
作文寫(xiě)作:我和未來(lái)有個(gè)約會(huì)(我和未來(lái)的約會(huì))
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇7
教學(xué)目標(biāo)
1.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知”精神對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
2.能結(jié)合自己的生活實(shí)踐闡述實(shí)驗(yàn)精神的重要性。
3.結(jié)合文本分析擺事實(shí)、講道理以及正反對(duì)比的論證方法。
4.通過(guò)本文的學(xué)習(xí),讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性,積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
教學(xué)重點(diǎn)
掌握本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法。
教學(xué)難點(diǎn)
正確理解“格物致知”的真正含義以及對(duì)學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
課時(shí)安排
1課時(shí)。
教學(xué)過(guò)程
一、導(dǎo)入新課。
我們常說(shuō)“實(shí)踐出真知”“實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)”,可見(jiàn),實(shí)踐精神有多么重要
今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一篇關(guān)于講述實(shí)踐精神的文章《應(yīng)有格物致知精神》。
二、整體感知。
1.自讀課文,用一句話(huà)概括什么是“格物致知”精神。
開(kāi)頭點(diǎn)出“格物致知”就是“科學(xué)實(shí)驗(yàn)”。
2.速讀全文,找出中心論點(diǎn)。(中心論點(diǎn)的特征:表判斷的陳述句;高度概括、統(tǒng)領(lǐng)全文的觀(guān)點(diǎn)。)
應(yīng)有格物致知的精神。
三、文本分析。
1.作者在文中探討了哪四個(gè)問(wèn)題?初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路。
(1)《大學(xué)》里格物致知的含義是什么?
(2)作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
(3)傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目的是什么?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊病?
(4)在自己的學(xué)習(xí)生活中,怎樣培養(yǎng)“格物致知精神”?
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題,由“格物致知”的出處,帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析
澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)。接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,最后誠(chéng)摯地提出希望,發(fā)出號(hào)召。
2.傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物”和“致知”?
因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
3.為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
四、論證方法。
1.引用古語(yǔ)。
如,開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知,指出它的基本意思。第3自然段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
2.擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合。
列舉事例時(shí),采用正面事例與反面事例相結(jié)合的說(shuō)理方法。反面事例:
(1)列舉明朝大理論家王*明“格竹子”頭痛失敗的事例,闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的錯(cuò)誤態(tài)度。
(2)中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,面臨實(shí)際工作卻束手無(wú)策。
(3)作者在念大學(xué)時(shí),埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。正面事例:通過(guò)積極的有計(jì)劃的探測(cè)了解竹子的性質(zhì)。
好處:典型事例論證,說(shuō)理充分,令人信服。
3.運(yùn)用對(duì)比。
如,中國(guó)傳統(tǒng)教育通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討維護(hù)社會(huì)制度,與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。好處:正反互陳,發(fā)人深省。
五、小結(jié)。
本文思路清晰,例證確鑿,極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,不光增長(zhǎng)了人們的知識(shí),而且大大開(kāi)啟了人們的思想
學(xué)完本文后,最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神上。
六、延伸、討論。
1.討論:怎樣才能真正成為有開(kāi)拓創(chuàng)新精神的人?
2.有人認(rèn)為:丁肇中先生將中國(guó)學(xué)子的“不愿動(dòng)手”歸咎于王守仁,有失公允。
為了強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)而否定社會(huì)科學(xué),有否定中華傳統(tǒng)文化之嫌。你怎么看?請(qǐng)依據(jù)本文,獨(dú)立思考,做出回答。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇8
張國(guó)生
我們常說(shuō),給學(xué)生一滴水,教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應(yīng)有格物致知精神》的教學(xué)參考,發(fā)現(xiàn)只有“課文說(shuō)明”“有關(guān)練習(xí)”“有關(guān)資料”幾項(xiàng),而“有關(guān)資料”里,也只有《“j粒子”的發(fā)現(xiàn)者丁肇中》一則。我想,如果教師只掌握這么點(diǎn)與課文相關(guān)的資料,恐怕還達(dá)不到“一杯”的要求。所以,不顧自己的鄙陋,冒昧補(bǔ)上幾滴,再發(fā)表一點(diǎn)商榷意見(jiàn),最后談?wù)勎以鯓咏踢@一課。
一,幾則參考資料
1.“格物致知”及其出處
“格物致知”出自《大學(xué)》開(kāi)篇之“大學(xué)之道”,原文是:
大學(xué)之道,在明明德,在親民,在止于至善。
古之欲明明德于天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知;致知在格物。物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身修,身修而后家齊,家齊而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。
后來(lái)人們把這幾句話(huà)叫做《大學(xué)》的“三綱領(lǐng)”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。
2.關(guān)于王陽(yáng)明格竹
這個(gè)故事許多書(shū)里都提到過(guò),許多哲學(xué)著作都把它當(dāng)做一個(gè)典型事例,用來(lái)闡述王陽(yáng)明的哲學(xué)思想。這個(gè)故事最早見(jiàn)于王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》第318(錢(qián)德洪序):
先生曰:“眾人只說(shuō)“格物”要依晦翁,何曾把他的說(shuō)去用!我著實(shí)曾用來(lái)。初年與錢(qián)友同論做圣賢要格天下之物,如今安得這等大的力量:因指亭前竹子,令去挌看。錢(qián)子早夜去窮格竹子的道理,竭其心思至于三日,便致勞神成疾。當(dāng)初說(shuō)他這是精力不足,某因自去箬格,早夜不得其理,到七日,亦以勞思致疾,遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年,頗見(jiàn)得此意思,方知天下之物本無(wú)可格者;其格物之功,只在身心上做;決然以圣人為人人可到,便自有擔(dān)當(dāng)了。這里意思,卻要說(shuō)與諸公知道。”
3.胡適的文章《格致與科學(xué)》
此文論述王陽(yáng)明格竹的故事,觀(guān)點(diǎn)與丁肇中先生相似,可以為佐證。現(xiàn)節(jié)選與本課相關(guān)部分。
科學(xué)初到中國(guó)的時(shí)候,沒(méi)有相當(dāng)?shù)淖g名,當(dāng)時(shí)的學(xué)者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫(xiě)。大學(xué)里有一句“致知在格物”,但沒(méi)有說(shuō)明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝,許多哲學(xué)家都下過(guò)“格物”的解說(shuō),后來(lái)竟有六七十家的不同界說(shuō)。其中最有勢(shì)力的一個(gè)解說(shuō)是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實(shí)有了科學(xué)的目標(biāo)、范圍、方法。何以他們不能建立中國(guó)的科學(xué)時(shí)代呢?他們失敗的大原因,是因?yàn)橹袊?guó)的學(xué)者向來(lái)就沒(méi)有動(dòng)手動(dòng)腳去玩弄自然界實(shí)物的遺風(fēng)。
明朝有個(gè)理學(xué)家王陽(yáng)明(王守仁),他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說(shuō):“即物窮理是走不通的路。我們?cè)鴮?shí)地試驗(yàn)過(guò)來(lái)。有一天,一位姓錢(qián)的朋友想實(shí)行格物,我叫他去格庭前的竹子。錢(qián)先生坐在竹子邊,格了三天三夜,格不出道理來(lái)。我就自己去試試,一連格了七天,也格不也道理來(lái)。我們只好嘆口氣,說(shuō),圣賢是做不成的了,因?yàn)槲覀儧](méi)有那么大的精力去格物!”
王陽(yáng)明這段話(huà)最可以表示中國(guó)的士大夫從來(lái)沒(méi)有研究自然的風(fēng)氣,從來(lái)沒(méi)有實(shí)驗(yàn)科學(xué)的方法,所以雖然有“格物致知”的理想,終不能實(shí)行“即物窮理”,終不能建立科學(xué)。
4. 丁肇中先生的幾張照片
還可以有其他一些參考資料,例如丁肇中的自述《在探索中——一個(gè)物理學(xué)家的體驗(yàn)》,以及丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理、談反物質(zhì)、談?dòng)钪娲蟊ǖ取_@些文章較長(zhǎng),限于篇幅,這里就不錄出了。
二,關(guān)于本文結(jié)構(gòu)層次的商榷
《教師教學(xué)用書(shū)》認(rèn)為,本文分為三部分:第一部分(第1段):提出論題:“學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。”第二部分(第2—12段):論述論題。可分為兩層:第一層(第2—5段):中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病……
我認(rèn)為這種分法不當(dāng),對(duì)段意的概括也不準(zhǔn)確。理由如下:
1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿,第一段只是講演開(kāi)始前的概括介紹,介紹這次講演的內(nèi)容和范圍。至于“論題”,《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》的解釋是:真實(shí)性需要證明的命題。據(jù)此,這篇文章的論題應(yīng)是其題目“應(yīng)有格物致知精神”。
2.文章不能分為三部分,而應(yīng)分為兩部分:第一自然段是一部分(如前所述),其余是一部分——論證“應(yīng)有格物致知精神”。
3.說(shuō)第2-5自然段是論述“中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊病”也不準(zhǔn)確,太寬泛了。準(zhǔn)確的說(shuō)應(yīng)是:中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。
那么準(zhǔn)確的分層應(yīng)當(dāng)是怎樣的呢?我認(rèn)為應(yīng)當(dāng)是:
第一部分(1段),概括交代講演內(nèi)容:學(xué)習(xí)自然科學(xué)的中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科學(xué)。
第二部分(2-12段),論述“應(yīng)有格物致知精神”。又分4層:
1.(2段):“格物致知”的出處和意義。
2.(3-5段):中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物致知及其原因。
3.(6-12段):實(shí)驗(yàn)精神(真正的格物致知)在科學(xué)上的重要性。
4.(13段)得出結(jié)論:希望對(duì)于格物和致知有新的認(rèn)識(shí)和思考,使得實(shí)驗(yàn)精神真正地變成中國(guó)文化的一部分。
另外我給課本編輯先生提一個(gè)建議:第一自然段是可有可無(wú)的,如果把它刪除,本文內(nèi)容會(huì)更集中,更嚴(yán)謹(jǐn)。當(dāng)然,這需要征得丁肇中先生同意。
1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張,照片加動(dòng)感美術(shù)字:“追星當(dāng)追這樣的星”等。另通過(guò)超級(jí)鏈接進(jìn)入丁肇中主頁(yè),推薦學(xué)習(xí)瀏覽。
2.預(yù)習(xí)課文,整體感知,弄清下列問(wèn)題:什么叫“格物”和“致知”?課文中怎樣解釋?zhuān)勘疚牡恼擖c(diǎn)是什么?本文的結(jié)論是什么?
3.閱讀2-5自然段,討論下列問(wèn)題:
作者說(shuō):在中國(guó)傳統(tǒng)教育里,最重要的書(shū)是“四書(shū)”。“四書(shū)”是什么書(shū)?“格物致知”出自何處?引原文,讓學(xué)生背過(guò)“三綱領(lǐng)”和“八條目”。
作者對(duì)《大學(xué)》“格物致知”的主張?jiān)鯓釉u(píng)價(jià)?
傳統(tǒng)的中國(guó)教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么?
作者用什么證明“傳統(tǒng)的中國(guó)教育并不重視真正的格物和致知?”為什么用這個(gè)例子證明?
王陽(yáng)明是什么人?王陽(yáng)明“格竹子”是怎么回事?課文是怎樣介紹的?想深入了解請(qǐng)參看王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》原文,附帶進(jìn)行文言文閱讀練習(xí):(1)解釋加紅色的詞語(yǔ)。(2)“格天下之物”的思想出于何處?(3)二人“格竹”的結(jié)果如何?他們得出什么結(jié)論?(4)這樣“格”竹子的方法對(duì)嗎?為什么?
參讀胡適《格致與科學(xué)》(節(jié)選),回答下列問(wèn)題:(1)“格致”有哪兩種意思?(2)胡適寫(xiě)此文想說(shuō)明什么?(3)胡適與丁肇先生《應(yīng)有格物致知精神》的觀(guān)點(diǎn)相同嗎?
作者認(rèn)為王陽(yáng)明“格”竹子為什么失敗?然后提供佐證材料:王陽(yáng)明《傳習(xí)錄》在敘述“格竹子”后說(shuō):“方知天下之物本無(wú)可格者;其格物之功,只在身心上做。”
討論:按照現(xiàn)代科學(xué)的方法,竹子應(yīng)當(dāng)怎樣“格”?
4.閱讀6-12自然段,討論下列問(wèn)題:
提示這一段大意的語(yǔ)句哪一句?揭示本段論點(diǎn)的語(yǔ)句是哪一句?“實(shí)驗(yàn)精神”與“格物致知”是什么關(guān)系?
作者認(rèn)為:在今天,王陽(yáng)明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國(guó)讀書(shū)人的頭腦。其具體表現(xiàn)是什么?
作者用什么證明中國(guó)學(xué)生“大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)”?這個(gè)例子典型嗎?
作者認(rèn)為今天的教育應(yīng)當(dāng)怎樣發(fā)揚(yáng)真正的格物致知精神?格物致知“真正的意義”有哪兩個(gè)方面?
5.歸納練習(xí)
作者舉了哪些事例來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?
作者講了哪些道理來(lái)闡明應(yīng)該有格物致知精神?
6.學(xué)生論壇
課文說(shuō):“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了。”討論一下,這是不是符合實(shí)際?如果是,應(yīng)該怎樣改進(jìn)?此題系發(fā)散性的討論題,不必得出一致的標(biāo)準(zhǔn)的答案;如果你對(duì)這一課還有什么見(jiàn)解,也請(qǐng)你在討論中展示你的思想、知識(shí)和文采。)。
7.擴(kuò)展遷移
一是提供一組圖片,讓學(xué)生了解丁肇中先生是怎樣從事“實(shí)驗(yàn)科學(xué)”的:
1.丁肇中教授負(fù)責(zé)實(shí)施的歐洲核子研究中心最大的研究項(xiàng)目——l3實(shí)驗(yàn)室。
2.大型正負(fù)電子對(duì)撞機(jī)加速器使用的環(huán)狀隧道,位于地下50至170米之間,周長(zhǎng)27公里,規(guī)模在世界上獨(dú)一無(wú)二。
3.由中美等國(guó)家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質(zhì)、暗物質(zhì)以及研究宇宙射線(xiàn)實(shí)驗(yàn)研制的首臺(tái)太空磁譜儀。該實(shí)驗(yàn)由丁肇中教授主持,中國(guó)承擔(dān)關(guān)鍵部件——永磁體系統(tǒng)的研制。
二是“網(wǎng)上閱讀”:你想更多地了解丁肇中博士嗎?點(diǎn)擊進(jìn)入下列網(wǎng)頁(yè):“丁肇中網(wǎng)頁(yè)”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實(shí)驗(yàn)物理”“丁肇中談反物質(zhì)”“丁肇中談?dòng)钪娲蟊ā薄岸≌刂信c阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話(huà)”……此外還可以指導(dǎo)學(xué)生自己搜索資料。
看了以上設(shè)計(jì),可能有的教師會(huì)認(rèn)為課外內(nèi)容多了一些,難度也大了一些,甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對(duì)此我想說(shuō)明以下幾點(diǎn):
1.新制定的課程標(biāo)準(zhǔn)“前言”部分規(guī)定:應(yīng)拓寬語(yǔ)文學(xué)習(xí)和運(yùn)用的領(lǐng)域,注重跨學(xué)科的學(xué)習(xí)和現(xiàn)代化科技手段的運(yùn)用,使學(xué)生在不同內(nèi)容和方法的相互交叉、滲透和整合中開(kāi)闊視野,提高學(xué)習(xí)效率,初步獲得現(xiàn)代社會(huì)所需要的語(yǔ)文實(shí)踐能力。
我這樣設(shè)計(jì),就是為了實(shí)現(xiàn)這一要求。
2.新課標(biāo)“課程目標(biāo)”規(guī)定:閱讀科技作品,注意領(lǐng)會(huì)作品中所體現(xiàn)的科學(xué)精神和科學(xué)思想方法。……能利用圖書(shū)館、網(wǎng)絡(luò)搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類(lèi)型的讀物,課閱讀總量不少于260萬(wàn)字。
我這樣設(shè)計(jì),就是為了實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)。
3.新課標(biāo)提出了“綜合性學(xué)習(xí)”的要求,以加強(qiáng)語(yǔ)文課程與其他課程、與生活的聯(lián)系。其“實(shí)施建議”部分提出了擴(kuò)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)資源的任務(wù):語(yǔ)文課程資源包括課堂教學(xué)資源和課外學(xué)習(xí)資源,例如:教科書(shū)、教學(xué)掛圖、工具書(shū)、其他圖書(shū)、報(bào)刊,電影、電視、廣播、網(wǎng)絡(luò)……都可以成為語(yǔ)文課程的資源。
我這樣設(shè)計(jì),也是為了擴(kuò)展語(yǔ)文學(xué)習(xí)的資源;這樣安排,也可以說(shuō)是一種綜合性學(xué)習(xí)。
4.當(dāng)年,清華大學(xué)的沈元教授在中學(xué)數(shù)學(xué)課上講“哥德巴赫猜想”,使陳景潤(rùn)受此激發(fā)將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標(biāo),這才有了后來(lái)的數(shù)學(xué)家陳景潤(rùn)和陳氏定理。今天,我們?cè)谡Z(yǔ)文課上提供一些“反物質(zhì)”之類(lèi)的實(shí)驗(yàn)物理知識(shí),說(shuō)不定也會(huì)有學(xué)生把發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)作為自己終生奮斗的目標(biāo),并且說(shuō)不定還會(huì)成為丁肇中這樣的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,真的發(fā)現(xiàn)反物質(zhì)。
地址:河北邢臺(tái)八中;郵編054000;辦公電話(huà):0319-2050633;e:。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇9
【教材分析】
本文是作者一個(gè)報(bào)告文學(xué)的一部分,是一篇漫談式的議論文。作者在開(kāi)頭就提出了論題:中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣學(xué)習(xí)自然科學(xué)?全文圍繞這個(gè)論題展開(kāi)論述。這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí),對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思,以及對(duì)于中國(guó)教育更新觀(guān)念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生在這幾方面獲得啟示,受到教益。
【學(xué)習(xí)目標(biāo)】
1、了解“格物致知”的真正含義及其對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性,從整體上把握文章內(nèi)容。
2、理解本文從正反兩方面運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
3、結(jié)合自身學(xué)習(xí)實(shí)際,積極爭(zhēng)取做一名注重實(shí)踐、有開(kāi)拓精神的人。
【教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)】
1、理解作者觀(guān)點(diǎn),整體把握課文內(nèi)容。
2、學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
【教學(xué)準(zhǔn)備】
收集作者生平介紹,中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育差異方面的資料;收集學(xué)生在其他課程或語(yǔ)文學(xué)習(xí)過(guò)程中遇到的一些困難,便于在課堂上有針對(duì)性的進(jìn)行討論。
【課時(shí)安排】
一課時(shí)
【教學(xué)流程】
一、導(dǎo)入課文
我曾在報(bào)紙上看到這樣一則消息:四川省的一名女高中生今年以比較高的分?jǐn)?shù)考入了中國(guó)科技大學(xué)物理專(zhuān)業(yè)。入學(xué)后,她的高超的計(jì)算能力受到了老師和同學(xué)們的交口稱(chēng)贊。可是,她做實(shí)驗(yàn)的能力非常差,一連三周下來(lái),她竟未能完整地做好一個(gè)實(shí)驗(yàn),這又使她的老師大為惱火。這是一個(gè)典型的高分低能的例子,造成這個(gè)女大學(xué)生高分低能的原因是什么呢?今天,我們就來(lái)共同學(xué)習(xí)丁肇中先生《應(yīng)有格物致知精神》這篇文章,或許,我們能從中找到答案。
二、預(yù)習(xí)展示
1、作者介紹
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
補(bǔ)充:
1、作者簡(jiǎn)介。
丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州的安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授,主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/ψ粒子),并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
2、重點(diǎn)詞語(yǔ)
(1)生字:肇(zhào)埋沒(méi)(m)彷徨(pánghuǎng)。
(2)理解詞義。
格物:推究事物的道理。格,探究、窮盡。
致知:致,推及;知,認(rèn)識(shí)。就是使心中已知之“理”,推開(kāi)拓展,使認(rèn)識(shí)達(dá)到無(wú)所不知的極限。
彷徨:走來(lái)走去,猶豫不決,不知該往何處去。
修身:舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。
清談:本指魏晉間一些寸;大夫不務(wù)實(shí)際,空談?wù)芾怼:笫婪褐敢话悴磺袑?shí)際的談?wù)摗?/p>
誠(chéng)意:使自己的意念真減,思想純正,不欺騙自己。
正心:即心要端正。
齊家:即把自己的家族整頓好。
袖手旁觀(guān):比喻置于事外或不協(xié)助別人。
一帆風(fēng)順:比喻非常順利,毫無(wú)挫折。
三、整體感知學(xué)生在課本上畫(huà)出關(guān)鍵句
默讀全文,用圈點(diǎn)批注的方法,完成課后練習(xí)一。
教案《人教版九年級(jí)語(yǔ)文上冊(cè)《應(yīng)有格物致知精神》教案2》,來(lái)自網(wǎng)!
借此題理清本文的思路及作者提出的論點(diǎn)。
四、精讀課文,理解作者的觀(guān)點(diǎn)。出示問(wèn)題,小組討論
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是什么?作者所說(shuō)的真正的格物致知的意義是什么?
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為中國(guó)教育不重視真正的“格”?傳統(tǒng)的中國(guó)教育有什么弊端?
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。
明確:
(1)《大學(xué)》里“格物致知”的含義是:從探察物體而得到知識(shí)。
“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的唯一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀(guān)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。
傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(3)為什么要提倡“格物致知”的精神?原因有以下三點(diǎn):第一,這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的:第三,這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
作者提倡真正的“格物致知”精神,即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神,保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的.真相,這對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。
(4)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀(guān)的、有想象力的,有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索,也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
五、延伸拓展
你在探索客觀(guān)事物的過(guò)程中,有什么有趣的經(jīng)歷嗎?說(shuō)出來(lái)與同學(xué)交流。
舉例:雪融化后是水、鐘表的工作原理……
六、課堂總結(jié)學(xué)生淺談收獲
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神,我們的生活才是多彩的,我們的思維才是開(kāi)闊的。
【布置作業(yè)】
自擬題目寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
【板書(shū)設(shè)計(jì)】
論點(diǎn):應(yīng)有格物致知精神。
結(jié)構(gòu):提出問(wèn)題——分析問(wèn)題——解決問(wèn)題。
【設(shè)計(jì)思路】
在教學(xué)上要充分利用上課時(shí)講過(guò)的內(nèi)容來(lái)進(jìn)行這節(jié)課的學(xué)習(xí),以便于鞏固上節(jié)課的內(nèi)容,如論證方法、語(yǔ)言等。結(jié)合學(xué)生的實(shí)際學(xué)習(xí)情況,探討“格物致知”,也是調(diào)動(dòng)學(xué)生討論熱情的重要一點(diǎn)。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇10
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)教學(xué)點(diǎn)
1.了解有關(guān)“四書(shū)”的常識(shí)。
2.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對(duì)于學(xué)習(xí)科學(xué)知識(shí)的重要性。
(二)能力訓(xùn)練點(diǎn)
理解本文運(yùn)用擺事實(shí)和講道理相結(jié)合的論證方法。
(三)德育滲透點(diǎn)
通過(guò)本文的學(xué)習(xí),讓學(xué)生切實(shí)感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性,積極爭(zhēng)取做一名有開(kāi)拓精神的人。
(四)美育滲透點(diǎn)
本文作者針對(duì)中國(guó)學(xué)生這一特定對(duì)象,引用富有中國(guó)文化特色的名詞、術(shù)語(yǔ)、典型事例,論說(shuō)道理。我們從文中可感受到中國(guó)古代文化的博大精深的美。
重點(diǎn)、難點(diǎn)、疑點(diǎn)及解決辦法
1.重點(diǎn):理解本文運(yùn)用擺事實(shí)、講道理的論證方法論證中心論點(diǎn)。
2.難點(diǎn):正確理解“格物致知”,的真正含義。
課時(shí)安排
1課時(shí)
教學(xué)步驟
(一)導(dǎo)入
列舉現(xiàn)實(shí)生活中或摘引報(bào)刊的統(tǒng)計(jì)報(bào)道,有關(guān)中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措的高分低能現(xiàn)象,并由引導(dǎo)學(xué)生初步分析這一現(xiàn)象產(chǎn)生的原因,進(jìn)入本課的學(xué)習(xí)。
(二)教學(xué)過(guò)程
1.初步了解各節(jié)大意及寫(xiě)作思路。
關(guān)于寫(xiě)作思路提示:
本文的題目即是中心論點(diǎn)。課文開(kāi)頭先剖題,由“格物致知”的出處,帶出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不真正重視的原因分析,澄清了人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應(yīng)用到科研實(shí)際中去,最后誠(chéng)摯地提出希望,發(fā)出號(hào)召。
2.出示思考題,討論理解本文學(xué)習(xí)的'“重點(diǎn)”和“難點(diǎn)”。
(1)什么是“格物致知”?
明確:“格物致知”即從探索物體而得致知識(shí)。
(2)傳統(tǒng)的中國(guó)教育為什么不重視真正的“格物和致知”?
(3)為什么應(yīng)該有“格物致知”的精神?
明確:因?yàn)榭茖W(xué)進(jìn)展的歷史告訴我們,新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)驗(yàn)而得到,不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
(4)“格物致知”精神適用于哪些范圍?
(5)本文的論點(diǎn)是什么?文中列舉了哪些事例?這些事例與本文論點(diǎn)有什么關(guān)系?
明確:論點(diǎn):應(yīng)有格物致知的精神。
所舉事例,一是第四節(jié),明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節(jié),“我”初到美國(guó)學(xué)物理不知所措的生活經(jīng)歷。
這兩個(gè)事例,在文章都是作者為了闡明觀(guān)點(diǎn)所借以的事實(shí)論據(jù)。明的例證,很好地證明了,在我國(guó)古代“格物致知”的真正意義被埋沒(méi)了的觀(guān)點(diǎn),明失敗的結(jié)局,是由于他的“格物”并不是真正的實(shí)驗(yàn),而是把探究外界誤認(rèn)為探討自己,是不理解“格物致知”真正意義的必然結(jié)果。“我”的親身經(jīng)歷,雄辯地證明了中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),在面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了的觀(guān)點(diǎn)。告訴人們“格物”即實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)研究上的重要性。兩個(gè)事例,都為“應(yīng)有格物致知”精神這一中心論點(diǎn)提供事實(shí)論據(jù)。
(三)總結(jié)、擴(kuò)展
本文思路清晰,例證確鑿,極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性,不光增長(zhǎng)了人們知識(shí),而且大大開(kāi)啟了人們的思想,學(xué)完本文后,最重要的應(yīng)在于積極培養(yǎng)這種精神。為此,可放手讓學(xué)生結(jié)合“書(shū)后練習(xí)二”展開(kāi)討論,重點(diǎn)討論“怎樣才能真正成為有開(kāi)拓、創(chuàng)新精神的人?”
(四)布置作業(yè)
以“怎樣才能避免高分低能”為題,寫(xiě)一篇500字左右的讀后感。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇11
[自讀導(dǎo)言]
自讀要求
1.用“圈點(diǎn)批注”的方法自讀文章。
2.在自讀中質(zhì)疑提問(wèn)。
3.查詢(xún)作者及本文寫(xiě)作背景相關(guān)資料,做適當(dāng)摘錄或制成電子作品。
(解說(shuō):作為自讀課,本文著重培養(yǎng)學(xué)生的閱讀自學(xué)能力和探究學(xué)習(xí)能力強(qiáng)調(diào)讓學(xué)生養(yǎng)成動(dòng)筆墨讀書(shū)的習(xí)慣;著重培養(yǎng)學(xué)生懷疑精神與探究意識(shí);強(qiáng)調(diào)學(xué)生在課外拓展學(xué)習(xí)中擴(kuò)大知識(shí)視野。)
學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)
1.找到并理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2.學(xué)習(xí)“擺事實(shí)、講道理”的論證方法。
3.學(xué)習(xí)探究學(xué)習(xí)方法。
4.聯(lián)系學(xué)習(xí)實(shí)際,培養(yǎng)科學(xué)實(shí)驗(yàn)精神。
(解說(shuō):根據(jù)新教材編排的特點(diǎn),初中學(xué)習(xí)的第五學(xué)期,應(yīng)著重培養(yǎng)學(xué)生閱讀各類(lèi)文章的能力。根據(jù)新教材閱讀能力培養(yǎng)的這一要求,確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)1、2。依據(jù)新大綱培養(yǎng)學(xué)生探究能力與動(dòng)手實(shí)踐能力的要求,確定學(xué)習(xí)側(cè)重點(diǎn)3、4。)
[自讀程序]
1.作者介紹(學(xué)生運(yùn)用多媒體電腦展示自制電子作品,介紹丁肇中人物小傳和圖片)。
2.整體感知課文大意。
(1)朗讀課文,借助工具書(shū)理解和掌握以下詞語(yǔ)。
格物致知 誠(chéng)意 正心 彷徨 袖手旁觀(guān) 一帆風(fēng)順
(2)默讀全文,用圈點(diǎn)批注的方法,完成課后練習(xí)一。
(3)討論.自學(xué)批注的內(nèi)容,談出自己的見(jiàn)解。
3.研讀課文,質(zhì)疑問(wèn)難。
(1)精讀課文,在文中畫(huà)出有疑問(wèn)的語(yǔ)句、內(nèi)容,并標(biāo)注符號(hào)。
(2)分小組討論解疑,匯總、概括得不到解決的疑問(wèn)。
(注:分小組討論解疑時(shí),有條件的多媒體實(shí)驗(yàn)班級(jí)可以利用電腦查詢(xún)資料,尋求解答。)
4.重點(diǎn)細(xì)讀,討論交流。利用課后練習(xí)二,讓學(xué)生聯(lián)系自己學(xué)習(xí)實(shí)際,展開(kāi)大討論或辯論,思考:
(1)造成這種狀況的原因是什么?
(2)聯(lián)系實(shí)際反思自我。
(3)怎樣改進(jìn)?提出建議和方法。
如果課堂討論不夠深入,可讓學(xué)生以《淺析中國(guó)傳統(tǒng)教育的弊端》為主題,進(jìn)行探究學(xué)習(xí)。
5.課外探究學(xué)習(xí),拓展延伸課堂內(nèi)容。
(1)歸納概括探究主題
教師將各小組解疑時(shí)留下的疑難問(wèn)題匯總為1—5個(gè)探究主題,在班級(jí)公示。
探究學(xué)習(xí)參考主題:
①中國(guó)傳統(tǒng)教育與西方教育的差異比較。
②儒家思想淺探。
③事例證明實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)發(fā)展史上的作用。
④東西方學(xué)生素質(zhì)能力比較。
(2)傳授探究學(xué)習(xí)方法
教師教給學(xué)生探究學(xué)習(xí)的方法及步驟:A.確定主題;B.查詢(xún)資料;C.概括結(jié)論;D.交流評(píng)價(jià)。
(3)劃分小組,明確任務(wù)
教師可讓學(xué)生自由選擇探究主題,自愿結(jié)成探究學(xué)習(xí)小組,在課下利用圖書(shū)館、閱覽室、因特網(wǎng)等信息資源庫(kù),作探究學(xué)習(xí),并將各小組自主探究學(xué)習(xí)成果寫(xiě)成小論文或制成電子作品。3—5天后,可利用語(yǔ)文活動(dòng)時(shí)間讓學(xué)生交流探究學(xué)習(xí)成果。
(解說(shuō):學(xué)生作探究學(xué)習(xí)時(shí),教師指導(dǎo)要注意以下幾點(diǎn):1.協(xié)助學(xué)生完成小組內(nèi)的分工與合作,不要單打獨(dú)做。2.幫助學(xué)生學(xué)會(huì)廣泛查詢(xún)、下載相關(guān)資料。3.指導(dǎo)寫(xiě)作小論文或解決制作電子作品的技術(shù)問(wèn)題。4.探究題目可能很大,但不要求學(xué)生作出全面深入的結(jié)論,只要談及一方面,掌握探究方法即可。)
6.課堂小結(jié),重申學(xué)習(xí)重點(diǎn)。
(解說(shuō):在“自讀程序”設(shè)計(jì)中,力求突出以下特點(diǎn):1.發(fā)揮學(xué)生的主體作用,培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)能力。借助工具書(shū),讓學(xué)生完成生字詞的自學(xué);動(dòng)筆墨讀書(shū),用圈點(diǎn)批注法完成對(duì)內(nèi)容的自學(xué);用討論交流法,實(shí)現(xiàn)對(duì)自學(xué)內(nèi)容的反饋與糾正。2.鼓勵(lì)學(xué)生大膽質(zhì)疑問(wèn)難,培養(yǎng)學(xué)生探究學(xué)習(xí)能力。創(chuàng)設(shè)平等民主的自學(xué)氛圍,讓學(xué)生在開(kāi)放的學(xué)習(xí)環(huán)境中敢于質(zhì)疑問(wèn)難;利用信息資源進(jìn)行探究學(xué)習(xí),學(xué)會(huì)在主動(dòng)探索實(shí)踐中獲取知識(shí);同時(shí)也讓學(xué)生在實(shí)踐中去體味真正的格物致知的精神。3.在學(xué)生自學(xué)中,實(shí)現(xiàn)教師角色的轉(zhuǎn)換。在學(xué)生知識(shí)建構(gòu)中,教師是學(xué)生經(jīng)驗(yàn)建構(gòu)的促進(jìn)者;在信息資源利用中,是學(xué)生資源的設(shè)計(jì)者和查詢(xún)者;在協(xié)作討論學(xué)習(xí)中,是學(xué)生學(xué)習(xí)的合作者。)
[自讀點(diǎn)撥]
1.作者簡(jiǎn)介及文章寫(xiě)作背景
丁肇中,美國(guó)物理學(xué)家。1936年生于密執(zhí)安州安阿伯。1962年獲哲學(xué)博士學(xué)位。1969年后任馬薩諸塞理工學(xué)院教授,主要從事高能物理學(xué)研究。1974年領(lǐng)導(dǎo)的研究小組在實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)新粒子(J/qr粒子),并導(dǎo)致了一系列與之相關(guān)的新粒子的發(fā)現(xiàn),使粒子物理學(xué)進(jìn)入了一個(gè)新的發(fā)現(xiàn)階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
本文是作者在被《暸望》周刊授予“情系中華”征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)時(shí)的一篇發(fā)言稿,節(jié)選時(shí)省略的內(nèi)容是:“我非常榮幸地接受<臁望》周刊授予我的‘情系中華’征文特別榮譽(yù)獎(jiǎng)。我父親是受中國(guó)傳統(tǒng)教育長(zhǎng)大的。我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育,一部分是西方教育。緬懷我的父親,我寫(xiě)了《懷念》這篇文章。”
2.“格物致知”注釋補(bǔ)充
格:推究。致:獲得。《禮記·大學(xué)》:“致知在格物,格物而后知至。”意謂推究事物,方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》:“因命紋梓,播之方輿,以弘博雅之君子,而凡志于格物致知者,資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》:“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始,中國(guó)非不爾云也,獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)
3.扣題開(kāi)談,適時(shí)立論
本文是一篇漫談式的議論文,在各方面都體現(xiàn)了這類(lèi)議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn),而是緊扣文題,先引用《大學(xué)》中的句子,扼要說(shuō)明“格物致知”的意思,強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏,先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知,埋沒(méi)了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn),分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義,提出全文的中心論點(diǎn)。
4.風(fēng)格樸實(shí),方法多樣
這篇文章簡(jiǎn)短精要,寫(xiě)得樸實(shí)通俗,深入淺出,讀來(lái)親切有味,沒(méi)有說(shuō)教氣息,這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的明白通俗外,與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái),本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種:
(1)引用古語(yǔ):如,開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知,指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合:列舉事例時(shí),采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。表格如下:
列舉事例
闡述道理
論述角度
明朝大理論家王陽(yáng)明“格,竹子,苦思頭痛而失敗的事例,
傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
反面事例
通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解付予性質(zhì)的事例。
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察,而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
正面事例
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,面臨研究工作束手無(wú)措的事例,
中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手。
反面事例
作者在美田大學(xué)念物理時(shí),因事先沒(méi)有準(zhǔn)備,做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。
以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助。
正面事例
事例論證的好處:用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證,它的好處是說(shuō)理充分,令人信服。
(3)運(yùn)用對(duì)比:如,中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討,與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。
(解說(shuō):在進(jìn)行議論文教學(xué)時(shí),應(yīng)緊緊圍繞議論文文體特點(diǎn)來(lái)進(jìn)行學(xué)習(xí)。自學(xué)點(diǎn)撥時(shí),除了要讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容外,還應(yīng)點(diǎn)撥學(xué)生了解議論文的一般常識(shí),如,論點(diǎn)、論據(jù)、論證方法,以及事例論證的好處等。)
[自讀思考]
1.在文中畫(huà)出真正的格物致知精神以及意義。
2.用表格方式,梳理本文所舉事例和闡述的道理。
3.針對(duì)質(zhì)疑,分組作探究學(xué)習(xí),寫(xiě)出探究小報(bào)告或制作電子作品。
4.閱讀下面短文,請(qǐng)從文中丁肇中教授所談四個(gè)體會(huì)中選擇自己感受最深的一點(diǎn),寫(xiě)一篇小議論文。
丁肇中在中科院講故事
在中國(guó)科學(xué)院建院50周年中外著名學(xué)者學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)上,丁肇中《我所經(jīng)歷的20世紀(jì)的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)》的報(bào)告尤為引人注目。他講了4個(gè)故事,談了4個(gè)體會(huì)。
第一個(gè)故事是測(cè)量電子半徑。根據(jù)量子電動(dòng)力學(xué),電子的半徑為零。1964年,哈佛大學(xué)和康奈爾大學(xué)的著名科學(xué)家進(jìn)行了哈佛一康奈爾實(shí)驗(yàn),其實(shí)驗(yàn)結(jié)果與這種理論不相符。丁肇中認(rèn)為這個(gè)實(shí)驗(yàn)很重要,他們于1966年在德國(guó)用不同的方法重復(fù)了實(shí)驗(yàn),得到的結(jié)果則是電子確實(shí)小到不可以測(cè)量。他由此得出的體會(huì)是:不要盲信專(zhuān)家的結(jié)論。
第二個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)新粒子家族。1970年,人們認(rèn)為基本粒子都可以歸納為3種夸克。丁肇中對(duì)此持懷疑態(tài)度,但他想進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的想法卻遭到了幾乎所有國(guó)家大型實(shí)驗(yàn)室的反對(duì)。最終,他們?cè)诿绹?guó)布魯海文國(guó)家實(shí)驗(yàn)宣開(kāi)展了實(shí)驗(yàn),發(fā)現(xiàn)了一種全新的夸克。由此得到的體會(huì)是:永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心,做你自己認(rèn)為是正確的事。
第三個(gè)故事是發(fā)現(xiàn)膠子。光子傳播原子之間的力,膠予傳播夸克之間的力。丁肇中與中科院唐孝威等科學(xué)家合作,在1979年發(fā)現(xiàn)了膠子,而這一結(jié)果是他們事先沒(méi)有料到的。由此得出的體會(huì)是:要對(duì)意料之外的現(xiàn)象有充分的準(zhǔn)備。
第四個(gè)故事是尋找反物質(zhì)。在地面上不可能找到反物質(zhì),國(guó)際大空站上的阿爾法磁譜儀擔(dān)當(dāng)起了研究太空反物質(zhì)、物質(zhì)和暗物質(zhì)的任務(wù)。去年,發(fā)現(xiàn)號(hào)將實(shí)驗(yàn)儀器送上了太空。這是人類(lèi)第一次在天上測(cè)量帶電粒子。丁肇中得出的體會(huì)是:要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,對(duì)所做的工作要有興趣,要勤奮地工作。
(《科學(xué)時(shí)報(bào)》2001年11月4日)
(解說(shuō):思考1、2是從議論文文體特點(diǎn)出發(fā),讓學(xué)生掌握課文基本內(nèi)容。思考3是課外拓展探究學(xué)習(xí),目的不在于學(xué)生探究有多深入全面,但要讓學(xué)生在查詢(xún)資料,歸納提煉觀(guān)點(diǎn),寫(xiě)探究報(bào)告中嘗試科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?shí)驗(yàn)步驟與方法,并擴(kuò)大課外閱讀視野。思考4是學(xué)生在學(xué)習(xí)本單元議論文的基礎(chǔ)上,遷移學(xué)習(xí)能力,初步學(xué)習(xí)寫(xiě)作議論文,是課內(nèi)學(xué)習(xí)的課外拓展延伸。)
參考答案
1.不管研究自然科學(xué),研究人文科學(xué),或者在個(gè)人行動(dòng)上,我們都要保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,要靠實(shí)踐發(fā)現(xiàn)事物的真相。意義:第一,尋求真理的惟一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探究;第二,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān),而是有想像力的有計(jì)劃的探索。2.見(jiàn)自讀點(diǎn)撥(4)的列舉事例表格。3.略4.略
[備教資料]
丁肇中小傳
由于和里希特各自獨(dú)立發(fā)現(xiàn)一種新型的J/A粒子,而共同獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。
國(guó)外科學(xué)技術(shù)界評(píng)論說(shuō),丁肇中是最有實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ钌朴谟^(guān)察現(xiàn)象的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。美國(guó)《自然》雜志還評(píng)論說(shuō),丁肇中所從事的工作是溝通中美兩國(guó)科技交流的一座橋梁。
丁肇中是由于一次“意外的出生”而成為美國(guó)公民的。他的父母都是中國(guó)的大學(xué)教授,祖籍山東日照。1936年,他們從中國(guó)啟程去美國(guó),對(duì)密執(zhí)安州立大學(xué)進(jìn)行訪(fǎng)問(wèn)。1月26日,就在這所學(xué)院里丁肇中降生了。他在回憶中說(shuō):“我的父母希望我出生在中國(guó),可是我卻偏偏早產(chǎn)了。我出生兩個(gè)月后才回到中國(guó)。”他的童年正值第二次世界大戰(zhàn)日本侵略中國(guó)的戰(zhàn)亂年代,所以他十二歲以前幾乎沒(méi)有受過(guò)什么正規(guī)教育。由于父母忙于工作,丁肇中是由外祖母撫養(yǎng)成人的。外祖母性格剛毅且果斷,她丈夫在第一次國(guó)內(nèi)革命戰(zhàn)爭(zhēng)中犧牲了,從那以后她回到學(xué)校當(dāng)教師,把丁肇中的母親撫養(yǎng)成人。丁肇中在童年經(jīng)常聽(tīng)到外祖母回憶那些艱難歲月里度過(guò)的窘迫生活,外祖母對(duì)丁肇中以后嚴(yán)謹(jǐn)刻苦治學(xué),一絲不茍實(shí)驗(yàn),縝密組織研究和嚴(yán)格要求下屬等優(yōu)良作風(fēng)產(chǎn)生了很大影響。
丁肇中先在大陸度過(guò)童年,十三歲去中國(guó)臺(tái)灣上學(xué),那時(shí)他父親是臺(tái)灣大學(xué)的一名教授。二十歲時(shí),他決定回到他的出生地美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)繼續(xù)攻讀。“那時(shí)我英文懂得不多,對(duì)美國(guó)的生活一無(wú)所知。在國(guó)內(nèi)的時(shí)候在書(shū)上讀到許多美國(guó)學(xué)生是自己掙錢(qián)維持生活讀完大學(xué)的。我告訴父母也這樣做。當(dāng)1956年9月6日到達(dá)美國(guó)底特律機(jī)場(chǎng)的時(shí)候,口袋里只有一百美元。在那時(shí),有點(diǎn)錢(qián)好像已經(jīng)滿(mǎn)不錯(cuò)了。我舉目無(wú)親,不免有幾分擔(dān)心。”那幾年,可以說(shuō)是丁肇中一生中最艱難的歲月,一面頑強(qiáng)勤奮地學(xué)習(xí),一面自己掙錢(qián)維持生活。后來(lái)因成績(jī)優(yōu)異獲得了獎(jiǎng)學(xué)金。三年之后的1959年獲得物理學(xué)和數(shù)學(xué)兩個(gè)學(xué)士學(xué)位,1960年獲得碩士學(xué)位。接著在密執(zhí)安大學(xué)物理研究所當(dāng)研究生,1962年獲物理學(xué)博士學(xué)位。
1963年,丁肇中以博士和福特基金會(huì)會(huì)員的身份,前往設(shè)在瑞士日內(nèi)瓦的歐洲核子研究中心工作,在柯可尼的指導(dǎo)下用質(zhì)子同步加速器進(jìn)行研究。柯可尼對(duì)實(shí)驗(yàn)工作的嚴(yán)格與耐心對(duì)丁肇中產(chǎn)生了直接的影響。在這段日子以及后來(lái)再到日內(nèi)瓦工作期間,丁肇中的典型生活情況是:一早起來(lái)在自取食堂里吃早飯,然后一整天留在實(shí)驗(yàn)室里,直到夜里離開(kāi)實(shí)驗(yàn)室,驅(qū)車(chē)十分鐘回到他的公寓房間睡覺(jué)。每隔兩個(gè)星期,他坐飛機(jī)回到美國(guó)麻省萊克新頓自己的家里看望妻子凱·路易絲·庫(kù)恩和兩個(gè)女兒。1964年,丁肇中離開(kāi)日內(nèi)瓦回到美國(guó)哥倫比亞大學(xué)執(zhí)教,直到1969年。在那里他和斯坦伯格、希瓦茲、吳健雄和李政道等在內(nèi)的第一流物理學(xué)家工作。這個(gè)時(shí)期,丁肇中發(fā)現(xiàn)了“抗氫同位素”,使他初露頭角。美國(guó)各大報(bào)刊都以顯著位置報(bào)道了這項(xiàng)發(fā)現(xiàn)。在哥倫比亞大學(xué)的這些年里,他開(kāi)始對(duì)“電子和正電子對(duì)”的生成發(fā)生了興趣。這時(shí)丁肇中又接受美國(guó)麻省理工學(xué)院之聘,主持該學(xué)院的布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室,他負(fù)責(zé)的研究小組分別在美國(guó)布魯克海汶實(shí)驗(yàn)室、瑞士歐洲核予研究中心和德國(guó)漢堡電子回旋加速器實(shí)驗(yàn)室三處進(jìn)行類(lèi)光子粒子的衰變探索,并且尋找衰變成電子對(duì)和lL介子對(duì)的新粒子。這一研究夜以繼日地整整進(jìn)行了五年。
1971年,丁攆中帶領(lǐng)它的研究小組回到美國(guó),開(kāi)始在布魯克海汶國(guó)家實(shí)驗(yàn)室進(jìn)行試驗(yàn)。經(jīng)過(guò)將近三年的鍥而不舍的努力,終于在1974年8月次覺(jué)察到一種新粒手存在的跡象,其量量約為質(zhì)子的三倍。由于丁肇中的小心謹(jǐn)慎,他們當(dāng)時(shí)沒(méi)有公布這一發(fā)現(xiàn)1974年11月10日,丁肇中到美海岸出席斯坦福大學(xué)的一次會(huì)議時(shí),得知該校加速器實(shí)驗(yàn)室的里希特小組也剛好獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)了同一現(xiàn)象,并已將新粒子命名為中粒子,于是丁肇中立即通知他的助手發(fā)表他們的發(fā)現(xiàn),并將新粒子命名為J粒子。
J/A粒子的發(fā)現(xiàn),很快得到了全世界的承認(rèn)。這一發(fā)現(xiàn)在物理學(xué)上的重大意義是:他提供了一個(gè)有力的證據(jù),證明明存在著第四種夸克,即“粲”夸克。從夸克模型看,J/A中粒于是由粲夸克和反粲夸克組成的強(qiáng)子。以前,人們認(rèn)為所有已知強(qiáng)子都可由三種夸克:上夸克,下夸克,奇異夸克以及它們的反粒子以各種形式組成。丁肇中和里希特發(fā)現(xiàn)J/A中粒子的卓越成就支持了當(dāng)今的弱相互作用理論,他們兩人分獲1976年的諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。1979年,在德國(guó)漢堡,丁肇中領(lǐng)導(dǎo)他的小組又找到了膠子,這是量子色動(dòng)力學(xué)理論的一種重要證明,為統(tǒng)一強(qiáng)相互作用奠定了基礎(chǔ)。
丁肇中已成為當(dāng)代第一流的實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家。他主持的德國(guó)漢堡電子回旋加速器研究小組,首先接納了第一批中國(guó)科學(xué)院高能物理研究所的物理學(xué)家去西方工作。他每次到中國(guó)講課,聽(tīng)眾都是致以千計(jì)。他大部分時(shí)間是在漢堡工作,同時(shí)又擔(dān)任美國(guó)麻省理工學(xué)院的物理學(xué)教授。他說(shuō):“在漢堡,我的生活就是工作,工作,再工作。對(duì)于我的小組,我盡量挑選那些也喜歡刻苦工作的人。”他不抽煙,不喝酒,不玩,也不看小說(shuō)。當(dāng)丁肇中還沒(méi)有從事粒子物理學(xué)研究的時(shí)候,他偏愛(ài)科學(xué)史。他把法拉第看作是一個(gè)著名的歷史人物,敬佩法拉第取得的科學(xué)成就及其所走過(guò)的艱難曲折的道路,立志做第二個(gè)法拉第。
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇12
寶雞市東風(fēng)路高級(jí)中學(xué)導(dǎo)學(xué)案 年 級(jí):九年級(jí)語(yǔ)文 使用時(shí)間:、12、 主備人: 審核人: 使 用 人:
課題
第14課《應(yīng)有格物致知精神》
課型
新授課
教學(xué)目標(biāo) 知識(shí)與技能:1.理解真正的格物致知的精神。 2.理解文章的論證方法。 3.學(xué)習(xí)編寫(xiě)閱讀提綱。 過(guò)程與方法:通過(guò)讀課文,理清論證思路,分析論證方法。 情感態(tài)度價(jià)值觀(guān):讓學(xué)生切身感受到注重實(shí)踐、富有創(chuàng)新精神的重要性。
教學(xué)重點(diǎn) (l)理解真正的格物致知的精神。 (2)學(xué)習(xí)本文的論證方法
教學(xué)難點(diǎn) 理解文章的論證方法
課 時(shí) 3
教學(xué)方法 指導(dǎo)點(diǎn)撥
教學(xué)用具 常規(guī) 教學(xué)流程 復(fù)備欄 第一課時(shí) 教學(xué)重點(diǎn):找出中心論點(diǎn),理清結(jié)構(gòu) 教學(xué)難點(diǎn):理清結(jié)構(gòu) 教學(xué)過(guò)程: 一、自主學(xué)習(xí) 1.作者簡(jiǎn)介。 丁肇中(1936-)美籍華裔物理學(xué)家。1936年1月27日出生于美 國(guó)密執(zhí)安州的安阿伯,當(dāng)時(shí)他的父親在密執(zhí)安大學(xué)念書(shū),后來(lái)到中國(guó)臺(tái)灣大 學(xué)任教。青少年時(shí)期,丁肇中是在祖國(guó)大陸和中國(guó)臺(tái)灣度過(guò)的,在國(guó)內(nèi)念完 小學(xué)和中學(xué)后,到美國(guó)密執(zhí)安大學(xué)學(xué)習(xí),1959年獲得工程學(xué)士學(xué)位, 1960年獲得科學(xué)碩士學(xué)位,1962年獲得(物理學(xué))哲學(xué)博士學(xué)位。1963 年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈 的研究工作,1964年回到美國(guó),擔(dān)任紐約哥倫比亞大學(xué)講師,第二年提 升為助理教授。1969年提升為物理學(xué)教授。1977年被委任為《核儀器 與方法》編輯委員會(huì)委員,也是美國(guó)、意大利等地物理學(xué)會(huì)會(huì)員,美國(guó)藝 術(shù)與科學(xué)學(xué)院院士。美國(guó)密執(zhí)安等大學(xué)授予榮譽(yù)科學(xué)博士學(xué)位。1976 年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4 粒子獲諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)金。目前,丁肇 中教授仍在美國(guó)麻省理工學(xué)院任職。他曾多次回國(guó)探親,對(duì)祖國(guó)的科 學(xué)事業(yè)極為關(guān)心。在他領(lǐng)導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)小組里,中國(guó)派去的同志約占半數(shù), 這些科學(xué)工作者在他精心指導(dǎo)下正從事基本粒子的研究工作。 2.查字典解釋詞語(yǔ) 格物:推究事物的道理。 致知:求知,得到知識(shí)。 誠(chéng)意:真心。使自己的思想誠(chéng)懇。 正心:端正心思。 修身:舊時(shí)指努力提高自己的品德修養(yǎng)。 齊家:整齊家政。 抽象:不能具體經(jīng)驗(yàn)到的,籠統(tǒng)的;空洞的。 袖手旁觀(guān):比喻置身事外或不協(xié)助別人。 一帆風(fēng)順:比喻非常順利,毫無(wú)挫折。 二、自我檢測(cè)(給下列詞語(yǔ)注音) 格物 致知 誠(chéng)意 正心 修身 齊家 抽象 袖手旁觀(guān) 一帆風(fēng)順 三、合作探究(討論、交流、質(zhì)疑、展示) 1.閱讀課文,思考:本文的論題是什么? 2.默讀課文,討論編寫(xiě)閱讀提綱。 討論并歸納:可從提出問(wèn)題、分析問(wèn)題、解決問(wèn)題這三個(gè)部分來(lái)列 提綱。 第一部分(l~2段): 提出問(wèn)題。中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科 學(xué)?要格物致知。 第二部分(3~12段):分析問(wèn)題。 第一層(3~5段):分析中國(guó)教育不重視真正的格物致知的社會(huì)根源。舉 例王陽(yáng)明的格物是格已,這種觀(guān)點(diǎn)不能適用于現(xiàn)在的世界。 第二層(6~10段):分析實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性。 第三層(11~12段):分析在這種文化背景下中國(guó)學(xué)生的現(xiàn)狀c以 “我”舉例。 第三部分:(13段): 解決問(wèn)題。強(qiáng)調(diào)我們需要培養(yǎng)實(shí)驗(yàn)的精神的意義并對(duì) 我們這一代提出希望。 3.學(xué)習(xí)課文第一部分 提問(wèn):丁肇中教授在文章中指出中國(guó)學(xué)生應(yīng)該怎樣了解自然科 學(xué)? 討論并歸納:要有真正格物致知精神。 “我們現(xiàn)在所謂的實(shí)驗(yàn)” 提問(wèn):“格物致知”出至哪里,它的意思是什么? 討論并歸納:“格物致知”出至《四書(shū)·大學(xué)》原文:“古之欲明明德于 天下者,先治其國(guó);欲治其國(guó)者,先齊其家;欲齊其家者,先修其身;欲修 其身者,先正其心;欲正其心者,先誠(chéng)其意;欲誠(chéng)其意者,先致其知,致知 在格物。”“物格而后知至,知至而后意誠(chéng),意誠(chéng)而后心正,心正而后身 修,身修而后齊家,齊家而后國(guó)治,國(guó)治而后天下平。” 丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識(shí)。也就是 通過(guò)實(shí)驗(yàn)得到知識(shí)。 提問(wèn):傳統(tǒng)教育的弊病是什么? 為了論述這一問(wèn)題作者舉了什么例子?這個(gè)例子證明了什么 討論并歸納:可能是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是 適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。舉王陽(yáng)明“格物”失敗的例子 證明傳統(tǒng)的中國(guó)教育的目 的是不正確。 四、課堂評(píng)價(jià) 有人說(shuō)中國(guó)的孩子“高分低能”“會(huì)讀書(shū)不會(huì)研究”缺乏創(chuàng)新精神和 實(shí)踐動(dòng)手能力。問(wèn)題出在哪里呢?丁肇中教授的文章給我們極大的啟發(fā)。 五、鞏固練習(xí)(課中、課后作業(yè)) “研討與練習(xí)”第二題 六、備課組交流反思
第二課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn):了解實(shí)驗(yàn)精神的過(guò)程及意義,格物致知的意義。 教學(xué)難點(diǎn):了解實(shí)驗(yàn)精神的過(guò)程及意義 教學(xué)過(guò)程 自主學(xué)習(xí) 朗讀課文剩余部分 合作探究(討論、交流、質(zhì)疑、展示) (一)學(xué)習(xí)課文第二部分,小組討論下列問(wèn)題,集體交流。(學(xué)生在自讀課文的基礎(chǔ)上思考問(wèn)題,并與同組同學(xué)合作探究,師組織集體交流) 1.提問(wèn):實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性在哪里? 討論并歸納:只有通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)才能得到新的知識(shí)。 2.提問(wèn):實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是怎樣的? 討論并歸納:實(shí)驗(yàn)的過(guò)程應(yīng)該是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。 3.提問(wèn):第8段舉研究竹子的例子證明了什么? 討論并歸納:舉研究竹子證明實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察而是積 極的動(dòng)手栽種、研究生長(zhǎng)過(guò)程、科學(xué)的觀(guān)察。 4.提問(wèn):第9段講的是什么道理? 討論并歸納:實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是毫無(wú)選擇的測(cè)量,而是需要小心具體 的計(jì)劃,要有一個(gè)適當(dāng)?shù)哪繕?biāo)。 5.歸納一下第11段作者主要表明了什么觀(guān)點(diǎn)? 討論并歸納。中國(guó)學(xué)生大都偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的 思維而不愿動(dòng)手,功課成績(jī)很好不會(huì)做研究。 6.提問(wèn):第12段舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明了什么?這是什么論證? 討論并歸納:舉我個(gè)人的經(jīng)驗(yàn)證明光“用功”埋頭讀書(shū),對(duì)于實(shí)際的 需要毫無(wú)幫助。屬于舉例論證。 (二)學(xué)習(xí)課文最后一段:生自讀第13段,思考下面的問(wèn)題: 請(qǐng)你用文章中的一句話(huà)回答:為什么說(shuō)當(dāng)今社會(huì)需要真正的格物致知精神? 討論并歸納:真正的格物致知精神不但在研究學(xué)術(shù)中不可缺少,而 且在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。 提問(wèn):作者認(rèn)為中格物致知真正的意義是什么? 討論并歸納:第一,尋求真理的堆一途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索; 第 二,探索的過(guò)程不是消極的袖手旁觀(guān),而是有想像力的有計(jì)劃的探索。 鞏固練習(xí)(課堂、課后作業(yè)) 結(jié)合 課后練習(xí)一根據(jù)你對(duì)課文的理解,說(shuō)說(shuō)有些同學(xué)高分低能是什么原因造成的?我們?cè)鯓訉W(xué)習(xí)才能適應(yīng)瑞的世界環(huán)境? 備課組交流反思
第三課時(shí)
教學(xué)重點(diǎn):精讀課文,理解作者觀(guān)點(diǎn) 教學(xué)難點(diǎn):研讀課文,學(xué)習(xí)論證方法 教學(xué)過(guò)程 自主學(xué)習(xí) 找出作者觀(guān)點(diǎn)及論證方法 自我檢測(cè) 1、為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義? 2、本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法? 合作探究(討論、交流、質(zhì)疑、展示) 一、精讀課文,理解作者觀(guān)點(diǎn) 1、作者說(shuō)我們每個(gè)人應(yīng)該有格物致知精神,那么,為什么要提倡“格物致知”的精神?有何現(xiàn)實(shí)意義?仔細(xì)閱讀文章,找出作者是怎樣論述的? 明確:原因有以下三點(diǎn):第一,這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的:第三,這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。 作者提倡真正的“格物致知”精神,即培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)驗(yàn)精神,保留一個(gè)懷疑求真的態(tài)度,靠實(shí)踐來(lái)發(fā)現(xiàn)事物的真相, 過(guò)渡語(yǔ):傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn)。偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。因此丁教授提倡的這一點(diǎn),對(duì)于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學(xué)生的動(dòng)手能力和實(shí)踐能力有重要的指導(dǎo)意義。 2、那么判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么? 學(xué)生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。 明確:判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀(guān)的、有想象力的,有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索,也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
過(guò)渡語(yǔ):通過(guò)學(xué)習(xí),我們發(fā)現(xiàn)這篇文章包含了丁肇中先生對(duì)于自然科學(xué)的認(rèn)識(shí),對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)教育的反思,以及對(duì)于中國(guó)教育更新理念、順應(yīng)國(guó)際潮流的企盼。文章簡(jiǎn)短精要,寫(xiě)得樸實(shí)通俗,深入淺出,讀來(lái)親切自然,這種風(fēng)格的形成,與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣是分不開(kāi)的。 二、研讀課文,學(xué)習(xí)論證方法
本文運(yùn)用了哪幾種說(shuō)理方法?請(qǐng)結(jié)合課文內(nèi)容作簡(jiǎn)單分析 學(xué)生討論,師生共同明確。
(1)引用古語(yǔ):如,開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知,指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物、致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合:列舉事例時(shí),采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法。請(qǐng)同學(xué)們把表格中空白的地方根據(jù)課文的內(nèi)容補(bǔ)充完整(括號(hào)內(nèi)為應(yīng)填內(nèi)容)
列舉事例
闡述道理
論述角度
(王陽(yáng)明“格”竹苦思頭痛的失敗)
傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己。
反面事例
(通過(guò)實(shí)驗(yàn)了解竹子性質(zhì))
實(shí)驗(yàn)的過(guò)程不是消極的觀(guān)察,而是積極的、有計(jì)劃的探測(cè)。
正面事例
中國(guó)學(xué)生功課成績(jī)好,面臨研究工作束手無(wú)措
(中國(guó)學(xué)生偏向理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手)
反面事例
作者在美國(guó)大學(xué)念物理時(shí),因事先沒(méi)有準(zhǔn)備,做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。
( 以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助)
正面事例
事例論證的好處:用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證,它的好處是說(shuō)理充分,令人信服。
(3)運(yùn)用對(duì)比:如,中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討,與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。 課堂評(píng)價(jià) 本文思路清晰,說(shuō)理充分,極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學(xué)習(xí)它,不只增長(zhǎng)了知識(shí),而且大大開(kāi)啟了我們的思想之門(mén)。 其實(shí)“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟真正有沒(méi)有探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。“紙上得來(lái)終覺(jué)淺,絕知此事要躬行” 我們要有意識(shí)地培養(yǎng)這種精神,使自己成為一個(gè)努力探索、勇于實(shí)踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話(huà)結(jié)束我們今天的學(xué)習(xí)。 要實(shí)現(xiàn)你的目標(biāo),最重要的是好奇心,并且永遠(yuǎn)對(duì)自己充滿(mǎn)信心,大膽嘗試,做你自己認(rèn)為最正確的事。 鞏固練習(xí) 課文說(shuō):“中國(guó)學(xué)生往往念功課成績(jī)很好,考試都得近一百分,但是面臨著需要主意的研究工作時(shí),就常常不知所措了。”討論一下,這是不是符合實(shí)際?如果是,應(yīng)該怎樣改進(jìn)?如果你對(duì)這一課還有什么見(jiàn)解,也請(qǐng)你在討論中展示你的思想、知識(shí)和文采。
鞏固練習(xí)(課堂、課后作業(yè)) 完成本課練習(xí)冊(cè)
備課組交流反思
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇13
教學(xué)目標(biāo)
(1)學(xué)習(xí)正面論證與反面論證相結(jié)合的方法,分析本文從反而論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今世界;從正面論證格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法,應(yīng)有格物致知精神。
(2)掌握本文以首段提出論題“怎樣了解自然科學(xué)”來(lái)展開(kāi)論述并歸結(jié)出論點(diǎn):在研究學(xué)術(shù)中、在應(yīng)付今天的世界環(huán)境中,應(yīng)有真正的格物致知的精神。
教學(xué)建議
“格物致知”注釋補(bǔ)充
格:推究。致:獲得。《禮記·大學(xué)》:“致知在格物,格物而后知至。”意謂推究事物,方能獲得事物的知識(shí)。宋·洪邁《容齋隨筆舊序》:“因命紋梓,播之方輿,以弘博雅之君子,而凡志于格物致知者,資之亦可以窮天下之理云。”嚴(yán)復(fù)《原強(qiáng)》:“顧彼西洋以格物致知為學(xué)問(wèn)本始,中國(guó)非不爾云也,獨(dú)何以民智之相越乃如此耶?”(《中國(guó)成語(yǔ)大詞典》上海辭書(shū)出版社1986年)
寫(xiě)作特點(diǎn)
本文是一篇漫談式的議論文,在各方面都體現(xiàn)了這類(lèi)議論文的特色。這篇文章一開(kāi)始并沒(méi)有直接提出全文的論點(diǎn),而是緊扣文題,先引用《大學(xué)》中的句子,扼要說(shuō)明“格物致知”的意思,強(qiáng)調(diào)探察物體即實(shí)驗(yàn)在現(xiàn)代化學(xué)術(shù)中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏,先說(shuō)明“中國(guó)傳統(tǒng)教育并不重視真正的格物和致知,埋沒(méi)了其真正意義”。接著從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn),分析了實(shí)驗(yàn)精神在科學(xué)上的重要性,最后指出真正的格物致知精神的兩個(gè)意義,提出全文的中心論點(diǎn)。
說(shuō)理方法
這篇文章簡(jiǎn)短精要,寫(xiě)得樸實(shí)通俗,深入淺出,讀來(lái)親切有味,沒(méi)有說(shuō)教氣息,這種風(fēng)格也是漫談式論說(shuō)文的一個(gè)特點(diǎn)。這種風(fēng)格的形成除了語(yǔ)言的'明白通俗外,與行文的靈活和說(shuō)理方法的多種多樣也是分不開(kāi)的。具體說(shuō)來(lái),本文采用的說(shuō)理方法有以下幾種:
(1)引用古語(yǔ):如,開(kāi)頭引用《大學(xué)》中的格物致知,指出它的基本意思。3段中引用《大學(xué)》中格物致知、誠(chéng)意、正心、修身、齊家、治國(guó)、平天下的八條目。
(2)擺事實(shí)與講道理有機(jī)結(jié)合:列舉事例時(shí),采用正面事例與反面事例相結(jié)合說(shuō)理的方法,初中三年級(jí)語(yǔ)文教案《應(yīng)有格物致知精神》。如:反面事例 :列舉明朝大理論家明“格,竹子,苦思頭痛而失敗的事例,闡述了傳統(tǒng)儒家對(duì)實(shí)驗(yàn)的態(tài)度是把探察外界誤認(rèn)為探討自己的道理。 正面事例:通過(guò)作者在大學(xué)念物理時(shí),因事先沒(méi)有準(zhǔn)備,做研究發(fā)現(xiàn)需要自己作主張出主意而恐慌的親身經(jīng)歷。闡述了以埋頭讀書(shū)應(yīng)付一切,對(duì)于實(shí)際的需要毫無(wú)幫助的道理。 事例論證的好處:用典型事例作為論據(jù)進(jìn)行論證,它的好處是說(shuō)理充分,令人信服。
(3)運(yùn)用對(duì)比:如,中國(guó)傳統(tǒng)教育埋沒(méi)了格物致知的真正意義,強(qiáng)調(diào)知識(shí)的獲得是通過(guò)內(nèi)心體悟和自我檢討,與科學(xué)進(jìn)展的歷史說(shuō)明新的知識(shí)只能通過(guò)實(shí)地實(shí)驗(yàn)得到形成鮮明對(duì)比。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
應(yīng)有格物致知的精神
教學(xué)目的:
(1)分析本文從反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能濫用于當(dāng)今的世界;從正面分析格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)的寫(xiě)作方法。
(2)聯(lián)系自己學(xué)習(xí)生活折實(shí)際,體會(huì)文章對(duì)自己的啟示。
教學(xué)過(guò)程:
(1)導(dǎo)入新課
自古以來(lái),人們都在探求事物,科學(xué)的認(rèn)識(shí)世界,獲得新知,追求新生活。無(wú)論是大大小小的事例,還是大大小小的人物,都在體現(xiàn)著“格物致知”的精神。美籍物理學(xué)家丁肇中先生,就是如此體現(xiàn)的典范。今天,我們學(xué)習(xí)的新課文,就是他對(duì)“格物致知精神”的闡述。
(2)閱讀課文,掌握基礎(chǔ)知識(shí)
先讓學(xué)生各自在課上誦讀全文,標(biāo)記出讀不準(zhǔn)的字音和不理解的詞義,書(shū)上注釋中沒(méi)有的,從工具書(shū)上查找,然后老師檢查。
(3)研讀課文,理清思路,歸納段落層次。
先讓學(xué)生齊讀全文,對(duì)生疏的字音、詞義進(jìn)行復(fù)習(xí);然后分組討論回答問(wèn)題;最后老師引導(dǎo)修正,投影顯示。
明確:論點(diǎn):應(yīng)該有格物致知的精神(課文題目)
第一部分:話(huà)題:怎樣了解自然科學(xué)(第1自然段)
第二部分:反面論證儒家格物的觀(guān)點(diǎn)不能適應(yīng)當(dāng)今世界(第2—5自然段)
第三部分:正面論證真正的格物致知是科學(xué)的實(shí)驗(yàn)(第6—12自然段)
(4)歸納小結(jié),明確要點(diǎn)。
①簡(jiǎn)答“格物致知”。
明確:從探索事物而得到知識(shí)。
②學(xué)生討論為什么要提倡應(yīng)有格物致知的精神?
(略)
(5)課后作業(yè)(略)
應(yīng)有格物致知精神
《應(yīng)有格物致知精神》優(yōu)秀教案設(shè)計(jì) 篇14
一、教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)與能力:
1、指導(dǎo)學(xué)生閱讀簡(jiǎn)單的議論文。
2、引導(dǎo)學(xué)生區(qū)分文章的觀(guān)點(diǎn)和材料,并能辨析兩者之間的關(guān)系。
3、引導(dǎo)學(xué)生體會(huì)議論文清晰、嚴(yán)密的論證思路。
過(guò)程與方法:
1、小組合作探究,班級(jí)共同討論。
2、課文知識(shí)和生活實(shí)際相結(jié)合,在具體的現(xiàn)象分析中體會(huì)作者觀(guān)點(diǎn)。
情感態(tài)度與價(jià)值觀(guān):引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí),重視動(dòng)手能力的培養(yǎng),以適應(yīng)當(dāng)前社會(huì)發(fā)展的需要。
二、教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn):
1、了解議論文的基本特點(diǎn),能準(zhǔn)確理解作者觀(guān)點(diǎn)。
2、對(duì)作者的觀(guān)點(diǎn)做出自己的評(píng)價(jià),并能結(jié)合生活實(shí)際加以分析。
教學(xué)難點(diǎn):準(zhǔn)確理解“格物致知精神”的內(nèi)涵,思考在生活中如何培養(yǎng)“格物致知精神”。
三、教學(xué)策略
本課主要采用小組探究、討論和情境教學(xué)法等教學(xué)方法,充分調(diào)動(dòng)學(xué)生討論的熱情,在激烈的討論中梳理自己的想法,明確自己的觀(guān)點(diǎn)。
1、學(xué)生通過(guò)廣泛的討論理解作者的觀(guān)點(diǎn),提出自己的認(rèn)識(shí)。
2、在討論過(guò)程中教師幫助學(xué)生創(chuàng)設(shè)情境,激發(fā)學(xué)生積極思考。
四、教學(xué)過(guò)程
(一)導(dǎo)入新課
很多人在評(píng)價(jià)中國(guó)的學(xué)生時(shí),常常會(huì)用到“高分低能”這個(gè)詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎?
在你的身邊或者通過(guò)其他的信息渠道,你知道哪些“高分低能”的例子?
眾所周知,我國(guó)基礎(chǔ)教育的優(yōu)點(diǎn)是注重基礎(chǔ)知識(shí)和基本技能教學(xué),缺點(diǎn)是忽視培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力。在當(dāng)前社會(huì)中,這些缺點(diǎn)甚至可以說(shuō)是致命傷,常常使我們的學(xué)生不能適應(yīng)時(shí)代的需要,進(jìn)而會(huì)影響到民族的振興和國(guó)家的前途。
那么,我們應(yīng)該怎樣做才能避免“高分低能”呢?讓我們聽(tīng)聽(tīng)諾貝爾獎(jiǎng)獲得者丁肇中先生是怎么說(shuō)的。
(二)講授新課
1、介紹作者丁肇中。
丁肇中,美籍華裔實(shí)驗(yàn)物理學(xué)家,祖籍山東省日照市。現(xiàn)任美國(guó)麻省理工學(xué)院教授,中國(guó)科學(xué)院大學(xué)名譽(yù)教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學(xué)獎(jiǎng)。
丁肇中的學(xué)術(shù)思想的特點(diǎn)是,在科學(xué)研究中非常重視實(shí)驗(yàn)。他認(rèn)為,物理學(xué)是在實(shí)驗(yàn)與理論緊密相互作用的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的,理論進(jìn)展的基礎(chǔ)在于理論能夠解釋現(xiàn)有的實(shí)驗(yàn)事實(shí),并且還能夠預(yù)言可以由實(shí)驗(yàn)證實(shí)的新現(xiàn)象。他強(qiáng)調(diào),沒(méi)有一個(gè)理論能夠駁斥實(shí)驗(yàn)的結(jié)果,反之,如果一個(gè)理論與實(shí)驗(yàn)觀(guān)察的事實(shí)不符合,那么這個(gè)理論就不能存在。
2、整體感知文章,把握作者觀(guān)點(diǎn)。
學(xué)生默讀文章,討論:
(1)作者所說(shuō)的真正的“格物致知”的意義是什么?
明確:“格物致知”的真正意義有兩個(gè)方面:第一,尋求真理的途徑是對(duì)事物客觀(guān)的探索;第二,探索應(yīng)該有想象力、有計(jì)劃,不能消極地袖手旁觀(guān)。
(2)作者在本文中的觀(guān)點(diǎn)是什么?
明確:中國(guó)學(xué)生在學(xué)習(xí)自然科學(xué)時(shí)應(yīng)該有格物致知精神。
3、預(yù)設(shè)文章主要內(nèi)容,通過(guò)學(xué)生分組討論,理解文章的論證思路。
(1)學(xué)生根據(jù)文章的觀(guān)點(diǎn),設(shè)想如果是自己在這個(gè)觀(guān)點(diǎn)進(jìn)行寫(xiě)作,會(huì)寫(xiě)哪些方面的內(nèi)容,并進(jìn)一步思考寫(xiě)作的順序安排。
學(xué)生分組討論,并進(jìn)一步和文章的內(nèi)容及寫(xiě)作順序進(jìn)行比照,明確文章的`論證思路,并理解議論文的論證思路要符合提出問(wèn)題、論述問(wèn)題和解決問(wèn)題的一般規(guī)律。
學(xué)生預(yù)設(shè)文章內(nèi)容:(1)什么是“格物致知精神”?(歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等)(2)為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”?(3)如何讓自己具備“格物致知精神”?
通過(guò)和文章內(nèi)容相對(duì)照,會(huì)發(fā)現(xiàn),作者在文章中也恰恰是回答了這些問(wèn)題。
(1)什么是“格物致知精神”?(歷史來(lái)源、傳統(tǒng)內(nèi)涵等)
“格物致知”出自《大學(xué)》,含義是:從探察物體而得到知識(shí)。但傳統(tǒng)的中國(guó)教育不重視真正的“格”,是因?yàn)閭鹘y(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識(shí),而是適應(yīng)一個(gè)固定的社會(huì)制度。傳統(tǒng)的中國(guó)教育“偏向于理論而輕視實(shí)驗(yàn),偏向于抽象的思維而不愿動(dòng)手”,缺乏對(duì)實(shí)踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。
(2)為什么應(yīng)該具有“格物致知精神”?
原因有以下三點(diǎn):第一,這是由中國(guó)傳統(tǒng)教育導(dǎo)致的中國(guó)學(xué)生的弱點(diǎn)決定的;第二,這是科學(xué)發(fā)展的歷史和實(shí)驗(yàn)過(guò)程證明了的;第三,這是應(yīng)付今天的世界環(huán)境必不可少的。
(3)判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”精神的關(guān)鍵是什么?
判斷一個(gè)人是否具備“格物致知”的精神,關(guān)鍵看他是否有對(duì)事物客觀(guān)的、有想象力的,有計(jì)劃、積極的、主動(dòng)的探索,也就是我們平日所說(shuō)的“努力探索”的精神、“勇于實(shí)踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。
4、說(shuō)一說(shuō)作者的寫(xiě)作思路。
明確:本文的思路十分清晰。題目就是中心論點(diǎn)。開(kāi)頭緊扣題目,有“格物致知”的出處,引出對(duì)其含義的理解以及我國(guó)古代對(duì)“格物致知”并不重視的原因分析,澄清人們的錯(cuò)誤認(rèn)識(shí),接著作者從實(shí)驗(yàn)過(guò)程的兩個(gè)特點(diǎn),中國(guó)學(xué)生存在的問(wèn)題和作者自己的親身經(jīng)驗(yàn)三個(gè)方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性,最后指出真正的“格物致知”精神的兩個(gè)意義,并發(fā)出號(hào)召。逐層深入說(shuō)理,思路清晰。
5、學(xué)生討論,在我們平時(shí)的生活和學(xué)習(xí)中,可以怎樣貫徹“格物致知精神”。
(三)課堂小結(jié)
“真正的格物致知精神”就貫穿在我們?nèi)粘W(xué)習(xí)生活的方方面面,關(guān)鍵是看我們每個(gè)人的頭腦中究竟有沒(méi)有真正的探索、實(shí)踐、創(chuàng)新的精神。只有有了這些精神,我們的生活才是多彩的,我們的思維才是開(kāi)闊的。
(四)布置作業(yè)
通過(guò)對(duì)身邊問(wèn)題的觀(guān)察和思考,先提出一個(gè)自己感興趣的問(wèn)題;其次,通過(guò)動(dòng)手搜集相關(guān)資料和做實(shí)驗(yàn)的辦法,嘗試解決該問(wèn)題;最后,用文字闡釋該問(wèn)題,不少于500字。
《應(yīng)有格物致知精神》教學(xué)反思
一、議論的閱讀,重點(diǎn)是把握和學(xué)習(xí)作者說(shuō)理的技巧,弄清作者說(shuō)理的思維層次,學(xué)生在接受文本特征的同時(shí),要使自己的思維能力得到訓(xùn)練和提高,對(duì)于作者嘗試成功了的那些說(shuō)理方法,也要讓它們形成學(xué)生自己的能力,強(qiáng)調(diào)運(yùn)用,強(qiáng)調(diào)聯(lián)系自己的表達(dá)的實(shí)際。為此,教學(xué)應(yīng)該從具體的感知課文入手,引導(dǎo)他們發(fā)現(xiàn)提綱性的語(yǔ)句,然后經(jīng)過(guò)討論、分析,并對(duì)文章特點(diǎn)作精要的概括,使學(xué)生得到有用的經(jīng)驗(yàn),讓他們學(xué)有所獲。
二、議論文的教學(xué),要多在形象性上去做文章,要學(xué)會(huì)化解抽象的和概括的判斷。做到這一點(diǎn),要求我們注意時(shí)常地運(yùn)用聯(lián)想和想象,只有如此,我們的議論文教學(xué)才會(huì)味嚼蠟,也只有這樣,才會(huì)激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)這類(lèi)文章的興趣,才能提高他們學(xué)習(xí)的積極性,從而才能使他們的能力得到真正的提高。
三、在教學(xué)中,學(xué)習(xí)的方式方法至關(guān)重要。教師不能獨(dú)霸課堂,更不能包納學(xué)生的思想。要注重他們的個(gè)性,關(guān)注他們鮮活而新異的見(jiàn)解。在教學(xué)過(guò)程中,處理好教材、學(xué)生、教師的多邊對(duì)話(huà),突出學(xué)生的立體地位,演好教師自己的引導(dǎo)角色。這樣,學(xué)生即可在一種平等活潑的時(shí)空當(dāng)中取得進(jìn)步。
四、將“情感、態(tài)度、價(jià)值觀(guān)”的正確導(dǎo)向貫穿于整個(gè)教學(xué)過(guò)程中,培養(yǎng)其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓(xùn)誡,要在現(xiàn)實(shí)的情景之中,熏陶學(xué)生、感染學(xué)生。桃李不言,下自成蹊,只有讓學(xué)生主動(dòng)積極地參與進(jìn)來(lái),他們的價(jià)值觀(guān)和人生態(tài)度才會(huì)得到洗心革面的提高。
五、提倡有創(chuàng)意地解讀文本,培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí),形成其創(chuàng)新能力。