《應有格物致知精神》備課指要（精選12篇）

《應有格物致知精神》備課指要 篇1

　　我們常說，給學生一滴水，教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應有格物致知精神》的教學參考，發現只有“課文說明”“有關練習”“有關資料”幾項，而“有關資料”里，也只有《“j粒子”的發現者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點與課文相關的資料，恐怕還達不到“一杯”的要求。所以，不顧自己的鄙陋，冒昧補上幾滴，再發表一點商榷意見，最后談談我怎樣教這一課。

　　一，幾則參考資料

　　1.“格物致知”及其出處

　　“格物致知”出自《大學》開篇之“大學之道”，原文是：

　　大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

　　后來人們把這幾句話叫做《大學》的“三綱領”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。

　　2.關于王陽明格竹

　　這個故事許多書里都提到過，許多哲學著作都把它當做一個典型事例，用來闡述王陽明的哲學思想。這個故事最早見于王陽明《傳習錄》第318（錢德洪序）：

　　先生曰：“眾人只說“格物”要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實曾用來。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當初說他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔當了。這里意思，卻要說與諸公知道。”

　　3.胡適的文章《格致與科學》

　　此文論述王陽明格竹的故事，觀點與丁肇中先生相似，可以為佐證。現節選與本課相關部分。

　　科學初到中國的時候，沒有相當的譯名，當時的學者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學里有一句“致知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實有了科學的目標、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學時代呢?他們失敗的大原因，是因為中國的學者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實物的遺風。

　　明朝有個理學家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實地試驗過來。有一天，一位姓錢的朋友想實行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因為我們沒有那么大的精力去格物!”

　　王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣，從來沒有實驗科學的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實行“即物窮理”，終不能建立科學。

　　4. 丁肇中先生的幾張照片

　　還可以有其他一些參考資料，例如丁肇中的自述《在探索中——一個物理學家的體驗》，以及丁肇中談實驗物理、談反物質、談宇宙大爆炸等。這些文章較長，限于篇幅，這里就不錄出了。

　　二，關于本文結構層次的商榷

　　《教師教學用書》認為，本文分為三部分：第一部分(第1段)：提出論題：“學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。”第二部分(第2—12段)：論述論題。可分為兩層：第一層(第2—5段)：中國傳統教育的弊病……

　　我認為這種分法不當，對段意的概括也不準確。理由如下：

　　1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿，第一段只是講演開始前的概括介紹，介紹這次講演的內容和范圍。至于“論題”，《現代漢語詞典》的解釋是：真實性需要證明的命題。據此，這篇文章的論題應是其題目“應有格物致知精神”。

　　2.文章不能分為三部分，而應分為兩部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——論證“應有格物致知精神”。

　　3.說第2-5自然段是論述“中國傳統教育的弊病”也不準確，太寬泛了。準確的說應是：中國傳統教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　那么準確的分層應當是怎樣的呢？我認為應當是：

　　第一部分（1段），概括交代講演內容：學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　第二部分（2-12段），論述“應有格物致知精神”。又分4層：

　　1.(2段)：“格物致知”的出處和意義。

　　2.(3-5段)：中國傳統教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　3.(6-12段)：實驗精神（真正的格物致知）在科學上的重要性。

　　4.（13段）得出結論：希望對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

　　另外我給課本編輯先生提一個建議：第一自然段是可有可無的，如果把它刪除，本文內容會更集中，更嚴謹。當然，這需要征得丁肇中先生同意。

　　三，我的教學設計

　　1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張，照片加動感美術字：“追星當追這樣的星”等。另通過超級鏈接進入丁肇中主頁，推薦學習瀏覽。

　　2.預習課文，整體感知，弄清下列問題：什么叫“格物”和“致知”？課文中怎樣解釋？本文的論點是什么？本文的結論是什么？

　　3.閱讀2-5自然段，討論下列問題：

　　作者說：在中國傳統教育里，最重要的書是“四書”。“四書”是什么書？“格物致知”出自何處？引原文，讓學生背過“三綱領”和“八條目”。

　　作者對《大學》“格物致知”的主張怎樣評價？

　　傳統的中國教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？

　　作者用什么證明“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知？”為什么用這個例子證明？

　　王陽明是什么人？王陽明“格竹子”是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請參看王陽明《傳習錄》原文，附帶進行文言文閱讀練習：（1）解釋加紅色的詞語。（2）“格天下之物”的思想出于何處？（3）二人“格竹”的結果如何？他們得出什么結論？（4）這樣“格”竹子的方法對嗎？為什么？

　　參讀胡適《格致與科學》（節選），回答下列問題：（1）“格致”有哪兩種意思？（2）胡適寫此文想說明什么？（3）胡適與丁肇先生《應有格物致知精神》的觀點相同嗎？

　　作者認為王陽明“格”竹子為什么失敗？然后提供佐證材料：王陽明《傳習錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做。”

　　討論：按照現代科學的方法，竹子應當怎樣“格”？

　　4.閱讀6-12自然段，討論下列問題：

　　提示這一段大意的語句哪一句？揭示本段論點的語句是哪一句？“實驗精神”與“格物致知”是什么關系？

　　作者認為：在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現是什么？

　　作者用什么證明中國學生“大都偏向于理論而輕視實驗”？這個例子典型嗎？

　　作者認為今天的教育應當怎樣發揚真正的格物致知精神？格物致知“真正的意義”有哪兩個方面？

　　5.歸納練習

　　作者舉了哪些事例來闡明應該有格物致知精神?

　　作者講了哪些道理來闡明應該有格物致知精神?

　　6.學生論壇

　　課文說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應該怎樣改進?此題系發散性的討論題，不必得出一致的標準的答案；如果你對這一課還有什么見解，也請你在討論中展示你的思想、知識和文采。）。

　　7.擴展遷移

　　一是提供一組圖片，讓學生了解丁肇中先生是怎樣從事“實驗科學”的：

　　1.丁肇中教授負責實施的歐洲核子研究中心最大的研究項目——l3實驗室。

　　2.大型正負電子對撞機加速器使用的環狀隧道，位于地下50至170米之間，周長27公里，規模在世界上獨一無二。

　　3.由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質、暗物質以及研究宇宙射線實驗研制的首臺太空磁譜儀。該實驗由丁肇中教授主持，中國承擔關鍵部件——永磁體系統的研制。

　　二是“網上閱讀”：你想更多地了解丁肇中博士嗎？點擊進入下列網頁：“丁肇中網頁”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實驗物理”“丁肇中談反物質”“丁肇中談宇宙大爆炸”“丁肇中與阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話”……此外還可以指導學生自己搜索資料。

　　看了以上設計，可能有的教師會認為課外內容多了一些，難度也大了一些，甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對此我想說明以下幾點：

　　1.新制定的課程標準“前言”部分規定：應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交*、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。

　　我這樣設計，就是為了實現這一要求。

　　2.新課標“課程目標”規定：閱讀科技作品，注意領會作品中所體現的科學精神和科學思想方法。……能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類型的讀物，課閱讀總量不少于260萬字。

　　我這樣設計，就是為了實現這一目標。

　　3.新課標提出了“綜合性學習”的要求，以加強語文課程與其他課程、與生活的聯系。其“實施建議”部分提出了擴展語文學習資源的任務：語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如：教科書、教學掛圖、工具書、其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網絡……都可以成為語文課程的資源。

　　我這樣設計，也是為了擴展語文學習的資源；這樣安排，也可以說是一種綜合性學習。

　　4.當年，清華大學的沈元教授在中學數學課上講“哥德巴赫猜想”，使陳景潤受此激發將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標，這才有了后來的數學家陳景潤和陳氏定理。今天，我們在語文課上提供一些“反物質”之類的實驗物理知識，說不定也會有學生把發現反物質作為自己終生奮斗的目標，并且說不定還會成為丁肇中這樣的實驗物理學家，真的發現反物質。

《應有格物致知精神》備課指要 篇2

　　張國生

　　我們常說，給學生一滴水，教師起碼要有一杯水。近日翻看丁肇中博士《應有格物致知精神》的教學參考，發現只有“課文說明”“有關練習”“有關資料”幾項，而“有關資料”里，也只有《“j粒子”的發現者丁肇中》一則。我想，如果教師只掌握這么點與課文相關的資料，恐怕還達不到“一杯”的要求。所以，不顧自己的鄙陋，冒昧補上幾滴，再發表一點商榷意見，最后談談我怎樣教這一課。

　　一，幾則參考資料

　　1.“格物致知”及其出處

　　“格物致知”出自《大學》開篇之“大學之道”，原文是：

　　大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。

　　古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。

　　后來人們把這幾句話叫做《大學》的“三綱領”“八條目”。“格物”和“致知”即“八條目”之二。

　　2.關于王陽明格竹

　　這個故事許多書里都提到過，許多哲學著作都把它當做一個典型事例，用來闡述王陽明的哲學思想。這個故事最早見于王陽明《傳習錄》第318（錢德洪序）：

　　先生曰：“眾人只說“格物”要依晦翁，何曾把他的說去用！我著實曾用來。初年與錢友同論做圣賢要格天下之物，如今安得這等大的力量：因指亭前竹子，令去挌看。錢子早夜去窮格竹子的道理，竭其心思至于三日，便致勞神成疾。當初說他這是精力不足，某因自去箬格，早夜不得其理，到七日，亦以勞思致疾，遂相與嘆圣賢是做不得的他大力量去格物了。及在夷中三年，頗見得此意思，方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做；決然以圣人為人人可到，便自有擔當了。這里意思，卻要說與諸公知道。”

　　3.胡適的文章《格致與科學》

　　此文論述王陽明格竹的故事，觀點與丁肇中先生相似，可以為佐證。現節選與本課相關部分。

　　科學初到中國的時候，沒有相當的譯名，當時的學者就譯做“格致”。格致是“格物致知”的縮寫。大學里有一句“致知在格物”，但沒有說明“格物是什么或是怎樣做。到了宋朝，許多哲學家都下過“格物”的解說，后來竟有六七十家的不同界說。其中最有勢力的一個解說是程子(程頤)朱子(朱熹)合作的……程子朱了確實有了科學的目標、范圍、方法。何以他們不能建立中國的科學時代呢?他們失敗的大原因，是因為中國的學者向來就沒有動手動腳去玩弄自然界實物的遺風。

　　明朝有個理學家王陽明(王守仁)，他曾譏笑程子朱子的格物方法。他說：“即物窮理是走不通的路。我們曾實地試驗過來。有一天，一位姓錢的朋友想實行格物，我叫他去格庭前的竹子。錢先生坐在竹子邊，格了三天三夜，格不出道理來。我就自己去試試，一連格了七天，也格不也道理來。我們只好嘆口氣，說，圣賢是做不成的了，因為我們沒有那么大的精力去格物!”

　　王陽明這段話最可以表示中國的士大夫從來沒有研究自然的風氣，從來沒有實驗科學的方法，所以雖然有“格物致知”的理想，終不能實行“即物窮理”，終不能建立科學。

　　4. 丁肇中先生的幾張照片

　　還可以有其他一些參考資料，例如丁肇中的自述《在探索中——一個物理學家的體驗》，以及丁肇中談實驗物理、談反物質、談宇宙大爆炸等。這些文章較長，限于篇幅，這里就不錄出了。

　　二，關于本文結構層次的商榷

　　《教師教學用書》認為，本文分為三部分：第一部分(第1段)：提出論題：“學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。”第二部分(第2—12段)：論述論題。可分為兩層：第一層(第2—5段)：中國傳統教育的弊病……

　　我認為這種分法不當，對段意的概括也不準確。理由如下：

　　1.第一段并不是“提出論題”。此文是一篇講演稿，第一段只是講演開始前的概括介紹，介紹這次講演的內容和范圍。至于“論題”，《現代漢語詞典》的解釋是：真實性需要證明的命題。據此，這篇文章的論題應是其題目“應有格物致知精神”。

　　2.文章不能分為三部分，而應分為兩部分：第一自然段是一部分（如前所述），其余是一部分——論證“應有格物致知精神”。

　　3.說第2-5自然段是論述“中國傳統教育的弊病”也不準確，太寬泛了。準確的說應是：中國傳統教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　那么準確的分層應當是怎樣的呢？我認為應當是：

　　第一部分（1段），概括交代講演內容：學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　第二部分（2-12段），論述“應有格物致知精神”。又分4層：

　　1.(2段)：“格物致知”的出處和意義。

　　2.(3-5段)：中國傳統教育并不重視真正的格物致知及其原因。

　　3.(6-12段)：實驗精神（真正的格物致知）在科學上的重要性。

　　4.（13段）得出結論：希望對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

　　另外我給課本編輯先生提一個建議：第一自然段是可有可無的，如果把它刪除，本文內容會更集中，更嚴謹。當然，這需要征得丁肇中先生同意。

　　三，我的教學設計

　　1.介紹作者。提供丁肇中教授照片5張，照片加動感美術字：“追星當追這樣的星”等。另通過超級鏈接進入丁肇中主頁，推薦學習瀏覽。

　　2.預習課文，整體感知，弄清下列問題：什么叫“格物”和“致知”？課文中怎樣解釋？本文的論點是什么？本文的結論是什么？

　　3.閱讀2-5自然段，討論下列問題：

　　作者說：在中國傳統教育里，最重要的書是“四書”。“四書”是什么書？“格物致知”出自何處？引原文，讓學生背過“三綱領”和“八條目”。

　　作者對《大學》“格物致知”的主張怎樣評價？

　　傳統的中國教育重視真正的“格物”和“致知”嗎?為什么？

　　作者用什么證明“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知？”為什么用這個例子證明？

　　王陽明是什么人？王陽明“格竹子”是怎么回事？課文是怎樣介紹的？想深入了解請參看王陽明《傳習錄》原文，附帶進行文言文閱讀練習：（1）解釋加紅色的詞語。（2）“格天下之物”的思想出于何處？（3）二人“格竹”的結果如何？他們得出什么結論？（4）這樣“格”竹子的方法對嗎？為什么？

　　參讀胡適《格致與科學》（節選），回答下列問題：（1）“格致”有哪兩種意思？（2）胡適寫此文想說明什么？（3）胡適與丁肇先生《應有格物致知精神》的觀點相同嗎？

　　作者認為王陽明“格”竹子為什么失敗？然后提供佐證材料：王陽明《傳習錄》在敘述“格竹子”后說：“方知天下之物本無可格者；其格物之功，只在身心上做。”

　　討論：按照現代科學的方法，竹子應當怎樣“格”？

　　4.閱讀6-12自然段，討論下列問題：

　　提示這一段大意的語句哪一句？揭示本段論點的語句是哪一句？“實驗精神”與“格物致知”是什么關系？

　　作者認為：在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。其具體表現是什么？

　　作者用什么證明中國學生“大都偏向于理論而輕視實驗”？這個例子典型嗎？

　　作者認為今天的教育應當怎樣發揚真正的格物致知精神？格物致知“真正的意義”有哪兩個方面？

　　5.歸納練習

　　作者舉了哪些事例來闡明應該有格物致知精神?

　　作者講了哪些道理來闡明應該有格物致知精神?

　　6.學生論壇

　　課文說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應該怎樣改進?此題系發散性的討論題，不必得出一致的標準的答案；如果你對這一課還有什么見解，也請你在討論中展示你的思想、知識和文采。）。

　　7.擴展遷移

　　一是提供一組圖片，讓學生了解丁肇中先生是怎樣從事“實驗科學”的：

　　1.丁肇中教授負責實施的歐洲核子研究中心最大的研究項目——l3實驗室。

　　2.大型正負電子對撞機加速器使用的環狀隧道，位于地下50至170米之間，周長27公里，規模在世界上獨一無二。

　　3.由中美等國家共同研制的阿爾法磁譜儀。這是為了在外層空間尋找反物質、暗物質以及研究宇宙射線實驗研制的首臺太空磁譜儀。該實驗由丁肇中教授主持，中國承擔關鍵部件——永磁體系統的研制。

　　二是“網上閱讀”：你想更多地了解丁肇中博士嗎？點擊進入下列網頁：“丁肇中網頁”“丁肇中自傳《在探索中》”“丁肇中談實驗物理”“丁肇中談反物質”“丁肇中談宇宙大爆炸”“丁肇中與阿爾法磁譜儀”“尋找宇宙中的基本粒子”“粒子史話”……此外還可以指導學生自己搜索資料。

　　看了以上設計，可能有的教師會認為課外內容多了一些，難度也大了一些，甚至懷疑搞這些不考的東西是不是得不償失。對此我想說明以下幾點：

　　1.新制定的課程標準“前言”部分規定：應拓寬語文學習和運用的領域，注重跨學科的學習和現代化科技手段的運用，使學生在不同內容和方法的相互交叉、滲透和整合中開闊視野，提高學習效率，初步獲得現代社會所需要的語文實踐能力。

　　我這樣設計，就是為了實現這一要求。

　　2.新課標“課程目標”規定：閱讀科技作品，注意領會作品中所體現的科學精神和科學思想方法。……能利用圖書館、網絡搜集自己需要的信息和資料……廣泛閱讀各種類型的讀物，課閱讀總量不少于260萬字。

　　我這樣設計，就是為了實現這一目標。

　　3.新課標提出了“綜合性學習”的要求，以加強語文課程與其他課程、與生活的聯系。其“實施建議”部分提出了擴展語文學習資源的任務：語文課程資源包括課堂教學資源和課外學習資源，例如：教科書、教學掛圖、工具書、其他圖書、報刊，電影、電視、廣播、網絡……都可以成為語文課程的資源。

　　我這樣設計，也是為了擴展語文學習的資源；這樣安排，也可以說是一種綜合性學習。

　　4.當年，清華大學的沈元教授在中學數學課上講“哥德巴赫猜想”，使陳景潤受此激發將攻克哥德巴赫猜想作為自己終生奮斗的目標，這才有了后來的數學家陳景潤和陳氏定理。今天，我們在語文課上提供一些“反物質”之類的實驗物理知識，說不定也會有學生把發現反物質作為自己終生奮斗的目標，并且說不定還會成為丁肇中這樣的實驗物理學家，真的發現反物質。

　　地址：河北邢臺八中；郵編054000；辦公電話：0319-2050633；e：。

《應有格物致知精神》備課指要 篇3

　　我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統教育長大的，我受的教育的一部分是傳統教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。

　　在中國傳統教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這兩個詞語描寫現代學術發展是再恰當也沒有的了。現代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現在所謂的實驗。

　　但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　　大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

　　王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。經驗告訴我們，這種觀點是不能適用于現在的世界的。

　　我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。

　　科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

　　實驗不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

　　由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷學術的進展只靠很少數的人關鍵性的發現。

　　在今天，王陽明的思想還在繼續地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

　　在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

　　我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究科學，研究人文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要靠實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示。我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

　　教案

　　【教學目標】

　　1、目標能結合自己的生活實踐闡述實驗精神的重要。

　　2、結合文本分析擺事實講道理以及正反對比的論證方法。

　　3、學會圈點批注關鍵詞句的讀書方法。

　　【教學重點、難點】

　　重點：準確的理解課文中大量的名言警句，了解其中的論證方法和修辭方法;學習制作卡片。

　　難點：理解文章的論證結構。

　　【教學方法】

　　這是一篇大科學家的小講演，卻反思了中華傳統文化的一大弊端──即重哲理玄談輕科學實驗。作者古今中外打通，將學理分析和現身說法結合，學識宏博，思辨深刻，體驗剴切，話出肺腑，切中時弊。學習本文，宜通過合作探究培養學生研讀說理文的能力和邏輯思辨能力。

　　【教學輔助】

　　多媒體。

　　【教學過程】

　　一、導入課堂

　　同學們，當我們津津樂道于悠久歷史、燦爛文化、四大發明和奧數奪冠的時候，你是否知道當代十大科技發明中沒一項是咱中國人的?的李約瑟命題就是探討近代中國的科技為什么落后了的。從五四時起很多有識之士就在思考這個問題，可直到現在中國學生高分低能，創造和實踐能力不足，仍是不爭的事實。原因何在啊?讓我們和丁肇中教授一起探尋這個極有價值問題。

　　二、整體探究

　　1、速讀全文找出中心論點，以備交流。

　　中心論點的特征：表判斷的陳述句;凝練概括，統領全文的觀點。

　　明確：中國人缺乏格物致知精神/中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。/我們需要培養實驗的精神/或標題。

　　2、用勾畫評點的方法，跳讀文章，說說作者怎樣分析格物致知這個概念的?

　　明確：開頭點出格物致知就是科學實驗，然后由《大學》里格物致知傳統儒學的格物致知到真正的格物致知等，析本意舉反例再到探真義，正──反──正的螺旋上升或層層遞進，直達真理。

　　作者在文中探討了哪四個問題?

　　明確：①《大學》里格物致知的含義是什么?②作者所說的真正的格物致知的意義是什么?③傳統的中國教育的目的是什么?傳統的中國教育有什么弊病?④在自己的學習生活中，怎樣培養格物致知精神?

　　文章從提出問題，到分析問題，解決問題，一氣呵成，逐層深入說理，思路十分清晰，有很強的說服力。

　　三、重點難點突破

　　1、三種論證方法：

　　⑴引用古語：如，開頭引用《大學》中的格物致知，指出它的基本意思。3段中引用《大學》中格物致知、誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下的八條目。

　　⑵擺事實與講道理有機結合：列舉事例時，采用正面事例與反面事例相結合說理的方法。反面事例：①列舉明朝大理論家格竹子頭痛失敗的事例，闡述了傳統儒家對實驗的錯誤態度。②中國學生功課成績好，面臨實際工作卻束手無策③作者在念大學時，埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。④正面事例：通過積極的有計劃的探測了解竹子的性質。

　　好處：典型事例論證，說理充分，令人信服。

　　⑶運用對比：如，中國傳統教育通過內心體悟和自我檢討維護社會制度，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明對比。好處：正反互陳，發人省思。

　　2、關聯詞與邏輯思辨：

　　本文的關聯詞的運用繁復嚴謹。它們起承轉合，閃轉騰挪，肯定否定，遞進因果，一方面將較為豐富零散的材料焊接的很嚴密，另一方面也表現了作者極強的邏輯思辨能力和語言駕馭能力，增強了本文的邏輯力量，也起著表情達意的效果。如第三段：但是這可能是因為并不是，而是。是使人，從而。因為這樣，便又如第九段中：他用不是而是決不是，它是要就要需要等自己的觀點、態度、語氣表達的極其鮮明。

　　四、課外拓展(選做一)

　　1、有人認為：丁肇中先生將中國學子的不愿動手歸咎于王守仁，有失公允。為了強調自然科學而否定社會科學，有否定中華傳統文化之嫌。你怎么看?請依據本文，獨立思考，做出回答。

　　2、推薦閱讀(上網搜索篇名可得)①《丁肇中致同學們的一封信》②丁肇中《太空站找反物質實驗》演講(實錄)。

　　3、自己親手做一小的科學實驗(如：將兩杯水放入冰箱，1小時后，看熱水先凍還是涼水先凍?)結果和你想得一樣嗎?有何啟發和收獲。

　　【板書設計】

　　第一部分(1段)：提出問題。

　　第二部分(3～12段)：分析問題。

　　(3～5段)：指出傳統教育的弊端。

　　(6～10段)：分析科學上的實驗精神的重要性。

　　(11～12段)：分析國情及個人經驗進一步揭露傳統教育弊病，說明重視實驗精神的重要性。

　　第三部分(13段)解決問題。

　　知識點

　　一、作者簡介

　　丁肇中，美籍華裔物理學家，諾貝爾獎獲得者。主要從事高能物理學研究。1974年領導小組在實驗中發現新粒子，并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發展階段。

　　二、故事背景

　　本文是丁肇中于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發表的演講。在這篇演講詞中，丁肇中以一個科學家的身份，對中國傳統的思維方式進行反思，提倡以真正的格物致知精神去探索世界上的未知事物。

　　三、理解詞義

　　1.榮幸：光榮而幸運。

　　2.授予：給予(勛章、獎狀、學位、榮譽等)。

　　3.領悟：領會;理解。

　　4.清談：本指魏晉間一些士大夫不務實際，空談哲理，后世泛指一般不切實際的談論。

　　5.袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

　　6.不知所措：不知道怎么辦才好，形容受窘或發急。

　　7.彷徨：猶疑不決，不知往哪個方向去。

　　8.激變：急劇變化。

　　四、問題歸納

　　1.本文第①段的作用是什么?

　　交代演講的原因，提出論題。

　　2.第②段中引用《大學》里的“格物”“致知”有何用意?

　　從中國傳統儒家經典中提出“格物”“致知”，既點明題目，又說明這一觀點由來已久。用《大學》里的“格物”和“致知”來描述現代學術的基礎，強調探察物體即實驗在現代學術中的重要性。由此可見，要真正地了解現代學術發展，應有格物致知精神，這樣使論述更有說服力。

　　3.結合第三段內容，談談古今格物致知的不同含義。

　　在中國古代，由于適應統治階級的需要，格物致知的真正意義并不是為了“尋求新知識”，它的最終目的是為了“平天下”。

　　4.舉王陽明“格”竹失敗的例子有何作用?

　　本題運用舉例論證作用分析法解答。舉王陽明“格”竹苦思頭痛而失敗的例子，具體有力地論證了“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知”的觀點，語言幽默，通俗易懂。

　　5.第八段運用了哪些論證方法?有何作用?

　　舉例論證、對比論證。舉研究竹子的例子論證“實驗的過程”是“積極的、有計劃的探測的過程”，同時與王陽明“格”竹的事例形成對比，突出論證了新的知識只能通過實驗得到的道理。

　　6.“大都”“往往”“常常”在文中有何作用?

　　本題運用議論文修飾限制性詞語作用分析法解答。“大都”指明了范圍，“往往”和“常常”則指出了頻率上的多。這些詞語突出了傳統的中國教育對學生的不良影響的普遍性，語言準確嚴密。

　　7.作者舉自己在美國求學這一事例來進行論證，有什么作用?

　　本題運用舉例論證作用分析法解答。作者現身說法，以自己在美國求學的例子證明中國傳統教育重理論輕實踐、重思維輕動手的弊端，再次說明實踐在科學研究中的重要性，使說理更加真實可信、無可辯駁。

　　8.《大學》里“格物致知”的含義是什么?作者所說的“格物致知”的真正意義是什么?

　　《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識，也就是通過做實驗得到知識。作者所說的“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索;第二，探索應該有想象力、有計劃，不能只是消極的袖手旁觀。

　　9.判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么?

　　判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

《應有格物致知精神》備課指要 篇4

　　【教材分析】

　　本文是作者一個報告文學的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學生應該怎樣學習自然科學？全文圍繞這個論題展開論述。這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學的認識，對于中國傳統教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應國際潮流的企盼。應引導學生在這幾方面獲得啟示，受到教益。

　　【學習目標】

　　1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內容。

　　2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

　　3、結合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。

　　【教學重點、難點】

　　1、理解作者觀點，整體把握課文內容。

　　2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　　【教學準備】

　　收集作者生平介紹，中國傳統教育與西方教育差異方面的資料；收集學生在其他課程或語文學習過程中遇到的一些困難，便于在課堂上有針對性的進行討論。

　　【課時安排】

　　一課時

　　【教學流程】

　　一、導入課文

　　我曾在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。

　　二、預習展示

　　1、作者介紹

　　2、重點詞語

　　補充：

　　1、作者簡介。

　　丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年生于密執安州的安阿伯。1962年獲哲學博士學位。1969年后任馬薩諸塞理工學院教授，主要從事高能物理學研究。1974年領導的研究小組在實驗中發現新粒子（J/ψ粒子），并導致了一系列與之相關的新粒子的發現，使粒子物理學進入了一個新的發現階段。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

　　2、重點詞語

　　（1）生字：肇（zhào）埋沒（m）彷徨（pánghuǎng）。

　　（2）理解詞義。

　　格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

　　致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。

　　彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

　　清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。

　　誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

　　正心：即心要端正。

　　齊家：即把自己的家族整頓好。

　　袖手旁觀：比喻置于事外或不協助別人。

　　一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　三、整體感知學生在課本上畫出關鍵句

　　默讀全文，用圈點批注的方法，完成課后練習一。

　　教案《人教版九年級語文上冊《應有格物致知精神》教案2》，來自網！

　　借此題理清本文的思路及作者提出的論點。

　　四、精讀課文，理解作者的觀點。出示問題，小組討論

　　（1）《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

　　（2）傳統的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統的中國教育有什么弊端？

　　（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現實意義？

　　（4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？

　　學生前后座四人一組討論交流.然后各組選一名代表作總結發言。全班交流。

　　明確：

　　（1）《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。

　　“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　（2）傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

　　傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

　　（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的.真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

　　（4）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　五、延伸拓展

　　你在探索客觀事物的過程中，有什么有趣的經歷嗎？說出來與同學交流。

　　舉例：雪融化后是水、鐘表的工作原理……

　　六、課堂總結學生淺談收獲

　　“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

　　【布置作業】

　　自擬題目寫一篇500字左右的讀后感。

　　【板書設計】

　　論點：應有格物致知精神。

　　結構：提出問題——分析問題——解決問題。

　　【設計思路】

　　在教學上要充分利用上課時講過的內容來進行這節課的學習，以便于鞏固上節課的內容，如論證方法、語言等。結合學生的實際學習情況，探討“格物致知”，也是調動學生討論熱情的重要一點。

《應有格物致知精神》備課指要 篇5

　　1.解釋下列句中加粗的詞語。

　　（1）一個人教育的出發點是“格物”和“致知”

　　格物：_____________________________________________________

　　致知：_____________________________________________________

　　（2）絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

　　袖手旁觀：_________________________________________________

　　（3）但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

　　不知所措：_________________________________________________

　　2.儒家的“四書五經”指的是什么？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　3.根據課文內容填空。

　　________傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是________傳統教育的目的并________尋求新知識，________適應一個固定的社會制度。

　　4.本文主要探討的是什么問題？作者的結論是什么？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　5.中國傳統教育的弊端是什么？它對我們的現代教育有哪些不良的影響？

　　_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　（一）課內閱讀

　　閱讀下列文字，回答文后問題。

　　我是研究科學的人，所以重視實驗精神在科學上的重要性。

　　科學發展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的探測。比如，我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

　　實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當的目標，以作為整個探索過程的向導。至于這目標怎樣選定，就要*實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

　　由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只*很少數人關鍵性的發現。

　　時至今天，王陽明的思想還在繼續支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作中需要拿主意時，就常常不知所措了。

　　在這方面，我有個人的經驗為證。我是受傳統教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發現不能光*教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

　　①我覺得真正的格物致知精神，不但研究學術不可缺少，而且對應付今天的世界環境也是不可少的。②我們需要培養實驗的精神，就是說，不論是研究自然科學，研究人文科學，還是在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要*實踐來發現事物的真相。③現在世界和社會的環境變化很快，世界上不同文化的交流也越來越密切。④我們不能盲目地接受過去認定的真理，也不能等待“學術權威”的指示。⑤我們要自己有判斷力。⑥在環境激變的今天，我們應該重新體會幾千年前經書里說的格物致知的真正意義。⑦這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。⑧希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正變成中國文化的一部分。

　　6.作者主要是從哪幾個方面來說明實驗精神在科學上的重要性的？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　7.作者以自己起初在美國的經歷為例，主要是為了證明什么觀點？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　8.文中倒數第三段中加粗詞語能否刪去？為什么？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　9.劃分最后一段的結構層次，并概括層意。

　　①②③④⑤⑥⑦⑧

　　_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　10.格物致知精神的真正意義是什么？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　11.讀了這篇文章，你認為在日常生活中應如何培養格物致知的精神？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　12.你認為我們當代中學生最主要的弱點是什么？這一弱點是如何形成的？

　　_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　（二）課外閱讀

　　閱讀下列文字，回答文后問題。

　　燒開一壺水

　　前兩天跟一個領導談話，領導說現在有太多的人不能夠把一壺水燒開，很多人都是燒到六十度就撒手了。還有不少人這壺水沒有燒開，又跑去燒別的壺。這些人本來是很有才華、可以有些作為的。人生苦短，看到一個人最終也沒有把一壺水燒開，真是令人惋惜。

　　忽然想起我在采訪高希均時，高教授說的一番話。高教授在談到一個現代人應該具備的幾個墓本的經濟觀念時，說到“核心優勢”。所謂“核心優勢”，就是一個人跟別人比較起來，他真正的優勢到底是什么。然后的問題是，他能不能把自己的資源都集中運用到這個優勢上？高教授的這個觀念跟“燒開一壺水”的說法是可以兩相參照、互相發揚的。

　　一個人要建立自己的“核心優勢”，歸結起來大概有這樣的四個問題。一是一壺水值不值得燒，二是應該燒哪一壺，三是如何燒，四是燒開之后又怎么辦。

　　就第一個問題來說，社會上有一種根深蒂固的偏見，就是所謂“冷門”。考大學，熱門的專業報考的人很多。工作，吃香的行業總是門庭若市。其實呢，熱門和冷門是相互轉換的。社會上只有沒有燒開的水，沒有不值得燒的水。有句俗話：七十二行，行行出狀元。所謂狀元，無非就是燒開了的水。胡廷武先生有篇文章，說他在深山遇見一個理發師傅，這個師傅不僅能夠準確知道顧客頭上癢在何處，而且他的剃刀在臉上游走，猶如春風拂面。這樣的技藝是不可能冷的。

　　其次，一個人要建立“核心優勢”，首先要定位，看看自己到底有什么過人之處，看自己到底有什么潛能，至少應該看看自己的興趣何在。常常有這樣的情況，一個太過優秀的人，總是認為壺壺水都值得燒，壺壺都可能燒得開。但是，“核心優勢”的關鍵處就是告訴我們只能有一個的優勢，多“核心優勢”也就降低了優勢。有諺語說，不要同時追兩只兔子。圍棋大師吳清源曾經手書條幅“不博三兔”給聶衛平，委婉批評他精力分散了。

　　定位明確之后，就要不停地燒水，直至水開。水不開，雖然有核心，但是無優勢，燒水的過程大概是最困難的，因為我們不免會有見異思遷的弱點，不免會懷疑乃至動搖，對水是不是可以燒開有深度的疑慮，最后我們甚至認為也許這壺水根本就不值得燒……一個能夠把水燒開的人，一定經過了寂寞、艱難和挫折……尤其是燒到六十度之后的難度，常常令無數來者折返。其實任何人在初始階段有什么大的不同嗎？所謂成功人士，無非把一壺水燒開了而已。

　　水既燒開，還要防止水再變涼。要讓水持續在沸點，絕對不是容易的事，甚至比起燒開有過之而無不及。取得“核心優勢”的人，社會會給他特別的榮譽，然后也要求他有更多的社會活動，于是“核心”不核，“優勢”也不優了。有智慧的人往往能夠及時警覺到這一點。像前不久，“雜交水稻之父”袁隆平就主動實行“頭銜瘦身”，目的當然是要把“核心優勢”延續得長久一點。

　　不過，在我們的社會，“生活在別處”的人太多，想去燒下一壺或者別人那一壺的人太多，哪壺不開提哪壺的人太多。真正能夠坐冷板凳，在自己的專業方面能夠精進了再精進的人并不多。

　　當然，要讓人靜下心來燒開自己這一壺，在社會方面來說，還要一些制度上的保證。在一個理想的社會形態中，一個專業技藝精湛的人應該獲得相應的待遇，不應該讓人覺得只有做官才是最值得燒的水。只有燒開自己水的人多了，整個國家才會有自己的“核心優勢”吧。

　　13.讀完全文，請說一下題目“燒開一壺水”的含義。

　　___________________________________________________________

　　14.什么是“核心優勢”？如何建立“核心優勢”？

　　_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　15.圍繞“核心優勢”，作者提出了四個問題，這四個問題實質上是什么意思？

　　_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　16.題目是“燒開一壺水”，作者為什么還要分析燒開之后的問題呢？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　17.文章畫線部分具體指的是哪四種人？

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　18.本文主要采用的論證方法有哪些？舉例說明。

　　__________________________________________________________________________________________________________________________

　　19.按照作者的說法，你認為自己適合燒哪一壺水，你打算如何把它燒開呢？

　　_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________

　　參考答案

　　1.（1）格物：推究事物的原理。致知：獲得知識。（2）比喻置身事外或不協助別人。（3）不知道怎么辦才好，形容受窘或發急。2.四書是指《論語》《大學》《孟子》《中庸》；五經是指《詩》《書》《禮》《易》《春秋》。3.但是  因為  不是  而是  4.主要探討中國學生應該怎樣學習自然科學。作者的結論是：希望我們這一代人對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。5.示例：中國傳統教育的目的“并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度”，埋沒了格物致知的真正意義。“對我們今天的不良影響”略。

　　（一）6.從科學發展的歷史、實驗的過程、中國學生“大都偏向于理論而輕視實踐，偏于抽象的思維而不愿動手”的弱點這幾個方面來論述說明的。7.舉自己的例子是為了證明中國學生“大都偏向于理論而輕視實踐，偏于抽象的思維而不愿動手”這一觀點。8.不能。這幾個詞都表明作者所說的是一般情況，不是所有情況，也不包括特殊情況，使語言表達嚴密。9.第一層是第①句，第二層是②③句，第三層是④—⑦句，第四層是第⑧句  第一層承上啟下，點明格物致知精神的意義；第二層從研究學術和應付今天的世界環境兩方面來具體論述其意義；第三層揭示格物致知精神的真正含義；第四層得出結論，提出希望。10.這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想像力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。11.示例：應克服只空想只動腦而不動手的學習習慣；克服想當然的毛病，培養“知其然更要知其所以然”的探究精神。（言之有理即可。）12.言之有理即可。示例：我們中學生目前最主要的弱點是缺乏責任心。這主要是因為中學生大都是獨生子女，在家庭里大多都只享受權利而不承擔義務，造成意志薄弱；在學校及社會教育中對于公民意識、責任意識的教育力度較為薄弱。

　　（二）13.選擇自己最適合的事業，并最終取得成功。14.“核心優勢”就是一個人跟別人比較起來，他最有優勢的是什么。建立“核心優勢”首先要正確定位，看自己到底有什么過人之處，到底有什么潛能，確立自己的奮斗目標，并為自己的目標而堅持奮斗，直到最后成功。15.這四個問題實質上是：自己的事業值不值得去做；要建立自己的核心優勢；確立優勢之后如何實現這一優勢；實現優勢之后如何保持這一優勢。16.燒開水之后，如果不保持的話，水還會變涼，變涼之后，也就失去了自己的優勢；而要保持絕對不是容易的事，甚至比燒開水還要難。17.分別是：無所事事，缺乏事業心的人；用心不夠專一的人；急功近利的人；一心一意去實現自己的人生目標的人。18.比喻論證和舉例論證。如：用燒開水比喻事業成功；舉圍棋大師吳清源的條幅證明一個人只能有一個核心優勢。19.此為開放題。只要答出“自己最適合做的事是什么”、“你應該如何把它完成”等意思即可。

《應有格物致知精神》備課指要 篇6

　　課文分析

　　本文是作者一個報告文學的一部分，是一篇漫談式的議論文。作者在開頭就提出了論題：中國學生應該怎樣學習自然科學?全文圍繞這個論題展開論述。.這篇文章包含了丁肇中先生對于自然科學的認識，對于中國傳統教育的反思，以及對于中國教育更新觀念、順應國際潮流的企盼。應引導學生在這幾方面獲得啟示，受到教益。

　　學情分析

　　初三的學生跟害怕大錯問題。因此課堂教學中，我積極嘗試培養學生自主學習、合作學習、探究學習的能力。幫助他們積極發展各種思考策略和學習策略，并投入自己的情感，在解決問題中學習。為了完成共同的任務，小組合作，互相支持配合，培養他們的合作精神和競爭意識。并在教學中創設研究情景，鼓勵他們動手動腦，嘗試獨立創作，培養他們的探索精神和創新能力。

　　教學目標

　　1.找到并理解作者觀點。

　　2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　　3.聯系學習實際，培養科學實驗精神;培養學生懷疑精神與探究意識。

　　4、本文著重培養學生的閱讀自學能力和探究學習能力強調讓學生養成動筆墨讀書的習慣。

　　重點難點

　　重點：1.找到并理解作者觀點。

　　2.學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　　3.聯系學習實際，培養科學實驗精神。

　　難點：學習“擺事實、講道理”的論證方法。

　　課時安排

　　一課時

　　教學方法

　　自主，合作，探究

　　教學過程

　　第一課時

　　1、導入新課：同學們，你們有沒有聽說過神農氏嘗百草的故事?(學生回答)神農氏跋山涉水，行遍三湘大地，親自嘗試百草，發現了能攻毒祛病的中藥。那么大家又知不知道關于西紅柿的故事呢?其實啊，試驗的過程就是對事物進行探察的過程。就像我們耳熟能詳的一個成語“不入虎穴，焉得虎子”，除了那一份敢于冒險的勇氣之外，是不是還告訴我們要通過對事物的探索來獲取對事物的認識呢?這就是格物致知的精神。

　　2、精讀課文，質疑問難，討論對話，分析文章

　　1)閱讀課文，整體感知，了解格物致知的具體含義

　　學生明確：“從探查物體而得到知識。”或者回答文章注解里的意思。

　　教師明確：回答很正確。《大學》里說：“致知在格物，物格而后知至。”“格”就是推究，“格物”顧名思義，就是推究事物的道理。“致”，求得。“致知”，求得知識。“致知在格物”，就是知識的求得在于對事物的推究。

　　值得大家注意的是，這句話的出處《大學》并不是一本書，而是《禮記》當中的一篇文章。宋代朱熹抽取《禮記》中的《大學》、《中庸》兩篇，會同《論語》、《孟子》編在一起，就成了傳統儒家極為推崇的經典“四書”。

　　2)進一步了解格物致知，通過學生的探討了解格物的具體途徑

　　我們有句俗話說：“要知道梨的滋味就要親口嘗一嘗。”那么對梨的認識就是通過親口嘗試得到的。古代的時候人們總以為天圓地方，麥哲倫的環球航行證實了地球是圓的，那么對地球形狀的正確認識則是通過麥哲倫的這次實踐之旅。

　　學生明確：主動實踐或者說嘗試

　　教師明確：對，所以說主動的實踐是格物致知的一種具體的行為方式。

　　教師明確：老師就通過自己的親身實踐知道了一個道理，就是要上好一節課是多么地難!

　　3)理解在自然科學領域格物致知的途徑

　　學生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

　　“中國學生大都偏向于理論兒輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”

　　“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是在研究工作需要拿主意時，就常常不知所措了。”

　　教師總結：所以啊，無怪乎中國的科學創造發明、科學研究的數量不及其他發達歐美國家了。

　　4)分析傳統教育對“格物致知”的曲解

　　這里面談到了中國傳統教育對“格物致知”的曲解，請大家找出這句話來。

　　學生明確：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

　　教師明確：回答得很正確。因為傳統教育的目的是適應固定的社會制度。就像《大學》里說的，格物致知的真正目的是，請大家一起回答。

　　學生明確：誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

　　教師解釋：誠意就是誠實自己的意念，意念誠實了就能端正自己的內心，內心端正了就能提高自己的品德修養，品德有了提高就能整頓好自己的家庭，從而達到治理好國家，這樣才能達到儒家的真正目的——平天下。我們看到所謂誠意、正心、修身是不是都注重個人的內心或者說是個人的精神世界。

　　我們看看他是怎樣格物的。請一個同學讀第四自然段。

　　教師提問：同學們，王先生格物的方法對嗎?(學生)它成功了嗎?(學生)原因何在?

　　學生明確：“把探察外界誤以為探討自己。”

　　教師提問：對。那么作者在這里談到陽明格竹的目的是什么呢?

　　學生明確：真理不是內心領悟的。

　　教師提問：那真理是從哪里得到的呢?

　　學生明確：對外界的探察。

　　談到對外界的探察，我想到了這樣一首詩。北宋詩人蘇軾的曾就名僧惠崇之畫作“鴨戲圖”題了一首《惠崇春江晚景》，大家一起來回憶一下，“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。簍蒿滿地蘆芽短，正是河豚欲上時。”大家知道哪句詩說明了正確的認識是來自對外界的探察嗎?

　　學生明確：“春江水暖鴨先知。”

　　教師總結：大家都很聰明哈。詩的第二句說道，初春時節，那在岸邊期待了整整一個冬季的鴨群早已按捺不住，搶著下水嬉戲了。“暖”是水的溫度，“知”是鴨的知覺，所以春江的水暖是鴨子們自己探知來的。回到我們的王先生，大家現在應該很清楚他要格的是什么了吧

　　(學生)對象是找準了，但不是隨隨便便的就可以把竹子格清的，它還要講究以各策略。那么作者認為的正確的格竹的方法是什么?竹子應該怎樣格呢?

　　學生明確：“我們要知道竹子的性質，就要特地栽種竹子，要把葉子切下來拿到顯微鏡下觀察。”

　　教師總結：回答得很正確。所以要知道竹子的性質就要對竹子進行實驗，但實驗不是隨便進行的，我們大家看到課文，找出科學的實驗究竟要注意哪些方面呢?

　　學生明確：需要細致具體的計劃;需要一個適當的目標。

　　教師總結：所以從這節課中我們知道了自然科學領域里需要實驗精神，知道了中國學生大都缺乏這種精神，并且分析了致使這種精神缺乏的原因就是傳統教育埋沒了格物致知的真正意義，那么作者認為的格物致知的精神真諦是什么呢?我們下節課揭曉。

　　板書：親身實踐

　　探索事物(途徑)

　　格物致知實驗對外界的探察，積極有計劃地探索

　　求得知識(目的)

　　第二課時

　　教學計劃：①理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

　　②學習編寫閱讀提綱

　　③批判質疑，培養學生思辯精神

　　1、導語設計：通過上節課的學習我們知道格物致知就是要探究事物獲取真知，并知道親身的實踐是格物的一種具體方式，而且還了解到自然科學的格物致知是要通過親身的實驗，實驗精神的缺乏是中國學生研究工作中存在的一個很大的缺口，這個缺口的造成很大程度是由于傳統教育對實驗的忽視，因此便埋沒了格物致知的真正意義。有沒有同學通過上節課的學習已經明白了自然科學中格物致知的精神真諦呢?

　　學生明確：要實驗;對外界的探討

　　第一，尋求真理的唯一途徑是對事物的客觀探索

　　第二，探索應該有想象力，有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　其實，這就是丁肇中先生要告訴我們的道理。作者所說的格物致知其實就是要通過實驗求取知識，他強調的是通過實踐去格物，注重的是實踐這一格物的具體途徑。只有這樣去探究事物才是真正的格物致知的精神。現在我們回顧全文，看作者是怎樣步步緊逼，運用那些事例和道理來揭示格物致知的精神內涵的。

　　2)理解本文運用的擺事實、講道理的論證方法

　　教師圖表明確：

　　列舉事例闡述道理論述角度

　　明朝大理論家王陽明“格”竹子，苦思頭痛而失敗的事例。傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己。反面事例

　　通過實驗了解竹子性質的事例。實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。正面事例(對比)

　　中國學生功課成績好，面臨研究工作束手無策的事例。中國學生偏向理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。反面事例

　　作者在美國大學念物理時，因事先沒有準備，做研究發現需要自己作主張出主意而恐慌的親身經歷。以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。正面事例

　　可以看出作者選用的論證方法是：

　　學生明確：講道理、擺事實。

　　教師提問：那么大家還知道哪些論證的方法嗎?

　　學生明確：對比論證：拿正反兩方面的論點或論據作對比，在對比中證明論點;

　　比喻論證：用人們熟知的事物作比喻來證明論點;

　　因果論證，它通過分析事理，揭示論點和論據之間的因果關系來證明論點。

　　引用論證：“道理論證”的一種，引用名家名言等作為論據，引經據典地分析問題、說明道理的論證方法。

　　教師總結：所以作者就通過以上事例旗幟鮮明地指出知識的求得只能通過實地實驗，不是自我檢討和哲理的清談就可求到的。這里所說的清談就是指不切實際的談論。

　　3)學習編寫閱讀提綱

　　說到這里相信同學們已經掌握了文章論述的主旨及其論述的方法了吧!那么大家可不可以為全文列一個閱讀提綱來說明作者的行文思路呢?

　　教師明確：文章一開始并沒有直接提出全文的論點，而是緊扣文題，先引用《大學》中的句子，扼要說明“格物致知”的意思，強調探察物體即實驗在現代化學術中的重要性。然后從大處落筆向中心靠攏，先說明“中國傳統教育并不重視真正的格物和致知，埋沒了其真正意義”。接著從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗，分析了實驗精神在科學上的重要性，最后指出真正的格物致知精神的兩個意義，提出全文的中心論點，并對青年一代提出了殷切的希望。同學們可以從中找出議論文的三要素嗎?

　　教師明確：論點“應有格物致知精神”，論證“通過對傳統教育的分析和對實驗精神的闡述論證自然科學需要真正的格物致知精神”，論據“就事以上我們找到的四個事例及其告訴我們的道理”。文章一開始就提出了在自然科學領域應該怎樣學習自然科學的問題，緊接著作者就從正反兩方面分析了這個問題，即自然科學的學習中要重視格物致知的精神，最后作者提出了格物致知的真正內涵，點出了我們在研究學術和應對世界環境的時候要靠實踐發現真相，即做到真正的格物致知，解決了文章開篇提出的問題。全文線索清晰，脈絡分明。

　　其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術課的開設，再比如說我們以前學習電腦都是從書上背下的操作理論，現在又能力的學校都增添了電腦上機課，同學們還可不可以談談自己在這方面的具體體驗啊?

　　學生

　　5)明確議論文的語言特色

　　我們回到課文，本文是一篇漫談式的議論文，所謂漫談就是不拘形式地就某一問題發表自己的.觀念。同學們能找出文中表明作者觀念的語句嗎?

　　教師舉例：“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。”

　　“經驗告訴我們，這種觀點是不適用于現在的世界的。”

　　“實驗不是毫無選擇地測量，它需要有細致具體的計劃。”

　　雖然作者在文章當中提出了許多觀點，但都是圍繞以各主題，“格物致知”。這就是漫談式議論文的一個特點。所以說大家以后寫議論文就要注意你可以做這樣或者那樣的解釋證明，但不能脫離文章的中心。這篇文章的中心就是它的標題《應有格物致知精神》，也是作者在文中確立的一個中心論點。所以說這是一篇立論性質的議論文。一篇成功的議論文不僅要有嚴密的邏輯性，就是它的論證過程要嚴密，它的語言也要求精準。議論文語言的準確，是論述嚴密的前提。我們看到文章的第十一自然段。你能找出作者措辭準確的地方來嗎?

　　學生明確：“往往”表示一般規律、通常情況，不排除特殊情況，如果去掉“往往”，說話就絕對了。

　　“中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”一句中的“大都”。

　　“最使我彷徨恐慌的，是當時的唯一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助”一句中“最”和“唯一”。

　　5)文章延伸、升華

　　我們通過這兩節課的學習了解了“格物致知”精神，了解了真正的格物致知是要通過自己親身的實地實驗的，這種精神在自然科學的領域是極其重要的，那么同學們想想除了自然科學的領域還有哪些領域也需要我們“格物致知”的精神呢?

　　教師舉例：人文科學領域，比如說考古學。考古學家通過對出土古物認真細致的探察或發現了某種書籍，或了解到某種社會制度。比方說以前我們都說埃及的金字塔是外星人建造的，或者是法老王朝的奴隸建造的，但是考古學家們挖掘到胡夫金字塔旁邊一個規模較大的集體住處，在這個住處中還發現了當時地位較高的官員，通過各方面的研究，他們發現金字塔的建造時當時的平民有組織的集體活動。如果不是考古學家們的積極探索，恐怕金字塔的修建過程現在對我們還是以個謎。

　　大家還可以舉出其他的例子來嗎?

　　教師明確：大家不妨想想臺上一分鐘，臺下十年功。沒有你們的辛苦練習，怎么會有優美的舞姿呢?所以說啊，就是在大家的個人行動中，也時時刻刻表現著格物致知的精神。

　　同學們，作者在文章中提出了應有格物致知的觀點，強調要通過實踐獲得認知，但是認知的途徑是多種多樣的，大家可以舉出例子來嗎?

　　學生回答

　　教師明確：所以啊，同學們我們強調要動手操作的同時也不能忽視對已有正確認知的獲取。俗話說活到老，學到老，人的一生都是不斷攝取知識的過程，認知的途徑是多種多樣的，只要我們在獲取的時候多一份辨疑的態度，并且不能一味注重書本知識的攝取，還要自己動手去做，在實踐中加深自己的認識，或者證實自己的疑問。

　　6)批判質疑，培養學生思辯精神

　　作業設計

　　大家知道文章中說到傳統的中國教育并不重視真正的格物致知，即中國傳統教育不重視實驗精神的培養。果真如此嗎?如果不是，請大家舉出例子，并寫成一篇小的議論文。

　　教師提示：比如說，賀之章《詠柳》“碧玉妝成一樹高，萬條垂下綠絲絳。不知細葉誰裁出，二月春風似剪刀。”也是只有對春風的觀察實踐才能有這樣的神來之筆的。

　　很多詩歌都是通過作者對客觀生活的具體探察才有諸多的神來之筆。比如“離離原上草，一歲一枯榮”

　　比如蘇東坡格山“橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。不識廬山真面目，只緣身在此山中。”

　　孔子“學而不思則罔，思而不學則殆”都是對生活學習具體的探察才得到的真識。

　　板書設計

　　14、應有格物致知精神

　　傳統教育不重視格物致知

　　怎樣學習自然科學(分析問題：講道理，擺事實)應有格物致知精神，揭示其真諦

　　(提出問題)科學上要重視實驗精神(解決問題)

　　議論特色：邏輯嚴密，語言精準。

　　漫談式議論。

　　多種議論方式結合。

　　課后記

　　本文就中國學生的現狀，指出格物致知的重要性和真正意義，對當今的中學生于非常重要的現實意義。希望我們這一代要培養實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。

《應有格物致知精神》備課指要 篇7

　　【教學目標】

　　1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。

　　2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學習本文運用的論證方法。

　　3、引導學生切實感受富有實驗精神、創造精神的重要性，自覺培養“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。

　　【教學重點、難點】

　　1、重點：

　　領悟理解“格物致知”精神的內涵極其重要性。

　　理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

　　2、難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因

　　【教學方法】引導、分析、討論、歸納法

　　【教具準備】多媒體

　　【教學安排】1課時

　　【教學過程】

　　一、導入

　　1、事例1：美國《科學世界》雜志從眾多的發明中，選出了改變二十世紀的十大發明。

　　事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。

　　這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕。

　　2、明確學習目標：

　　3、了解作者：

　　4、檢查預習：

　　二、整體感知

　　1、速讀課文，探討導入問題

　　同學們找到造成剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎?

　　思考、交流

　　2、整體分析課文內容

　　(1)“格物致知”一詞究竟是什么意思？

　　思考、交流

　　強調：格物（途徑）致知（目的）現代學術：實驗

　　事例：嘗梨麥哲倫環球航行

　　(2)傳統的中國教育為什么不重視真正的“格”？以什么事例來論證的？

　　思考、交流

　　事例：王陽明格竹苦想頭疼之例（探討自己而非探察外物）

　　探討：《惠崇春江晚景》

　　(3)科學的格物致知應該是怎樣做的？

　　思考、交流

　　實驗過程和要求：①積極的而非消極的②有計劃有目標

　　通過這種科學的格物方式才能得到竹子的有關知識，從而強調了格物致知（實驗）在科學上的重要性。

　　(4)傳統的中國教育有什么弊端?

　　(5)正確的格物致知的意義和希望。

　　3、歸納本文的論述思路

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

　　三、合作探究，明確本文論證方法

　　聚焦論證方法：

　　學生討論、交流、明確：

　　1、引用論證法：

　　2、舉例論證法：

　　3、對比論證：

　　四、延伸拓展

　　自然科學領域需要，其他領域是否也需要這種精神？在自己的學習生活中，怎樣培養這種精神？

　　思考、討論、交流

　　五、小結

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術課和電腦上機課的開設等。因此，我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創新的合格人才。

　　最后我想用丁肇中的一句話結束我們今天的學習：

　　要實現你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。

　　──丁肇中

　　五、作業布置

　　【板書設計】

　　應有格物致知精神

　　具體剖析“格物致知”的含義（提出問題）

　　具體分析“格物致知”精神的重要性（分析問題）

　　提出希望，發出號召（解決問題）

《應有格物致知精神》備課指要 篇8

　　【同步達綱練習】

　　一、根據本義寫出相應的成語。

　　a.船掛滿帆，一路順風行駛。（ ）

　　b.把手籠在袖子里在一旁觀看。（ ）

　　c.一抬腳就成功。（ ）

　　d.事情在于人做。（ ）

　　二、沒有錯別字的一項是（ ）

　　a.現代學術的基礎就是實地的探查，就是我們現在所謂的實驗。

　　b.因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　　c.一切成功的實驗需要的是眼光、勇氣和意力。

　　d.以為只要很“用功”，什么都尊照老師的指導，就可以一帆風順了。

　　三、用適當的關聯詞語填空。

　　a. 傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是 傳統教育的目的并 尋求新知識， 適應一個固定的社會制度。

　　b.實驗的過程 消極的觀察， 積極的、有計劃的探測。

　　c.我覺得真正的格物致知精神， 在研究學術中不可缺少， 在應付今天的世界環境中也是不可少的。

　　四、試比較下列句子中括號里的詞語，指出哪個詞最合適，并說明原因。

　　1.實驗的過程不是毫無選擇的（測試、測量），它需要有小心具體的計劃。

　　2.在今天，王陽明的思想還在繼續地（支撐、支配）著一些中國讀書人的頭腦。

　　3.因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心（領悟、領會）的。

　　【創新能力訓練】

　　閱讀下面文字，按要求答題。

　　（一）

　　但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

　　大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物’做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。……

　　我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養實驗的精神。就是說，不管研究自然科學，研究人文科學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態度，要*實踐來發現事物的真相。現在世界和社會的環境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權威”的指示，我們要自己有判斷力。在環境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

　　1.為什么說傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知？

　　2.格物致知的真正意義是什么？

　　3.“王陽明‘格’院子里的竹子”的錯誤在于什么？“格”在此句中是什意思？

　　4.本段選文中采用了哪些論證方法？

　　5.打點的詞語可以刪掉嗎？為什么？

　　（二）

　　最苦與最樂

　　人生什么事最苦呢？貧嗎？不是；失意嗎？不是；老嗎？死嗎？都不是。我說人生最苦的事，莫苦于身上背著一種未來的責任。人若能知足，雖貧不苦；若能安分（不多作分外希望），雖失意不苦；老、病、死，乃人生難免的事，達觀的人看得很平常，也不算什么苦，獨是人在世間一天，便有一天應該做的事；該做的事沒有做完，便像是有幾千斤的重擔子壓在肩頭，再苦是沒有的了。為什么呢？因為受那良心責備不過，要逃躲也沒處逃躲呀。

　　答應人辦一件事沒有辦，欠了人的錢沒有還，受了人的恩惠沒有報答，得罪了人沒有賠禮，這就連這個人的面也幾乎不敢見；縱然不見他的面，睡里夢里都像有他的影子來纏著我。為什么呢？因為覺得對不住他呀，因為自己對于他的責任還沒有解除呀。不獨是對于一個人如此，就是對于家庭，對于社會，對于國家，乃至對于自己，都是如此。凡屬我受過他好處的人，我對他便有了責任。凡屬我應該做的事，而且力量能夠做得到的，我對這事便有了責任。凡屬我自己打主意要做一件事，便是現在的自己和將來的自己立了一種契約，便是自己對于自己加一層責任。有了這責任。這良心便時時刻刻監督在后頭。一日應盡的責任沒有盡，到夜里頭便是過的苦痛日子。一生應盡的責任沒有盡，便死也是帶著苦痛往墳墓里去。這種苦痛卻比不得普通的貧、病、老、死，可以達觀排解得開。所以我說，人生沒有苦痛便罷；若有苦痛，當然沒有比這個更重了。

　　翻過來看，什么事最快樂呢？自然責任完了，算是人生第一件樂事。古語說得好，“如釋重負”；俗語亦說得是，“心上一塊石頭落了地”。人到這個時候，那種輕松、愉快，真是不可以言語形容。責任越重大，負責的日子越久長，到責任完了時，海闊天空，心安理得，那快樂還要加幾倍哩。大抵天下事，從苦中得來的樂，才算是真樂。人生須知道負責任的苦處，才能知道有盡責任的樂處。這種苦樂循環，便是這有活力的人間一種趣味。不盡責任，受良心責備，這些苦都是自己找來的。一翻過來，處處盡責任，便處處快樂；時時盡責任，便時時快樂，快樂之權，操之在已。孔子所以說“無入而不自得”，正是這種作用。……

　　有人說：既然這是從負責任而生的，我若是將責任卸卻，豈不是就永遠沒有苦了嗎？這卻不然。責任是要解除了才沒有，并不是卸了就沒有。人生若能永遠像兩三歲小孩本來沒有責任，那就本來沒有苦。到了長成，那責任自然壓在你頭上，如何能躲？不過有大小的分別罷了。盡得大的責任，就得大快樂；盡得小的責任，就得小快樂，你若是要躲，倒是自投苦海，永遠不能解除了。

　　1.按已給空格用原文填空。

　　在作者筆下，貧而不苦的原因是 ，失意不苦的原因是 ，老、病、死不苦的原因是 。作者認為真正的痛苦源自 。

　　1.請從最后一段中找出與“快樂之權，操之在己”內涵相符的一句。

　　答：_________________________________________________________

　　_________________________________________________________

　　2.你認為，文章最后所說的“卸卻”責任與“解除”責任有何不同？

　　（1）“卸卻”責任指 （10字以內）

　　（2）“解除”責任是 （10字以內）

　　3.用精練的語言概括出本文的中心論點。（10字以內）

　　答：_________________________________________________________

　　4.本文以“最苦與最樂”為題，而不以“苦與樂”為題，為什么？

　　5.讀完全文后，你對“責任”是怎樣看待的？

　　答：_________________________________________________________ 

　　_________________________________________________________

　　_________________________________________________________。

　　【學科滲透訓練】

　　“一年之計在于春”、“一日之計在于晨”、“一生之計在于青年”，它們包含了什么道理？

　　參考答案

　　【同步達綱練習】

　　一、a.一帆風順 b.袖手旁觀 c.一蹴而就 d.事在人為

　　二、b三、 a.但是、因為、不是、而是 b.不是、而是 c.不但、而且

　　四、1.測量，因為“測試”是對機械、儀器和電器等的性能和精度進行測量，而此句的意思是用儀器對科學實驗中的有關數值進行確定，故用“測量”。

　　2.支配，因為“支配”是對人或事物起引導和控制的作用，而“支撐”是抵抗住壓力使東西不倒塌或勉強維持。

　　3.領悟，“領會”一般與“精神”等搭配，“領悟”一般與“知識”等搭配。

　　【創新能力訓練】

　　（一）1.因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

　　2.第一，尋求真理的惟一途徑……而是有想像力的有計劃的探索。

　　3.把探索外界誤認為探索自己。探索。

　　4.例證法，道理論證。

　　5.不能，否則就不能突出途徑的單一性

　　（二）1.知足 安分 達觀（“難免”不得分）沒有盡應盡的責任2.盡得大的責任，就得大快樂，盡得小的責任，就得小快樂。

　　3.（1）未盡責任，丟開不管（“推卸責任”和“逃避責任”亦可）（2）盡了責任，再無負擔（“解除掉責任”不得分，“解決責任”得1分）

　　4.人人必須盡責任（或“人必須對生活負責”；“盡責雖苦卻樂”）（就“最苦”或“最樂”某一方來表述，不得分）

　　5.本是從“最苦”和“最樂”兩個側面來談“人要盡責任”的道理。

　　6.（1）每一個人都有責任；（2）盡責任是我們生活的全部內容；（3）盡責任，就會快樂，否則，就會陷人痛苦。

《應有格物致知精神》備課指要 篇9

　　教學重點：

　　(l)領悟理解“格物致知”精神的極其重要性。

　　(2)理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

　　教學難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因

　　教學方法：

　　分析歸納法，指導學生通讀課文，把握各段意思，理清行文思路，歸納本文的三要素。

　　教具準備：多媒體

　　教學安排：1課時

　　教學過程：

　　(一)導入

　　1. 同學們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢?今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕。

　　2. 明確學習目標

　　3. 了解作者

　　4. 檢查預習：

　　(1)注音：丁肇( )中 不知所措( )

　　(2)釋詞：

　　格物：推究事物的道理。

　　致知：求知，得到知識。

　　誠意：真心。使自己的思想誠懇。

　　正心：端正心思。

　　修身：舊時指努力提高自己的品德修養。

　　齊家：整齊家政。

　　抽象：不能具體經驗到的，籠統的;空洞的。

　　袖手旁觀：比喻置身事外或不協助別人。

　　一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

　　(二)整體感知

　　1. 朗讀課文，回答導入問題

　　同學們找到造成這剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎?

　　(明確)例：剛才那個女大學生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.。

　　我覺得這是因為中國的傳統教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學習,偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學生高分低能。

　　2. 整體分析課文內容

　　(1)師：這兩個同學回答得非常好，實際上，造成了剛才那個女大學生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思?

　　明確：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從推究事物的原理而得到知識的一種精神。

　　(2)師：傳統的中國教育為什么不重視真正的“格”?傳統的中國教育有什么弊端?

　　明確：傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

　　傳統的中國教育偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

　　(3)師：作者說我們每個人應該有格物致知精神，那么，我們為什么應該有格物致知精神?作者是怎樣論述的?

　　(學生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點)

　　明確：前面兩位同學總結得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個論點的：

　　道理(1)這是由傳統中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。

　　道理(2)這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。

　　道理(3)這也是應付今天的世界環境所不可少的。

　　作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態度，靠實踐來發現事物的真相，這對于今天素質教育中要求培養學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

　　(4)判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關鍵是什么?

　　明確：判斷一個人是否具有“格物致知”的精神關鍵是他是否對事物客觀的、有想象力的，有計劃的，積極主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些，就不具備真正的““格物致知”的精神。

　　(5)簡述本文的論述思路

　　明確;本文的題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發出號召。逐層深入說理，思路十分清晰。

　　(6)歸納本文結構

　　討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

　　第一部分(l～2段)：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學?要格物致知。

　　第二部分(3～12段)：分析問題。

　　第一層(3～5段)：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現在的世界。

　　第二層(6～10段)：分析實驗精神在科學上的重要性。

　　第三層(11～12段)：分析在這種文化背景下中國學生的現狀以“我”舉例。

　　第三部分：解決問題。強調我們需要培養實驗的精神的意義并對我們這一代提出希望。

　　(三). 合作探究，明確本文論證方法

　　1聚焦論證方法

　　(學生討論、明確)A. 引用論證法：

　　開頭引用《大學》，指出“格物致知”的基本意思，第三段引用《大學》介紹“格物致知”的目的，解釋“格物致知”真意被埋沒的原因。

　　B. 舉例論證法：

　　借王陽明“格”竹苦思頭痛的失敗的事例，論述傳統儒家對實驗的態度是把探察外界誤認為探討自己;借通過實驗了解竹子性質的事例，論述實驗過程不是消極的觀察，而是積極的，有計劃的;借中國學生成績好而面臨研究工作卻束手無策的事例論述了中國學生偏向于理論輕視實驗，偏向于抽象思維而不愿動手;借作者的親身經歷論述以埋頭苦讀應付一切對于實際需要毫無幫助。

　　C. 對比論證。

　　中國傳統教育埋沒了“格物致知”的真正意義，強調知識的獲得是通過內心體驗和自我檢討，與科學進展的歷史說明新的知識只能通過實地實驗得到形成鮮明的對比;

　　明朝大理論家王陽明“格”竹，把探究外界誤認為探討自己，終因頭痛失敗的事例，與通過科學實驗了解柱子的性質的事例進行對比，突出知識的獲得只能通過實驗。

　　(四)小結：

　　本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”的精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。我們要有意識地培養這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創新的合格人才。最后我想用丁肇中的一句話結束我們今天的學習。

　　要實現你的目標,最重要的是好奇心,并且永遠對自己充滿信心,大膽嘗試,做你自己認為最正確的事。

　　——丁肇中

　　(五)作業：

　　你具備“格物致知”的精神嗎?請結合自己的經歷寫出一個例子。

　　(六)板書設計

　　應有格物致知精神

　　具體剖析“格物致知”的含義

　　具體分析“格物致知”精神的重要性

　　提出希望，發出號召

《應有格物致知精神》備課指要 篇10

　　教學目標

　　（一）知識教學點

　　1.了解有關“四書”的常識。

　　2.了解“格物致知”的含義及真正的“格物致知精神”對于學習科學知識的重要性。

　　（二）能力訓練點

　　理解本文運用擺事實和講道理相結合的論證方法。

　　（三）德育滲透點

　　通過本文的學習，讓學生切實感受到注重實踐、富有創新精神的重要性，積極爭取做一名有開拓精神的人。

　　（四）美育滲透點

　　本文作者針對中國學生這一特定對象，引用富有中國文化特色的名詞、術語、典型事例，論說道理。我們從文中可感受到中國古代文化的博大精深的美。

　　重點、難點、疑點及解決辦法

　　1.重點：理解本文運用擺事實、講道理的論證方法論證中心論點。

　　2.難點：正確理解“格物致知”，的真正含義。

　　課時安排

　　1課時

　　教學步驟

　　（一）導入

　　列舉現實生活中或摘引報刊的統計報道，有關中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措的高分低能現象，并由引導學生初步分析這一現象產生的原因，進入本課的學習。

　　（二）教學過程

　　1.初步了解各節大意及寫作思路。

　　關于寫作思路提示：

　　本文的題目即是中心論點。課文開頭先剖題，由“格物致知”的出處，帶出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不真正重視的原因分析，澄清了人們的錯誤認識，接著著重分析真正的“格物致知”精神的重要性及怎樣把這種精神應用到科研實際中去，最后誠摯地提出希望，發出號召。

　　2.出示思考題，討論理解本文學習的'“重點”和“難點”。

　　（1）什么是“格物致知”？

　　明確：“格物致知”即從探索物體而得致知識。

　　（2）傳統的中國教育為什么不重視真正的“格物和致知”？

　　（3）為什么應該有“格物致知”的精神？

　　明確：因為科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

　　（4）“格物致知”精神適用于哪些范圍？

　　（5）本文的論點是什么？文中列舉了哪些事例？這些事例與本文論點有什么關系？

　　明確：論點：應有格物致知的精神。

　　所舉事例，一是第四節，明朝大理論家明“格物”失敗告終。一是第十二節，“我”初到美國學物理不知所措的生活經歷。

　　這兩個事例，在文章都是作者為了闡明觀點所借以的事實論據。明的例證，很好地證明了，在我國古代“格物致知”的真正意義被埋沒了的觀點，明失敗的結局，是由于他的“格物”并不是真正的實驗，而是把探究外界誤認為探討自己，是不理解“格物致知”真正意義的必然結果。“我”的親身經歷，雄辯地證明了中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，在面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了的觀點。告訴人們“格物”即實驗精神在科學研究上的重要性。兩個事例，都為“應有格物致知”精神這一中心論點提供事實論據。

　　（三）總結、擴展

　　本文思路清晰，例證確鑿，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性，不光增長了人們知識，而且大大開啟了人們的思想，學完本文后，最重要的應在于積極培養這種精神。為此，可放手讓學生結合“書后練習二”展開討論，重點討論“怎樣才能真正成為有開拓、創新精神的人？”

　　（四）布置作業

　　以“怎樣才能避免高分低能”為題，寫一篇500字左右的讀后感。

《應有格物致知精神》備課指要 篇11

　　一、教學目標

　　知識與能力：

　　1、指導學生閱讀簡單的議論文。

　　2、引導學生區分文章的觀點和材料，并能辨析兩者之間的關系。

　　3、引導學生體會議論文清晰、嚴密的論證思路。

　　過程與方法：

　　1、小組合作探究，班級共同討論。

　　2、課文知識和生活實際相結合，在具體的現象分析中體會作者觀點。

　　情感態度與價值觀：引導學生在學習基礎知識的同時，重視動手能力的培養，以適應當前社會發展的需要。

　　二、教學重難點

　　教學重點：

　　1、了解議論文的基本特點，能準確理解作者觀點。

　　2、對作者的觀點做出自己的評價，并能結合生活實際加以分析。

　　教學難點：準確理解“格物致知精神”的內涵，思考在生活中如何培養“格物致知精神”。

　　三、教學策略

　　本課主要采用小組探究、討論和情境教學法等教學方法，充分調動學生討論的熱情，在激烈的討論中梳理自己的想法，明確自己的觀點。

　　1、學生通過廣泛的討論理解作者的觀點，提出自己的認識。

　　2、在討論過程中教師幫助學生創設情境，激發學生積極思考。

　　四、教學過程

　　（一）導入新課

　　很多人在評價中國的學生時，常常會用到“高分低能”這個詞。你們知道“高分低能”是什么意思嗎？

　　在你的身邊或者通過其他的信息渠道，你知道哪些“高分低能”的例子？

　　眾所周知，我國基礎教育的優點是注重基礎知識和基本技能教學，缺點是忽視培養學生的創新精神和實踐能力。在當前社會中，這些缺點甚至可以說是致命傷，常常使我們的學生不能適應時代的需要，進而會影響到民族的振興和國家的前途。

　　那么，我們應該怎樣做才能避免“高分低能”呢？讓我們聽聽諾貝爾獎獲得者丁肇中先生是怎么說的。

　　（二）講授新課

　　1、介紹作者丁肇中。

　　丁肇中，美籍華裔實驗物理學家，祖籍山東省日照市。現任美國麻省理工學院教授，中國科學院大學名譽教授。曾獲得1976年諾貝爾物理學獎。

　　丁肇中的學術思想的特點是，在科學研究中非常重視實驗。他認為，物理學是在實驗與理論緊密相互作用的基礎上發展起來的，理論進展的基礎在于理論能夠解釋現有的實驗事實，并且還能夠預言可以由實驗證實的新現象。他強調，沒有一個理論能夠駁斥實驗的結果，反之，如果一個理論與實驗觀察的事實不符合，那么這個理論就不能存在。

　　2、整體感知文章，把握作者觀點。

　　學生默讀文章，討論：

　　（1）作者所說的真正的“格物致知”的意義是什么？

　　明確：“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

　　（2）作者在本文中的觀點是什么？

　　明確：中國學生在學習自然科學時應該有格物致知精神。

　　3、預設文章主要內容，通過學生分組討論，理解文章的論證思路。

　　（1）學生根據文章的觀點，設想如果是自己在這個觀點進行寫作，會寫哪些方面的內容，并進一步思考寫作的順序安排。

　　學生分組討論，并進一步和文章的內容及寫作順序進行比照，明確文章的`論證思路，并理解議論文的論證思路要符合提出問題、論述問題和解決問題的一般規律。

　　學生預設文章內容：（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統內涵等）（2）為什么應該具有“格物致知精神”？（3）如何讓自己具備“格物致知精神”？

　　通過和文章內容相對照，會發現，作者在文章中也恰恰是回答了這些問題。

　　（1）什么是“格物致知精神”？（歷史來源、傳統內涵等）

　　“格物致知”出自《大學》，含義是：從探察物體而得到知識。但傳統的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。傳統的中國教育“偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創新精神的培養。

　　（2）為什么應該具有“格物致知精神”？

　　原因有以下三點：第一，這是由中國傳統教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發展的歷史和實驗過程證明了的；第三，這是應付今天的世界環境必不可少的。

　　（3）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？

　　判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

　　4、說一說作者的寫作思路。

　　明確：本文的思路十分清晰。題目就是中心論點。開頭緊扣題目，有“格物致知”的出處，引出對其含義的理解以及我國古代對“格物致知”并不重視的原因分析，澄清人們的錯誤認識，接著作者從實驗過程的兩個特點，中國學生存在的問題和作者自己的親身經驗三個方面著重分析真正的“格物致知”精神的重要性，最后指出真正的“格物致知”精神的兩個意義，并發出號召。逐層深入說理，思路清晰。

　　5、學生討論，在我們平時的生活和學習中，可以怎樣貫徹“格物致知精神”。

　　（三）課堂小結

　　“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟有沒有真正的探索、實踐、創新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。

　　（四）布置作業

　　通過對身邊問題的觀察和思考，先提出一個自己感興趣的問題；其次，通過動手搜集相關資料和做實驗的辦法，嘗試解決該問題；最后，用文字闡釋該問題，不少于500字。

　　《應有格物致知精神》教學反思

　　一、議論的閱讀，重點是把握和學習作者說理的技巧，弄清作者說理的思維層次，學生在接受文本特征的同時，要使自己的思維能力得到訓練和提高，對于作者嘗試成功了的那些說理方法，也要讓它們形成學生自己的能力，強調運用，強調聯系自己的表達的實際。為此，教學應該從具體的感知課文入手，引導他們發現提綱性的語句，然后經過討論、分析，并對文章特點作精要的概括，使學生得到有用的經驗，讓他們學有所獲。

　　二、議論文的教學，要多在形象性上去做文章，要學會化解抽象的和概括的判斷。做到這一點，要求我們注意時常地運用聯想和想象，只有如此，我們的議論文教學才會味嚼蠟，也只有這樣，才會激發學生學習這類文章的興趣，才能提高他們學習的積極性，從而才能使他們的能力得到真正的提高。

　　三、在教學中，學習的方式方法至關重要。教師不能獨霸課堂，更不能包納學生的思想。要注重他們的個性，關注他們鮮活而新異的見解。在教學過程中，處理好教材、學生、教師的多邊對話，突出學生的立體地位，演好教師自己的引導角色。這樣，學生即可在一種平等活潑的時空當中取得進步。

　　四、將“情感、態度、價值觀”的正確導向貫穿于整個教學過程中，培養其高尚道德情操和健康的審美情趣。要力避空洞的訓誡，要在現實的情景之中，熏陶學生、感染學生。桃李不言，下自成蹊，只有讓學生主動積極地參與進來，他們的價值觀和人生態度才會得到洗心革面的提高。

　　五、提倡有創意地解讀文本，培養學生的創新意識，形成其創新能力。

《應有格物致知精神》備課指要 篇12

　　山東光遠中學   王新偉

　　師：同學們，前幾天，老師在報紙上看到這樣一則消息：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數考入了中國科技大學物理專業。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這篇文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕，哪位同學給大家讀一讀？（學生積極舉手，教師指明學生回答）

　　生讀：丁肇中……

　　師：丁肇中先生在1999年來到中國科學院作報告,《應有格物致知精神》這篇文章是他的報告的一部分.下面,我們大家放聲朗讀一下這篇文章,看一看,大家能不能找到造成這個女大學生高分低能的原因.

　　(學生放聲朗讀課文,教師巡回指導)

　　師：課文讀完了,同學們找到造成這剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎?

　　(學生紛紛舉手)

　　生(甲)：我覺得剛才那個女大學生因為沒有格物致知精神,沒有實踐能力,所以她的動手能力比較差.

　　生(乙)：我覺得這是因為中國的傳統教育沒有正確地理解和運用格物致知精神,而中國的學生在這個文化背景之下,也是偏向于理論知識的學習,偏向與抽象思維,而不愿意動手,才造成了剛才那個女大學生高分低能。(學生鼓掌)

　　師：這兩個同學回答得非常好,還有沒有其他同學補充性地說明以下造成剛才那個女大學生高分低能的原因?

　　生(丙)：因為中國的傳統教育制度只重視人們的理論，只重視思考，而不重視人們的動手能力，因此造成了剛才那個女大學生高分低能。

　　師：好，你總結得非常好。實際上，造成了剛才那個女大學生高分低能的原因就是因為她缺少格物致知精神。格物致知精神既然這么重要，“格物致知”中國詞究竟是上面意思？

　　生：格物致知就是“從探察事物而得到知識”的意思。“格物致知”作為一種精神，是指從探察事物而得到知識的一種精神。

　　師：文章中有沒有解釋？請告訴大家。

　　生：有，在57頁。

　　師：中國尋求知識的過程是主動的還是被動的？

　　生（齊答）：是主動的。

　　師：作者說我們每個人應該有格物致知精神，那么，我們為什么應該有格物致知精神?作者是怎樣論述的？

　　（學生瀏覽課文，篩選信息，合作討論，形成一致觀點）

　　生（甲）：我覺得中學生缺少的就是實踐精神，這是由傳統中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。

　　生（乙）：我覺得文章中已經告訴給我們明確的答案：這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。這也是應付今天的世界環境所不可少的。

　　生（丙）：前面兩位同學總結得很好，我認為作者講了三方面的道理來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個論點的：道理⑴這是由傳統中國教育導致的中國學生的弱點決定了的。道理⑵這是被科學進展的歷史和實驗的過程證明了的。道理⑶這也是應付今天的世界環境所不可少的。

　　生（丁）：我覺得前面三位同學的總結忽略了一點，那就是作者還通過舉例來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個論點。作者舉了王陽明“格”竹子的事例證明“傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知”；舉了自己由于受傳統教育不知吃了多少苦頭的事例，證明受傳統教育的中國學生有“偏向于理論而輕視實踐，偏向于抽象的思維而不愿動手”的弱點。

　　師（總結）：這幾位同學總結得都發現好。作者通過“擺事實，講道理”來證明“我們每個人應該有格物致知精神”這個中心論點的。那么，課文在解釋格物致知的含義，分析傳統的中國教育的弊病，論述實驗精神在科學上的重要性之后，在文章的結尾揭示了格物致知精神真正的意義。真正格物致知精神的意義是什么？（學生瀏覽課文，篩選信息，從課文中找出答案）

　　生（齊讀）：第一，尋求真理的惟一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。

　　師：你覺得一個人能夠具備“真正的格物致知精神”的關鍵是什么？（學生思考、探究、發言）

　　生：對事物客觀的、有想像力的、有計劃的探索。

　　師：這種探索是積極主動的，還是消極被動的？

　　生（齊答）：這種探索是積極的，主動的。

　　師（深含激情地總結）：“真正的格物致知精神”的關鍵是對事物客觀的、有想像力的、有計劃的探索。這種探索是積極的，主動的。即我們平時所說的：努力探索的精神，勇于實踐的精神，大膽創新的精神。不具備這些精神，就不具備真正的格物致知精神。（學生表示深受啟發）

　　師：你覺得你具備不具備這種“真正的格物致知精神”？請結合自己的實際經歷給大家談一下。

　　（學生短暫思考后，踴躍發言）（教師適時點評，肯定學生的說法）

　　生（甲）：我 經過實踐后，我才知道了冰的硬，水的軟。可見實踐精神的重要作用。

　　生（乙）：我原來不會修鐘表，等我 翻閱了有關鐘表運轉的原理后，我又親自把我的馬蹄表拆開重新裝了一遍，雖然表走得不準了，但是，我在這其中學到了很多知識。可見，探索精神和實踐的精神對我是多么地重要。（學生大笑）

　　生（丙）：¨¨¨

　　師（充滿感情地總結）：其實呀，“真正的格物致知精神”就貫穿在我們日常學習生活的方方面面，關鍵是看我們每個人的頭腦中究竟真正有沒有探索、實踐、創新的精神。只有有了這些精神，我們的生活才是多彩的，我們的思維才是開闊的。曾經說過，實現中華民族的偉大復興在于創新。特別是改革開放以來，我們的祖國走進了一個令人振奮自豪的新時代。主要我們立足于自己的實際，努力探索，勇于實踐，大膽創新，我們就一定能夠取得成功，創造輝煌，我們也就一定能夠實現我們中華民族的偉大復興。

　　（學生信心百倍地鼓掌）

　　師：學習完本文后，你一定有很多的收獲，你最大的收獲是什么？請同學們在課下把自己的收獲寫下來，并在班內交流。好，下課！