《應有格物致知精神》綜合能力測試

基礎能力測試
　
1.解釋下列詞語。
①格物致知：
②袖手旁觀：
③一帆風順：
2.“在中國傳統教育里，最重要的是‘四書’，”一句中“四書”指的是
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a.《詩經》《尚書》《禮記》《易經》
b.《大學》《中庸》《論語》《孟子》
c.《春秋》《論語》《孟子》《禮記》
d.《韓非子》《列子》《孟子》《莊子》
3.下列句子是單句的一項是
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a.科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。
b.實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。
c.因為這個文化背景，中國學生大都偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。
d.我覺得真正的格物致知精神，不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環境中也是不可少的。
4.下列短語結構類型相同的一項是
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a.中國學生　　　 自然科學　　　 傳統教育　　　　 社會環境
b.抽象思維　　　 輕視實驗　　　 一帆風順　　　　 沒有準備
c.做研究　　　　　 作主張　　　　　 出主意　　　　　　 顯微鏡
d.經書里說　　　 盲目接受　　　 栽種竹子　　　　 袖手旁觀
5.下列句子中沒有語病的一項是
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a.盡管他們怎么造謠、誹謗，鐵的事實是改變不了的。
b.我雖然下決心學好數學，成績總是提不高，老師也總是給我個別輔導。
c.有的同學，由于對語文無興趣，因而對數學很愛好。
d.只要學習目的明確，只要肯刻苦努力并講究學習方法，我們就能把學習搞好；否則，我們就不能完成自己的學習任務。
閱讀文段，回答問題。
但是傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。
大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。有一天王陽明依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。
王陽明的觀點，在當時的社會環境里是可以理解的。因為儒家傳統的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。
6.這幾段文字的論點是什么？選擇正確的一項
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a.傳統的中國教育并不重視真正的格物和致知。
b.王陽明的思想可以代表傳統儒家對實驗的態度。
c.儒家認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內心領悟的。
d.這種觀點，經驗告訴我們，是不能適用于現在的世界的。
7.作者主要采用了什么樣的論證方法證明論點？
8.這三段論述文字是如何緊扣全文的中心論點的？
9.從這幾段中，可以看出作者對王陽明的態度嗎？
　
探究能力測試
　
閱讀文段，回答問題。
“學了就用”，還可以加深理解，有所創造。只有把讀書得來的知識消融掉，才會真正變成自己的東西。歷史上有很多人，讀了很多書，積累了大量資料，但并沒有寫出好文章，做出大貢獻。究其原因，就是沒有做到“學了就用”。毛澤東同志說過：“讀書是學習，使用也是學習，而且是重要的學習。”就是因為使用過程中，要把所得的知識變為自己的血肉，它需要蜜蜂釀蜜一般的加工、制作、改造的工夫，進而創造出新的營養品來。“學了就用”的反面，是“學了不用。”這就像柳宗元的《 蝂傳》中寫的那種善負物品的小蟲，一遇到什么東西，就要拿來背在身上，越背越重，“雖困劇不止也”；“又好上高，極其力不已，至墜地死。”古今中外，多少食書不化的書呆子，其病在此。