專題六、西方人文精神的起源及其發(fā)展

（一）了解古代希臘智者學(xué)派的普羅塔哥拉和雅典的蘇格拉底對人的價值的闡述，理解人文主義的基本內(nèi)涵。1、智者學(xué)派——普羅塔戈拉：“人是萬物的尺度”主張把人置于世界和社會的中心，是西方歷史上第一次思想解放運動；是在原始宗教和自然統(tǒng)治下人類自我意識的第一次覺醒；是西方人文精神的濫觴。2、蘇格拉底： “認(rèn)識你自己”①反對智者忽視道德、追求功利，提出 “美德即知識” ②強調(diào)人類的理性、否認(rèn)絕對權(quán)威（這點與智者一致）③“認(rèn)識你自己”，第一次在哲學(xué)意義上發(fā)現(xiàn)了“自我”④對理性的尊崇和對思想自由的追求，并為此付出了生命（與18世紀(jì)啟蒙思想的特點極為相似）3、人文主義的基本內(nèi)涵：注重人、肯定人性，尊重人存在的價值。實質(zhì)：把人從宗教束縛中解放出來。（二）知道文藝復(fù)興初期“三杰”和《十日談》、《哈姆雷特》，簡述馬丁·路德的主要思想，認(rèn)識文藝復(fù)興和宗教改革時期人文主義的含義。1、文藝復(fù)興初期“三杰”①但丁：《神曲》②薄伽丘：《十日談》——“人曲” ：諷刺教會的虛偽和腐敗；揭露批判貴族的等級觀念；歌頌人性，充分肯定人的價值；提倡人人平等思想。③彼特拉克：人文主義之父2、文藝復(fù)興高潮時期：莎士比亞與《哈姆雷特》薄伽丘《十日談》對人的贊美大多集中在人性的本能方面，而莎士比亞注重人的理性，提升了人性的高尚與尊嚴(yán)。3、馬丁路德的主要思想：①信仰上帝即可得救，無須教士和教會的介入，無須購買贖罪券——否認(rèn)了教皇的權(quán)威②人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》和理解《圣經(jīng)》，直接與上帝溝通對話4、文藝復(fù)興時期人文主義的含義：反對禁欲主義，注重人性和人的欲望，肯定人的價值作用（三）列舉啟蒙思想家伏爾泰、孟德斯鳩、盧梭、康德的觀點，概括啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展。 1、背景： ① 17、18世紀(jì)，西歐資本主義經(jīng)濟(jì)的發(fā)展   ②自然科學(xué)的發(fā)展，理性成為思想武器2、代表人物及思想主張：人物國家代表作思想觀點意義伏爾泰法國自然權(quán)利學(xué)說，天賦人權(quán)孟德斯鳩法國《論法的精神》“三權(quán)分立”學(xué)說（美國1787年憲法最早實踐）為近代資本主義國家政治體制的建立奠定了理論基礎(chǔ)盧梭法國《社會契約論》①“主權(quán)在民”②“人生而自由”③“社會契約論”描繪了資產(chǎn)階級共和政體的藍(lán)圖，并直接影響了美國政治制度的建立康德德國提出思想的自由  ▲啟蒙運動對人文主義思想的發(fā)展：主張反對封建專制制度，建立資產(chǎn)階級“理性王國”3、啟蒙運動與文藝復(fù)興運動的比較：（1）共同點：都注重人的價值，性質(zhì)上都是資產(chǎn)階級思想文化運動（2）不同點：

時間

地點

背景

思想武器

矛頭

內(nèi)容

影響

文藝復(fù)興

14-17世紀(jì)

中心：意大利

資本主義萌芽

人文主義

基督教神學(xué)提倡“人性”，旨在擺脫天主教神學(xué)的束縛引發(fā)了歐洲范圍內(nèi)的宗教改革

啟蒙運動

17、18世紀(jì)

中心：法國

資本主義發(fā)展

理性

封建專制主義提倡“理性”，旨在反對專制主義和封建特權(quán)，追求政治民主、權(quán)利平等和個人自由。引發(fā)了歐洲乃至世界范圍內(nèi)資產(chǎn)階級革命