第一章第四節(jié)宗教改革教案

             第一章第四節(jié)宗教改革
教學(xué)目標(biāo)
一、基礎(chǔ)知識目標(biāo)
宗教改革前的西歐天主教會；馬丁•路德和德意志宗教改革；加爾文和瑞士宗教改革；法國王權(quán)與胡格諾的長期斗爭；英國國教地位的確立和清教的出現(xiàn)；新教的傳播與意義。
二、思想教育目標(biāo)
1.通過對宗教改革背景和性質(zhì)的分析，使學(xué)生認(rèn)識：隨著資本主義的發(fā)展，資產(chǎn)階級在思想領(lǐng)域里通過宗教改革的形式，進(jìn)行著反封建的政治斗爭，說明“一定的文化是一定社會的政治和經(jīng)濟(jì)在觀念形態(tài)上的反映”。
2.通過對馬丁•路德等人在宗教改革中斗爭精神的講述，培養(yǎng)學(xué)生為追求真理而敢于斗爭的精神，樹立正確的世界觀和人生觀。
三、能力培養(yǎng)目標(biāo)
1.分析西歐宗教改革的背景和影響，培養(yǎng)學(xué)生運用辯證唯物主義和歷史唯物主義的基本觀點分析問題的能力。
2.敘述馬丁•路德、加爾文和亨利八世等歷史人物，培養(yǎng)學(xué)生全面、客觀和公正評價歷史人物的能力。
教學(xué)重點難點
重點：德意志馬丁•路德的宗教改革。
難點：西歐各國宗教改革的原因和社會各階層要求宗教改革的目的。
課時安排
一課時。
課前準(zhǔn)備
1.掛圖《西歐政區(qū)圖》。
2.圖影儀。
教學(xué)設(shè)計
【導(dǎo)入】
展示圖影1：照片《瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)宗教改革者墻》。
同學(xué)們，在上正課之前，我先給大家介紹一下這張照片。它是瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)后面城堡公園內(nèi)的宗教改革國際紀(jì)念碑（又稱宗教改革者墻）。它高7米，長100多米，是19xx年為紀(jì)念宗教改革家約翰•加爾文誕辰400周年而修建的。在碑的正中，有四尊高大的全身雕像，加爾文和其他三位改革者并肩而立，碑的上方，刻著一行醒目的拉丁文大字：“黑暗過去即光明”。
同學(xué)們，在16世紀(jì)，歐洲曾爆發(fā)了一場規(guī)模巨大的宗教改革運動。德意志的馬丁•路德最先吹響了向天主教宣戰(zhàn)的號角，接著各國紛紛響應(yīng)。30年代中，當(dāng)路德教被封建諸侯利用，逐漸衰落之際，加爾文接過宗教改革的大旗，將這場偉大運動推向新的高潮。那么，在16世紀(jì)，歐洲為什么會出現(xiàn)宗教改革呢？下面，我們來學(xué)本課內(nèi)容。
一、西歐宗教改革的背景和實質(zhì)
1.宗教改革的背景
設(shè)問：請同學(xué)們閱讀課文的第一、二自然段，然后由四個小組進(jìn)行討論后，分別由一位同學(xué)回答以下問題：
①宗教改革的對象是誰？
②為什么采用神學(xué)異端的方式？
③反對羅馬天主教會為什么首先在西歐出現(xiàn)？
④各國實行宗教改革的根本原因是什么？
（各組同學(xué)分別討論回答問題，然后由老師概括分析）
剛才同學(xué)們回答得都很好。宗教改革的對象是羅馬天主教會。而中世紀(jì)的西歐，各國在政治上處于分散狀態(tài)，基督教以羅馬教皇為中心結(jié)成國際性組織。教會利用它在社會上的至高無上的地位，使哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)都成為神學(xué)的附庸，為神學(xué)服務(wù)。教會認(rèn)為凡與信仰無關(guān)的知識都是無用的，它讓人民“只知道一種意識形態(tài)，即宗教和神學(xué)”。教會控制了人們的思想，實行愚民政策，因此，在資本主義還不夠發(fā)達(dá)的西歐，要反對天主教會，只能采取神學(xué)異端的方式。
另外，天主教會還是西歐最有勢力的封建主集團(tuán)。政治上，教皇不僅掌握著教會最高的行政權(quán)和司法權(quán)，還可以裁決俗界各國的糾紛，任意廢止各國的世俗法律，甚至決定各國皇帝和國王的廢立；經(jīng)濟(jì)上，天主教會擁有天主教世界地產(chǎn)的1/3，還向全體居民征收什一稅，利用各種手段搜刮錢財；精神上，教會還占據(jù)著意識形態(tài)的統(tǒng)治地位，用神學(xué)理論為封建統(tǒng)治辯護(hù)，使封建制度神圣化，成為封建統(tǒng)治和封建制度的精神支柱。