第一章第四節(jié)宗教改革教案

4.路德教派的傳播
宗教改革后，一些諸侯國成為路德派新教國家，同天主教諸侯抗衡。到16世紀50年代，雙方締結(jié)條約，確立了“教隨國定”的原則，即各諸侯國有權(quán)決定自己臣民的信仰。路德創(chuàng)立的新教派不僅在德意志的廣大地區(qū)取得了合法地位，而且傳播到德意志以外的一些地區(qū)。
三、加爾文教和瑞士宗教改革
馬丁•路德的宗教改革首先打破了西歐天主教會一統(tǒng)天下的局面，具有開拓性。路德的主張奠定了新教的理論基礎(chǔ)。改革之后引起社會風(fēng)氣的一系列變化，減少了宗教節(jié)日，禁止朝拜圣像，廢除神職人員獨身等。這些加快了新教的傳播。不久，法國人加爾文在瑞士日內(nèi)瓦進行宗教改革。
請同學(xué)們結(jié)合課文中內(nèi)容，比較馬丁•路德和加爾文的宗教改革有何不同。（同學(xué)們分析比較后回答）
（老師總結(jié)概括）兩者的相同之處是，都否定了教皇的權(quán)威。加爾文的主張更激進之處表現(xiàn)在建立民主教會的基礎(chǔ)上。它適應(yīng)了資產(chǎn)階級激進派的要求。特別對法國的歷史產(chǎn)生了比較大的影響。
四、法國的宗教戰(zhàn)爭
請同學(xué)們結(jié)合課文中內(nèi)容，找出法國宗教改革與德意志及瑞士的不同點（同學(xué)們分析后回答）。（老師總結(jié)概括）主要有兩點不同：
一是法國王權(quán)的強大。早在14世紀，法國國王就控制了教會。法國王權(quán)強大，在一定程度上擺脫了羅馬教廷的控制，但堅持信仰天主教，反對宗教改革。二是采用了宗教戰(zhàn)爭的形式傳播宗教。這時法國社會的主要矛盾是封建統(tǒng)治階級內(nèi)部的權(quán)利之爭，南北兩大貴族集團為了各自的利益，利用西歐的宗教改革為旗號，發(fā)動了一場宗教戰(zhàn)爭。傳入法國的加爾文教被稱為“胡格諾”，它得到了南方各地許多手工業(yè)者和雇工的信仰，也得到了資產(chǎn)階級和中小貴族的支持，逐漸形成胡格諾貴族集團。北方大封建主仍以天主教為中心形成天主教貴族集團。隨著新教的傳入，天主教貴族集團為了維護自己的利益，開始發(fā)動了對胡格諾的戰(zhàn)爭，16世紀下半期，雙方的戰(zhàn)爭持續(xù)了三十多年。最后法國國王宣布天主教仍為國教，但允許信仰新教。從此，胡格諾在法國取得了合法地位，打破了天主教對意識形態(tài)的壟斷。
五、英國的宗教改革
1.英國國教地位的確立
英國的宗教改革比較特殊，請同學(xué)們結(jié)合課本中內(nèi)容，找出英國宗教改革的特殊性在什么地方。（同學(xué)們比較后回答）
概括同學(xué)們的思考，英國宗教改革的特殊性主要表現(xiàn)在兩個方面：一是宗教改革由中央政府推動，自上而下地展開，國王在改革中成為英國教會的最高領(lǐng)袖，有權(quán)任免教職和決定教義。亨利八世也就成為英國第一位國教最高首腦的國王；二是教會雖不再從屬于羅馬教皇，但改革沒有觸動天主教的教義和儀式。
2.清教同國教的斗爭
盡管英國國教在斷絕了與羅馬教廷的關(guān)系后，王室、貴族和資產(chǎn)階級開始大規(guī)模剝奪羅馬教會的土地和財產(chǎn)，但這種保守的宗教改革不可能滿足資產(chǎn)階級的需要，它保留了許多舊教的殘余。到16世紀下半期，不相信國教的人越來越多，他們在加爾文教的影響下，主張純潔教會，清除國教中的舊教殘余，擺脫王權(quán)的控制，力圖建立一個真正適合資產(chǎn)階級需要的廉價教會，這叫清教運動。后來，英國的資產(chǎn)階級即以清教為旗幟，發(fā)動了反對封建制度的資產(chǎn)階級革命。
六、宗教改革運動的歷史意義