第13課 挑戰(zhàn)教皇的權(quán)威

甲: 上帝是不與油嘴之人直接交往的,只有在我們教士的主持下,才能聆聽到上帝的福音;否則,就要受到永世懲罰。　　
乙:每個(gè)教徒,只要自己面對(duì)《圣經(jīng)》,真誠懺悔,就可直接與上帝心靈溝通,無須你們所謂尊貴的教士,凡信徒皆為祭司。　　
問：他們各代表誰的觀點(diǎn)？他們觀點(diǎn)的分歧點(diǎn)在哪？路德觀點(diǎn)哪里體現(xiàn)出人文主義精神？　　生答：　⑴觀點(diǎn)：甲是羅馬教皇；乙是馬丁.路德　
⑵分歧：怎樣才能獲得上帝的拯救，是聽從教會(huì)，服從教規(guī)，還是相信自己。　
羅馬教會(huì)“因行稱義”：教徒通過神職人員與上帝間接對(duì)話得救。路德“因信稱義”：教徒與上帝直接對(duì)話即可得救。（師解釋：義人：靈魂得救的人。信：是與生俱來的，深深植根于人的內(nèi)在經(jīng)驗(yàn)之中的東西。行：善功，圣事）　
⑶人文精神：“因信稱義”把人的靈魂從神職人員轉(zhuǎn)到信徒手中，把人從外在的善功、圣事中解放出來，使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。
讀材料結(jié)合課本回答下面問題：
第二十二條 教皇事實(shí)上并沒有赦免煉獄中靈魂的任何處罰，因?yàn)榘凑战虝?huì)法的規(guī)定，人應(yīng)在生前接受這些處罰。第二十八條當(dāng)錢幣在錢柜中叮當(dāng)作響，增加的只是貪婪和利己之心。至于教會(huì)代表的功效，僅由神主宰。第三十七條 真誠悔過的基督徒，或生或死，就是沒有贖罪券，也能分享神和教會(huì)的賜福和恩典。第八十六條教皇是當(dāng)今的富中之富，他的錢比古時(shí)最大的富豪克里沙士還多，那他為什么要花費(fèi)可憐的信徒們的錢，而不掏自己的腰包來建造圣彼得教堂呢？
問：⑴路德對(duì)教皇的權(quán)利是什么態(tài)度？否定教皇權(quán)威
⑵路德如何認(rèn)識(shí)贖罪券的功效？認(rèn)為贖罪券的功效微不足道
2、路德觀點(diǎn)：⑴因信稱義，主張信仰得救。（核心）
         ⑵《九十五條論綱》宣稱，贖罪券功效微不足道
3、路德“因信稱義”的意義：⑴否定教皇權(quán)威
⑵使人獲得精神自由和靈魂得救的自主權(quán)，帶有鮮明的人文主義色彩。
4、影響：⑴宗教改革運(yùn)動(dòng)在德國拉開了序幕
⑵新教路德教產(chǎn)生
⑶形成了天主教、東正教、路德教三足鼎立的新局面
閱讀材料：德國宗教改革產(chǎn)生的新教會(huì)，不受教皇管轄，廢除教階制度，以牧師代替神
父，一切儀式從簡，禮拜儀式使用德義，神職人員允許結(jié)婚，是人人有權(quán)讀《圣經(jīng)》、人
人可以通上帝的“廉價(jià)教會(huì)”。
問：反映了當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)什么樣的要求？
答：⑴提高自身社會(huì)地位，追求平等   ⑵加強(qiáng)資本積累     ⑶昔時(shí)如金
過渡：德國宗教改革運(yùn)動(dòng)風(fēng)靡全歐，許多國家先后接受新教。在這場(chǎng)運(yùn)動(dòng)中，加爾文的新
教活動(dòng)富有時(shí)代特色他被譽(yù)為“歐洲宗教改革的第二位偉大人物”
（二）加爾文宗教改革
閱讀課本及下面材料思考加爾文是如何繼承發(fā)展路德的思想的？
材料：對(duì)于每個(gè)人如何確知自己是否是選民的問題，在他心底只有一個(gè)答案：只要我們知
道上帝已經(jīng)選定了，那么我們就應(yīng)該滿足了，但不能僅限于此。即不能像路德那樣只靠信
仰而得救。下一步就是要走出修道院，將修道院的大門“砰”的關(guān)上，大步跨入生活的集
市，把自己的規(guī)矩條理滲透到塵世生活之中，并且以不懈努力、艱苦勞作的創(chuàng)業(yè)精神和厲
行節(jié)約、反對(duì)奢侈浪費(fèi)的生活方式，去積極進(jìn)取增加財(cái)富，踐行自己的神圣責(zé)任，以完成