第5課明清之際的進步思潮

3、評價：
在理學占統治地位的明代，李贄將矛頭直指封建禮教和正統思想強調個性發展，其思想具有鮮明的反封建的叛逆色彩和戰斗精神。推動人們思想的解放，有利于反封建的民主思想的產生。
4、著作：《焚書》、《藏書》【學生閱讀“知識之窗”】
三、明末清初三大思想家
（一）背景：明末內外交困，危機四伏。士大夫面對危機，尋求改革方案。他們猛烈批判君主專制統治和宋明理學，倡導“經世致用”，開創了一股要求個性解放、平等、民主的，具有批判、務實精神的進步思潮。
（二）三大思想家：
1、王夫子：（世稱“船山先生”；著作《船山遺書》）
（1）批判宋明理學，建立起較為完整的樸素的唯物主義思想體系。
①強調“理在氣中”；宣揚“形、神、物三相遇而知覺乃發”；顛覆理學“道在氣先”理論根基。
②提出“私欲之中，天理所寓”，充分肯定作為人本能要求的情感欲望和私利的合理性。
（2）鼓吹“大賈富民者，國之司命也”
2、黃宗羲：（世稱“梨洲先生”，著作《明儒學案》《明夷待訪錄》）民主思想、工商皆本
（1）反對專制暴君政治，鼓吹早期民主思想：
宣稱皇帝乃是“天下之大害者”；認為君臣應是平等“師友”；根本上否定陳腐的倫理綱常。
（2）提出種種限制君權的理論和設想。
①最主要的觀念是倡導言論自由，建立自下而上的監督機構。②提出用“天下之法”取你“一家之法”
（3）主張“工商皆本”，批判“重農抑商”
3、顧炎武：（世稱“亭林先生”，著作《天下郡國得病》《日知錄》）因地制宜、發展工商業
（1）針對明代嚴重脫離社會現實的空疏學風，發出“天下興亡，匹夫有責”的呼喚。
（2）主張為學應求務實，應關乎國計民生，致力于社會變革，“以世致用”、“明道救世”。
（3）身體力行，長年考察山川關隘、民族風谷和民生疾苦，寫出許多與實際問題密切相關著作。
☆三位思想家與李贄不同的是：
把斗爭的矛頭從傳統儒學進一步延伸到君主專制制度，并且在揭露和批判的同時還提出了改革現實時弊的主張------“經世致用”的思想。
☆四位思想家反映商品經濟和資本主義萌芽發展的要求：
（1）李贄：提倡個性自由；（2）黃宗羲：提出民主思想，主張工商皆本；
（3）顧炎武：主張因地制宜，發展工商業。（4）王夫之：鼓吹“大賈富民者，國之司命也”
（三）經世致用思潮影響：
（1）重視調查研究、實事求是、博學考據的治學方法開清代考證學術之風氣。
（2）立足現實、學以致用的觀念為后世理論聯系實際的學風提供了重要思想源泉。
四、明清進步思想家的共同特點：【組織學生分組討論，歸納】
1、反傳統、反教條。李贄反對孔孟教條，痛恨維護傳統禮教的衛道士.對封建正統思想發出大膽挑戰。黃宗羲、顧炎武、王夫之也對傳統的綱常禮教進行了強烈的批判。
2、反專制、倡民主。李贄主張個性得到自由發展.不應該被迫順從統治者的利益和愿望。黃宗藏認為君主是“天下之大害”，顧炎武提出“眾治”取代“獨治”.黃宗羲提出建立“天下之法”，建立監督機構。
3、反映資本主義萌芽的時代要求。李贄痛斥傳統道德觀念和“存天理.滅人欲”的說教.提出人皆有私。黃宗羲提出“工商皆本”，顧炎武主張“經世致用”，王夫之鼓吹“大賈富民者，國之司命也”，他們的思想閃爍著革新的光芒.在一定意義上反映了資本主義萌芽的時代要求。