第5課明清之際的進步思潮
五、明清進步思想的影響：
1、明清之際進步思想家對理學(xué)的反思、批判，為儒學(xué)的發(fā)展變革注入了新的活力。
2、這股帶有早期啟蒙性質(zhì)的進步思潮，對君主專制統(tǒng)治造成了強烈的沖擊，在其后數(shù)百年間具有啟蒙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。學(xué)以致用的觀念為后世提供思想源泉。
3、實質(zhì)是對儒家思想的繼承批判，仍屬于儒家思想的范疇。
中國明末清初的批判思想沒有形成像西歐啟蒙運動波瀾壯闊的現(xiàn)象：（1）明清之際的資本主義萌芽較為脆弱，使得早期民主思想的產(chǎn)生、發(fā)展缺乏強有力的物質(zhì)基礎(chǔ)。（2）中國傳統(tǒng)文化的束縛和影響要深蒂固。（3）高度強化的專制中央集權(quán)制度的壓制使早期民主思想未能形成完整的體系。
課堂小結(jié)：
中國古代主流思想——儒學(xué)思想創(chuàng)立及其發(fā)展歷程
發(fā)展階段 時期 代表人物 主要觀點
創(chuàng)立 春秋 孔子 “仁”、“禮”；為政以德；、教育思想
形成 戰(zhàn)國 孟子 仁政；“人性本善”；“浩然之氣”。
戰(zhàn)國 荀子 “天行有常”、“制天命而用之”；性惡論；禮法并施。
發(fā)展完善 西漢 董仲舒 “大一統(tǒng)”“天人感應(yīng)”“君權(quán)神授”
新儒學(xué) 宋明 二程、朱熹 “理”是世界本原，是萬物遵循的普遍規(guī)律；三綱五常；格物致知
陸九淵、王陽明 心即理也，心是萬物的淵源；“發(fā)明本心”；“致良知”
新發(fā)展 明清 李贄 挑戰(zhàn)儒家思想的正統(tǒng)地位；揭露道學(xué)家的虛偽；強調(diào)個性的發(fā)展。
黃宗羲、顧炎武、王夫之 批判君主專制；提倡經(jīng)世致用；提出工商皆本。
布置作業(yè)：
課后練習(xí)與學(xué)生課業(yè)
教學(xué)反思：