隋唐五代文學(xué)第五章李白教案
三、生活和個(gè)性：生活：李白一生浪跡天下，以詩(shī)酒自適。a、信道求仙。他常夢(mèng)見(jiàn)與仙人交游，對(duì)長(zhǎng)生飛仙，深信不疑。白舉行入道儀式，疑有兩次。如《西岳蓮花山》、《夢(mèng)游天姥吟留別》。b、隱居游歷。天下山水，白游歷十之七八。他廣交天下友。c、仗義行俠，嗜酒終身。他劍不離手，欲如項(xiàng)羽學(xué)萬(wàn)人敵。他揮金如土，講義氣，重然諾。自稱“酒中仙”。楊義《李白的醉態(tài)詩(shī)學(xué)》：醉態(tài)成為他的思維方式，酒至醉而詩(shī)出，“斗酒詩(shī)百篇”；好酒入唇，下筆如有神“清平調(diào)”中“云想衣裳月想容”。其他詩(shī)人雖醉酒但不能成為其思維方式：阮籍好酒，“對(duì)酒不能言”；陶淵明好酒，“欲辯已忘言。”d、求仕與為官。白任情使性，不懂政治。雖為官很短，但影響其一生。
個(gè)性：杜甫《贈(zèng)李白》：“秋來(lái)相顧尚瓢蓬，未就丹砂愧葛洪。痛飲狂歌空度日，飛揚(yáng)跋扈為誰(shuí)雄？”狂放不羈，追求自由平等，樂(lè)觀豪邁、傲視權(quán)貴、糞土王侯，特別是他的浪漫氣質(zhì)和理想主義，把十分繁難艱苦的事情看得一蹴而就的簡(jiǎn)易，以詩(shī)人之心觀察政治和人情世態(tài)。而其結(jié)果則愈發(fā)加大了主客體間的落差，李白在這成反比的加速循環(huán)中，心理愈發(fā)敏感，情感也愈發(fā)容易激變，一旦有山水外物與之不平之心相撞，其深刻而巨大的憂憤和感傷便具象為崩云裂岸的潮回海涵之大觀。吳經(jīng)熊《唐詩(shī)四季》：李白像一曲交響樂(lè)。他像王梵志那么的快樂(lè)活躍；像杜審言那么夜郎自大（更有資格）；像陳子昂、張若虛那么富有創(chuàng)造力和宇宙感懷，只是較他們貨色更地道；像王昌齡和其他善詠春情的詩(shī)人那么了解女人的心理；最后，他描寫大自然之動(dòng)人，雖然與王孟之不同，卻不弱于他們。他是盛唐最具人格魅力的人。有人認(rèn)為，李白的悲劇，是科舉制度替代傳統(tǒng)的用人制度下的悲劇。（木齋等《中國(guó)古代詩(shī)人的仕隱情結(jié)》京華出版社，204-208頁(yè)）其實(shí)，他的悲劇是性格的悲劇。
其詩(shī)多是他遭到政治殘酷壓迫之后的產(chǎn)物，多于感激，如《夢(mèng)游天姥吟留別》具有強(qiáng)烈的“騷”韻。上天入地的游心馳神，陷人于惝恍迷離之中。末兩句“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏”突兀而出，分明告訴世人：其醉翁之意不在山水，而在乎政治。因此，其詩(shī)中，不僅貫注以憤激之氣，而且時(shí)不時(shí)地生硬地冒出幾句牢騷語(yǔ)，使其山水詩(shī)政治抒情化了。他不斷地動(dòng)用“黃河萬(wàn)里動(dòng)風(fēng)色，白波九道流雪山”之類的意象，以泄其憤，以呈其才，更是表現(xiàn)其耽于酒精和幻想中的精神勝利的愉悅，讓我們領(lǐng)略其醉的深度。其詩(shī)中十之七、八與酒有關(guān)，也正是這些以酒為題材的作品最能表現(xiàn)其氣質(zhì)和思想，最能代表其藝術(shù)個(gè)性。
第二節(jié) 李白的詩(shī)歌藝術(shù)
一、藝術(shù)個(gè)性及主要特征
存詩(shī)940余篇，僅次于白居易、杜甫。李陽(yáng)冰曾編《草堂集》，今不存。現(xiàn)有宋人編《李太白文集》，最好的版本是日本靜嘉堂文庫(kù)所存。南宋楊齊賢編、元蕭士赟補(bǔ)注《分類補(bǔ)注李太白集》（楊第一個(gè)為李白作注，蕭進(jìn)士及第后，專心注李詩(shī)，歷時(shí)五十年。）王琦注《李太白文集》、詹锳《李白全集校注匯釋集評(píng)三十卷》，其詩(shī)內(nèi)容有謳歌山水、贈(zèng)別、抒懷、反映社會(huì)問(wèn)題、反映婦女生活等。
1、在取材設(shè)象上：李白心高氣傲，尤其喜好雄偉瑰奇，筆下多南方景，追求形象出眾，怪石、危崖、飛瀑、驚湍、轟雷、掣電，借山水揮斥幽憤，把強(qiáng)烈的主觀色彩，變現(xiàn)為極具個(gè)性化的抒情意象。李白這一特點(diǎn)表現(xiàn)為側(cè)重抒發(fā)豪邁氣概和激情壯懷，很少對(duì)客觀景物作細(xì)致、具體描繪。于大自然的偉力神功面前，李白感到的不是己身的渺小無(wú)為，而有一種極其無(wú)限的解放感、昂揚(yáng)感和飄逸感。