第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展 練習(xí)

①教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來(lái)越大的影響 ②傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的發(fā)展和我們的生活產(chǎn)生持久的影響 ③思想運(yùn)動(dòng)催生著社會(huì)變革，也促進(jìn)了文化的發(fā)展 ④科技的進(jìn)步，促進(jìn)了經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，也推動(dòng)了文化的發(fā)展a、①②            b、①④            c、③④            d、②③7.溫州童謠是時(shí)代背景的鏡子，保存著民間文學(xué)的精華，值得我們?nèi)ブ匾暫完P(guān)懷。從傳統(tǒng)文化的繼承性看，溫州童謠屬于 a.傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承   b.傳統(tǒng)文藝的繼承  c.傳統(tǒng)思想的繼承   d.傳統(tǒng)道德的繼承8.北京奧運(yùn)會(huì)開(kāi)幕式上的活字印刷表演中，出現(xiàn)了三次醒目的“和”字。“和為貴”的思想對(duì)中華文化和中華民族優(yōu)良傳統(tǒng)的形成和發(fā)展，產(chǎn)生了深刻的影響。這表明傳統(tǒng)文化a.源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，可以全盤(pán)繼承            b.具有相對(duì)穩(wěn)定性，其具體內(nèi)涵因時(shí)而變c.內(nèi)容博大精深、一成不變            d.都是在歷史長(zhǎng)河中積淀起來(lái)的先進(jìn)思想9.不管是中國(guó)內(nèi)地、港澳臺(tái)地區(qū)還是旅居國(guó)外的華人，每到清明都會(huì)祭祖掃墓，端午吃粽子賽龍舟，中秋賞月，重陽(yáng)登高，除夕吃年夜飯。這說(shuō)明a.傳統(tǒng)文化一脈相承，具有時(shí)代性和穩(wěn)定性           b.傳統(tǒng)習(xí)俗因時(shí)而變，具有鮮明的民族性c.傳統(tǒng)習(xí)俗移風(fēng)易俗，對(duì)社會(huì)生活產(chǎn)生深刻影響   d.傳統(tǒng)文化根深蒂固，是維系民族的精神紐帶10.以即時(shí)、海量、互動(dòng)為特征的網(wǎng)絡(luò)文化正在興起，其影響涉及社會(huì)生活的方方面面。網(wǎng)絡(luò)的迅猛發(fā)展，證明了影響文化發(fā)展的重要因素是a.社會(huì)制度的更替      b.科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步       c.思想運(yùn)動(dòng)       d.教育11.明末清初時(shí)期，西方的耶穌會(huì)士帶來(lái)了歐洲的古典哲學(xué)、邏輯學(xué)、美術(shù)、音樂(lè)以及自然科學(xué)等。固然有一大批士大夫知識(shí)分子關(guān)注西方耶穌會(huì)士帶來(lái)的西方文明，但同時(shí)亦不乏嚴(yán)拒者。拒絕者的理由，就是“中國(guó)之教，自伏羲以迄周孔，傳心有要，闡道有宗，天人之理，發(fā)泄盡矣，無(wú)容以異說(shuō)參之。”也就是認(rèn)為儒家文化已盡善盡美，反對(duì)吸納西方文化。請(qǐng)運(yùn)用所學(xué)的《文化生活》知識(shí)，評(píng)析上述拒絕者的文化態(tài)度。第四課  文化的繼承性與文化發(fā)展  練習(xí)  參考答案1-5 ddcbb    6-10 abbdb11①上述拒絕者的文化態(tài)度是一味固守本民族文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的“守舊主義”和“封閉主義”，這是不可取的。②儒家文化作為我國(guó)的傳統(tǒng)文化，有精華，也有糟粕，不可能“盡善盡美”。對(duì)待傳統(tǒng)文化，正確的態(tài)度是：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。③外來(lái)文化中有優(yōu)秀的部分，也有落后的部分，我們不能全部吸收，也不能完全拒絕，應(yīng)該以我為主，為我所用，有選擇性地借鑒和吸收外來(lái)文化。