世界是客觀存在的物質世界（精選7篇）
世界是客觀存在的物質世界 篇1
教學目標
知識技能
識記物質的概念。
理解（1）從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：（2）結合基本史實，闡釋社會的存在與發展是客觀的；（3）通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質的”。
過程與方法
教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態度、價值觀
在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。
教法建議
1、人類產生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。
2、人類產生后，自然界的存在和發展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態發展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發展？是什么讓它向前發展？人類能不能夠改變這個歷程？讓學生進行討論、分析，得出正確結論。
自然界的存在與發展是客觀的
上節課，我們在《前言》中，已經知道了中學生學一點馬克思主義哲學常識很有用，用它來指導自己的學習和工作，就能取得較大的進步；用它去觀察和分析自己關心的社會問題，就能得出比較正確的結論；用它來分析人生的重大問題，就能指導自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學的世界觀和方法論，必須努力學習馬克思主義哲學。復習提問
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。
第一課 一切從實際出發(板書)
同學們先粗讀一下第一課的引語、節標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節課，我們先學習第一節中第一框的內容。
第一節 (板書)
一、自然界的存在與發展是客觀的(板書)
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)
1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)
（播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》）
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創造天地的活動，各個天體都是統一的物質世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質的產生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質是客觀的》）
通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產生是客觀的而且微觀物質也是如此，那生命又是怎樣產生的呢?
(2)生物的產生和進化是自然界長期發展的結果。(板書)
（播放視頻《生物是客觀的》）
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發展簡史》，那么同學們回憶一下人類產生的過程。
(3)人類的產生也是自然界長期發展的結果。(板書)
同學們都知道，人類并不是什么神所創造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創造的為理論依據，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發展到一定階段上才出現的。自然界既不是什么神的意志的產物，也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。
我們已經懂得了在人和人的意識產生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創造性活動以后，自然界的面貌發生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉移，人類想怎樣就怎樣呢?
人的意識對自然界的存在與發展有著相當大的影響。人類經過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
2.人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移(板書)
為什么人類產生之后，自然界的存在與發展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)
不以人的意識為轉移人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物
自然物及其屬性與規律不會以人的意識為轉移，人只能根據自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)
人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
“想一想”。(第7頁請同學根據所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)
首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。
（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
小結：這節課，我們學習了自然界的存在與發展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一， 自然界先于人和人的意識而存在；
第二， 第二，人類產生之后，自然界的存在與發展也不依賴于人的意識。鞏固新課
(教師提問，學生回答。)
為什么說自然界的存在與發展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識而存在。
板書設計
一、 自然界的存在與發展是客觀的
1、 古今中外的思想家對世界觀點的探索
2、 馬克思主義的觀點：自然界是客觀的
（2）人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移
① 從人們利用自然物來看。
自然物本身的屬性與規律 不以人的意識為轉移 人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物
② 從人們改造自然物來看。
自然物及其固有的屬性和變化發展的規律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
③ 承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
二、 社會的存在與發展是客觀的
1、社會是客觀世界發展的必然結果
2、社會存在和發展的基礎是客觀的
（1） 整個社會有機體是以物質資料生產方式為基礎的
（2） 物質資料生產方式的兩個方面，生產力的發展和生產關系的變更是客觀的
② 生產關系的客觀性
生產力的性質、水平和進一步發展的要求 生產關系的性質和具體形式
（3）物質資料生產方式是人類社會發展的決定力量，集中體現了人類社會的物質性
3、支配社會發展的規律是客觀的
生產關系一定要適應生產力狀況的規律人類社會由低級階段向高級階段發展
綜合以上，可以看出：
探究活動
世界的起源問題，自古以來不同的思想家有著不同的認識。這個問題對于學生理解世界的物質性至關重要。為此，教師可以讓學生查找資料，然后要組織學生進行討論，看一看各種不同的學說觀點有哪些合理之處，又有哪些不合理的。它們的本質是什么？
對自然界的認識
對社會的認識
合理之處
不合理之處
本質
中國古代
神話傳說
儒家
道家
墨家
法家
佛教
基督教
伊斯蘭教
印度教
外國哲學家
康德
黑格爾
費爾巴哈
世界是客觀存在的物質世界 篇2
教學目標
知識技能
識記物質的概念。
理解（1）從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：（2）結合基本史實，闡釋社會的存在與發展是客觀的；（3）通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質的”。
過程與方法
教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態度、價值觀
在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。
教法建議
1、人類產生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。
2、人類產生后，自然界的存在和發展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態發展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發展？是什么讓它向前發展？人類能不能夠改變這個歷程？讓學生進行討論、分析，得出正確結論。
自然界的存在與發展是客觀的
上節課，我們在《前言》中，已經知道了中學生學一點馬克思主義哲學常識很有用，用它來指導自己的學習和工作，就能取得較大的進步；用它去觀察和分析自己關心的社會問題，就能得出比較正確的結論；用它來分析人生的重大問題，就能指導自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學的世界觀和方法論，必須努力學習馬克思主義哲學。復習提問
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。
第一課 一切從實際出發(板書)
同學們先粗讀一下第一課的引語、節標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節課，我們先學習第一節中第一框的內容。
第一節 (板書)
一、自然界的存在與發展是客觀的(板書)
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)
1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)
（播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》）
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創造天地的活動，各個天體都是統一的物質世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質的產生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質是客觀的》）
通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產生是客觀的而且微觀物質也是如此，那生命又是怎樣產生的呢?
(2)生物的產生和進化是自然界長期發展的結果。(板書)
（播放視頻《生物是客觀的》）
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發展簡史》，那么同學們回憶一下人類產生的過程。
(3)人類的產生也是自然界長期發展的結果。(板書)
同學們都知道，人類并不是什么神所創造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創造的為理論依據，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發展到一定階段上才出現的。自然界既不是什么神的意志的產物，也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。
我們已經懂得了在人和人的意識產生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創造性活動以后，自然界的面貌發生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉移，人類想怎樣就怎樣呢?
人的意識對自然界的存在與發展有著相當大的影響。人類經過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
2.人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移(板書)
為什么人類產生之后，自然界的存在與發展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)
我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢？請大家看視頻（播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》）。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養農作物、養魚、行船、放木排、發電等。即：
自然物本身的屬性與規律 不以人的意識為轉移人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物
自然物及其屬性與規律不會以人的意識為轉移，人只能根據自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)
人們為了滿足自己各方面的需要，發揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發展的規律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提，人與自然界應該是和諧的朋友關系。
自然物及其固有的屬性和變化發展的規律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
“想一想”。(第7頁請同學根據所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)
首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。
（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
小結：這節課，我們學習了自然界的存在與發展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一， 自然界先于人和人的意識而存在；
第二， 第二，人類產生之后，自然界的存在與發展也不依賴于人的意識。鞏固新課
(教師提問，學生回答。)
為什么說自然界的存在與發展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識而存在。
板書設計
一、 自然界的存在與發展是客觀的
1、 古今中外的思想家對世界觀點的探索
2、 馬克思主義的觀點：自然界是客觀的
（2）人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移
① 從人們利用自然物來看。
自然物本身的屬性與規律 不以人的意識為轉移 人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物
② 從人們改造自然物來看。
自然物及其固有的屬性和變化發展的規律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
③ 承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
二、 社會的存在與發展是客觀的
1、社會是客觀世界發展的必然結果
2、社會存在和發展的基礎是客觀的
（1） 整個社會有機體是以物質資料生產方式為基礎的
（2） 物質資料生產方式的兩個方面，生產力的發展和生產關系的變更是客觀的
② 生產關系的客觀性
生產力的性質、水平和進一步發展的要求 生產關系的性質和具體形式
（3）物質資料生產方式是人類社會發展的決定力量，集中體現了人類社會的物質性
3、支配社會發展的規律是客觀的
生產關系一定要適應生產力狀況的規律人類社會由低級階段向高級階段發展
綜合以上，可以看出：
探究活動
世界的起源問題，自古以來不同的思想家有著不同的認識。這個問題對于學生理解世界的物質性至關重要。為此，教師可以讓學生查找資料，然后要組織學生進行討論，看一看各種不同的學說觀點有哪些合理之處，又有哪些不合理的。它們的本質是什么？
對自然界的認識
對社會的認識
合理之處
不合理之處
本質
中國古代
神話傳說
儒家
道家
墨家
法家
佛教
基督教
伊斯蘭教
印度教
外國哲學家
康德
黑格爾
費爾巴哈
世界是客觀存在的物質世界 篇3
教學目標
知識技能
識記物質的概念。
理解（1）從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：（2）結合基本史實，闡釋社會的存在與發展是客觀的；（3）通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質的”。
過程與方法
教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態度、價值觀
在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。
教法建議
1、人類產生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。
2、人類產生后，自然界的存在和發展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態發展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發展？是什么讓它向前發展？人類能不能夠改變這個歷程？讓學生進行討論、分析，得出正確結論。
自然界的存在與發展是客觀的
上節課，我們在《前言》中，已經知道了中學生學一點馬克思主義哲學常識很有用，用它來指導自己的學習和工作，就能取得較大的進步；用它去觀察和分析自己關心的社會問題，就能得出比較正確的結論；用它來分析人生的重大問題，就能指導自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學的世界觀和方法論，必須努力學習馬克思主義哲學。復習提問
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。
第一課 一切從實際出發(板書)
同學們先粗讀一下第一課的引語、節標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節課，我們先學習第一節中第一框的內容。
第一節 (板書)
一、自然界的存在與發展是客觀的(板書)
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)
1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)
（播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》）
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創造天地的活動，各個天體都是統一的物質世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質的產生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質是客觀的》）
通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產生是客觀的而且微觀物質也是如此，那生命又是怎樣產生的呢?
(2)生物的產生和進化是自然界長期發展的結果。(板書)
（播放視頻《生物是客觀的》）
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發展簡史》，那么同學們回憶一下人類產生的過程。
(3)人類的產生也是自然界長期發展的結果。(板書)
同學們都知道，人類并不是什么神所創造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創造的為理論依據，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發展到一定階段上才出現的。自然界既不是什么神的意志的產物，也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。
我們已經懂得了在人和人的意識產生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創造性活動以后，自然界的面貌發生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉移，人類想怎樣就怎樣呢?
人的意識對自然界的存在與發展有著相當大的影響。人類經過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
2.人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移(板書)
為什么人類產生之后，自然界的存在與發展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)
不以人的意識為轉移人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物
自然物及其屬性與規律不會以人的意識為轉移，人只能根據自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)
人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
“想一想”。(第7頁請同學根據所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)
首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。
（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
小結：這節課，我們學習了自然界的存在與發展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一， 自然界先于人和人的意識而存在；
第二， 第二，人類產生之后，自然界的存在與發展也不依賴于人的意識。鞏固新課
(教師提問，學生回答。)
為什么說自然界的存在與發展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識而存在。
板書設計
一、 自然界的存在與發展是客觀的
1、 古今中外的思想家對世界觀點的探索
2、 馬克思主義的觀點：自然界是客觀的
（2）人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移
① 從人們利用自然物來看。
自然物本身的屬性與規律 不以人的意識為轉移 人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物
② 從人們改造自然物來看。
自然物及其固有的屬性和變化發展的規律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
③ 承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
二、 社會的存在與發展是客觀的
1、社會是客觀世界發展的必然結果
2、社會存在和發展的基礎是客觀的
（1） 整個社會有機體是以物質資料生產方式為基礎的
（2） 物質資料生產方式的兩個方面，生產力的發展和生產關系的變更是客觀的
② 生產關系的客觀性
生產力的性質、水平和進一步發展的要求 生產關系的性質和具體形式
（3）物質資料生產方式是人類社會發展的決定力量，集中體現了人類社會的物質性
3、支配社會發展的規律是客觀的
生產關系一定要適應生產力狀況的規律人類社會由低級階段向高級階段發展
綜合以上，可以看出：
探究活動
世界的起源問題，自古以來不同的思想家有著不同的認識。這個問題對于學生理解世界的物質性至關重要。為此，教師可以讓學生查找資料，然后要組織學生進行討論，看一看各種不同的學說觀點有哪些合理之處，又有哪些不合理的。它們的本質是什么？
對自然界的認識
對社會的認識
合理之處
不合理之處
本質
中國古代
神話傳說
儒家
道家
墨家
法家
佛教
基督教
伊斯蘭教
印度教
外國哲學家
康德
黑格爾
費爾巴哈
世界是客觀存在的物質世界 篇4
教學目標
知識技能
識記物質的概念。
理解（1）從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：（2）結合基本史實，闡釋社會的存在與發展是客觀的；（3）通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質的”。
過程與方法
教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態度、價值觀
在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。
教法建議
1、人類產生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。
2、人類產生后，自然界的存在和發展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態發展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發展？是什么讓它向前發展？人類能不能夠改變這個歷程？讓學生進行討論、分析，得出正確結論。
自然界的存在與發展是客觀的
上節課，我們在《前言》中，已經知道了中學生學一點馬克思主義哲學常識很有用，用它來指導自己的學習和工作，就能取得較大的進步；用它去觀察和分析自己關心的社會問題，就能得出比較正確的結論；用它來分析人生的重大問題，就能指導自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學的世界觀和方法論，必須努力學習馬克思主義哲學。復習提問
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。
第一課 一切從實際出發(板書)
同學們先粗讀一下第一課的引語、節標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節課，我們先學習第一節中第一框的內容。
第一節 (板書)
一、自然界的存在與發展是客觀的(板書)
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)
1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)
（播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》）
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創造天地的活動，各個天體都是統一的物質世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質的產生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質是客觀的》）
通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產生是客觀的而且微觀物質也是如此，那生命又是怎樣產生的呢?
(2)生物的產生和進化是自然界長期發展的結果。(板書)
（播放視頻《生物是客觀的》）
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發展簡史》，那么同學們回憶一下人類產生的過程。
(3)人類的產生也是自然界長期發展的結果。(板書)
同學們都知道，人類并不是什么神所創造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創造的為理論依據，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發展到一定階段上才出現的。自然界既不是什么神的意志的產物，也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。
我們已經懂得了在人和人的意識產生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創造性活動以后，自然界的面貌發生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉移，人類想怎樣就怎樣呢?
人的意識對自然界的存在與發展有著相當大的影響。人類經過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
2.人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移(板書)
為什么人類產生之后，自然界的存在與發展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)
不以人的意識為轉移人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物
自然物及其屬性與規律不會以人的意識為轉移，人只能根據自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)
人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
“想一想”。(第7頁請同學根據所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)
首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。
（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
小結：這節課，我們學習了自然界的存在與發展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一， 自然界先于人和人的意識而存在；
第二， 第二，人類產生之后，自然界的存在與發展也不依賴于人的意識。鞏固新課
(教師提問，學生回答。)
為什么說自然界的存在與發展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識而存在。
板書設計
一、 自然界的存在與發展是客觀的
1、 古今中外的思想家對世界觀點的探索
2、 馬克思主義的觀點：自然界是客觀的
（2）人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移
① 從人們利用自然物來看。
自然物本身的屬性與規律 不以人的意識為轉移 人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物
② 從人們改造自然物來看。
自然物及其固有的屬性和變化發展的規律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
③ 承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
二、 社會的存在與發展是客觀的
1、社會是客觀世界發展的必然結果
2、社會存在和發展的基礎是客觀的
（1） 整個社會有機體是以物質資料生產方式為基礎的
（2） 物質資料生產方式的兩個方面，生產力的發展和生產關系的變更是客觀的
② 生產關系的客觀性
生產力的性質、水平和進一步發展的要求 生產關系的性質和具體形式
（3）物質資料生產方式是人類社會發展的決定力量，集中體現了人類社會的物質性
3、支配社會發展的規律是客觀的
生產關系一定要適應生產力狀況的規律人類社會由低級階段向高級階段發展
綜合以上，可以看出：
探究活動
世界的起源問題，自古以來不同的思想家有著不同的認識。這個問題對于學生理解世界的物質性至關重要。為此，教師可以讓學生查找資料，然后要組織學生進行討論，看一看各種不同的學說觀點有哪些合理之處，又有哪些不合理的。它們的本質是什么？
對自然界的認識
對社會的認識
合理之處
不合理之處
本質
中國古代
神話傳說
儒家
道家
墨家
法家
佛教
基督教
伊斯蘭教
印度教
外國哲學家
康德
黑格爾
費爾巴哈
世界是客觀存在的物質世界 篇5
教學目標
知識技能
識記物質的概念。
理解（1）從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：（2）結合基本史實，闡釋社會的存在與發展是客觀的；（3）通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質的”。
過程與方法
教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態度、價值觀
在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。
教法建議
1、人類產生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。
2、人類產生后，自然界的存在和發展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態發展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發展？是什么讓它向前發展？人類能不能夠改變這個歷程？讓學生進行討論、分析，得出正確結論。
自然界的存在與發展是客觀的
上節課，我們在《前言》中，已經知道了中學生學一點馬克思主義哲學常識很有用，用它來指導自己的學習和工作，就能取得較大的進步；用它去觀察和分析自己關心的社會問題，就能得出比較正確的結論；用它來分析人生的重大問題，就能指導自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學的世界觀和方法論，必須努力學習馬克思主義哲學。復習提問
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。
第一課 一切從實際出發(板書)
同學們先粗讀一下第一課的引語、節標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節課，我們先學習第一節中第一框的內容。
第一節 世界是客觀存在的物質世界(板書)
一、自然界的存在與發展是客觀的(板書)
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)
1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)
（播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》）
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創造天地的活動，各個天體都是統一的物質世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質的產生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質是客觀的》）
通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產生是客觀的而且微觀物質也是如此，那生命又是怎樣產生的呢?
(2)生物的產生和進化是自然界長期發展的結果。(板書)
（播放視頻《生物是客觀的》）
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發展簡史》，那么同學們回憶一下人類產生的過程。
(3)人類的產生也是自然界長期發展的結果。(板書)
同學們都知道，人類并不是什么神所創造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創造的為理論依據，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發展到一定階段上才出現的。自然界既不是什么神的意志的產物，也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。
我們已經懂得了在人和人的意識產生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創造性活動以后，自然界的面貌發生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉移，人類想怎樣就怎樣呢?
人的意識對自然界的存在與發展有著相當大的影響。人類經過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
2.人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移(板書)
為什么人類產生之后，自然界的存在與發展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)
我們每個人都在利用著自然存在的自然物，從利用自然物來看，體現出了人類的聰明智慧，那么，為什么說它們是客觀的呢？請大家看視頻（播放視頻《人們利用的自然物是客觀的》）。
一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用，同人的實踐活動水平、人的需要、人的意識是密不可分的。但人們利用自然物的根本前提則是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性和規律。例如：鐵礦石能煉鐵、煤能燃燒、水能種養農作物、養魚、行船、放木排、發電等。即：
自然物本身的屬性與規律——不以人的意識為轉移——人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物
自然物及其屬性與規律不會以人的意識為轉移，人只能根據自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)
人們為了滿足自己各方面的需要，發揮自己的能力，有意識地制造出許多自然界原來沒有的東西。但人們改造自然物活動的基礎，只能是自然物及其固有的屬性和變化發展的規律，而這些則是不依賴于人的意識而客觀存在的。人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然的客觀存在和服從自然的結果。在自然面前人是不能隨心所欲的；承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提，人與自然界應該是和諧的朋友關系。
自然物及其固有的屬性和變化發展的規律——人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
“想一想”。(第7頁請同學根據所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)
首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。
（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
小結：這節課，我們學習了自然界的存在與發展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一， 自然界先于人和人的意識而存在；
第二， 第二，人類產生之后，自然界的存在與發展也不依賴于人的意識。鞏固新課
(教師提問，學生回答。)
為什么說自然界的存在與發展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識而存在。
世界是客觀存在的物質世界 篇6
第一節 世界是客觀存在的物質世界教案
第一框 自然界的存在與發展是客觀的
●從容說課
第一，第一節講述世界的本原、本質問題。承認世界是客觀存在的物質世界，這既是一般唯物主義哲學大廈的基礎，也是辯證唯物主義的邏輯起點。它包括兩個框題，按邏輯與歷史相統一的原則，先講述自然界的客觀性，再講人類社會的客觀性。從哲學的基本問題來說，第一節講述的是它的第一方面，即物質與意識哪個是本原，哪個是第一性，哪個是第二性。第一節的思路不是消極地敘述自然與社會的客觀性，而是在指出意識對自然和社會發生作用的同時，說明世界的客觀性。尤其是學生剛剛開始學習哲學，好像進入一個陌生的領域，新奇、茫然，教師在教學中更應講究教學方法，吸引學生，使他愛學，打好基礎。
第二，第一框題的根本內容是，論述自然界的客觀性。在教學方法上，在利用三大起源的科學材料說明“自然界先于人和人的意識而存在”時滲透了地理、生物等學科知識，培養學生的綜合思維能力；而對于“人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移”這一教學重、難點，精心設置疑問，讓學生根據事例得出結論，充分發揮學生的主體作用，培養其辯證思維能力。
第三，在教學手段上，利用多媒體輔助教學，吸引學生注意力，激發學生的主動參與意識，提高課堂教學效果。
●教學目標
知識方面
識記“客觀性”，理解自然界的客觀性。
能力方面
使學生通過學習課文，聽取教師講解和議論等途徑，學習哲學理論對事例分析的方法，從而體會怎樣以基本事實為基礎進行哲學抽象的思維。
覺悟方面
旗幟鮮明地進行無神論教育。
●教學重點
人類產生以后，自然界不以人的意識為轉移。特別是“以改造自然物”來看。
●教學難點
人們能夠有意識地改造自然，但自然界仍不以人的意識為轉移。人們既然可以有意識地改造自然物的形態、屬性，這和自然界不以人的意識為轉移是否矛盾。
●教學方法
教師講解為主，學生參與為輔，交叉使用講解、談話法。
●教具準備
多媒體
●課時安排
一課時
●教學過程
［導入新課］
［師］人類誕生以來，一代又一代從事的兩項基本活動是什么？
［生］認識世界和改造世界。
［師］認識世界和改造世界，首先要解決一個出發點問題，要做到一切從實際出發。那么，要做到一切從實際出發，就應了解“實際”，即客觀物質世界。
［師］客觀物質世界包括什么？
［生甲］山川湖泊，日月星辰，土地、森林、自然資源等。
［師］這些東西屬于哪個領域？
［生乙］自然界。
［師］好。客觀物質世界僅指自然界嗎？
［生丙］還包括人類社會。
［師］第一節正是從自然界和人類社會兩個方面來說明世界的客觀性的。我們首先來說明自然界的客觀性——
［講授新課］
一、自然界的存在與發展是客觀的（板書）
（在講授新課前應要求學生預習）
［師］請大家看書p6的1~2自然段，（2分鐘）這兩個自然段說明什么問題？
［生甲］人們很早就思考天地萬物和人的起源問題，只有馬克思主義哲學科學地回答了世界本質問題。
［師］好，關于世界的本質問題，有許多觀點，內容十分豐富，有興趣的可多讀一些這方面的書，不過，只有馬克思主義哲學科學地回答了世界的本質問題，下面，我們就先從馬克思主義的自然觀談起。
［師］馬克思主義的自然觀用一句話來說是什么？
［生］自然界是客觀的。
［師］請大家閱讀3~19段，看課文從哪些方面來說明自然界的客觀性？（快速閱讀、瀏覽課文，把握敘述問題的方法，用約五分鐘時間）
［生］從兩個方面來說明。
［師］好。大家看本框題最后一段黑體字：（綜上所述）“自然界先于人和人的意識而存在；在人類產生后，自然界的存在與發展也不依賴于人的意識。所以說，自然界的存在與發展是客觀的。”從這里我們能否對“客觀性”有所理解呢？
［生］客觀性，就是不依賴于人的意識。
［師］好。就這樣來理解它。自然界是客觀的，就是說自然界的存在與發展不依賴于人的意識，不管你喜歡與否，承認與否，它的存在與發展總是按固有的軌道與屬性進行。
［師］課文上講自然界的客觀性是從人類社會產生前和產生后兩個層次來說明的，我們先看人類產生前自然界的存在與發展。
1.自然界先于人和人的意識而存在（板書）
（閱讀課文p6至p8第2自然段）
［師］這部分內容從哪幾個方面來說明自然界的客觀性呢？
［生］（1）宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的；（2）生物的產生和進化是自然界長期發展的結果；（3）人類的產生也是自然界長期發展的結果。
（多媒體顯示）
［師］宇宙各星系是怎樣形成的？
［生］大爆炸。
［師］太陽、月亮等星球與地球物質組成是一樣的嗎？有何依據？
［生］大致一樣。通過光譜分析、向宇宙發射探測器、宇航員考察，證明組成天體的化學元素與地球上的化學元素是基本相同的，如c、h、o、n等。
［師］那么天體與地球物理運動規律一致嗎？
［生］一致。如萬有引力規律等。
［師］好，總之，從天體起源來看，天與地是統一的，沒有什么神秘的“天國”。
接著，請同學們運用學過的生物、化學知識回答：無機物可以變為有機物嗎？請舉例。
［生］可以。如無機物小分子物質 氨基酸等有機小分子物質。
［師］對，那么有機物可以變為生命體嗎？
［生］可以。氨基酸 類蛋白。
［師］對，總之，從生命起源來看，無機物與有機物、非生物與生物是統一的，物種不變以及上帝創造眾生物的觀點都是荒謬的。
［師］那么，生物與人有相通之處嗎？依據是什么？
［生］有。細胞學。
［師］人是由什么動物進化來的？我國最早的人是什么人？
［生］古猿。元謀人。
［師］是的，這又從人類起源的角度說明了生物之間、人與生物之間是統一的。
接下來，請同學們閱讀材料后議一議。
（多媒體顯示）
1996年10月24日，羅馬教皇約翰•保羅二世不得不說：“（天主教）信仰并不反對生物進化論。”但又說“如果人的身體源于業已存在的有生命的物質，人的精神和靈魂則是上帝直接創造的。”這則材料說明了什么？”
［生］神學不得不低頭，但又不愿徹底向科學投降。
［師］科學每前進一步，神學就喪失一塊陣地。科學和神學在世界觀上完全對立，有神論不會乖乖退出陣地，還會以新的形式向科學、向人類瘋狂地反撲。如邪教，我國的邪教就是明證。
總之，自然界不是神創造，它也不是人的意識的產物，早在人類產生以前，自然界就存在。自然界是客觀的。“天地合氣，萬物自生”。
在人類產生前，自然界本來就是客觀存在的。這一點相對好理解。人類出現后，大自然的面貌發生了巨大的變化。在地球上到處都可以看到人類智慧和意志的烙印，自然界是否還是客觀的呢？——
2.人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移（板書）
（1）先從人們利用自然物來看（板書）
［師］我們在高一學習過貨幣的有關知識，明白“金銀天然不是貨幣，但貨幣天然是金銀”。為什么大家利用金銀固定地充當一般等價物呢？
［生］金銀具有體積小，價值大，質地均勻，易分割，久藏不壞等優點。
［師］這是金銀本身固有的屬性，可見，一種自然物能不能被人利用，怎樣被人利用的根本前提是自然物的客觀存在，是自然物本身的屬性與規律。假如金銀不具有這些固有的屬性，是不會固定地充當一般等價物即貨幣的。自然物及其屬性與規律不會以人的意識為轉移。人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物。
（多媒體顯示）
我國自1958年就開始了有組織的人工增雨作業。多年來，人工影響天氣在我國的應用主要是四個方面：人工降雨減少旱災和預防雹災，水庫增水，森林滅火，改善生態環境。
［師］人工影響天氣的初步成果表明了什么？
［生甲］中國人的智慧。
［生乙］中國有能力影響天氣，造福人類。
［師］請大家結合我們所講的內容去考慮。想一想，我們能否“無中生有”，總是“天隨人意”呢？取得成就的前提是什么？
［生丙］我們之所以得取這么大的成就，關鍵在于我們承認并揭示出事物的某種屬性與規律，只有根據事物本身固有的屬性與規律才能利用自然物，造福人類。
［師］好。人工影響天氣就是人們根據大氣運動的客觀規律和其他客觀規律，在自然條件具備的情況下，運用人工設備，通過對局部大氣云層的微物理過程施加人工催化影響。從而實現增雨、防雹、滅火等目的的復雜過程。若我們不去揭示這些規律，則無法達到利用自然物的目的。而自然物固有的屬性與規律不依賴人的意識，是客觀的。
（2）從人們改造自然物來看（板書）
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現代科學的發展日新月異，新的科研成果層出不窮，生物工程的前景更為誘人，已經培育出了諸如“基因豬”“基因魚”等新的物種。
［師］新的物種是人制造出來的嗎？
［生］是人制造出來的。
［師］既然是人制造出來的，能否講這些物種是人的意識的產物？
［生甲］我認為是這樣的。既然“基因魚”“基因豬”是原本沒有的東西，是人根據自己的意識創造出來的。那這些東西就是人的意識的產物。這些物質就是依賴于人的意識的。
［生乙］我同意這種說法，人類產生后，自然的存在與發展是以人的意識為轉移，隨著科學的發展，社會的進步，這種情況越來越明顯。
［師］大家再想一想，“基因豬”“基因魚”是不是人們憑空造出來的呢？若沒有業已存在的物種豬和魚，沒有遺傳物質染色體上的基因，沒有基因變化的規律，會不會有“基因魚”“基因豬”呢？
［生］看來創造新的物種也必須根據事物原有的基礎，只根據自己的主觀愿望是制造不出新物種的。
［師］正如馬克思所說：“人并沒有創造物質本身。甚至人創造物質的這種或那種生產能力，也只是在物質本身預先存在的條件下才能進行。”“基因豬”“基因魚”的出現，并不是人創造物質，只是通過人的創造作用，使物質的具體形態發生了變化。就是人的這種改變物質具體形態的創造作用也必須在一定的物質條件下才能表現出來。可見，從改造自然物來看，自然界的存在與發展也是客觀的。
無論是利用自然還是改造自然，必須承認自然界的客觀性，這是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提。
（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提（板書）
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荷蘭曾以“圍海造田”而聞名于世。經過800多年的努力，荷蘭國土的1/5是“造”出來的。荷蘭人用珍貴的土地發展蔬菜、花卉種植業和畜牧業，從而成為世界主要農產品出口國之一。
如今，荷蘭人因造地遭到了大自然的報復：大面積的灘涂和沼澤被抽干水，形成了陸地，使該地區和附近地下水位明顯下降。過去35年中地下水位平均下降了0.07m；一些水利工程改變了河道，部分河流入海口出現了泥沙淤積現象，因而不得不頻繁地進行疏導；在人造土地上過量地施用化肥，污染了田野和含水層，使許多植被銳減，有的甚至已經絕種；本來多雨的荷蘭，近年來屢屢出現干旱，飲用水源受到威脅。有關專家已認識到了問題的嚴重性，指出必須對傳統的以人類為中心的做法進行糾正。為此，在20世紀90年代初，荷蘭政府通過了一項大規模的“回歸大自然”計劃，要求把大約24萬公頃良田毀掉，使之重新變成森林，沼澤和湖泊。顯然，這一工程會使部分農民的利益受損，但政府決心很大，聲稱要為子孫后代負責，計劃要堅決執行下去。
［師］從精心造地到忍痛毀地，說明了什么？
［生］人必須與自然和諧相處。
［師］人如何才能做到與自然和諧相處呢？
［生］順應自然。
［師］處理人與自然關系的基本前提是承認自然界的客觀性，不承認自然界的客觀性，違背規律就會受到自然的懲罰。荷蘭精心造地，破壞了人與自然的關系，因而遭到報復。所幸的是荷蘭人終于認識到了這一點，政府通過一項大規模的“回歸大自然”計劃，忍痛毀地，且收到一定成效。我們以前搞了許多破壞人與自然關系的事，現要“退耕還林”也有這方面的因素。
［課堂總結］
本課時講了一個問題：自然界的存在與發展是客觀的，無論是人類產生前還是產生后，自然界的存在與發展都不依賴人的意識，是客觀的。重點理解人類產生后的兩種情況，尤以改造自然物這個方面為重。自然界的客觀性也給我們提供了許多啟迪，我們要與自然和諧相處，順應自然、適應自然，才能更好地改造自然，造福人類。
●課后作業
一、選擇題
1.關于人類的出現問題，大量的科學材料表明
a.人類先于自然界就早已存在
b.人類是與自然界同時出現的
c.人類是在自然界發展到一定階段上才出現的
d.人類發展到一定階段時自然界才逐步出現的
2.對于自然界，馬克思主義哲學認為
a.自然界是神的意志的產物
b.自然界是人的意識的產物
c.自然界是生物進化的產物
d.自然界本來就是客觀存在
3.人們能夠利用木料制出桌椅來，體現了人們可以改變自然物的具體形態，使自然物人工化。但是，自然物人工化的基礎與前提是
a.人是自然界長期發展的產物
b.人本身是客觀存在的自然物
c.人有動物所沒有的制作能力
d.客觀存在的自然物及其屬性
4.有意識地利用自然物和改造自然物，向自然索取，是人類生存和發展的需要。人類有意識地處理人與自然關系的基本前提是承認
a.自然界本來就是客觀存在的
b.人類產生是自然界長期發展的結果
c.人的意識對自然界具有相當大的影響
d.人具有改造自然界的能力
5.歷史上進步思想家在世界本質問題上提出過許多合理思想，比如，王充的“天地合氣，萬物自生”，布魯諾的“宇宙是無限的，永恒存在的”等。這些思想之所以合理，是因為
a.關于世界本質的認識既是唯物的，又是辯證的
b.它們是科學的世界觀和方法論
c.這些自然觀包含著唯物主義和辯證法的合理因素
d.它們包含著歷史唯物主義的合理因素
6.面對日益減少的森林面積和日益惡化的生態環境，有識之士發出“綠色可以沒有我們，我們不能沒有綠色”的呼聲。這一呼聲所蘊涵的哲理是
a.絕對服從自然是處理人和自然關系的基礎
b.承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
c.人類可以利用自然物但不能改造自然物
d.人和自然之間總是和諧一致的
“人并沒有創造物質本身。甚至人創造物質的這種或那種生產能力，也只是在物質本身預先存在的條件下才能進行。”據此回答7～9題。
7.馬克思這段話說明
a.人并沒有創造物質本身，說明人不能改造自然
b.自然界先于人的意識而存在
c.人類有意識地改造自然所取得的成果，首先是人們承認自然界的客觀存在和服從自然的結果
d.人們創造自然物的根本前提是自然物的客觀存在
8.一種自然物能否被利用，怎樣被利用，首要的前提是
a.人們是否能認識自然物
b.人們能否意識到自然物的存在
c.自然物本身的屬性
d.人們是否掌握了自然物的本質和規律
9.人們能夠創造出自然界原來所沒有的東西，這種創造性活動的基礎是
a.人的這種特殊本領
b.人的意識的作用
c.客觀存在的自然物
d.人會使用工具
10.人類還沒有完全認識sars，禽流感又在亞洲一些國家肆虐起來。自有人類以來，災害就一直伴隨著人類社會，雖然許多人祈求神靈和上天免除災害，但災害仍不可避免。這充分體現了
a.世界的可知性
b.運動的絕對性
c.物質世界的客觀性
d.實踐的客觀物質性
答案：1.c 2.d 3.d 4.a 5.c 6.b 7.c 8.c 9.c 10.c
二、非選擇題
11.根據以下材料回答：
在古代社會，自然是人類的主宰，人們把自然神化，對自然頂禮膜拜，認為山有山神，河有河神，天旱求龍王降雨，遇事求神靈保佑。近代以來，隨著科學技術的進步和工業革命的發展，人類改造自然的能力和水平不斷提高，機器轟鳴田野，衛星遨游太空，人們認為自然是人類征服的對象，人可以主宰自然。但是，隨著人類活動規模的擴大，土地荒漠化、臭氧層空洞、洪水肆虐、物種減少……正嚴重威脅著人類自身的生存。人們重新審視人與自然的關系，認識到自然是人類的朋友，人和自然應和諧相處，強調保護環境，走可持續發展之路。
運用所學哲學常識的知識說明人為什么要與自然和諧相處。
答案：自然界的存在與發展是客觀的，它先于人和人的意識而存在，不以人的意志為轉移，承認自然界的客觀性是處理人與自然關系的基本前提；人具有主觀能動性，能夠認識和改造自然，使其為人所用。但人的活動不能違背自然規律，否則就會受到自然的懲罰，環境被破壞，生態危機等問題嚴重威脅人類的生存就是證明。因此，我們必須正確處理主觀能動性和客觀規律性之間的關系，強調人與自然和諧相處，走可持續發之路。
●板書設計
世界是客觀存在的物質世界 篇7
教學目標
知識技能
識記物質的概念。
理解（1）從利用自然物、改造自然物兩方面，列舉實例，說明人們必須承認自然界的客觀性：（2）結合基本史實，闡釋社會的存在與發展是客觀的；（3）通過闡釋自然界和人類社會的客觀性，概括出“世界的本原是物質的”。
過程與方法
教師可以結合各種自然科學的知識進行分析，如地理、生物等。通過這些實例分析明白世界是客觀存在的。
情感、態度、價值觀
在學生頭腦中樹立起唯物主義的世界觀，反對各種唯心主義的觀點和宗教觀點影響。形成崇尚科學、反對迷信的思想。
教法建議
1、人類產生前自然界是客觀存在的：教師可以課下讓學生查找資料，看一看地理學、天體物理學、生物學等學科對宇宙、生命和人類起源的問題的理解，上課時教師進行總結得出結論。教師也可以通過各種直觀的視頻材料或掛圖進行說明。
2、人類產生后，自然界的存在和發展是不以人的意識為轉移的：這一點教師可以針對某一典型的具體事物說明，人類產生以后，人類對自然物的利用和改造仍然必須遵循客觀事物本身的屬性和規律。
3、人類社會的客觀性：教師可以讓學生分析人類起源的過程說明人類的產生是客觀世界的結果。然后通過對我國不同的社會形態發展歷程的分析，提問學生社會為什么會向前發展？是什么讓它向前發展？人類能不能夠改變這個歷程？讓學生進行討論、分析，得出正確結論。
自然界的存在與發展是客觀的
上節課，我們在《前言》中，已經知道了中學生學一點馬克思主義哲學常識很有用，用它來指導自己的學習和工作，就能取得較大的進步；用它去觀察和分析自己關心的社會問題，就能得出比較正確的結論；用它來分析人生的重大問題，就能指導自己在人生道路上前進。因此，要掌握科學的世界觀和方法論，必須努力學習馬克思主義哲學。復習提問
(l)什么是世界觀?
(2)什么是哲學?
世界觀就是人們對整個世界的總的看法和根本觀點。哲學是關于世界觀的學說，是具體知識的概括和總結。從第一課起，我們開始學習馬克思主義哲學。在認識世界和改造世界的活動中，人們都在不斷地關注和處理自身和外部世界的關系。那么外部世界是怎樣的呢?是本來就客觀存在的呢?還是神或者是人創造的呢?我們想問題辦事情應該以什么為出發點呢?為解決這個問題，我們來學習第一課。
第一課 一切從實際出發(板書)
同學們先粗讀一下第一課的引語、節標題、框標題。從總體上大致了解這一課要學習哪些知識。這節課，我們先學習第一節中第一框的內容。
第一節 世界是客觀存在的物質世界(板書)
一、自然界的存在與發展是客觀的(板書)
人們在處理自己和外部世界的關系中，為了更好地認識世界和改造世界，不僅關注自己同周圍事物的關系，而且把天、地、萬物和人的起源問題，作為自己智慧追索的對象。請同學們閱讀課文開頭的楷體部分，這段楷體字反映了什么問題：再閱讀課文第4頁第1自然段、第2自然段。
(學生閱讀后，教師概括。)
反映了人們很早就開始關注宇宙的起源、世界的本原問題。關于天、地、萬物和人的起源問題，歷史上進步的思想家，在其所處的條件下，就世界的本原問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于世界本原的問題提出過許多合理想象。隨著具體科學的發展，唯物主義關于本原的觀點不斷地被證明是正確的。
下面，請大家來看一段視頻（播放視頻《世界的本原問題傳說及哲學理解》）
從這段視頻我們看到古今中外有著各種各樣的關于天地萬物起源的傳說，但它們都只是對于世界起源問題的不科學的說法。這些傳說逐漸被科學的證明所取代。而馬克思主義哲學在自然觀上明白地指出：自然界是客觀的。為什么說自然界是客觀的呢?(請同學們閱讀課文第4自然段，教師講解、理順線索。)
1.自然界先于人和人的意識而存在(板書)
(l)宇宙間各個天體的形成與變化是客觀的.(板書)
（播放視頻《宏觀世界是客觀存在的》）
這是我們從宏觀天體的形成所得出來的結論：每一天體都是按照自然界固有的規律而形成的，有著自己的起源與變化過程；自然科學的方法和手段已經證明宇宙間不存在“天國”，也不存在上帝和諸神創造天地的活動，各個天體都是統一的物質世界的組成部分。
不僅如此，微觀上的物質的產生也是客觀的。（播放視頻《微觀物質是客觀的》）
通過上面兩段視頻我們明白了不僅宇宙間的天體產生是客觀的而且微觀物質也是如此，那生命又是怎樣產生的呢?
(2)生物的產生和進化是自然界長期發展的結果。(板書)
（播放視頻《生物是客觀的》）
通過閱讀上述材料，我們認識到自然界中的各種生物包括人類在內他們的存在都是客觀的。大家在初中的時候都學過《社會發展簡史》，那么同學們回憶一下人類產生的過程。
(3)人類的產生也是自然界長期發展的結果。(板書)
同學們都知道，人類并不是什么神所創造的，而是由古猿所進化來的。在這個過程中，勞動起了決定性的作用。即：
“議一議”(課文第5頁)請學生分組討論，每組出一名代表發言，要求結合所學觀點分析材料。
(學生回答后，教師小結。)
這則材料說明：神學與科學的對立，隨著具體科學的發展，唯物主義觀點不斷得到證明，神學逐步失去了它的領地，在生物進化論面前，羅馬教皇不得不承認人的產生過程是進化的結果。但由于神學是以世界是上帝或神創造的為理論依據，因而總想干方百計地為自己的理論尋找借口。生物進化論已指出入是自然界長期發展的結果。有了人和人腦這個客觀的物質條件，才有人的精神或意識。而羅馬教皇的言論是違背科學的，荒唐的。也充分反映了神學的理論是缺乏科學根據的，因而是站不住腳的。
總之，大量的科學材料表明，自然界的天地萬物都有自己產生的客觀過程，人類是在自然界發展到一定階段上才出現的。自然界既不是什么神的意志的產物，也不可能是人的意識的產物。自然界本來是窖觀存在的。
我們已經懂得了在人和人的意識產生之前，自然界就客觀存在。那么，自從有了人和人的意識以后，有了人改造自然的創造性活動以后，自然界的面貌發生了巨大的變化。能否說明自然界是以人的意識為轉移，人類想怎樣就怎樣呢?
人的意識對自然界的存在與發展有著相當大的影響。人類經過長期的有目的有意識的生產勞動，使自然界的面貌發生了巨大的變化，人類所到之處都留下了自己意識的印記。但自然界的存在與發展仍然是不以人們的意識為轉移的，是客觀的。
2.人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移(板書)
為什么人類產生之后，自然界的存在與發展仍然是客觀的不以人的意識為轉移呢?
(l)從人們利用自然物來看。(板書)
不以人的意識為轉移人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物
自然物及其屬性與規律不會以人的意識為轉移，人只能根據自然物本身的屬性去有意識地利用自然物。
人們不僅能夠利用自然物，而且能夠改造自然物。
(2)從人們改造自然物來看。(板書)
人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
“想一想”。(第7頁請同學根據所學知識，通過具體分析事例回答，教師歸納。)
首要的問題是承認自然界的客觀性，因為這是人類處理與自然關系的基本前提。
（3）承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
小結：這節課，我們學習了自然界的存在與發展是客觀的。主要從兩個方面講述：
第一， 自然界先于人和人的意識而存在；
第二， 第二，人類產生之后，自然界的存在與發展也不依賴于人的意識。鞏固新課
(教師提問，學生回答。)
為什么說自然界的存在與發展是客觀的?
(l)自然界先于人和人的意識而存在。
板書設計
一、 自然界的存在與發展是客觀的
1、 古今中外的思想家對世界觀點的探索
2、 馬克思主義的觀點：自然界是客觀的
（2）人類產生之后，自然界的存在與發展也不以人的意識為轉移
① 從人們利用自然物來看。
自然物本身的屬性與規律 不以人的意識為轉移 人只能根據自然物本身的屬性與規律去有意識地利用自然物
② 從人們改造自然物來看。
自然物及其固有的屬性和變化發展的規律人們只能利用客觀存在的自然物及其屬性去改造自然物
③ 承認自然界的客觀性是人類有意識地處理人與自然關系的基本前提
二、 社會的存在與發展是客觀的
1、社會是客觀世界發展的必然結果
2、社會存在和發展的基礎是客觀的
（1） 整個社會有機體是以物質資料生產方式為基礎的
（2） 物質資料生產方式的兩個方面，生產力的發展和生產關系的變更是客觀的
② 生產關系的客觀性
生產力的性質、水平和進一步發展的要求 生產關系的性質和具體形式
（3）物質資料生產方式是人類社會發展的決定力量，集中體現了人類社會的物質性
3、支配社會發展的規律是客觀的
生產關系一定要適應生產力狀況的規律人類社會由低級階段向高級階段發展
綜合以上，可以看出：
探究活動
世界的起源問題，自古以來不同的思想家有著不同的認識。這個問題對于學生理解世界的物質性至關重要。為此，教師可以讓學生查找資料，然后要組織學生進行討論，看一看各種不同的學說觀點有哪些合理之處，又有哪些不合理的。它們的本質是什么？
對自然界的認識
對社會的認識
合理之處
不合理之處
本質
中國古代
神話傳說
儒家
道家
墨家
法家
佛教
基督教
伊斯蘭教
印度教
外國哲學家
康德
黑格爾
費爾巴哈