高二教案（1.6 主觀必須符合客觀）（精選2篇）

高二教案（1.6 主觀必須符合客觀） 篇1

　　1.6   主觀必須符合客觀

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識(shí)方面

　　理解：

　　①列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀是否符合客觀。

　　②用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說(shuō)明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。

　　能力方面

　　①抽象思維能力：通過(guò)理解“為什么要從實(shí)際出發(fā)”的三條道理為例，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力。

　　②對(duì)比分析能力：通過(guò)了解什么叫從實(shí)際出發(fā)，什么叫從主觀出發(fā)，提高對(duì)比分析能力。

　　覺(jué)悟方面

　　提高理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺(jué)性。  

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　①一切從實(shí)際出發(fā)的含義。

　　②從哲學(xué)原理說(shuō)明從實(shí)際出發(fā)的必要性。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

　　教學(xué)方法

　　①運(yùn)用典型材料作例證進(jìn)行教學(xué)，以幫助學(xué)生對(duì)觀點(diǎn)的理解和把握。

　　②用正反對(duì)照的方法，對(duì)概念和觀點(diǎn)進(jìn)行分析比較，以加深對(duì)觀念和觀點(diǎn)的理解和把握。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　復(fù)習(xí)提問(wèn)

　　①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是什么?

　　②什么是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用?

　　引入新課

　　前面我們學(xué)習(xí)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用。不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用不同，正確的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。我們懂得了這一點(diǎn)，就應(yīng)該在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

　　第三節(jié) 從容觀存在的實(shí)際出發(fā)    

　　主觀必須符合客觀         

　　1.主觀與客觀的含義       

　　(請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出主觀、客觀的含義，教師歸納。)

　　意識(shí)以外的一切事物，都是客觀的東西，人們的思想則是主觀的東西，如理論、觀點(diǎn)、工作計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案；法規(guī)條文，以及黨的路線、方針、政策等。我們?cè)诠ぷ髦斜仨氄�確處理主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。

　　2.從實(shí)際出發(fā)的含義      

　　一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針、政策，設(shè)計(jì)我們的計(jì)劃方案等。

　　3.為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀    

　　“一切從實(shí)際出發(fā)”是全課的重點(diǎn)、中心，包括其含義和必要性。其含義是本節(jié)基本概念之一，是理解基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，做到一切從實(shí)際出發(fā)是學(xué)習(xí)本課的根本目的，本課的教育中心是“想問(wèn)題、辦事情，要從實(shí)際出發(fā)”。對(duì)一切從實(shí)際出發(fā)的含義，宜以講述為主，穿插一些提問(wèn)和議論，講述時(shí)要一層層地解釋清楚，并把教材所提供的事例具體化。先講主觀、客觀的含義，不必用規(guī)范的哲學(xué)語(yǔ)言表述，只要按課本具體解釋即可；再講“一切從實(shí)際出發(fā)”的含義；最后說(shuō)明“從實(shí)際出發(fā)”的要求。

　　關(guān)于為什么要從實(shí)際出發(fā)的三點(diǎn)要求，課本層次分明，“是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求”、“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨證確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”、“是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)”。可通過(guò)楷體字的例子幫助理解。在教學(xué)中，無(wú)疑應(yīng)以第三點(diǎn)的分析為重點(diǎn)。在講解三點(diǎn)理由前，可啟發(fā)學(xué)生思考“一切從實(shí)際出發(fā)”的哲學(xué)根據(jù)，講完三點(diǎn)理由后，還應(yīng)從反面說(shuō)明不從實(shí)際出發(fā)的危害。

　　(1)從具體工作來(lái)看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求

　　人們工作的對(duì)象，既是人們的認(rèn)識(shí)對(duì)象，又是人們的改造對(duì)象。人們只有承認(rèn)它的客觀性，從它的自身狀況屬性與規(guī)律出發(fā)，才能真正認(rèn)識(shí)它、改造它，把工作做好。我們不要去做那些確實(shí)辦不到的事情，但是經(jīng)過(guò)努力，克服困難能夠辦到的事情，只要對(duì)人民有利，就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)決辦好。

　　多媒體顯示：

　　在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。

　　——恩格斯

　　提問(wèn)：恩格斯的論斷說(shuō)明了什么道理？

　　（學(xué)生回答后，教師歸納。）

　　恩格斯的論斷說(shuō)明了人們無(wú)論是改造自然的活動(dòng)還是改造社會(huì)的活動(dòng)，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。

　　(2)從黨的工作大局來(lái)看，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提 

　　在中國(guó)新民主主義革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾機(jī)會(huì)主義，使中國(guó)革命蒙受了重大損失。

　　憶一憶：中國(guó)現(xiàn)代史上陳獨(dú)秀右傾投降主義，王明“左”傾機(jī)會(huì)主義。其出現(xiàn)原因是什么呢7

　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　基本上不了解中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，不了解中國(guó)的工人和農(nóng)民，不懂得中國(guó)革命的規(guī)律，也沒(méi)有真正了解世界局勢(shì)的變化。

　　提問(wèn)：“左”傾和右傾機(jī)會(huì)主義在認(rèn)識(shí)上的共同特點(diǎn)是什么?如何理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

　　（學(xué)生回答后，教師歸納。）

　　“左”右傾機(jī)會(huì)主義在認(rèn)識(shí)論上的共同特點(diǎn)是主觀認(rèn)識(shí)脫離中國(guó)社會(huì)實(shí)際，主觀沒(méi)有正確地反映客觀，也就是主觀與客觀相分離。而正確路線在認(rèn)識(shí)上的特點(diǎn)是：主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。這叫做主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。可見(jiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一還是相分離，成了正確路線和錯(cuò)誤路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到“具體的統(tǒng)一和歷史的統(tǒng)一”。

　　“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”是教學(xué)的難點(diǎn)。突破難點(diǎn)的方法是分散難點(diǎn)。先說(shuō)什么叫“主觀與客觀具體的統(tǒng)一”，然后講什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，再對(duì)“主觀客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出說(shuō)明，指出其主要是指人的認(rèn)識(shí)要符合客觀事物在不同發(fā)展階段的不同情況，從不同的事物和變化發(fā)展的情況出發(fā)。

　　“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位或事物)的實(shí)際。不同的國(guó)家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要從具體“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀。“歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)，同一個(gè)國(guó)家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。

　　“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”這句話選自毛澤東同志193O年5月撰寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一文，該文是毛澤東為了反對(duì)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有一些人認(rèn)為上了書(shū)的就是對(duì)的。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，"不作調(diào)查，而是冥思苦想地“想辦法”“打主意”。“純主觀地”瞎說(shuō)一頓，因而毛澤東提出反對(duì)本本主義“我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)查”，以“了解中國(guó)情況”。毛澤東這句話的哲學(xué)依據(jù)是，事物不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀性。這句話表明毛澤東堅(jiān)持了一條正確的路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。他這樣講的目的是為了正確地解決政治路線問(wèn)題。

　　不僅制定正確的路線、方針、政策要從實(shí)際出發(fā)，而且正確地執(zhí)行路線、方針、政策也要從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槁肪�、方針、政策是全局性、普遍性的東西，各地區(qū)、各部門(mén)只有結(jié)合自己的實(shí)際來(lái)貫徹執(zhí)行正確的路線、方針、政策才能在本地區(qū)、本部門(mén)收到實(shí)效。

　　提問(wèn)：毛澤東為什么把按照實(shí)際情況決定工作方針政策作為最基本的工作方法?

　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　毛澤東提倡的工作方法很多，但最基本的原則是從實(shí)際出發(fā)，因?yàn)椋瑢?shí)際事物是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，只有了解了客觀存在的情形，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上正確使用其它工作方法。從哲學(xué)理論上看，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法和認(rèn)識(shí)論如果是科學(xué)的，就必須以堅(jiān)持唯物論為前提。

　　(3)從一般的哲學(xué)道理來(lái)看，這是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)

　　“想問(wèn)題”和“辦事情”即“認(rèn)識(shí)世界”和“改造世界”的過(guò)程，是人們按照一定的想法通過(guò)實(shí)踐去改變客觀事物的過(guò)程。

　　那么，從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是什么?

　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　人們活動(dòng)要處理客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。“想問(wèn)題”是主觀意識(shí)反映客觀物質(zhì)世界的過(guò)程。“辦事情”就是主觀意識(shí)反作用于客觀物質(zhì)世界的過(guò)程。所以人們活動(dòng)的過(guò)程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識(shí)發(fā)生關(guān)系，相互作用的過(guò)程。

　　馬克思主義哲學(xué)指出，世界的本原是物質(zhì)不是意識(shí)。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系最重要的是物質(zhì)世界不依賴于人的意識(shí)。同時(shí)，人的意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)并對(duì)物質(zhì)具有反作用。因此，人們要正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界就必須正確處理主觀與容觀的關(guān)系。如果人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中對(duì)這一關(guān)系處理不當(dāng)，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤。

　　議一議:從主觀方面看，人們?yōu)槭裁捶稿e(cuò)誤?

　　(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，要求聯(lián)系實(shí)際，不能就事論事，必須從主觀和客觀的關(guān)系上去探討，學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　首先，物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，在人們的日常活動(dòng)中表現(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。

　　其次，從主觀來(lái)講，由于人們的立場(chǎng)、世界觀、人生觀、思維方法的不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，對(duì)事物的看法就可能發(fā)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。從客觀來(lái)講，客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)和許多方面的總和，并且客觀事物又是不斷發(fā)展變化的，由于客觀歷史條件和實(shí)踐所能達(dá)到的廣度和深度的制約，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)可能發(fā)生片面性，也可能發(fā)生錯(cuò)誤。

　　第三，過(guò)于強(qiáng)調(diào)主觀的作用，忽視了客觀事物規(guī)律的不可抗拒性；或者過(guò)于相信自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，忽視了事物運(yùn)動(dòng)性和特殊性，都容易在實(shí)踐或認(rèn)識(shí)中犯錯(cuò)誤。

　　4.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義

　　⑴要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā) 

　　提問(wèn)：不從實(shí)際出發(fā)會(huì)怎么樣？

　　（讓學(xué)生根據(jù)教材第32頁(yè)第4自然段進(jìn)行分析和歸納，教師略作總結(jié)。）

　　從實(shí)際出發(fā)的反面，是從主觀出發(fā)。在實(shí)際工作中主觀主義有兩種表現(xiàn)：一是教條主義、本本主義；一是經(jīng)驗(yàn)主義。前者從書(shū)本上的個(gè)別詞句和結(jié)論出發(fā)，照搬照抄，到處亂套；后者從狹隘局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把感性經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成普遍真理，滿足于一孔之見(jiàn)。二者的共同點(diǎn)就是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，因而也就做不好工作。

　　給同學(xué)們講兩個(gè)小故事：

　　一個(gè)故事載于清朝方飛鴻的《廣談助》一書(shū)。說(shuō)的是東家的岳母死了，全家準(zhǔn)備前去祭奠，出行之前請(qǐng)私塾先生撰寫(xiě)一篇祭文。私塾先生糊里糊涂，按照古書(shū)抄了一篇祭奠岳父的文章，交給了東家，東家人看出祭文的錯(cuò)誤，責(zé)怪私塾先生，但這位私塾先生固執(zhí)地說(shuō)：“古書(shū)上寫(xiě)的都是刊定過(guò)的，怎么會(huì)錯(cuò)呢？只怕是他家里的人死錯(cuò)了吧！”

　　另一個(gè)故事是初中語(yǔ)文課本上的，名叫《智子疑鄰》:宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了，他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)！晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人的偷的。這是《韓非子》中的一個(gè)寓言。

　　提問(wèn):前一個(gè)故事說(shuō)明什么?后一個(gè)故事說(shuō)明什么?兩個(gè)故事有什么共同點(diǎn)?

　　前一個(gè)故事中的私塾先生犯了教條主義,本本主義的錯(cuò)誤； 后一個(gè)故事智子疑鄰犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤, 直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類似的故事；但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。兩個(gè)故事所犯錯(cuò)誤的共同點(diǎn),就是主觀不符合客觀,都屬于主觀主義的錯(cuò)誤。

　　⑵要反對(duì)主觀主義       

　　要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一,不是輕易而舉可以做到的。這是因?yàn)?

　　第一,客觀實(shí)際往往是許多客觀事實(shí)的總和,如果只以個(gè)別事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)作判斷、去行動(dòng),那還不是真正從實(shí)際出發(fā).

　　第二,客觀實(shí)際總是多方面的,如果只抓住一個(gè)方面就發(fā)表宏論,即使這一方面是實(shí)實(shí)在在的事實(shí),也算不上從實(shí)際出發(fā).

　　我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。 

　　——xx2003年7月1日在“三個(gè)代表”研討會(huì)上的重要講話

　　本框題的最后一個(gè)自然段，把辯證法的三大觀點(diǎn)運(yùn)用于唯物論，體現(xiàn)了我們所學(xué)的是辯證的唯物論。盡管我們還沒(méi)有學(xué)辯證法，但是，可以在這里給學(xué)生點(diǎn)出來(lái)，為后面的學(xué)習(xí)埋下伏筆。“例如……”體現(xiàn)的是聯(lián)系；“又如……”體現(xiàn)的是全面；“再如……”體現(xiàn)的是發(fā)展。

　　課堂小結(jié)

　　這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了一切從出發(fā)，主觀必須符合客觀。懂得了從實(shí)際出發(fā)的含義及其意義，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，

　　要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

　　課堂練習(xí)

　　單項(xiàng)選擇題(多媒體顯示)

　　1.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是不發(fā)達(dá)的階段，農(nóng)村尤其不發(fā)達(dá)。這一特點(diǎn)決定了黨的農(nóng)村政策必須始終把發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平作為整個(gè)農(nóng)村工作的中心。這說(shuō)明（  ）

　　A.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

　　B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映

　　C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

　　D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

　　2.毛澤東說(shuō)：“馬克思的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。”這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是             （  ）

　　A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

　　B.一切從實(shí)際出發(fā)

　　C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

　　D.反對(duì)從主觀出發(fā)

　　黨的xx大高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，著眼于黨面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，實(shí)事求是的分析了黨的作風(fēng)建設(shè)和現(xiàn)狀，明確提出了黨的黨的作風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體要求、核心問(wèn)題、重要內(nèi)容和落實(shí)措施。閱讀材料回答3—4題

　　3.要著眼于黨面臨的新形勢(shì)新任務(wù)加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，必須做到               （  ）

　　A.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

　　B.加強(qiáng)“三個(gè)代表”地宣傳教育

　　C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一

　　4.從唯物論的角度看，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)了                                                                     （  ）

　　A.物質(zhì)決定意識(shí)

　　B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

　　C.意識(shí)是人腦的機(jī)能

　　D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用

　　5.由于受“非典”的影響，我國(guó)政府對(duì)稅收政策進(jìn)行了部分調(diào)整，對(duì)餐飲、娛樂(lè)、旅游、航空等受“非典”影響較大的行業(yè)，實(shí)行了減免稅費(fèi)的政策和優(yōu)惠政策。我國(guó)政府的這種做法，體現(xiàn)的唯物論道理是                                               (   )

　　A.稅收是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿

　　B.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)

　　C.調(diào)整稅收政策的人大的決定權(quán)

　　D.維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全是我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的目的

　　參考答案 ：1.C    2.C    3.A    4.B      5.B

高二教案（1.6 主觀必須符合客觀） 篇2

　　1.6   主觀必須符合客觀

　　教學(xué)目標(biāo) 

　　知識(shí)方面

　　理解：

　　①列舉實(shí)例表明，人們的思想意識(shí)和行動(dòng)正確與否，取決于主觀是否符合客觀。

　　②用馬克思主義哲學(xué)的根本觀點(diǎn)，說(shuō)明必須堅(jiān)持“一切從實(shí)際出發(fā)”。

　　能力方面

　　①抽象思維能力：通過(guò)理解“為什么要從實(shí)際出發(fā)”的三條道理為例，培養(yǎng)學(xué)生抽象思維的能力。

　　②對(duì)比分析能力：通過(guò)了解什么叫從實(shí)際出發(fā)，什么叫從主觀出發(fā)，提高對(duì)比分析能力。

　　覺(jué)悟方面

　　提高理解和執(zhí)行黨的路線、方針、政策的自覺(jué)性。  

　　教學(xué)重點(diǎn)

　　①一切從實(shí)際出發(fā)的含義。

　　②從哲學(xué)原理說(shuō)明從實(shí)際出發(fā)的必要性。

　　教學(xué)難點(diǎn) 

　　主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。

　　教學(xué)方法

　　①運(yùn)用典型材料作例證進(jìn)行教學(xué)，以幫助學(xué)生對(duì)觀點(diǎn)的理解和把握。

　　②用正反對(duì)照的方法，對(duì)概念和觀點(diǎn)進(jìn)行分析比較，以加深對(duì)觀念和觀點(diǎn)的理解和把握。

　　教學(xué)過(guò)程 

　　復(fù)習(xí)提問(wèn)

　　①物質(zhì)和意識(shí)的辯證關(guān)系是什么?

　　②什么是意識(shí)對(duì)物質(zhì)的反作用?

　　引入新課

　　前面我們學(xué)習(xí)了世界的本原是物質(zhì)，物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是客觀事物在人腦中的反映，意識(shí)對(duì)客觀事物具有反作用。不同的意識(shí)對(duì)客觀事物的反作用不同，正確的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展；錯(cuò)誤的意識(shí)阻礙客觀事物的發(fā)展。我們懂得了這一點(diǎn)，就應(yīng)該在認(rèn)識(shí)世界和改造世界的活動(dòng)中，做到一切從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

　　第三節(jié) 從容觀存在的實(shí)際出發(fā)    

　　主觀必須符合客觀         

　　1.主觀與客觀的含義       

　　(請(qǐng)同學(xué)們從課文中找出主觀、客觀的含義，教師歸納。)

　　意識(shí)以外的一切事物，都是客觀的東西，人們的思想則是主觀的東西，如理論、觀點(diǎn)、工作計(jì)劃、工程設(shè)計(jì)方案；法規(guī)條文，以及黨的路線、方針、政策等。我們?cè)诠ぷ髦斜仨氄�確處理主觀和客觀的關(guān)系，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，做到主觀符合客觀。

　　2.從實(shí)際出發(fā)的含義      

　　一切從實(shí)際出發(fā)，就是我們想問(wèn)題、辦事情要把客觀存在的實(shí)際事物作為根本出發(fā)點(diǎn)。它要求我們一定要根據(jù)客觀存在的事實(shí)，來(lái)決定我們的主觀思想和行動(dòng)，如發(fā)表我們的看法，提出我們的觀點(diǎn)，制定我們的方針、政策，設(shè)計(jì)我們的計(jì)劃方案等。

　　3.為什么必須從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀    

　　“一切從實(shí)際出發(fā)”是全課的重點(diǎn)、中心，包括其含義和必要性。其含義是本節(jié)基本概念之一，是理解基本觀點(diǎn)的基礎(chǔ)，做到一切從實(shí)際出發(fā)是學(xué)習(xí)本課的根本目的，本課的教育中心是“想問(wèn)題、辦事情，要從實(shí)際出發(fā)”。對(duì)一切從實(shí)際出發(fā)的含義，宜以講述為主，穿插一些提問(wèn)和議論，講述時(shí)要一層層地解釋清楚，并把教材所提供的事例具體化。先講主觀、客觀的含義，不必用規(guī)范的哲學(xué)語(yǔ)言表述，只要按課本具體解釋即可；再講“一切從實(shí)際出發(fā)”的含義；最后說(shuō)明“從實(shí)際出發(fā)”的要求。

　　關(guān)于為什么要從實(shí)際出發(fā)的三點(diǎn)要求，課本層次分明，“是我們做好各項(xiàng)工作的起碼要求”、“是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨證確制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提”、“是人們正確認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)”。可通過(guò)楷體字的例子幫助理解。在教學(xué)中，無(wú)疑應(yīng)以第三點(diǎn)的分析為重點(diǎn)。在講解三點(diǎn)理由前，可啟發(fā)學(xué)生思考“一切從實(shí)際出發(fā)”的哲學(xué)根據(jù)，講完三點(diǎn)理由后，還應(yīng)從反面說(shuō)明不從實(shí)際出發(fā)的危害。

　　(1)從具體工作來(lái)看，這是做好各項(xiàng)工作的起碼要求

　　人們工作的對(duì)象，既是人們的認(rèn)識(shí)對(duì)象，又是人們的改造對(duì)象。人們只有承認(rèn)它的客觀性，從它的自身狀況屬性與規(guī)律出發(fā)，才能真正認(rèn)識(shí)它、改造它，把工作做好。我們不要去做那些確實(shí)辦不到的事情，但是經(jīng)過(guò)努力，克服困難能夠辦到的事情，只要對(duì)人民有利，就應(yīng)該從實(shí)際出發(fā)堅(jiān)決辦好。

　　多媒體顯示：

　　在自然界和歷史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。

　　——恩格斯

　　提問(wèn)：恩格斯的論斷說(shuō)明了什么道理？

　　（學(xué)生回答后，教師歸納。）

　　恩格斯的論斷說(shuō)明了人們無(wú)論是改造自然的活動(dòng)還是改造社會(huì)的活動(dòng)，都必須從既有的事實(shí)出發(fā)。

　　(2)從黨的工作大局來(lái)看，這是無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨正確地制定和執(zhí)行路線、方針、政策的前提 

　　在中國(guó)新民主主義革命過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨內(nèi)曾出現(xiàn)過(guò)右傾機(jī)會(huì)主義和“左”傾機(jī)會(huì)主義，使中國(guó)革命蒙受了重大損失。

　　憶一憶：中國(guó)現(xiàn)代史上陳獨(dú)秀右傾投降主義，王明“左”傾機(jī)會(huì)主義。其出現(xiàn)原因是什么呢7

　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　基本上不了解中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，不了解中國(guó)的工人和農(nóng)民，不懂得中國(guó)革命的規(guī)律，也沒(méi)有真正了解世界局勢(shì)的變化。

　　提問(wèn)：“左”傾和右傾機(jī)會(huì)主義在認(rèn)識(shí)上的共同特點(diǎn)是什么?如何理解主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一？

　　（學(xué)生回答后，教師歸納。）

　　“左”右傾機(jī)會(huì)主義在認(rèn)識(shí)論上的共同特點(diǎn)是主觀認(rèn)識(shí)脫離中國(guó)社會(huì)實(shí)際，主觀沒(méi)有正確地反映客觀，也就是主觀與客觀相分離。而正確路線在認(rèn)識(shí)上的特點(diǎn)是：主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的實(shí)際，并能隨著客觀實(shí)際的變化而變化，主觀正確地反映客觀。這叫做主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一。可見(jiàn)主觀與客觀相統(tǒng)一還是相分離，成了正確路線和錯(cuò)誤路線在認(rèn)識(shí)上的根本區(qū)別。無(wú)產(chǎn)階級(jí)政黨要制定正確的路線、方針、政策，就必須堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀，達(dá)到“具體的統(tǒng)一和歷史的統(tǒng)一”。

　　“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”是教學(xué)的難點(diǎn)。突破難點(diǎn)的方法是分散難點(diǎn)。先說(shuō)什么叫“主觀與客觀具體的統(tǒng)一”，然后講什么叫“主觀與客觀歷史的統(tǒng)一”，再對(duì)“主觀客觀具體的歷史的統(tǒng)一”作出說(shuō)明，指出其主要是指人的認(rèn)識(shí)要符合客觀事物在不同發(fā)展階段的不同情況，從不同的事物和變化發(fā)展的情況出發(fā)。

　　“具體的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)符合當(dāng)?shù)?大到一個(gè)國(guó)家，小到一個(gè)單位或事物)的實(shí)際。不同的國(guó)家、單位、事物是有差別的，人們的主觀認(rèn)識(shí)要從具體“不同”之處的實(shí)際出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀。“歷史的統(tǒng)一”是指主觀認(rèn)識(shí)要符合當(dāng)時(shí)的實(shí)際(或者叫變化了的實(shí)際)，同一個(gè)國(guó)家、單位、事物在不同發(fā)展階段有不同的情況，只有從隨時(shí)變化著的情況出發(fā)，主觀才能準(zhǔn)確地符合客觀，這就是主觀與客觀歷史的統(tǒng)一。

　　“主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一”這句話選自毛澤東同志193O年5月撰寫(xiě)的《反對(duì)本本主義》一文，該文是毛澤東為了反對(duì)紅軍中的教條主義思想而寫(xiě)的。當(dāng)時(shí)在黨內(nèi)有一些人認(rèn)為上了書(shū)的就是對(duì)的。盲目地表面上完全無(wú)異議地執(zhí)行上級(jí)的指示，"不作調(diào)查，而是冥思苦想地“想辦法”“打主意”。“純主觀地”瞎說(shuō)一頓，因而毛澤東提出反對(duì)本本主義“我們需要時(shí)時(shí)了解社會(huì)情況，時(shí)時(shí)進(jìn)行調(diào)查”，以“了解中國(guó)情況”。毛澤東這句話的哲學(xué)依據(jù)是，事物不依人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的客觀性。這句話表明毛澤東堅(jiān)持了一條正確的路線，即一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是的思想路線。他這樣講的目的是為了正確地解決政治路線問(wèn)題。

　　不僅制定正確的路線、方針、政策要從實(shí)際出發(fā)，而且正確地執(zhí)行路線、方針、政策也要從實(shí)際出發(fā)。因?yàn)槁肪�、方針、政策是全局性、普遍性的東西，各地區(qū)、各部門(mén)只有結(jié)合自己的實(shí)際來(lái)貫徹執(zhí)行正確的路線、方針、政策才能在本地區(qū)、本部門(mén)收到實(shí)效。

　　提問(wèn)：毛澤東為什么把按照實(shí)際情況決定工作方針政策作為最基本的工作方法?

　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　毛澤東提倡的工作方法很多，但最基本的原則是從實(shí)際出發(fā)，因?yàn)椋瑢?shí)際事物是客觀的，不以人的意識(shí)為轉(zhuǎn)移的，只有了解了客觀存在的情形，才能在這個(gè)基礎(chǔ)上正確使用其它工作方法。從哲學(xué)理論上看，唯物論是基礎(chǔ)，辯證法和認(rèn)識(shí)論如果是科學(xué)的，就必須以堅(jiān)持唯物論為前提。

　　(3)從一般的哲學(xué)道理來(lái)看，這是人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本出發(fā)點(diǎn)

　　“想問(wèn)題”和“辦事情”即“認(rèn)識(shí)世界”和“改造世界”的過(guò)程，是人們按照一定的想法通過(guò)實(shí)踐去改變客觀事物的過(guò)程。

　　那么，從實(shí)際出發(fā)的哲學(xué)依據(jù)是什么?

　　(學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　人們活動(dòng)要處理客觀與主觀的關(guān)系，就是物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系。“想問(wèn)題”是主觀意識(shí)反映客觀物質(zhì)世界的過(guò)程。“辦事情”就是主觀意識(shí)反作用于客觀物質(zhì)世界的過(guò)程。所以人們活動(dòng)的過(guò)程就是客觀與主觀、物質(zhì)與意識(shí)發(fā)生關(guān)系，相互作用的過(guò)程。

　　馬克思主義哲學(xué)指出，世界的本原是物質(zhì)不是意識(shí)。世界是客觀存在的物質(zhì)世界。物質(zhì)與意識(shí)的關(guān)系最重要的是物質(zhì)世界不依賴于人的意識(shí)。同時(shí)，人的意識(shí)能夠正確地反映物質(zhì)并對(duì)物質(zhì)具有反作用。因此，人們要正確地認(rèn)識(shí)世界和有效地改造世界就必須正確處理主觀與容觀的關(guān)系。如果人們?cè)谡J(rèn)識(shí)世界和改造世界的過(guò)程中對(duì)這一關(guān)系處理不當(dāng)，就會(huì)導(dǎo)致錯(cuò)誤。

　　議一議:從主觀方面看，人們?yōu)槭裁捶稿e(cuò)誤?

　　(請(qǐng)同學(xué)們分組討論，要求聯(lián)系實(shí)際，不能就事論事，必須從主觀和客觀的關(guān)系上去探討，學(xué)生回答后，教師歸納。)

　　首先，物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題，在人們的日常活動(dòng)中表現(xiàn)為客觀與主觀的關(guān)系。

　　其次，從主觀來(lái)講，由于人們的立場(chǎng)、世界觀、人生觀、思維方法的不同，知識(shí)結(jié)構(gòu)的不同，對(duì)事物的看法就可能發(fā)生錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)。從客觀來(lái)講，客觀實(shí)際往往是許多事實(shí)和許多方面的總和，并且客觀事物又是不斷發(fā)展變化的，由于客觀歷史條件和實(shí)踐所能達(dá)到的廣度和深度的制約，人們對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)可能發(fā)生片面性，也可能發(fā)生錯(cuò)誤。

　　第三，過(guò)于強(qiáng)調(diào)主觀的作用，忽視了客觀事物規(guī)律的不可抗拒性；或者過(guò)于相信自己的主觀經(jīng)驗(yàn)，忽視了事物運(yùn)動(dòng)性和特殊性，都容易在實(shí)踐或認(rèn)識(shí)中犯錯(cuò)誤。

　　4.堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，反對(duì)主觀主義

　　⑴要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā) 

　　提問(wèn)：不從實(shí)際出發(fā)會(huì)怎么樣？

　　（讓學(xué)生根據(jù)教材第32頁(yè)第4自然段進(jìn)行分析和歸納，教師略作總結(jié)。）

　　從實(shí)際出發(fā)的反面，是從主觀出發(fā)。在實(shí)際工作中主觀主義有兩種表現(xiàn)：一是教條主義、本本主義；一是經(jīng)驗(yàn)主義。前者從書(shū)本上的個(gè)別詞句和結(jié)論出發(fā)，照搬照抄，到處亂套；后者從狹隘局部經(jīng)驗(yàn)出發(fā)，把感性經(jīng)驗(yàn)當(dāng)成普遍真理，滿足于一孔之見(jiàn)。二者的共同點(diǎn)就是主觀認(rèn)識(shí)脫離當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際，因而也就做不好工作。

　　給同學(xué)們講兩個(gè)小故事：

　　一個(gè)故事載于清朝方飛鴻的《廣談助》一書(shū)。說(shuō)的是東家的岳母死了，全家準(zhǔn)備前去祭奠，出行之前請(qǐng)私塾先生撰寫(xiě)一篇祭文。私塾先生糊里糊涂，按照古書(shū)抄了一篇祭奠岳父的文章，交給了東家，東家人看出祭文的錯(cuò)誤，責(zé)怪私塾先生，但這位私塾先生固執(zhí)地說(shuō)：“古書(shū)上寫(xiě)的都是刊定過(guò)的，怎么會(huì)錯(cuò)呢？只怕是他家里的人死錯(cuò)了吧！”

　　另一個(gè)故事是初中語(yǔ)文課本上的，名叫《智子疑鄰》:宋國(guó)有個(gè)富人，一天大雨把他家的墻淋壞了，他兒子說(shuō)：“不修好，一定會(huì)有人來(lái)偷竊。”鄰居家的一位老人也這樣說(shuō)！晚上富人家里果然丟失了很多東西。富人覺(jué)得他兒子很聰明，而懷疑是鄰居家老人的偷的。這是《韓非子》中的一個(gè)寓言。

　　提問(wèn):前一個(gè)故事說(shuō)明什么?后一個(gè)故事說(shuō)明什么?兩個(gè)故事有什么共同點(diǎn)?

　　前一個(gè)故事中的私塾先生犯了教條主義,本本主義的錯(cuò)誤； 后一個(gè)故事智子疑鄰犯了經(jīng)驗(yàn)主義的錯(cuò)誤, 直到今天，我們?nèi)匀豢梢栽诂F(xiàn)實(shí)生活中聽(tīng)到類似的故事；但是，也常見(jiàn)到許多不同的甚至相反的情況。兩個(gè)故事所犯錯(cuò)誤的共同點(diǎn),就是主觀不符合客觀,都屬于主觀主義的錯(cuò)誤。

　　⑵要反對(duì)主觀主義       

　　要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，達(dá)到主觀與客觀的統(tǒng)一,不是輕易而舉可以做到的。這是因?yàn)?

　　第一,客觀實(shí)際往往是許多客觀事實(shí)的總和,如果只以個(gè)別事實(shí)為出發(fā)點(diǎn)作判斷、去行動(dòng),那還不是真正從實(shí)際出發(fā).

　　第二,客觀實(shí)際總是多方面的,如果只抓住一個(gè)方面就發(fā)表宏論,即使這一方面是實(shí)實(shí)在在的事實(shí),也算不上從實(shí)際出發(fā).

　　我們必須堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上不斷研究新情況、解決新問(wèn)題，做到自覺(jué)地把思想認(rèn)識(shí)從那些不合時(shí)宜的觀念、做法和體制的束縛中解放出來(lái)，從對(duì)馬克思主義的錯(cuò)誤的和教條式的理解中解放出來(lái)，從主觀主義和形而上學(xué)的桎梏中解放出來(lái)，不斷有所發(fā)現(xiàn)、有所創(chuàng)造、有所前進(jìn)。 

　　——xx2003年7月1日在“三個(gè)代表”研討會(huì)上的重要講話

　　本框題的最后一個(gè)自然段，把辯證法的三大觀點(diǎn)運(yùn)用于唯物論，體現(xiàn)了我們所學(xué)的是辯證的唯物論。盡管我們還沒(méi)有學(xué)辯證法，但是，可以在這里給學(xué)生點(diǎn)出來(lái)，為后面的學(xué)習(xí)埋下伏筆。“例如……”體現(xiàn)的是聯(lián)系；“又如……”體現(xiàn)的是全面；“再如……”體現(xiàn)的是發(fā)展。

　　課堂小結(jié)

　　這節(jié)課，我們學(xué)習(xí)了一切從出發(fā)，主觀必須符合客觀。懂得了從實(shí)際出發(fā)的含義及其意義，在今后的學(xué)習(xí)和工作中，

　　要堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)，使主觀符合客觀。

　　課堂練習(xí)

　　單項(xiàng)選擇題(多媒體顯示)

　　1.我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段是不發(fā)達(dá)的階段，農(nóng)村尤其不發(fā)達(dá)。這一特點(diǎn)決定了黨的農(nóng)村政策必須始終把發(fā)展農(nóng)村經(jīng)濟(jì)、提高農(nóng)業(yè)生產(chǎn)力水平作為整個(gè)農(nóng)村工作的中心。這說(shuō)明（  ）

　　A.認(rèn)識(shí)的根本任務(wù)是透過(guò)現(xiàn)象認(rèn)識(shí)本質(zhì)

　　B.意識(shí)是人腦對(duì)客觀事物的反映

　　C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)是物質(zhì)的反映

　　D.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

　　2.毛澤東說(shuō)：“馬克思的本本是要學(xué)習(xí)的，但是必須同我國(guó)的實(shí)際情況相結(jié)合。我們需要本本，但是一定要糾正脫離實(shí)際的本本主義。”這體現(xiàn)的哲學(xué)道理是             （  ）

　　A.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

　　B.一切從實(shí)際出發(fā)

　　C.物質(zhì)決定意識(shí)，意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

　　D.反對(duì)從主觀出發(fā)

　　黨的xx大高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，著眼于黨面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，實(shí)事求是的分析了黨的作風(fēng)建設(shè)和現(xiàn)狀，明確提出了黨的黨的作風(fēng)建設(shè)的指導(dǎo)思想、總體要求、核心問(wèn)題、重要內(nèi)容和落實(shí)措施。閱讀材料回答3—4題

　　3.要著眼于黨面臨的新形勢(shì)新任務(wù)加強(qiáng)黨的作風(fēng)建設(shè)，必須做到               （  ）

　　A.主觀與客觀具體的歷史的統(tǒng)一

　　B.加強(qiáng)“三個(gè)代表”地宣傳教育

　　C.兩點(diǎn)論與重點(diǎn)論的統(tǒng)一

　　D.發(fā)揮主觀能動(dòng)性與尊重客觀規(guī)律的統(tǒng)一

　　4.從唯物論的角度看，高舉鄧小平理論的偉大旗幟，以“三個(gè)代表”重要思想為指導(dǎo)，體現(xiàn)了                                                                     （  ）

　　A.物質(zhì)決定意識(shí)

　　B.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有反作用

　　C.意識(shí)是人腦的機(jī)能

　　D.意識(shí)對(duì)物質(zhì)有決定作用

　　5.由于受“非典”的影響，我國(guó)政府對(duì)稅收政策進(jìn)行了部分調(diào)整，對(duì)餐飲、娛樂(lè)、旅游、航空等受“非典”影響較大的行業(yè)，實(shí)行了減免稅費(fèi)的政策和優(yōu)惠政策。我國(guó)政府的這種做法，體現(xiàn)的唯物論道理是                                               (   )

　　A.稅收是調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重要杠桿

　　B.堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)是我們認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本立足點(diǎn)

　　C.調(diào)整稅收政策的人大的決定權(quán)

　　D.維護(hù)國(guó)家經(jīng)濟(jì)安全是我國(guó)對(duì)外貿(mào)易的目的

　　參考答案 ：1.C    2.C    3.A    4.B      5.B