高二政治人們的意識(shí)是客觀存在的反映教案
備課資料
一、世界冠軍敗在電腦手下 但電腦是人制作的
1993年8月31日至9月3日在倫敦的英特爾國(guó)際象棋大獎(jiǎng)賽上，出現(xiàn)了不同尋常的場(chǎng)面。對(duì)奕的一方，趾高氣揚(yáng)的31歲的俄羅斯棋手加里•卡斯帕羅夫是當(dāng)今世界上排名前10位的國(guó)際象棋特級(jí)大師之一。他的對(duì)手是臺(tái)信息處理機(jī)，裝有一個(gè)稱做“天才2號(hào)”的程序。當(dāng)300人觀看這場(chǎng)棋賽時(shí)，這臺(tái)微機(jī)的監(jiān)視屏“不安地閃動(dòng)著”，而卡斯帕羅夫的舉止似乎更加激動(dòng)不安，因?yàn)樗坝X(jué)得肩負(fù)著對(duì)整個(gè)人類(lèi)的責(zé)任”。比賽僅用了25分鐘，這套電腦程序就擊敗了這位世界冠軍。卡斯帕羅夫只好憤怒又無(wú)可奈何地舉手投降，氣哼哼地離去。在場(chǎng)的所有觀眾都驚得目瞪口呆。雖然這位鼎鼎大名的世界冠軍卡斯帕羅夫在輸棋的前一天還表現(xiàn)得不可一世，沒(méi)有把電腦放在眼里，而此時(shí)，經(jīng)歷了被先進(jìn)的電腦技術(shù)戰(zhàn)勝的痛苦之后，卻不得不對(duì)它刮目相看了。
但是，“天才2號(hào)”并沒(méi)有能最后贏得英特爾大獎(jiǎng)賽，它在半決賽中被印度大師維希•阿南德淘汰。而阿南德在決賽中被烏克蘭大師瓦西里•伊萬(wàn)丘克擊敗。阿南德認(rèn)為，人類(lèi)棋手仍要比電腦棋手略勝一籌。
——《思想政治課教學(xué)》1995.5
二、觀念、思維、意識(shí)與精神的聯(lián)系與區(qū)別
聯(lián)系：
1.它們相對(duì)于物質(zhì)來(lái)說(shuō)，都是物質(zhì)的最高產(chǎn)物和反映，是第二性的。
2.它們都是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)，具有能動(dòng)作用。
3.思維包括觀念，意識(shí)包括思維和觀念，精神則包括意識(shí)、思維和觀念。
區(qū)別：
1.內(nèi)涵不同。觀念是指客觀事物在人腦里留下的概括的形象（有時(shí)指表象）。觀念也即思想，是客觀存在反映在人的意識(shí)中經(jīng)過(guò)思維活動(dòng)而產(chǎn)生的結(jié)果。人們?cè)谏鐣?huì)實(shí)踐中對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，開(kāi)始是感性認(rèn)識(shí)，這種感性認(rèn)識(shí)的材料積累多了，就會(huì)產(chǎn)生一個(gè)飛躍，變成了理性認(rèn)識(shí)，這就是思想。思維是指理性認(rèn)識(shí)，它是人腦對(duì)客觀事物間接的和概括的反映，是以概念、判斷、推理等形式反映客觀世界的能動(dòng)過(guò)程，是人類(lèi)認(rèn)識(shí)活動(dòng)的高級(jí)形式，是在社會(huì)實(shí)踐的基礎(chǔ)上進(jìn)行的。意識(shí)是高度發(fā)展，高度完善的有嚴(yán)密組織的特殊物質(zhì)——人腦的機(jī)能，是人腦對(duì)客觀世界的反映，是人區(qū)別于動(dòng)物的特點(diǎn)。精神是指人的意識(shí)、思維活動(dòng)和一般心理狀態(tài)。宗教信仰者和唯心主義者所講的精神，是對(duì)意識(shí)的神化。而唯物主義者則把精神看作和意識(shí)、思維同一意義的概念來(lái)使用，認(rèn)為它是物質(zhì)的最高產(chǎn)物。
2.外延不同。觀念一般是指理性認(rèn)識(shí)的結(jié)果；思維作為理性認(rèn)識(shí)，則包括理性認(rèn)識(shí)的過(guò)程和結(jié)果；意識(shí)包括認(rèn)識(shí)的感性形式和理性形式；精神則不僅包括感性認(rèn)識(shí)和理性認(rèn)識(shí)，而且包括人的心理狀態(tài)等。可見(jiàn)，精神的外延最大，意識(shí)的外延次之，思維的外延再次之，而觀念的外延最小。
3.具體用法不同。比如：“觀念支配行動(dòng)”“思維和存在是對(duì)立統(tǒng)一的”“意識(shí)的相對(duì)獨(dú)立性”“人是要有點(diǎn)精神的”等等。在這里，觀念、思維、意識(shí)、精神是不能互相代替的，否則，或者不科學(xué)，或者不符合人們的習(xí)慣。
三、胸有成竹
宋朝有個(gè)畫(huà)家叫文與可，善于畫(huà)竹。他畫(huà)的竹子栩栩如生，受到大家的贊揚(yáng)。他的朋友晁補(bǔ)之，寫(xiě)了一首詩(shī)稱贊他，其中有兩句說(shuō)：“與可畫(huà)竹進(jìn)，胸中有成竹。”“胸有成竹”從此作為膾炙人口的成語(yǔ)，流傳至今。文與可“胸中”的“成竹”從何而來(lái)呢？是天生的嗎？不是。是冥思苦想、主觀自生的嗎？也不是。它是客觀存在的竹子在人的頭腦中的反映。原來(lái)，文與可在他住處四周，種了許多竹子，一年四季觀察竹子的變化。他對(duì)竹枝、竹葉在各個(gè)不同時(shí)期的形狀、姿態(tài)，都有透徹的了解，因而當(dāng)他畫(huà)竹時(shí)，能夠做到“下筆如有神”，快速地畫(huà)出各種各樣生動(dòng)逼真的竹子。如果文與可不跟竹子打交道，那么不論他如何構(gòu)思，也不會(huì)做到“胸有成竹”，更不會(huì)成為畫(huà)竹高手，這也就是說(shuō)人光有腦子，還形成不了意識(shí)，人只有用腦子去反映外部世界之后，才會(huì)產(chǎn)生意識(shí)。