2023年高考政治高效學(xué)習(xí)考點(diǎn)復(fù)習(xí)（精選2篇）

2023年高考政治高效學(xué)習(xí)考點(diǎn)復(fù)習(xí) 篇1

　　備考高效學(xué)習(xí)方案政治考點(diǎn)專項(xiàng)：哲學(xué)踐中鍛煉成才

　　●考點(diǎn)突破

　　1.人民群眾的含義

　　馬克思主義認(rèn)為，人民群眾是指一切對(duì)社會(huì)歷史起推動(dòng)作用的人們，其主要的穩(wěn)定的部分是勞動(dòng)群眾。

　　2.人民群眾是實(shí)踐的主體，是歷史的創(chuàng)造者，表現(xiàn)在：

　　(1)人民群眾是社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的創(chuàng)造者，因而從根本上推動(dòng)了社會(huì)的發(fā)展。

　　(2)人民群眾是社會(huì)精神財(cái)富的創(chuàng)造者，從而推動(dòng)了社會(huì)的全面進(jìn)步。這主要表現(xiàn)在：第一，勞動(dòng)群眾創(chuàng)造物質(zhì)生活資料的生產(chǎn)實(shí)踐，為人們從事一切精神生產(chǎn)提供了物質(zhì)前提。第二，人民群眾的實(shí)踐活動(dòng)是一切精神財(cái)富產(chǎn)生的源泉。沒有群眾的實(shí)踐，任何個(gè)人的“創(chuàng)造”活動(dòng)都是無源之水、無本之木，不可能取得有價(jià)值的成果。第三，勞動(dòng)群眾還直接創(chuàng)造了精神財(cái)富。

　　(3)人民群眾是社會(huì)變革的決定力量，在社會(huì)變革中起主體作用。一切社會(huì)矛盾都是人與人的矛盾，社會(huì)矛盾只能通過人的活動(dòng)去解決。歷史上一切解決社會(huì)基本矛盾的革命運(yùn)動(dòng)，實(shí)質(zhì)上都是人民群眾起來推翻舊的社會(huì)制度的斗爭(zhēng)。人民群眾對(duì)歷史發(fā)展的決定作用，突出地表現(xiàn)在社會(huì)變革時(shí)期。

　　●誤區(qū)警示

　　杰出人物是歷史的創(chuàng)造者

　　解析：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。馬克思主義認(rèn)為人民群眾是歷史創(chuàng)造者。杰出人物一般是指在一定歷史發(fā)展階段中對(duì)歷史發(fā)展起過重大推動(dòng)作用的偉大人物。杰出人物對(duì)社會(huì)歷史發(fā)展的促進(jìn)作用總是以人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用為基礎(chǔ)，人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用，是產(chǎn)生杰出人物歷史作用的源泉，杰出人物只有自始至終地依靠群眾，才能有所作為。所以上述觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。錯(cuò)在夸大了杰出人物的作用，把杰出人物的作用凌駕于人民群眾創(chuàng)造歷史的決定作用之上。

　　●真題再現(xiàn)

　　例題1　(•上海春季，3,3分)“群策為之則無不成，群力舉之則無不勝。”歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，贏得發(fā)展新優(yōu)勢(shì)的思路、破解前進(jìn)中難題的辦法存在于豐富多彩的群眾創(chuàng)造性實(shí)踐活動(dòng)之中。這是因?yàn)?nbsp; (　　)

　　①人民群眾的認(rèn)識(shí)就是真理

　　②人民群眾是社會(huì)實(shí)踐的主體

　　③人民群眾是社會(huì)財(cái)富的創(chuàng)造者

　　④人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革的決定力量

　　a.①②③　　 b.①③④　　

　　c.②③④　　 d.①②④

　　點(diǎn)評(píng)：本題主要考查學(xué)生對(duì)歷史唯物主義群眾觀點(diǎn)的理解。此題難度不大，可采用排除法。人民群眾的認(rèn)識(shí)有正確和錯(cuò)誤之分，①說法錯(cuò)誤。故選c。

　　例題2　(•全國ⅰ)材料一　XX年以來，國際市場(chǎng)糧食價(jià)格持續(xù)上漲，一些發(fā)展中國家出現(xiàn)了嚴(yán)重的糧食危機(jī)，30多個(gè)國家由此發(fā)生民眾的抗議和騷亂，一些發(fā)達(dá)國家出現(xiàn)了搶購大米等食物的風(fēng)潮，糧食危機(jī)有向世界蔓延之勢(shì)。

　　材料二　在過去五年中，我國政府從加強(qiáng)農(nóng)業(yè)基礎(chǔ)入手，把促進(jìn)糧食增產(chǎn)和農(nóng)民增收作為首要任務(wù)，采取了一系列重大舉措，極大地調(diào)動(dòng)了農(nóng)民種糧的積極性，全國糧食連續(xù)四年增產(chǎn)，儲(chǔ)備充足。

　　結(jié)合材料，闡述我國政府著力抓好糧食生產(chǎn)所體現(xiàn)的歷史唯物主義的道理。

　　答案：(1)物質(zhì)資料生產(chǎn)對(duì)人類社會(huì)的存在和發(fā)展起決定性作用，是人們從事政治活動(dòng)、科學(xué)活動(dòng)和其他社會(huì)活動(dòng)的基礎(chǔ)。

　　(2)經(jīng)濟(jì)是政治的基礎(chǔ)，糧食是最重要的生活資料，糧食問題不僅是經(jīng)濟(jì)問題，也關(guān)系到國家安全、政治穩(wěn)定和社會(huì)安定。

　　(3)人民群眾是國家的主人，是歷史的創(chuàng)造者。政府著力抓好糧食生產(chǎn)，解決好吃穿住這些人民群眾最關(guān)心的直接利益問題，才能調(diào)動(dòng)人民群眾的積極性，保持社會(huì)穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)和諧發(fā)展。

　　點(diǎn)評(píng)：本題要求運(yùn)用歷史唯物主義觀點(diǎn)分析政府著力抓好糧食生產(chǎn)的必要性。解答本題，首先要明確歷史唯物主義的知識(shí)范疇。其次要從政府重視糧食生產(chǎn)，找出對(duì)應(yīng)的物質(zhì)資料生產(chǎn)對(duì)人類社會(huì)存在與發(fā)展起決定作用這一知識(shí)要點(diǎn)，從我國政府重視糧食生產(chǎn)的目的是為了保證人民的生活，找出其對(duì)應(yīng)的人民群眾是實(shí)踐的主體這一知識(shí)點(diǎn)，解答時(shí)還要注意結(jié)合材料和原理分析重視糧食生產(chǎn)的重要意義。

　　●考點(diǎn)突破

　　1.認(rèn)識(shí)世界的目的是為了改造世界。改造世界包括改造客觀世界和改造主觀世界兩個(gè)方面。

　　2.改造客觀世界就是改造自然界和人類社會(huì)。

　　3.改造主觀世界，就是改造自己的思想，改造自己的認(rèn)識(shí)能力，改造主觀世界同客觀世界的關(guān)系。在改造主觀世界中，世界觀、人生觀和價(jià)值觀的改造處于核心的地位。在主觀世界中，“三觀”是統(tǒng)一的，其中起決定作用的是世界觀。

　　4.改造客觀世界和改造主觀世界是相互聯(lián)系、相互作用的。改造主觀世界是為了更好地改造客觀世界，人們?cè)诟脑炜陀^世界的同時(shí)也改造著自己的主觀世界。通過自覺改造主觀世界，又能提高改造客觀世界的能力。在這種互相作用之中，人們不斷地改善著主觀世界同客觀世界的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)著促進(jìn)客觀世界的發(fā)展和人自身的不斷完善這樣雙重的目的。

　　5.無論是改造客觀世界還是改造主觀世界，都離不開社會(huì)實(shí)踐，我們必須自覺投身于社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中

　　●誤區(qū)警示

　　世界觀、人生觀、價(jià)值觀三者的關(guān)系

　　解析：世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人和世界關(guān)系的根本觀點(diǎn)和根本看法。世界觀與人生觀、價(jià)值觀相比，世界觀的外延最大，具有統(tǒng)帥的意義。人生觀是人們關(guān)于人生的根本觀點(diǎn)和根本看法。人生觀是在探討人與世界的關(guān)系中，思考人自身的問題。人生觀的基本內(nèi)容是人生目的、人生態(tài)度和人生價(jià)值。價(jià)值觀是指人們對(duì)客觀對(duì)象有無價(jià)值和價(jià)值大小的一種根本觀點(diǎn)和評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。人們的價(jià)值觀以價(jià)值追求為核心，以價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)為主要表現(xiàn)，其最深刻的根源和實(shí)質(zhì)是主體的需要和利益。

　　世界觀、人生觀、價(jià)值觀具有不可分割的聯(lián)系。

　　(1)世界觀與人生觀的關(guān)系：世界觀是人生觀的理論基礎(chǔ)，它給人生觀提供一般觀點(diǎn)和方法論指導(dǎo)，人生觀是世界觀的一個(gè)方面，是世界觀在人生問題上的應(yīng)用和貫徹。一般來說，有什么樣的世界觀，就會(huì)有什么樣的人生觀。馬克思主義世界觀是指導(dǎo)人生的科學(xué)理論和根本指南。人生觀對(duì)世界觀也有影響，一個(gè)人的人生觀是世界觀的體現(xiàn)和重要組成部分，一般來說，人生觀正確的人容易接受科學(xué)的世界觀，而人生觀不正確，則容易受錯(cuò)誤的世界觀的影響，所以，正確認(rèn)識(shí)人生問題有助于樹立科學(xué)的世界觀。

　　(2)世界觀與價(jià)值觀的關(guān)系：世界觀是形成價(jià)值觀的基礎(chǔ)，世界觀不同，價(jià)值觀也就不同，因?yàn)樵鯓舆M(jìn)行價(jià)值評(píng)價(jià)首先是一個(gè)世界觀問題，價(jià)值本身反映的是主體人的需要和客體事物的屬性之間的關(guān)系。所以，一個(gè)科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)、價(jià)值認(rèn)識(shí)，必須符合兩項(xiàng)要求：一是對(duì)客觀事物屬性的正確認(rèn)識(shí)，二是對(duì)人的需要的正確認(rèn)識(shí)。前者是形成正確評(píng)價(jià)的基礎(chǔ)，后者是必備的條件。無論是對(duì)客觀事物的認(rèn)識(shí)，還是對(duì)人的需要的認(rèn)識(shí)，都首先是世界觀問題，只有對(duì)世界、對(duì)人與世界的關(guān)系有一個(gè)正確的認(rèn)識(shí)，才可能形成正確的價(jià)值觀。同樣，形成了正確的價(jià)值觀，會(huì)使世界觀更豐富、更完善。

　　(3)人生觀與價(jià)值觀也是統(tǒng)一的。價(jià)值觀是人生觀的基本內(nèi)容，人生觀內(nèi)在地包含著價(jià)值觀，正確地人生觀有利于指導(dǎo)人們從集體、從社會(huì)整體需要出發(fā)，去看待事物對(duì)人的效用關(guān)系，從而把人生價(jià)值的真正意義看作對(duì)社會(huì)的貢獻(xiàn)，以形成科學(xué)的合理的價(jià)值評(píng)價(jià)。正確的價(jià)值觀，有利于人們客觀地分析人自身的價(jià)值，樹立正確的人生觀。

　　綜上所述，世界觀、人生觀、價(jià)值觀雖然各有自己特定的內(nèi)涵，但三者是統(tǒng)一的、不可分割的。

　　●真題再現(xiàn)

　　例題　(•上海單科，11,2分)指出：“在改造客觀世界的進(jìn)程中，我們的主觀世界可以得到磨煉和提高。我們的主觀世界不斷得到改造，就可以推動(dòng)我們更好地改造客觀世界。”這表明改造客觀世界和改造主觀世界之間是     (　　)

　　a.相互作用的關(guān)系　　　b.彼此分離的關(guān)系

　　c.相互對(duì)立的關(guān)系　　　d.完全一致的關(guān)系

　　點(diǎn)評(píng)：話，前一句表明的是改造客觀世界對(duì)改造主觀世界的作用；后一句表明的是改造主觀世界對(duì)改造客觀世界的作用，二者之間是相互作用的關(guān)系。故選a。

2023年高考政治高效學(xué)習(xí)考點(diǎn)復(fù)習(xí) 篇2

　　備考高效學(xué)習(xí)方案政治考點(diǎn)專項(xiàng)：哲學(xué)集體主義的價(jià)值取向

　　●考點(diǎn)突破

　　1.集體主義是正確的價(jià)值取向

　　(1)我國目前存在多種價(jià)值觀

　　我國目前處于改革開放、全面建設(shè)小康社會(huì)的新時(shí)期，在經(jīng)濟(jì)體制上由計(jì)劃經(jīng)濟(jì)向市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)變，在經(jīng)營(yíng)方式上由粗放型向集約型轉(zhuǎn)變，出現(xiàn)多種價(jià)值觀并存的情況。如：集體主義價(jià)值觀，這是我們應(yīng)提倡和奉行的；拜金主義價(jià)值觀、享樂主義價(jià)值觀、個(gè)人主義價(jià)值觀等，這些都是錯(cuò)誤的價(jià)值觀，是必須堅(jiān)決反對(duì)的。

　　(2)集體主義價(jià)值觀的核心是為人民服務(wù)

　　(3)集體主義價(jià)值取向的產(chǎn)生是與一定生產(chǎn)關(guān)系狀況相適應(yīng)的

　　集體主義是一種社會(huì)意識(shí)，其內(nèi)容是調(diào)節(jié)人際關(guān)系的，在原始社會(huì)曾產(chǎn)生原始的集體思想和觀念，原始人以維護(hù)氏族整體利益為核心，來調(diào)節(jié)人們的社會(huì)關(guān)系和社會(huì)活動(dòng)；在生產(chǎn)力極其低下的條件下，只有氏族組織所形成的集體才能生存。

　　當(dāng)原始社會(huì)瓦解、人類進(jìn)入階級(jí)社會(huì)后，原始的集體主義原則出現(xiàn)了歷史的演變。隨著階級(jí)的產(chǎn)生，原始社會(huì)的維護(hù)和服從氏族、部落的共同利益被歪曲為維護(hù)服從奴隸主、地主階級(jí)的國家。在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)里，私有制成為社會(huì)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，此時(shí)，個(gè)人主義、利己主義被推崇為社會(huì)準(zhǔn)則。資本主義社會(huì)，無產(chǎn)階級(jí)的集體主義不可能占主導(dǎo)地位。社會(huì)主義社會(huì)，生產(chǎn)資料公有制占主導(dǎo)地位，集體主義有了更加堅(jiān)實(shí)的存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，成為全國人民遵循的行為準(zhǔn)則或價(jià)值取向。

　　這說明，集體主義作為一種價(jià)值取向，其產(chǎn)生是與一定的生產(chǎn)關(guān)系相適應(yīng)的，其變化也是隨著生產(chǎn)關(guān)系的變化而變化的。

　　(4)集體主義價(jià)值觀的主要內(nèi)容

　　社會(huì)主義集體主義價(jià)值觀既是一種價(jià)值觀，又是處理國家、集體和個(gè)人三者關(guān)系的政治原則和道德原則，它的主要內(nèi)容是：堅(jiān)持國家、集體和個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人的和諧發(fā)展，倡導(dǎo)把國家、集體利益放在首位；充分尊重和維護(hù)個(gè)人的正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)作用；當(dāng)國家、集體和個(gè)人利益發(fā)生矛盾時(shí)，個(gè)人利益要服從國家和集體利益。

　　(5)集體主義為什么成為新時(shí)期我國人民的正確的價(jià)值取向

　　①因?yàn)樗�反映了社�?huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求，體現(xiàn)了全國人民的根本利益。

　　這一觀點(diǎn)，可從以下兩個(gè)角度來分析：

　　第一，從社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系原理進(jìn)行分析。社會(huì)意識(shí)是社會(huì)存在的反映，并對(duì)社會(huì)存在起反作用。集體主義的價(jià)值觀作為社會(huì)意識(shí)，是公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系所要求的，并為鞏固和發(fā)展社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系服務(wù)。在社會(huì)主義社會(huì)，全國人民的根本利益是一致的，這是社會(huì)存在，它決定了在意識(shí)形態(tài)上堅(jiān)持集體主義，用集體主義的價(jià)值觀來維護(hù)全國人民的根本利益。

　　第二，從衡量?jī)r(jià)值觀正確與否的標(biāo)準(zhǔn)來分析。正確的價(jià)值觀必須做到“兩個(gè)符合”，即：符合事物發(fā)展的規(guī)律性、符合人類的根本利益，這是我們?cè)u(píng)價(jià)一種價(jià)值觀正確與否的最高標(biāo)準(zhǔn)。“符合事物發(fā)展的規(guī)律性”在這里就表現(xiàn)為集體主義的價(jià)值觀符合社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的客觀要求；“符合人類的根本利益”在這里就表現(xiàn)為集體主義價(jià)值觀體現(xiàn)了全國人民的根本利益。

　　②是因?yàn)樗�正確地解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系

　　為什么集體主義能正確地解決個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系呢？因?yàn)椋�社�?huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。集體主義作為一種社會(huì)意識(shí)，一種正確的價(jià)值觀，肯定對(duì)于指導(dǎo)人們的活動(dòng)有重要意義。集體主義的基本內(nèi)容是關(guān)于社會(huì)主義制度下怎樣正確調(diào)整個(gè)人、集體、國家三者利益關(guān)系的科學(xué)規(guī)定。堅(jiān)持這一價(jià)值觀，就能指導(dǎo)人們?cè)趯?shí)踐中正確解決個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。

　　集體主義是怎樣調(diào)節(jié)個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系的？第一，集體主義價(jià)值觀認(rèn)為個(gè)人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在社會(huì)主義社會(huì)，二者相互依存、相互促進(jìn)。因此，堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀就要在實(shí)際生活中做到使個(gè)人利益和集體利益互相促進(jìn)共同發(fā)展。第二，二者也存在著矛盾。堅(jiān)持集體主義價(jià)值觀就要在二者發(fā)生矛盾時(shí)，放棄個(gè)人利益維護(hù)集體利益。從另一個(gè)角度來看應(yīng)該做到更好地完善自己，以減少個(gè)人利益與集體利益的沖突。

　　③它是我國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉

　　社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在有巨大的反作用，集體主義的價(jià)值觀在我國當(dāng)前社會(huì)生活中有重大作用，它既然提供了正確調(diào)整個(gè)人利益和集體利益的相互關(guān)系的原則，它就會(huì)變成現(xiàn)實(shí)的力量直接影響著人們的行為。現(xiàn)階段，我國人民最重要的活動(dòng)就是全面建設(shè)小康社會(huì)。要實(shí)現(xiàn)這一宏偉目標(biāo)，必須協(xié)調(diào)各方面的利益，使全國人民團(tuán)結(jié)一致、同心同德投入全面小康社會(huì)的建設(shè)之中。這樣集體主義價(jià)值觀就成了“我國人民全面建設(shè)小康社會(huì)的力量源泉”。

　　(6)堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向應(yīng)注意的問題：

　　第一，應(yīng)允許個(gè)人在不違反集體主義原則下做出不同的具體的價(jià)值選擇，社會(huì)生活豐富多彩，人的思想境界是多層次的，不論是學(xué)業(yè)選擇，還是職業(yè)選擇，價(jià)值選擇具有多層次性，只要不違反集體主義原則，應(yīng)允許做出不同的具體的價(jià)值選擇。如：可根據(jù)個(gè)人意愿和國家需要，在學(xué)業(yè)上和職業(yè)上做出選擇，且不可強(qiáng)求一致，只有這樣，社會(huì)和個(gè)人才能和諧發(fā)展。

　　第二，從根本上說，社會(huì)集體利益高于個(gè)人利益，但正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益也應(yīng)得到保護(hù)。這里應(yīng)當(dāng)區(qū)別什么是正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益，什么是不正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益？任何個(gè)人不分場(chǎng)合、不分時(shí)間的利益要求都應(yīng)當(dāng)無條件得到滿足是對(duì)維護(hù)正當(dāng)個(gè)人利益的曲解，把個(gè)人的特殊利益凌駕于集體利益之上，為獲取和擴(kuò)展個(gè)人的特殊利益不惜以違反法津，違背倫理道德來損害和犧牲公共利益，這是要堅(jiān)決反對(duì)的。因此，個(gè)人利益的正當(dāng)與否，其尺度是社會(huì)的，而不是個(gè)體的，是具體的，而不是抽象的，是合理節(jié)制的，而不是無限膨脹的，正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益應(yīng)當(dāng)?shù)玫奖Ｗo(hù)。

　　第三，社會(huì)、集體應(yīng)不斷完善和發(fā)展，要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造越來越多的條件

　　未來社會(huì)是知識(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)，由于知識(shí)更新的周期加快，一個(gè)人要想發(fā)展，必須要接受終身教育，因此，教育制度應(yīng)不斷完善，辦學(xué)模式應(yīng)不斷調(diào)整，以適合未來社會(huì)對(duì)人才的要求，社會(huì)、集體要為個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造條件。

　　2.正確理解集體利益和個(gè)人利益的關(guān)系

　　(1)集體利益和個(gè)人利益是對(duì)立統(tǒng)一的關(guān)系

　　第一，集體主義價(jià)值觀認(rèn)為個(gè)人利益和集體利益是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。

　　一方面，個(gè)人利益與集體利益互為前提而存在。在社會(huì)主義社會(huì)，個(gè)人利益的不斷實(shí)現(xiàn)，個(gè)性的不斷發(fā)展，歸根到底要靠社會(huì)集體事業(yè)的鞏固和發(fā)展，靠社會(huì)主義國家的強(qiáng)大。而社會(huì)集體利益也不能離開個(gè)人利益而存在。任何集體利益都是由個(gè)人活動(dòng)創(chuàng)造出來的，同時(shí)又總是通過個(gè)人利益表現(xiàn)出來。離開個(gè)人利益，社會(huì)集體利益也就沒有存在的必要。個(gè)人利益和集體利益，各以對(duì)方為自己存在的前提，而社會(huì)集體利益更具有根本性的特點(diǎn)，占首要的地位。

　　另一方面，個(gè)人利益與集體利益相互促進(jìn)而共同發(fā)展。在社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，個(gè)人的積極進(jìn)取，努力奉獻(xiàn)，將推動(dòng)社會(huì)集體的發(fā)展，而社會(huì)的發(fā)展又為個(gè)人的發(fā)展提供越來越充分的物質(zhì)文明和精神文明成果，為個(gè)人利益的滿足提供物質(zhì)基礎(chǔ)；個(gè)人利益的實(shí)現(xiàn)，個(gè)人得到全面發(fā)展，又反過來激發(fā)人們?nèi)レ柟毯桶l(fā)展社會(huì)集體利益。

　　第二，個(gè)人利益和集體利益也存在著矛盾。

　　集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益一般表現(xiàn)為局部利益和眼前利益。集體主義價(jià)值觀要求，在二者發(fā)生矛盾時(shí)，放棄個(gè)人利益維護(hù)集體利益。從另一個(gè)角度來看應(yīng)該做到更好地完善自己，以減少個(gè)人利益與集體利益的沖突。

　　(2)個(gè)人利益和集體利益、國家利益為什么能統(tǒng)一

　　這是因?yàn)槲覈�是建立在生產(chǎn)資料公有制基礎(chǔ)上的社會(huì)主義國家，人民是生產(chǎn)資料的主人，也是國家的主人，這就決定了人民的個(gè)人利益與國家、集體利益在根本上是一致的。

　　(3)集體利益與個(gè)人利益為什么會(huì)對(duì)立

　　由于集體利益是全局利益、長(zhǎng)遠(yuǎn)利益的體現(xiàn)，而個(gè)人利益是局部利益和眼前利益，二者在一定時(shí)期、一定條件下是對(duì)立的。在二者必居其一時(shí)，集體主義價(jià)值觀要求人們要把集體利益放在第一位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益。

　　(4)堅(jiān)持集體主義原則，正確處理個(gè)人利益與國家利益、集體利益的關(guān)系，不僅要求個(gè)人利益服從國家和集體利益，甚至在必要時(shí)犧牲個(gè)人利益乃至生命來保衛(wèi)集體利益；同時(shí)，也要求國家和集體更好地完善自己，以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。

　　(5)提倡集體主義是否要求放棄個(gè)人利益

　　第一，集體主義的一項(xiàng)重要內(nèi)容就是堅(jiān)持國家、集體、個(gè)人利益相結(jié)合，促進(jìn)社會(huì)和個(gè)人和諧發(fā)展，充分尊重和維護(hù)個(gè)人正當(dāng)利益，發(fā)揮個(gè)人的主觀能動(dòng)性。它并不否認(rèn)個(gè)人利益。

　　第二，集體主義價(jià)值觀，正確解決了個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系。個(gè)人利益和集體利益互為前提，互相促進(jìn)，共同發(fā)展。集體主義的發(fā)展和鞏固，為個(gè)人的正常發(fā)展、個(gè)人正當(dāng)利益的實(shí)現(xiàn)提供前提和基礎(chǔ)。所以集體主義不是要求放棄個(gè)人利益，而恰恰是為了滿足個(gè)人的正當(dāng)利益和要求。

　　第三，不能否認(rèn)，集體利益和個(gè)人利益也常常會(huì)發(fā)生矛盾。按照集體主義原則的內(nèi)容，必須把集體利益放在首位，為了集體利益放棄個(gè)人利益，必要時(shí)犧牲個(gè)人利益甚至生命來保證集體利益。集體主義原則并不是隨意要求放棄個(gè)人利益，只是在十分必要時(shí)才這樣去做。一般情況下，要求集體更好地完善自己，以便更好地滿足個(gè)人的正當(dāng)利益。

　　第四，不能把個(gè)人利益與正當(dāng)利益混為一談，它們是有區(qū)別的。個(gè)人利益有正當(dāng)與不正當(dāng)之分，我們說的個(gè)人利益服從集體利益，主要是指不正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益不要妨礙集體的利益，但有時(shí)也指?jìng)�(gè)人正當(dāng)利益與集體利益不一致時(shí)，個(gè)人的正當(dāng)利益也需要放棄，以維護(hù)集體利益。

　　3.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與集體主義在根本上是一致的

　　(1)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)、目的，要求在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中堅(jiān)持集體主義。

　　第一，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)取決于與它相結(jié)合的社會(huì)制度。我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)是與社會(huì)主義基本制度結(jié)合在一起的，是為社會(huì)主義服務(wù)的，社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的性質(zhì)就是它的社會(huì)主義性質(zhì)。社會(huì)存在決定社會(huì)意識(shí)，社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。社會(huì)主義公有制是我國社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度的基礎(chǔ)，作為社會(huì)意識(shí)的價(jià)值觀，主要是由它來決定并為它服務(wù)的。集體主義價(jià)值觀適應(yīng)了社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)關(guān)系的必然要求，也有利于社會(huì)主義公有制的鞏固和發(fā)展。

　　第二，建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的根本目的是解放和發(fā)展生產(chǎn)力，不斷提高人民的物質(zhì)和文化生活水平，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕，推動(dòng)社會(huì)全面進(jìn)步。要實(shí)現(xiàn)這一目的，就必須要求市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的利益主體按照集體主義的價(jià)值觀來規(guī)范自己的行動(dòng)。生產(chǎn)者和經(jīng)營(yíng)者，從國家和集體利益出發(fā)，提供社會(huì)所需要的產(chǎn)品和服務(wù)，不僅有利于發(fā)展生產(chǎn)，為實(shí)現(xiàn)共同富裕、推動(dòng)社會(huì)進(jìn)步作出貢獻(xiàn)，而且有利于獲得自身的正當(dāng)利益。

　　(2)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序的建立，需要發(fā)揮集體主義的調(diào)節(jié)作用。

　　為了維護(hù)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序，除依靠行政的、法律的手段外，還必須用集體主義規(guī)范市場(chǎng)主體的行為，使其遵循社會(huì)主義職業(yè)道德，顧全大局，團(tuán)結(jié)協(xié)作，為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展創(chuàng)造穩(wěn)定有序的市場(chǎng)環(huán)境。

　　(3)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展中產(chǎn)生的矛盾，需要集體主義進(jìn)行調(diào)節(jié)。

　　第一，在發(fā)展社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的過程中，個(gè)人、集體、國家三者的利益在根本上是一致的，但也常常發(fā)生矛盾。由于利益主體多元化、分散化，以及市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的負(fù)面影響，市場(chǎng)法則尚不健全等，因而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，必然存在著復(fù)雜的矛盾。這就需要運(yùn)用經(jīng)濟(jì)的、行政的、法律的和道德的手段去解決。就道德而言，就是要按照集體主義的要求處理，做到個(gè)人利益、局部利益服從集體利益、全局利益，以促進(jìn)個(gè)人、局部與集體、全局的協(xié)調(diào)發(fā)展。

　　第二，在解決我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中的各種矛盾時(shí)，集體主義的作用是：它一方面促使各種經(jīng)濟(jì)法律和法規(guī)的貫徹，使國家整體利益得以保障，使個(gè)人和集體的合法利益得到實(shí)現(xiàn)；另一方面，它要求各市場(chǎng)利益主體必須從國家大局、從人民的根本利益和長(zhǎng)遠(yuǎn)利益出發(fā)，去處理相互之間的矛盾，以便實(shí)現(xiàn)各自的利益，克服地方本位主義、小團(tuán)體主義、個(gè)人主義，保護(hù)國家和集體的利益。

　　●誤區(qū)警示

　　個(gè)人利益和集體利益在根本上總是一致的

　　解析：這個(gè)觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。對(duì)個(gè)人利益和集體利益的關(guān)系要具體分析。在不同社會(huì)形態(tài)以及同一社會(huì)形態(tài)的不同性質(zhì)的集體中，二者的關(guān)系是不同的。原始社會(huì)，氏族整體利益與氏族成員的個(gè)人利益是一致的。

　　在階級(jí)社會(huì)，社會(huì)、國家利益與統(tǒng)治階級(jí)的個(gè)人利益在根本上是一致的，與勞動(dòng)人民的個(gè)人利益在根本上是對(duì)立的，是對(duì)抗性的矛盾。當(dāng)然，剝削階級(jí)的集體利益與個(gè)人利益也有矛盾，但這是非對(duì)抗性的。

　　在社會(huì)主義社會(huì)，集體利益與勞動(dòng)人民的個(gè)人利益在根本上是一致的，但也存在著非對(duì)抗性的矛盾。

　　●真題再現(xiàn)

　　例題　(•重慶)國內(nèi)某企業(yè)家說：“我覺得我們企業(yè)家要負(fù)起自己的責(zé)任。我們最應(yīng)該做的事情就是把自己的企業(yè)做好，為社會(huì)提供更好的產(chǎn)品和服務(wù)。我們要照章納稅，努力增加就業(yè)機(jī)會(huì)，擴(kuò)大社會(huì)財(cái)富。這是我們的本分。”材料表明     (　　)

　　①企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值觀影響企業(yè)的生存和發(fā)展

　　②企業(yè)經(jīng)營(yíng)者的價(jià)值觀決定企業(yè)的生存和發(fā)展

　　③企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與堅(jiān)持集體主義原則具有一致性

　　④企業(yè)追求經(jīng)濟(jì)效益與加強(qiáng)企業(yè)經(jīng)營(yíng)管理具有一致性

　　a.①③　　b.①④　　c.②③　　d.②④

　　點(diǎn)評(píng)：本題應(yīng)選a。材料中企業(yè)家的話是正確價(jià)值觀的體現(xiàn)，對(duì)企業(yè)的發(fā)展有積極影響。②夸大了價(jià)值觀的作用。④不為材料表明。

　　●考點(diǎn)突破

　　堅(jiān)持集體主義價(jià)值取向，就要把集體主義精神滲入社會(huì)生產(chǎn)和生活中的各個(gè)層面，總的要求是：心中有他人，心中有集體，心中有國家。

　　1.要正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系

　　人在社會(huì)中，不與他人發(fā)生聯(lián)系和關(guān)系，就無法生存和發(fā)展。如何認(rèn)識(shí)和正確處理個(gè)人與他人的關(guān)系呢？

　　(1)要尊重人。要尊重別人，不要自以為是，自命清高；要同情人，體貼人，這是尊重人的思想基礎(chǔ)和感情基礎(chǔ)，沒有這種思想和感情，就不可能在行動(dòng)上對(duì)人有尊重的表示，即使有也不會(huì)持久。

　　尊重人包括尊重別人的人格，尊重別人為社會(huì)所做的勞動(dòng)，尊重別人的感情、愛好、興趣、個(gè)性、宗教信仰和民族習(xí)慣等，人的能力有大小，貢獻(xiàn)和分工也不同，但在人格上是平等的，大家應(yīng)相互尊重平等相待。我們應(yīng)當(dāng)尊重老師、家長(zhǎng)、同學(xué)。

　　(2)要主動(dòng)關(guān)心人。主動(dòng)關(guān)心人，是尊重人的一種表現(xiàn)，要把別人的困難當(dāng)作自己的困難，急人所急，幫助有困難的人排憂解難。

　　(3)要尊重他人的正當(dāng)利益。正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益是指?jìng)�(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，如個(gè)人身體的健康，個(gè)人起碼的生活條件，工作條件和學(xué)習(xí)條件。一方面?zhèn)�人正當(dāng)利益應(yīng)得到尊重和保護(hù)。另一方面要大力表彰社會(huì)主義社會(huì)為保護(hù)他人的正當(dāng)利益、生命安全挺身而出，置個(gè)人安危不顧的英雄模范人物。在社會(huì)主義精神文明建設(shè)中評(píng)選和表彰“見義勇為好市民”，加大對(duì)違法犯罪活動(dòng)打擊的力度，正是對(duì)人民正當(dāng)利益的保護(hù)。

　　2.要顧全大局，反對(duì)小團(tuán)體主義

　　(1)什么是顧全大局。顧全大局是集體主義的重要表現(xiàn)，是指?jìng)�(gè)人和集體的言行應(yīng)以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。

　　(2)小團(tuán)體主義的表現(xiàn)和危害

　　小團(tuán)體主義也叫本位主義，他們只顧局部利益，不顧全局利益，其主要表現(xiàn)是：脫離實(shí)際急功近利，只從本地區(qū)本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局利益。

　　小團(tuán)體主義在經(jīng)濟(jì)生活中有，在政治生活中也有，如：有些地區(qū)抵制外地產(chǎn)品，有的地方保護(hù)偽、劣、假、冒產(chǎn)品，極大地?cái)_亂了社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)秩序。

　　社會(huì)主義建設(shè)過程中，小團(tuán)體主義的危害極大，其表現(xiàn)是：資金使用分散，建設(shè)布局分散以及科研力量分散，結(jié)果是基本建設(shè)戰(zhàn)線過長(zhǎng)，固定資產(chǎn)投資規(guī)模過大，導(dǎo)致生產(chǎn)集中率低，經(jīng)濟(jì)效益低下，企業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力嚴(yán)重弱化等。小團(tuán)體主義的蔓延還會(huì)渙散人心，帶來社會(huì)的不穩(wěn)定，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的正常進(jìn)行。

　　(3)小團(tuán)體主義的實(shí)質(zhì)是極端狹隘的個(gè)人主義。

　　(4)克服小團(tuán)體主義的辦法，從思想道德上講，就是要堅(jiān)持集體主義，著眼“全國一盤棋”，堅(jiān)決維護(hù)中央的權(quán)威。

　　3.要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義

　　(1)個(gè)人主義的特征

　　個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。個(gè)人主義作為價(jià)值目標(biāo)體系包括三個(gè)內(nèi)容：

　　第一，作為一種價(jià)值目標(biāo)，在個(gè)人和社會(huì)的關(guān)系上，強(qiáng)調(diào)個(gè)人是目的，社會(huì)、集體、國家、他人是達(dá)到個(gè)人目的的手段。

　　第二，作為一種政治思想，強(qiáng)調(diào)個(gè)人民主、自由和平等，反對(duì)集體、社會(huì)和國家對(duì)個(gè)人的干預(yù)和限制。

　　第三，作為一種經(jīng)濟(jì)理論，強(qiáng)調(diào)個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)制度，保護(hù)和實(shí)現(xiàn)資本主義的私有制。

　　(2)個(gè)人主義價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)

　　個(gè)人主義是同資本主義國家的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度相適應(yīng)的。個(gè)人主義價(jià)值觀既直接適應(yīng)于資本主義的經(jīng)濟(jì)制度，又適應(yīng)于資本主義的政治制度，并通過對(duì)資本主義政治制度的適應(yīng)，進(jìn)一步服務(wù)于資本主義的經(jīng)濟(jì)制度。

　　(3)個(gè)人主義的危害

　　個(gè)人主義對(duì)個(gè)人、對(duì)社會(huì)產(chǎn)生的危害極大，主要表現(xiàn)：第一，個(gè)人主義必然對(duì)人們的思想產(chǎn)生極大的腐蝕作用。第二，個(gè)人主義必然導(dǎo)致人與人之間殘酷的斗爭(zhēng)，危害社會(huì)穩(wěn)定。第三，個(gè)人主義必然導(dǎo)致人們對(duì)社會(huì)主義、集體主義的信仰危機(jī)，我行我素，以至違法犯罪而不能自拔。

　　在當(dāng)前社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的今天，有的人片面強(qiáng)調(diào)個(gè)人利益，企圖用“個(gè)人主義原則”代替集體主義原則。個(gè)人主義膨脹，必然損害國家、集體和他人利益，甚至走上犯罪道路。因此，我們應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持集體主義，反對(duì)個(gè)人主義。

　　●誤區(qū)警示

　　1.小團(tuán)體主義是集體主義的一種表現(xiàn)

　　解析：這種認(rèn)識(shí)是錯(cuò)誤的，小團(tuán)體主義與集體主義有著本質(zhì)的不同。集體主義要求要顧全大局，要以人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)。小團(tuán)體主義或本位主義只顧局部利益，不顧全局利益，只從本地區(qū)、本部門的利益出發(fā)，為了眼前的局部利益而犧牲長(zhǎng)遠(yuǎn)的全局利益。小團(tuán)體主義實(shí)質(zhì)上是極端狹隘的個(gè)人主義，它的蔓延會(huì)渙散人心，帶來社會(huì)的不穩(wěn)定，妨礙現(xiàn)代化建設(shè)的順利進(jìn)行。所以我們要堅(jiān)持集體主義，反對(duì)小團(tuán)體主義。

　　2.正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益與個(gè)人主義的區(qū)別

　　解析：(1)二者的含義不同。

　　正當(dāng)?shù)膫�(gè)人利益是指?jìng)�(gè)人生存和發(fā)展需要的條件，包括個(gè)人的經(jīng)濟(jì)利益、政治利益、文化利益和精神利益。個(gè)人主義是以個(gè)人為中心，一切從個(gè)人出發(fā)，為了滿足個(gè)人私欲而不惜損害社會(huì)和他人利益的思想體系。

　　(2)二者的方向和目的不同。

　　凡是為了人民的整體利益，把珍視自己的生存和發(fā)展，愛護(hù)自己的身體和健康，增長(zhǎng)自己的才能和本領(lǐng)，作為更好地為人民服務(wù)的條件來看待，并且根據(jù)客觀的可能來爭(zhēng)取的個(gè)人利益，就是個(gè)人正當(dāng)?shù)睦�益；反之，如果把個(gè)人利益作為唯一的目標(biāo)，把個(gè)人利益與人民的整體利益截然對(duì)立起來，甚至不惜背離或損害人民的整體利益，以達(dá)到個(gè)人利益的滿足，就是個(gè)人主義。

　　(3)二者所處的地位不同。

　　凡是把人民的整體利益放在第一位，把個(gè)人利益放在第二位，當(dāng)二者發(fā)生沖突不能兼顧時(shí)，自覺地使個(gè)人利益服從人民的整體利益，這種利益就是個(gè)人正當(dāng)利益；反之，如果把個(gè)人利益放在第一位，把人民的整體利益放在第二位，當(dāng)二者發(fā)生沖突不能兼顧時(shí)，不惜損害人民的整體利益和他人的合法利益，來滿足個(gè)人利益，就是個(gè)人主義。

　　(4)二者實(shí)現(xiàn)的手段不同。

　　凡是積極投身于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，通過辛勤的、誠實(shí)的勞動(dòng)和合法經(jīng)營(yíng)所得的個(gè)人利益，就是個(gè)人的正當(dāng)?shù)睦�益；反之，通過損人利己、損公肥私、偷稅漏稅等不正當(dāng)手段而獲得個(gè)人利益的，就是個(gè)人主義。

　　●真題再現(xiàn)

　　例題　《中華人民共和國行政許可法》明確規(guī)定了行政許可的范圍和設(shè)定權(quán)限，有利于打破地方保護(hù)主義，推動(dòng)社會(huì)主義統(tǒng)一市場(chǎng)的建立和發(fā)展。

　　運(yùn)用哲學(xué)知識(shí)，說明為什么要打破地方保護(hù)主義？

　　答案：(1)事物之間的聯(lián)系是普遍的、客觀的，不依人們的意志為轉(zhuǎn)移。因此，必須用聯(lián)系的觀點(diǎn)認(rèn)識(shí)和處理問題。

　　(2)集體主義是新時(shí)期我國人民的正確價(jià)值取向。集體主義要求各市場(chǎng)主體從國家的根本利益出發(fā)，去處理相互之間的矛盾，規(guī)范自己的行為，以便實(shí)現(xiàn)各自的利益。

　　(3)地方保護(hù)主義對(duì)本地企業(yè)和外地企業(yè)實(shí)行差別待遇，阻止外地企業(yè)和產(chǎn)品進(jìn)入本地市場(chǎng)，保護(hù)本地假冒偽劣產(chǎn)品，違背了普遍聯(lián)系的原理和集體主義的要求，既損害了消費(fèi)者的利益，又會(huì)使本地企業(yè)最終喪失競(jìng)爭(zhēng)能力。因此，必須打破地方保護(hù)主義。

　　點(diǎn)評(píng)：本題主要考查同學(xué)們運(yùn)用所學(xué)知識(shí)分析實(shí)際問題的能力。回答本題時(shí)，既要對(duì)有關(guān)理論加以闡述，又要把理論與材料結(jié)合起來。同時(shí)，要具體說明地方保護(hù)主義的危害。

　　●考點(diǎn)突破

　　“誠信”和“失信”是兩種性質(zhì)相反的社會(huì)意識(shí)，它們對(duì)社會(huì)各方面的作用也就完全不同。

　　在經(jīng)濟(jì)活動(dòng)中，誠信是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)公平競(jìng)爭(zhēng)的黃金規(guī)則，信用機(jī)制是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)有序發(fā)展的基礎(chǔ)，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)越發(fā)達(dá)，就越要求誠實(shí)守信。近年來，隨著我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，信用缺失問題日益突出，不僅大大增加了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的成本，降低經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的效率，而且造成重大的經(jīng)濟(jì)損失，嚴(yán)重地干擾了我國市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的正常秩序。為此，我們必須切實(shí)抓好誠信建設(shè)，以確保社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康快速發(fā)展。

　　誠信是企業(yè)在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中存在和發(fā)展的通行證，企業(yè)在生產(chǎn)和經(jīng)營(yíng)中必須遵守誠信這個(gè)經(jīng)營(yíng)準(zhǔn)則。近幾年，企業(yè)因“失信”而導(dǎo)致破產(chǎn)的已經(jīng)不是個(gè)別的事例。同樣，國家經(jīng)濟(jì)要發(fā)展，就必須在全社會(huì)建立信用機(jī)制。

　　誠信已經(jīng)成為經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的一種戰(zhàn)略資源，無視信用則是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一大公害。

　　在其他活動(dòng)中，誠信也是各項(xiàng)事業(yè)發(fā)展的重要保障。我國《民法通則》規(guī)定：“民事活動(dòng)應(yīng)當(dāng)遵循自愿、公平、等價(jià)有償、誠實(shí)信用的原則。”

　　誠信還是一種人品修養(yǎng)。作為一種人品修養(yǎng)，誠信就不再是交換手段，更不是謀取公理的工具，而是人格的提升和情操的高尚。

　　誠信建設(shè)也是社會(huì)主義精神文明建設(shè)的重要內(nèi)容和實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣根本好轉(zhuǎn)的關(guān)鍵。只有加強(qiáng)誠信建設(shè)，培育良好的道德環(huán)境，才能使人們自覺地遵守社會(huì)道德行為規(guī)范，形成追求高尚、激勵(lì)先進(jìn)的良好社會(huì)風(fēng)氣，才能實(shí)現(xiàn)社會(huì)風(fēng)氣的根本好轉(zhuǎn)，從而保證社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的健康發(fā)展，維護(hù)和保持社會(huì)穩(wěn)定。

　　總之，誠信不僅是一種品行，更是一種責(zé)任，不僅是一種道義，更是一種準(zhǔn)則，不僅是一種聲譽(yù)，更是一種資源，是高尚的人格力量，是寶貴的無形資產(chǎn)，是適應(yīng)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要求和增強(qiáng)企業(yè)核心競(jìng)爭(zhēng)力的重要舉措，是加快發(fā)展的必由之路，加快發(fā)展是誠信建設(shè)的最終目的。

　　●真題再現(xiàn)

　　例題　(•北京春季)在哲學(xué)的意義上，守信與失信行為體現(xiàn)了兩種性質(zhì)相反的社會(huì)意識(shí)，反映了兩種不同的價(jià)值觀。據(jù)此說明增強(qiáng)全社會(huì)信用意識(shí)的必要性。

　　答案：(1)社會(huì)意識(shí)對(duì)社會(huì)存在具有能動(dòng)的反作用。信用意識(shí)作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)社會(huì)信用制度的建立具有巨大的促進(jìn)作用。增強(qiáng)人們的信用意識(shí)，有利于在全社會(huì)形成人人講誠信的良好氛圍。

　　(2)價(jià)值觀作為一種社會(huì)意識(shí)，對(duì)人們的行為具有導(dǎo)向作用。信用意識(shí)是正確價(jià)值觀的體現(xiàn)，對(duì)維護(hù)國家利益、集體利益，對(duì)抑制為滿足個(gè)人私欲而不惜犧牲社會(huì)和他人利益的行為，具有重要作用。

　　點(diǎn)評(píng)：解答此題一定要圍繞材料提示的內(nèi)容進(jìn)行回答。材料提示，社會(huì)信用意識(shí)是社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀的重要內(nèi)容，因此，必須圍繞社會(huì)意識(shí)、價(jià)值觀的有關(guān)知識(shí)回答增強(qiáng)社會(huì)信用意識(shí)的必要性。回答必要性時(shí)，一要回答其理論根據(jù)，二要回答其重要作用。