《文化生活》第一課 文化與社會復習學案（精選17篇）
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇1
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案
班級__________ 姓名 ____________
【知識整合】第一課 文化與社會
一、體味文化
（一）文化萬花筒⑴文化現(xiàn)象:無時不有、無處不在 （2）文化現(xiàn)象:豐富多彩,形式多種多樣
（3）文化生活:各具特色, 有不同的文化環(huán)境。
(二)文化是什么：1、文化是一種精神現(xiàn)象(文化的實質(zhì))含義：這里的“文化”是相對于 、 、而言的人類全部 及其產(chǎn)品。
意識形態(tài)部分 非意識形態(tài)部分 。
2、文化是一種社會現(xiàn)象：是人們 的產(chǎn)物, 是 特有的現(xiàn)象，純“ ”的東西不能稱為文化。
3、文化又是人們的一種素養(yǎng)(1)文化素養(yǎng)的形成：不是天生的，也不是后天自發(fā)形成的,而是通過 ,特別是通過 、 逐步培養(yǎng)出來的。
(2) 文化活動是一種離不開 的精神性活動，人們的精神活動 ，精神產(chǎn)品離不開 [注意] 文化修養(yǎng)水平的高低與知識水平的高低并不是等同的。
4、正確理解文化的內(nèi)涵(1)廣義的“文化”： (2)狹義的“文化”： (3)我們所講的“文化” 是指
(三)文化的力量(作用)1、文化的表現(xiàn)形式是多樣的：(靜態(tài))形式：思想、理論、信念、信仰、道德、教育、藝術、科學等。(動態(tài))活動：人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程都是文化活動。2、文化是一種社會精神力量(1)文化對個人成長的影響(文化的教化作用)，(2)文化對國家、民族發(fā)展產(chǎn)生深刻的影響[注意]：①文化的轉(zhuǎn)化性:可轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量②文化的兩重性； 具有阻礙和推動作用。
二、文化與經(jīng)濟、政治
（一）相互影響：在經(jīng)濟的基礎上
1.經(jīng)濟、政治與文化的內(nèi)在聯(lián)系（1）經(jīng)濟是______，政治是經(jīng)濟的________，文化是經(jīng)濟和政治的_____。一定的文化由一定的_____、_______所決定。（2）、文化___________于政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
2.不同的文化，對 的影響不同，對 的作用也不同，不同民族的文化，影響 的文化會促進社會的發(fā)展，落后、腐朽的文化則 。
（二）相互交融：在時代發(fā)展的進程中
1.文化與經(jīng)濟、政治 的特點①文化與經(jīng)濟相互交融a： b：
②文化與政治相互交融a： b：
(三)文化在綜合國力的競爭中
1、國際競爭的實質(zhì)： 歸根到底：
2.文化的力量 成為綜合國力的標志。
我國是世界上最大的發(fā)展中國家，要想在國際競爭中立于不敗之地，必須：
第二課 文化對人的影響
一、感受文化影響(一)、文化影響面面觀
1、文化對人影響的來源：來自于特定的 ,來自于
2、文化影響人們的 （1）影響因素：
（2）文化差異見諸于 （3）不同時代占統(tǒng)治地位的的價值觀念不同，
3、文化影響人們的 （1）影響因素：
（2）思維方式在實踐、認識活動中形成，具有相對的穩(wěn)定性，又影響人們的認識和實踐活動。
（二）文化影響的特點
1、文化影響具有 的特點（1）參加健康向上的文化活動，不僅 而且
（2）人們接受健康向上的文化影響往往是 的過程。
2、文化影響具有 的特點
（1）人們文化素養(yǎng)的核心和標志是 。“三觀”是在長期的學習和生活中形成，是 的結(jié)果（2）“三觀” 一經(jīng)形成具有 。
二、文化塑造人生
（一）.豐富精神世界（1）、文化與人的關系：人 文化，文化 人（2）、優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界①參加健康有益的文化活動是 的途徑；②參加健康有益的文化活動是對 的追求，也是塑造 的過程；③我國人民精神世界的主流：
（二）增強精神力量1、文化對人的塑造還表現(xiàn)在 ；2、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向
（三）促進人的全面發(fā)展1、社會發(fā)展和人的全面發(fā)展是相互結(jié)合、相互促進的。2、人的全面發(fā)展的表現(xiàn)在 、 和 等方面得到全面的提高3、人的全面發(fā)展需要優(yōu)秀文化
【單元訓練】
一、選擇題(在每小題給出的四個選項中，只有一項是最符合題意的)
1.為了給中國和平發(fā)展創(chuàng)造更加寬松的國際環(huán)境，我們必須向世界說明中國，花大力氣向世界介紹中華文化。這表明 ( )
a.文化對人具有深遠持久的影響 b.文化在綜合國力競爭中起基礎性作用
c.文化既是民族的，又是世界的 d.文化對政治、經(jīng)濟能產(chǎn)生重大影響
2.我國是發(fā)展中國家，要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地，必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務。這樣做是由 決定的。（ ）
a 文化在綜合國力競爭中的地位和作用 b 社會主義的根本任務
c 文化是一種重要的社會精神力量 d 我國文化事業(yè)的落后狀況
中央有關部門聯(lián)合組織開展“100位為新中國成立作出突出貢獻的英雄模范人物和100位新中國成立以來感動中國人物”評選活動。該“雙百”評選活動已經(jīng)塵埃落定。有人說：“優(yōu)秀的英雄形象，是一個民族精神的縮影。”據(jù)此回答3～4題。
3.在5000多年的歷史發(fā)展中，中華民族創(chuàng)造了輝煌燦爛的中華文化，其中許多思想和精神至今仍然熠熠生輝，影響一代又一代的中華兒女。這說明 ( )
a.文化對人的影響具有深遠持久的特點 b.文化對人的影響具有潛移默化的特點
c.文化影響人們的交往行為和交往方式 d.文化是推動社會進步和發(fā)展的物質(zhì)基礎
4.中國之所以在金融危機襲來之際逆勢前行，不僅在于擁有“中國道路”，也在于擁有“中國精神”。正是“中國精神”造就了這個國家遇難不懼的定力、化危為機的魄力。這說明 ( )
①文化決定社會經(jīng)濟和政治的變遷，是推動歷史發(fā)展的根本動力 ②文化影響著國家和民族的前進方向 ③文化與政治、經(jīng)濟相互交融 ④文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
a.①② b.①④ c.②③ d.②④
5.晚會開始，4028棵多彩“發(fā)光樹”組成9 000平方米的“光立方”交替組合出“國慶”“祖國萬歲”等字樣和金色的五星、枝繁葉茂的森林、巍峨壯觀的長城等圖案。壯美的畫面和豐富的內(nèi)涵通過現(xiàn)代通訊技術和各種媒體，傳播至世界各地，并深深打動著海內(nèi)外炎黃子孫的心。這體現(xiàn)了( )
①文化精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化與經(jīng)濟的相互決定、相互交融 ③文化對人的影響來自于特定的文化環(huán)境 ④現(xiàn)代大眾傳媒超越了時空局限，顯示了強大功能
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
6.孟浩然《與諸子登峴山》詩：“人事有代謝，往來成古今。江山留勝跡，我輩復登臨……羊公碑字在，讀罷淚沾襟。”該句詩可以體現(xiàn)( )
①文化是人類社會實踐的產(chǎn)物 ②文化是由文人創(chuàng)造的③文化具有繼承性 ④文化影響人的精神世界
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
7.看動畫片《喜羊羊和灰太狼》，有人喜歡懶羊羊，說要學習懶羊羊聰明機智、臨危不亂的作風；有人喜歡灰太狼，說要學習灰太狼屢敗屢戰(zhàn)、不言放棄的精神。這說明( )
a.文化構造了人的本質(zhì) b.文化對人的影響是深遠持久的
c.人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人 d.文化對人的影響不是無形的、強制的
8.XX年9月1日 ，開學的第一天，中央電視臺播出大型公益課《開學第一課：知識守護生命》。教育部要求在全國中小學生準時收看，通過互動、講述等寓教于樂的形式，以切身體驗來闡明淺顯又深刻的應急避險道理，讓生命教育深入人心。教育部與中央電視臺的這一舉措說明( )
①優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展 ②文化影響人們的實踐活動與行為方式
③文化是綜合國力競爭的重要因素 ④中華文化源遠流長、博大精深
a.①② b.③④ c.①③ d.②④
9.很多學校利用慶祝建國六十周年的大好機會，舉辦了形式多樣的校園文化藝術節(jié)，陶冶了學生的愛國情操。這表明( )
a.文化對人的影響來自于文化環(huán)境和文化活動 b.文化建設是思想道德建設的中心環(huán)節(jié)
c.文化影響人們的交往行為和交往方式 d.先進的文化促進社會的發(fā)展
10.在新中國成立60周年之際，軍事題材、諜戰(zhàn)題材的影視作品陸續(xù)上映。《建國大業(yè)》《風聲》等影視作品，頌揚的革命精神使人們的精神境界得到了升華。這主要說明（ ）
a.文化能促進人的全面發(fā)展 b.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
c.以優(yōu)秀作品鼓舞人，是推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮的根本保證
d.我們要不斷提高科學文化修養(yǎng)，不斷追求更高的思想道德目標
11.“如果一個孩子生活在鼓勵之中，他就學會了自信；生活在敵意之中，他就學會了爭斗……”這體現(xiàn)的文化生活道理有( )
①文化環(huán)境決定人的發(fā)展②人的成長受環(huán)境影響③文化影響是潛移默化的④文化可以塑造人生
a.①②③ b.①②④ c.②③④ d.①③④
12.博物館作為人類遺產(chǎn)的保護和傳播機構，是一個國家、一個民族傳播和展示其文明成就和發(fā)展水平的重要窗口，是促進經(jīng)濟社會協(xié)調(diào)發(fā)展和人的全面發(fā)展的重要陣地。材料表明：( )
①精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體 ②文化是一種精神力量
③文化是社會實踐的產(chǎn)物 ④文化對經(jīng)濟的發(fā)展具有反作用
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
13.抗戰(zhàn)初期，毛澤東所著的《論持久戰(zhàn)》，極大地鼓舞了全國人民抗戰(zhàn)的決心和信心，為中國人民最終奪取抗戰(zhàn)勝利起到了巨大的指導作用。這說明( )
a.文化作為精神力量決定著社會的發(fā)展 b.文化作為精神力量對社會的發(fā)展具有深刻影響
c.文化作為精神力量對社會發(fā)展具有促進作用 d.文化作為精神力量是物質(zhì)力量的反映
14.在“八榮八恥”教育中，北京某中學在圓明園開展了“弘揚民族精神”、“使命與責任”、“奧運與中國責任”、“航天精神與中國夢”等專題討論，還為高三學生在這里舉行成人儀式。圓明園承載了國家和民族太多的屈辱，我們必須從廢墟與恥辱中站起來!讓學生從自己的親身體驗中去感悟，才能更深入人心。材料表明( )
①參加健康向上的文化活動有利于提高人的道德修養(yǎng) ②交往行為和交往方式影響人們的文化素質(zhì)
③文化對人的影響來自于各種形式的文化活動 ④青年學生需要主動感悟文化的熏陶
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
15.穿梭在都市的大街小巷，打量著身邊來往的人與物，享受著都市的文明生活，這身邊的一切，都是一種潛在的文化。這說明( )
a.文化無時不在，無處不在 b.文化與世界相伴而行，是自然形成的
c.文化與文明是同一的 d.文化是一種潛在的精神生活
16.“重男輕女”本來是中國封建社會的思想意識，是生產(chǎn)資料私有制財產(chǎn)繼承關系的反映，但時至今日，這種思想依然殘留在一些人的頭腦里。這說明( )
a.文化的發(fā)展總是落后于社會經(jīng)濟的發(fā)展 b.文化是經(jīng)濟的附屬品
c.文化可以脫離經(jīng)濟而存在 d.文化有其自身的傳承性
17.在一次中美校長論壇上，一位美國校長說：“美國學生忙著參加各種課外活動，美國父母努力地把孩子培養(yǎng)成為全能全才的人，而不僅僅體現(xiàn)在學業(yè)上。”一位中國校長說：“中國的孩子被學業(yè)壓壞了，中國父母要求孩子各科成績優(yōu)秀，希望把孩子培養(yǎng)成‘才’。”這種差異表明( )
a.文化環(huán)境決定人們的價值取向
b.在特定的文化環(huán)境中只能產(chǎn)生一種思維方式
c.美國人的思維方式比中國人的思維方式優(yōu)越
d.不同的文化環(huán)境影響人們的目標確定和行為選擇
18.和諧文化是全體人民團結(jié)進步的重要精神支撐。這是因為( )
①文化是一種巨大的精神力量 ②文化對社會發(fā)展及個人成長有著深刻的影響 ③文化是個人成長的催化劑 ④先進的、健康的文化對個人成長、社會發(fā)展產(chǎn)生巨大促進作用
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
19.冬天來了，春天還會遠嗎？雪萊這一名言，激勵無數(shù)身處逆境的人走出逆境，走出光明的前途。對此，我們?nèi)绾卫斫猓?/p>
a.優(yōu)秀文化能影響人的思維方式 b.優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
c.優(yōu)秀文化能增強人的精神力量 d.優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
20.下列屬于文化現(xiàn)象的有( )
①XX年12月，聯(lián)合國氣候變化大會在丹麥哥本哈根舉行 ②XX年12月，河南省舉辦“中原文化寶島行”活動 ③XX年9月9日，中央文明辦、教育部等部門主辦“迎國慶講文明樹新風”禮儀知識電視大賽④XX年10月8日，歐羅巴利亞中國藝術節(jié)在比利時開幕
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②③④
二、非選擇題
21.美國前總統(tǒng)布什在《美國復興日程》計劃中提出：“我們的政治和經(jīng)濟聯(lián)系由于美國文化對全世界的吸引力而得到補充。這是一種我們可以利用的軟力量。”文化工作的特殊作用就在于采取對方喜聞樂見的方式進行交流，用潛移默化、使人容易接受的方式征服對方。正如古代哲學家老子所言，這是“以天下之至柔，馳騁天下之至堅”，往往能夠起到政治、經(jīng)濟手段難以達到的作用。文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。正如《孫子兵法》所言，是可謂“不戰(zhàn)而屈人之兵”。
(1)如何理解“文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服”？
(2)這對當前提高我國綜合國力有何啟示？
答案：daadc ccaab cbbda dcccb
17、答案：(1)文化對人有重要影響，文化能塑造人生。世界觀、人生觀、價值觀是人的文化素養(yǎng)的核心和標志，對人的活動起支配作用。不同文化的影響，可使人們形成不同的價值觀念，產(chǎn)生不同的行為活動。所以，文化的征服是人心的征服，人心的征服才是真正的征服。(12分)
(2)文化與經(jīng)濟、政治相互交融。文化是綜合國力的重要因素，文化在國際競爭中的地位和作用越來越突出。我們應該大力發(fā)展面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的，科學的民族的大眾的社會主義先進文化，提升我國文化的國際競爭力，加強國際文化交流，抵制腐朽文化的影響和西方價值觀念的侵蝕，防止國外文化侵略，維護我國文化安全。(14分)
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇2
《文化生活》 第三課 第一框 世界文化的多樣性 學案
班級_________ 姓名_________
【學習目標】
1、了解世界文化多樣性的表現(xiàn)
2、理解世界文化與民族文化的關系
3、理解尊重文化多樣性
【課前預習】
1、嘗試完成學案中的填空及相關思考題
2、把你的疑問寫下來
【學習過程】
情境導入：閱讀書本p28，思考，不同的體育運動項目、建筑藝術、語言文字、承載著不同的文化內(nèi)涵。請舉一兩個例子加以說明。
1、 世界文化多樣性
(1)文化多樣性的表現(xiàn)有哪些？
______________________________________________________________________________
情境一：閱讀書本p29，從以上兩個節(jié)日中，你能感受到民族文化的哪些不同？
你還知道其他民族的節(jié)日嗎？
（2）民族節(jié)日：
民族節(jié)日蘊涵著民族生活中的 、 和 等文化因素，是一個民族 。慶祝民族節(jié)日，是 ，也是 。
情境二：閱讀書本p30，思考這些世界文化遺產(chǎn)分別體現(xiàn)了什么樣的文化特色？
你還能說出哪些著名的世界文化遺產(chǎn)？
（3）文化遺產(chǎn)：
文化遺產(chǎn)是一個國家和民族歷史文化成就的 。文化遺產(chǎn)不僅對于研究 ______________________具有重要意義，而且對于展現(xiàn)____________________具有獨特作用，它們是人類共同的____________。
情境三：閱讀書本p31，思考，表現(xiàn)在民歌中的文化多樣性，僅僅是內(nèi)容、曲調(diào)方面的差異嗎？你能否以服飾、飲食等為例，說明民族文化的多樣性？
2、世界文化與民族文化的關系
①文化是世界的， 都是世界文化中不可缺少的色彩,世界文化是由 、_______共同構成的。不同民族和國家文化的內(nèi)容和形式各具特色。
②文化是民族的，各民族都有自己的 ，沒有不同民族、不同國家各具特色的文化，就不會有世界文化的豐富多彩。
③文化是民族的，又是世界的。不同民族的文化是共性與個性的統(tǒng)一
情境四：閱讀書本p32，思考，比較上述奧運會會徽的異同，你能解釋它們的文化印記嗎？
用文化的眼光，奧林匹克運動為什么會從希臘走向世界？
從奧運會會徽的設計上，你能否感悟到文化多樣性的價值
3、尊重文化的多樣性
（1）對待文化多樣性的正確態(tài)度是什么?：
既要_________________，又要__________________，相互借鑒，__________，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明繁榮進步。
（2）為什么要尊重文化的多樣性?(原因+作用)
①尊重文化多樣性的原因:a是__________________________________的內(nèi)在要求.
b是___________________________________的必然要求.
②文化多樣性的作用:____________________________________________________
（3）尊重文化的多樣性必須遵循的原則是什么:_________________________________
小結(jié)一下:
如何尊重世界文化的多樣性？
【課后反思】你的心得，你的困惑
【課堂練習】
1、就文化而言，“世界因不同而精彩，交流因不同而必要，創(chuàng)新因交流而迸發(fā)”。這句話所體現(xiàn)的關于文化的正確觀點是 （ ）
①尊重各民族的文明成果，尊重世界文化的多樣性
②世界上林林總總的文化，都值得我們弘揚
③文化交流促進各個民族的文化創(chuàng)新
④各國應在文化上相互借鑒，共同繁榮
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
2、在處理與外來文化關系時，我們應當求同存異、兼收井蓄，這樣做有利于 （ ）
①在和睦的關系中交流 ②增強對自身文化的認同
③增強對外來文化的理解 ④吸收外來文化的所有成分
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
3、XX年中國舉辦的“俄羅斯年”，開展了俄羅斯文化節(jié)、教育展、文藝演出等200多項活動，規(guī)模前所未有；今年俄羅斯舉辦的“中國年”，內(nèi)容豐富多樣，大展中華風采。從文化的角度看，中俄互辦“國家年”，是兩國
①文化傳播的基本途徑，擴大了各自文化的影響 ②文化融合的重要標志，標志著兩國文化的趨同 ③文化上互相學習、借鑒，以實現(xiàn)共同繁榮的重大舉措 ④文化上互相尊重、加深理解、密切合作的具體體現(xiàn)
a.①② b.①③ c.②③ d.③④
4、自XX年文化部提出“把春節(jié)建成宣傳中國和傳播中華文化的新載體”以來，春節(jié)逐漸得到世界各國的認可和重視，春節(jié)文化在世界的傳播
①可以展現(xiàn)中華文化的魅力 ②是我國綜合國力提升的體現(xiàn) ③有利于消除世界文化的差異 ④能促進中華文化與世界文化的交流和融合
a.①②③ b.①②④ c.①③④ d.②③④
5、我國城市建設中“南方北方一個樣，大城小城一個樣，城里城外一個樣”，這種“千城一面”現(xiàn)象c
a.體現(xiàn)了當代世界建筑文化的發(fā)展趨勢 b.是批判繼承中國傳統(tǒng)建筑文化的結(jié)果
c.不符合人們對城市建筑文化多樣化的需求 d.符合城市建設統(tǒng)一規(guī)劃的需要
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇3
第二單元 文化傳承與創(chuàng)新
第四課 文化的繼承性與文化發(fā)展
一、知識結(jié)構
二、考點闡釋
考點12：傳統(tǒng)文化的特點及其影響
1.特點
(1)傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性。
傳統(tǒng)文化在世代相傳中保留著基本特征，同時，它的具體內(nèi)涵又能夠因時而變。
(2)傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。
傳統(tǒng)文化是一個民族在長期共同生活過程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
（3）具有歷史性、繼承性
傳統(tǒng)文化總是與一定的政治經(jīng)濟制度和社會制度緊密聯(lián)系的。沒有文化的繼承，就沒有文化的積累。文化的繼承表現(xiàn)為傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想等方面的繼承。
◇思維拓展：一個民族的文化作為這個民族社會實踐的反映，必然深深地打上該民族的烙印，成為維系該民族生存和發(fā)展的精神紐帶。中國傳統(tǒng)文化是中華民族幾千年來在特殊的自然環(huán)境、經(jīng)濟模式、政治結(jié)構、意識形態(tài)等共同作用下形成的。中國傳統(tǒng)文化主要有四大特點：
一是中國的傳統(tǒng)文化具有強大的延續(xù)力。縱觀世界上各個主要的古老文明，大都發(fā)生過中斷和衰落，唯獨中國文化即未中斷過，也未停止過，它一脈相承直到今天。
二是中國傳統(tǒng)文化是一種農(nóng)業(yè)型的文化。這種形態(tài)的文化，不僅在意識形態(tài)上使得農(nóng)民形成了重農(nóng)、尚農(nóng)的思想，而且在社會心理和行為上也產(chǎn)生了深刻影響。
三是中國傳統(tǒng)文化是一種開放型文化。它總是能夠積極地吸納和融合異己文化，而不是盲目地排斥或應付。
四是中國傳統(tǒng)文化是一種“和”文化。這種“和”主要包括自我身心的和諧、人與人的和諧以及人與自然的和諧三方面的內(nèi)容。
2.影響（作用）：具有雙重性
(1)傳統(tǒng)文化如果能順應社會生活的變遷，不斷滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求，就能對社會與人的發(fā)展起積極作用。
(2)反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文化也會起阻礙社會進步、妨害人的發(fā)展的消極作用。
【溫馨提示】
第一，傳統(tǒng)文化具有民族性。文化是一種重要的精神力量，傳統(tǒng)文化的力量體現(xiàn)在一個民族身上，就成為一個民族共同心理素質(zhì)的重要組成部分，從而成為維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。
第二，傳統(tǒng)文化的相對穩(wěn)定性既保留著基本特征又能夠因時而變，民族性表現(xiàn)為傳統(tǒng)文化的作用及不同民族文化的差異。
第三，要辯證地認識傳統(tǒng)文化的影響。不能簡單地將傳統(tǒng)文化對社會和人的發(fā)展所起的作用歸結(jié)為是積極的，還是消極的，這要取決于傳統(tǒng)文化的性質(zhì)和傳統(tǒng)文化是否能夠做到因時而變、與時俱進。
【溫馨提示】文化、傳統(tǒng)文化與先進文化
（1）內(nèi)涵不同。
“文化”是相對于經(jīng)濟、政治而言‘的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。文化在本質(zhì)上屬于社會意識的范疇，是對社會存在的反映。文化是一種精神現(xiàn)象，文化是一種社會現(xiàn)象，文化也是個人的一種素質(zhì)。
傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實生活中的、具有相對穩(wěn)定性的文化。
先進文化是人類文明進步的結(jié)晶，是推動人類社會前進的精神動力，先進文化代表著社會發(fā)展方向，體現(xiàn)著最廣大人民的意愿和要求。先進文化是以馬克思主義為指導，以培養(yǎng)有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的民族的科學的大眾的社會主義文化。
（2）外延不同。文化包含傳統(tǒng)文化和先進文化，文化和傳統(tǒng)文化中有先進文化也有落后文化。
【溫馨提示】傳統(tǒng)文化在社會主義現(xiàn)代化建設中的作用。
（1）中國傳統(tǒng)文化是實現(xiàn)國家現(xiàn)代化潛在的推動因素。任何一個國家的現(xiàn)代化，都是根植于民族傳統(tǒng)之中，以傳統(tǒng)文化為前提，只有把現(xiàn)代化的基本要求與本民族的傳統(tǒng)文化結(jié)合起來，才能賦予現(xiàn)代化以民族特色，也只有這樣的現(xiàn)代化才是真正的、現(xiàn)實的、具體的、有活力的現(xiàn)代化。繼承和發(fā)揚民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，既是中國特色社會主義現(xiàn)代化建設的應有之義，又是建設中國特色社會主義現(xiàn)代化的客觀要求。
（2）傳統(tǒng)文化中蘊涵的中華民族精神，是培養(yǎng)、激發(fā)國民的民族自尊心、自信心，樹立民族自豪感的重要因素。民族精神是民族的精神支柱和靈魂，它對于塑造民族的品格和風貌，對于增強民族凝聚力、向心力，具有不可估量的作用。而蘊涵在傳統(tǒng)文化之中的中華民族精神就是在中國傳統(tǒng)文化基礎上產(chǎn)生的民族意識和民族感情。
（3）傳統(tǒng)文化的精華可以抑制市場經(jīng)濟的“負效應”，弘揚社會主義文化。市場經(jīng)濟是一種自由競爭的經(jīng)濟，或者是一種利益驅(qū)動的經(jīng)濟。與其他事物一樣，它具有雙重性。市場經(jīng)濟雙重作用中的負效應，將對思想意識、價值觀念和行為模式產(chǎn)生巨大的消極影響。如何消除這種影響？一條行之有效的途徑就是進行優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育。
【典題例題】
我國傳統(tǒng)文化中有“和為貴”思想，今天，中國共產(chǎn)黨提出要構建“和諧社會”；古代傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天，中國共產(chǎn)黨強調(diào)領導干部要“講正氣”；“勤儉節(jié)約”是中華民族的傳統(tǒng)美德，今天，中國共產(chǎn)黨提出要創(chuàng)建“節(jié)約型社會”。以上事實說明 … ( )
①傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性 ②傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性
③傳統(tǒng)思想的全部繼承性 ④傳統(tǒng)文化隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟、政治的變化而變遷
a.①②③ b.②③④ c.①②④ d.①③④
解析：傳統(tǒng)文化具有相對穩(wěn)定性和鮮明的民族性的特點。傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全部繼承和全部拋棄，要辯證地認識傳統(tǒng)文化。因此說“全部繼承性”是錯誤的。本題用淘汰法排除③，即可選出正確答案。
答案：c
考點13：對待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度
1.正確態(tài)度：“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2.對于傳統(tǒng)文化中符合社會發(fā)展要求的、積極向上的內(nèi)容，應該繼續(xù)保持和發(fā)揚。
3.對于傳統(tǒng)文化中不符合社會發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風易俗”，自覺地加以改造或剔出。
4.對待傳統(tǒng)文化應該是在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。
【溫馨提示】傳統(tǒng)文化的作用具有雙重性，因此，不能簡單地將傳統(tǒng)文化全盤照搬或全部拋棄，應“揚棄”。
同一傳統(tǒng)文化內(nèi)容，可能既有精華，又有糟粕。面對這種狀況，需要認真具體分析，區(qū)別對待。“取其精華”是文化發(fā)展的根基，“去其糟粕”是文化發(fā)展的重要環(huán)節(jié)。只有不斷拋棄傳統(tǒng)文化中的消極因素即糟粕，才能使民族文化更適應時代的發(fā)展和社會的需要，成為寶貴的精神財富，而不至于成為拖累社會進步的包袱。
辨析：“取其精華，去其糟粕”和“推陳出新、革故鼎新”是一回事
第一，“取其精華，去其糟粕”是指要辨證地認識傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中的作用，分辨其中的精華和糟粕。“推陳出新、革故鼎新”則是指在文化繼承中，不斷革除陳舊的、過時的舊文化，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。
第二，“取其精華，去其糟粕”側(cè)重于對傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，主要是對傳統(tǒng)文化的繼承而言。“推陳出新、革故鼎新”側(cè)重于文化的發(fā)展和創(chuàng)新，主要是對文化創(chuàng)新而言。二者都是文化創(chuàng)新必然要經(jīng)歷的過程，可以說是前后相繼的過程。
考點14：影響文化發(fā)展的主要因素
1.社會制度的更替。
生產(chǎn)力與生產(chǎn)關系的矛盾運動，決定著社會制度的變化，也決定著文化的發(fā)展方向。每當社會制度發(fā)生新舊更替時，代表新的政治、經(jīng)濟力量的新文化，通過反對代表舊的政治、經(jīng)濟力量的舊文化的斗爭，有力地促進文化的進步。
2.就文化自身的傳承而言，科學技術和思想運動，都對文化發(fā)展產(chǎn)生重要影響。
（1）科學技術的進步，是促進經(jīng)濟發(fā)展的重要因素，也是推動文化發(fā)展的重要因素。科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)和發(fā)明都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。現(xiàn)代信息技術的運用，極大地促進了民族文化的傳播、繼承與發(fā)展。
【溫馨提示】第一，科學技術對文化的作用主要表現(xiàn)在三個方面：一是改變著生產(chǎn)方式，改變著物質(zhì)產(chǎn)品的文化內(nèi)容；二是科技改變著人們的生活方式、思維方式，促進人類的思想解放；三是科學技術改變著收集、選擇、傳遞、儲存文化資源的手段和方式。
第二，理解科技進步是推動文化發(fā)展的重要因素。
①科學技術本身就是文化的重要內(nèi)容。自古以來，科學技術中每一項重大發(fā)現(xiàn)都推動了人類社會的經(jīng)濟、文化的發(fā)展。②科學技術的發(fā)展不僅不斷為人類物質(zhì)生產(chǎn)開拓新的空間，而且在探尋規(guī)律和追求真理的過程中凝結(jié)成的科學與人文精神以及所匯集的智慧結(jié)晶，促進了人類思想的一次又一次解放，不斷豐富和發(fā)展了人類文化，引導人類走向更為先進的文化，對人類社會的生產(chǎn)方式、生活方式和思維方式產(chǎn)生極大的沖擊和深遠的影響。
（2）思想運動往往催生社會變革，促進文化的發(fā)展。
3.教育是人類特有的傳承文化的能動性活動，具有選擇、傳遞、創(chuàng)造文化的特定功能，在人的教化與培育上始終扮演著重要的角色。教育通過對受教育者的“傳道、授業(yè)、解惑”，把文化傳遞給下一代。教育能夠以濃縮的形式重演人類在漫長的歷史中走過的認識世界的過程，使人們在有限的學習生涯中獲得既有的文化財富，“站在前人的肩膀上”從事文化創(chuàng)造。隨著教育方式的不斷變革，教育在人類文化的傳承中將產(chǎn)生越來越大的影響。
【溫馨提示】理解教育是人類特有的傳承文化的能動性活動。
第一， 教育具有保存、傳遞和活化文化傳統(tǒng)的功能：
① 人類文化只能被學而知之，不能通過遺傳方式獲得。如果人類的繁殖過程是人類種族的傳遞、保存和延續(xù)過程，那么，教育則是人類文化的傳遞、保存和延續(xù)過程。
②教育對人類文化有活化作用，即將儲存形態(tài)文化轉(zhuǎn)變?yōu)楝F(xiàn)實，活躍文化。一種文化只有通過教育完成了這種轉(zhuǎn)化，才能在人類的現(xiàn)實生活中表現(xiàn)出它的生命力和價值，才能出現(xiàn)文化繁榮的局面。
第二， 教育具有選擇、整理文化傳統(tǒng)的功能：
① 教育選擇文化的功能主要通過以下幾種途徑實現(xiàn)：一是精心選擇教育內(nèi)容；二是精心選擇教師；三是精心選擇教育的方式和方法。
②在教育對文化選擇的同時，它同樣也整理著文化。教育通過選擇和整理，使得人類文化去偽存真，逐步系統(tǒng)化，其精華得以繼承。
第三， 教育具有吸收、融合和更新創(chuàng)造文化的功能：
① 各民族文化的相互吸收、融合和更新創(chuàng)造的途徑很多，如移民、戰(zhàn)爭、貿(mào)易往來、旅游等，但教育是最有效、最積極的途徑。
②通過教育來吸收其他民族的文化，有一個積極的選擇過程，去其糟粕，取其精華。同時學校教育的對象主要是青年一代，他們?nèi)菀捉邮苄碌挠^念和文化模式。
【溫馨提示】
第一，社會制度的更替對文化發(fā)展的影響是根本性的。
第二，不是任何思想運動都能促進文化發(fā)展。
第三，不能把教育排除在影響文化的因素之外，也不能把“教育”僅僅理解為學校教育，應是廣義的教育。
第四，影響文化發(fā)展的因素對文化發(fā)展影響的程度是不相同的。科學技術的進步和思想運動都會對文化的發(fā)展產(chǎn)生影響，甚至影響巨大。而社會制度的更替導致的是新的義化形態(tài)取代舊的文化形態(tài)，是質(zhì)變，所以對文化的發(fā)展影響最大的因素應是社會制度的更替。
考點15：文化繼承與發(fā)展的關系
1.傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實生活中具有多方面的作用，是維系一個民族生存和發(fā)展的精神紐帶，是一個民族的精神家園。無論是應對世界各種文化相互激蕩的挑戰(zhàn)，還是發(fā)展社會主義先進文化，都應該把傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展辯證地統(tǒng)一起來。
2.文化繼承的具體形式：傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝、傳統(tǒng)思想的繼承。
【溫馨提示】文化繼承的具體形式之間的關系
形式 傳統(tǒng)習俗 傳統(tǒng)建筑 傳統(tǒng)文藝 傳統(tǒng)思想
含義 指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣 建筑被成為凝固的藝術 文學藝術，稱為民族精神的火炬 包括在長期歷史積淀中形成的理論觀點、學術思想和道德觀念
影響 對人們的物質(zhì)生活和精神生活產(chǎn)生持久影響 在世界建筑史上寫下了光輝的一頁 有悠久的歷史，蘊藏了豐富的文化內(nèi)涵 對今天中國人的價值觀念，生活方式和中國的發(fā)展道路，具有深刻的影響
地位 傳統(tǒng)文化的基本形式之一 展示中國傳統(tǒng)文化的重要標志 中華民族燦爛文化的重要組成部分 中華文化中一個非常重要的組成部分
例子 元宵節(jié)看花燈、吃元宵，端午節(jié)吃粽子、賽龍舟，中秋節(jié)賞月、吃月餅等 北京菊兒胡同 京劇、武術、詩歌、散文、書法等 “大同”世界“天下為公”的社會理想
辨析：傳統(tǒng)習俗就是落后文化。
解析：傳統(tǒng)習俗作為傳統(tǒng)文化的基本形式之一，既有民族文化的精華，也存在一些文化上的糟粕，因此，不能籠統(tǒng)地認為傳統(tǒng)習俗就是落后文化，必須辨證的分析。
傳統(tǒng)習俗與落后文化的關系：
第一，二者含義不同：傳統(tǒng)習俗是指在一定社會群體中約定俗成、世代相傳的風尚、禮節(jié)和習慣，而落后文化是指代有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。
第二，落后文化通常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來。
第三，我國傳統(tǒng)習俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，所以通過傳統(tǒng)習俗表現(xiàn)出來的文化也并非都是優(yōu)秀文化。
思維拓展：中國古代思想的發(fā)展歷程
在古希臘產(chǎn)生柏拉圖、亞里士多德，古印度產(chǎn)生釋迦牟尼的時代，中國出現(xiàn)了孔子、老子和群星璀璨的諸子百家。中國之所以被譽為世界文明古國，與孔子等這些影響深遠的思想巨人密不可分。
春秋戰(zhàn)國時期競相改革的時代潮流，造就了一批作出開創(chuàng)性貢獻的學術大師，在中國古代矗立起一座高大的思想文化豐碑。在秦漢大一統(tǒng)國家建立和中央集權加強的背景下，儒家思想取得了獨尊的思想統(tǒng)治地位；漢唐時期佛教東來和本土道教相繼興盛，既與儒家思想相互碰撞，給儒學的統(tǒng)治地位帶來挑戰(zhàn)，又與儒學互補，注入新的文化成分，在回應佛、道挑戰(zhàn)的過程中，到宋代逐漸確立了以“理”或“天理”為核心的觀念系統(tǒng)即“理學”，對理學發(fā)展起了突出作用的是“二程”和南宋時期的朱熹。
明中后期開始，新經(jīng)濟因素萌發(fā)于封建專制制度的日趨沒落，引起一部分知識分子的不滿和思索，他們在無情揭露封建專政制度的同時，還提出了種種限制君權的理論和設想。以顧炎武、黃宗羲、王夫之為代表的君主批判思想在其后數(shù)百年間仍具有振聾發(fā)聵的奇妙作用，給后世民眾以深刻的啟迪。
3.文化繼承與發(fā)展的關系
（1）繼承是發(fā)展的必要前提,發(fā)展是繼承的必然要求。繼承與發(fā)展，是同一過程的兩個方面。
（2）在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承，這就是文化傳承。
【溫馨提示】對待傳統(tǒng)文化要“揚棄”
傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的部分會成為社會發(fā)展的動力，而保守的方面會成為社會發(fā)展的桎梏。因此，我們既不能搞“傳統(tǒng)虛無主義”，全盤否定；也不能持“文化保守主義”，全部繼承。
4.樹立正確的文化發(fā)展過程觀
批判地繼承傳統(tǒng)文化，推陳出新，革故鼎新，作出正確的文化選擇，成為自覺的文化傳承者和享用者。
辨析：文化傳承就是要原封不動地繼承傳統(tǒng)文化
解析：（1）文化傳承是指文化在繼承的基礎上發(fā)展，在發(fā)展的過程中繼承。包括“文化繼承”和“文化發(fā)展”兩個方面。
（2）文化傳承，不是原封不動地承襲傳統(tǒng)，而是有所淘汰、有所發(fā)揚、要取其精華，去其糟粕。文化傳承必然要繼承優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并在繼承的過程中，不斷推陳出新、革故鼎新，推出體現(xiàn)時代精神的新文化。
【典題例題】
《國家時期文化發(fā)展規(guī)劃綱要》提出將在有條件的小學開設書法、繪畫、傳統(tǒng)工藝等課程，在中學語文課程中適當增加傳統(tǒng)經(jīng)典范文、詩詞的比重。這說明…( )
a.我們要加強文化的創(chuàng)新 b.國家重視對我國傳統(tǒng)文化的繼承
c.我們對傳統(tǒng)文化要“取其精華，去其糟粕”
d.傳統(tǒng)文化的繼承包括傳統(tǒng)習俗、傳統(tǒng)建筑、傳統(tǒng)文藝及傳統(tǒng)思想的繼承
解析：本題考查傳統(tǒng)文化的繼承。國家發(fā)布《綱要》，提出開設書法、繪畫、傳統(tǒng)文藝等課程，體現(xiàn)了對繼承傳統(tǒng)文化的重視。a、c、d三項不符合題意。
答案：b
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇4
科任 任教班級 《文化生活》第六課教案 集體備課部分 課題
第六課 我們的中華文化 一、源遠流長的中華文化 中心發(fā)言人 備課時間 第六周 上課時間 第七周 教學目標 （一）知識目標1識記中華文化源遠流長的重要標志，中華文化的包容性2、理解中華文化的古代輝煌歷程 （二）能力目標培養(yǎng)學生全面的、歷史的分析中華文化的基本特征的能力 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標幫助學生充分認識中華文化的特征，增強民族自豪感、自尊心、自信心。 重點 源遠流長的特點及原因 難點 源遠流長的特點及原因
教學方法 教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。
教學建議 導入新課 中華文明是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。縱觀文化的傳承與創(chuàng)新過程，中華文化具有源遠流長、博大精深之特點，在整個中華文明史中發(fā)揮了重大作用。我們本課來探究神奇的中華文化。 教學過程 一、中華文化的古代輝煌歷程 教師活動：引導學生閱讀教材第62－63頁材料，并思考所反映的問題 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：這些材料說明，中華文化有著源遠流長的歷史。 上溯殷周時期，天命神權思想、“敬德保民”思想，對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響。 春秋戰(zhàn)國時期，諸子蜂起、百家爭鳴，逐漸形成了古代中華文化思想的雛形。 秦的統(tǒng)一，促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代意義。漢代儒家學說確立了至尊地位。 隋唐時期，古代中華文化高度發(fā)展，并以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進入了氣度恢弘的全盛時代。 宋元明延續(xù)著隋唐文化的輝煌，中華文化在史學、文學藝術和科技等方面都有巨大的成就，同時也產(chǎn)生了影響后期封建社會發(fā)展的宋明理學。明清時期，隨著西方近代文化思想的傳人，中國傳統(tǒng)文化思想開始面臨西方工業(yè)文明的沖擊。 二、薪火相傳，一脈相承 1、源遠流長的基本特征 探訪人類文明的發(fā)祥地，那些曾經(jīng)與中華文明相伴而行的古老文明，有的衰落了，有的消亡了，有的融入了其他文明。起源于黃河、長江流域的中華文明，雖歷經(jīng)滄桑，卻猶如浩浩蕩蕩的黃河、長江奔流不息，始終顯示出頑強的生命力和無窮的魅力。源遠流長是中華文化的基本特征之一。 教師活動：引導學生閱讀教材第64－65頁內(nèi)容，并思考中華文化源遠流長的重要標志是什么？ 學生活動：積極思考并討論問題教師點評：漢字與史學典籍 2、源遠流長的重要標志――漢字與史學典籍 （1）文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。 教師活動：引導學生閱讀教材第64頁“相關鏈接”材料，并思考所反映的問題 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：數(shù)千年來，文字這種獨具特色的“方塊字”為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標識。 （2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。 教師活動：引導學生閱讀教材第65頁“相關鏈接”材料，并思考所反映的問題 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。相傳在夏商時期就有了史官，以后的歷朝歷代都設置史官。古代史官大都終身世襲，這使他們能夠?qū)⑹穼嵱涊d下來，將豐富的史料積累起來。我國歷史上編撰的史書，其規(guī)模之大，存留之豐，為世界所僅有。 教師活動：引導學生思考中華文化源遠流長的原因是什么？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：中華文化源遠流長得益于它所特有的包容性。 3、源遠流長在于它的包容性 中華文化源遠流長得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。 所謂“求同存異”就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。 這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。 三、創(chuàng)造中華文化新的輝煌 教師活動：引導學生思考：通過了解中華文化源遠流長的歷史，今天的我們應該做些什么？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列。但是，隨著中國封建統(tǒng)治的日漸沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，中華文化也經(jīng)歷了衰微的過程。 在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關。經(jīng)過曲折的探索，實踐已經(jīng)證明，只有在中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。 今天，在中國特色社會主義文化建設中，中華民族的文化史冊掀開了嶄新的一頁，中華文化正在續(xù)寫更加壯麗的篇章。 課堂總結(jié) 本節(jié)內(nèi)容主要講述了中華文化有著源遠流長的歷史，明確了源遠流長是中華文化的基本特征之一，漢字與史學典籍是中華文化源遠流長的重要標志。我們要從中體會中華文化的獨特魅力，在中國特色社會主義文化建設中，續(xù)寫中華民族的文化更加壯麗的篇章。
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇5
第三單元 中華文化與民族精神
◆ 知識網(wǎng)絡
第六課 我們的中華文化
◆知識網(wǎng)絡
◆考點闡釋
考點21：中華文化源遠流長、博大精深
1. 從中華文化的發(fā)展歷程看，中華文化源遠流長
（1） 中華文化有著自己獨具特色的發(fā)展歷程
① 古代的輝煌——在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列，對人類文明作出了巨大貢獻。
② 近代的衰微——隨著中國封建統(tǒng)治的日益沒落和西方近代工業(yè)文明的巨大沖擊，近代中華文化經(jīng)歷了衰微的過程。
③現(xiàn)代的復興——只有在中國共產(chǎn)黨領導和馬克思主義的指引下，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌，實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
④發(fā)展中華文化。弘揚中華文化，建設中華民族共有精神家園。要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使之與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，保持民族性，體現(xiàn)時代性。
（2）源遠流長是中華文化的基本特征
中華文明薪火相傳，一脈相承，是人類文明史上唯一沒有中斷而延續(xù)至今的古老文明。
中華文化源遠流長的見證——漢字與史書典籍
①漢字
文字是人類進入文明時代的標志。漢字，是中華文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，在今天為中華各民族人民所通用，是中華文明的重要標識。
②史書典籍
a.作用：
是中華文化一脈相傳的重要見證。
b.原因：
中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料。
c.我國史書典籍的特點：
規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。
【溫馨提示】文字、文學、文物、文明與文化之間的關系
文字：是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡會豐富成果。文字的發(fā)明，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。
文學：以文字語言為手段塑造形象來反映社會生活、表達作者思想感情的一種藝術。起源于人類的生產(chǎn)勞動。最早出現(xiàn)的是口頭文學，一般是與音樂聯(lián)結(jié)為可以演唱的抒情詩歌。最早形成書面文學的有中國的《詩經(jīng)》、印度的《羅摩衍那》會古希臘的《伊利昂紀》等。歐洲傳統(tǒng)文學理論分類法將文學分為詩、散文、戲劇三大類。中國先秦時期將以文字寫成的作品統(tǒng)稱為文學，魏晉以后才逐漸將文學作品單獨列出。現(xiàn)代通常將文學分為詩歌、小說、散文、戲劇四大類別。
文物：遺存在社會上或埋藏在地下的人類文化遺物。包括具有歷史、藝術、科學價值的文化遺址、墓葬、建筑和碑刻；各時代珍貴的藝術品、工藝美術品以及生活用品；重要的文獻資料以及具有史料價值的手稿、古舊圖書；反映各時代社會制度、社會生產(chǎn)、社會生活的代表性實物。
文明：社會發(fā)展水平較高的有文化的狀態(tài)。
文化：是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。
辨析：中華文化源遠流長，意味其發(fā)展一帆風順，始終輝煌。
這種觀點是錯誤的。中華文化走過來自己獨具特色的輝煌歷程，但在近代出現(xiàn)來衰微。古代中華文化發(fā)展的歷程可用下表來展示：
時期 主要文化思想 成就
殷周 天命神權思想、“敬德保民”思想 對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響
春秋戰(zhàn)國 諸子蜂起、百家爭鳴 形成了古代中華文化思想的雛形
秦 統(tǒng)一的民族文化得到發(fā)展 在中華文化史上具有劃時代的意義
漢代 儒家學說確立了至尊地位 中華文化得到較大發(fā)展
隋唐 中華文化高度發(fā)展并廣泛吸收外域文化 中華文化進入氣度如虹的全盛時代
宋元明 延續(xù)隋唐文化的輝煌 中史學、文學藝術和科技等方面都有巨大的成就
明清 西方近代文化思想傳入 中華文化走向衰微
辨析：中華文化源遠流長僅得益于漢字和史學典籍的延續(xù)。
（1）中華文化源遠流長，得益于漢字與史學典籍，有其合理性。文字，是文化的基本載體，記載來文化發(fā)展的歷史軌跡會豐富成果。數(shù)千年來，漢字這種具有獨具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮來巨大的作用。史學典籍的出現(xiàn)，能夠?qū)⒋罅康臍v史經(jīng)驗、資料史實記載并流傳下來。
（2）但中華文化之所以源遠流長，還得益于它所特有的包容性，即求同存異和兼收并蓄。它能與其他民族的文化和諧相處，吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。這種文化的包容性，有利于增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
【典型例題】
（XX年江蘇卷第24題）“素胚勾勒出青花筆鋒濃轉(zhuǎn)淡，瓶身描繪的牡丹一如你初妝”，韻味傳神的青花瓷穿越千年的歷史，向人們展示了中華文化的（ ）
a.包容廣納 b，推陳出新 c.博大精深 d.源遠流長
【解析】“青花瓷穿越千年的歷史”體現(xiàn)了中華文化的歷史之長久，故選d。ac都是中華文化的特征，但不是對材料的反映。材料也沒有反映出青花瓷技術的發(fā)展和創(chuàng)新，故排除b。
答案：d
2.中華文化博大精深
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學、道德方面的內(nèi)容，也包括文學藝術、科學技術方面的內(nèi)容。
（1）內(nèi)容極為豐富，具有獨特性。
中華文化中的文學藝術在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟，獨領風騷，為整個人類文明的發(fā)展作出了巨大貢獻，是中華文明的重要標志。
文學藝術 科學技術
作用 對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用。 是一個民族文明程度的重要標志之一。
特點 輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風格。 總的來說，我國古代科學技術注重實際運用，具有實用性和整體性的特點。
地位
影響
意義 展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學藝術寶庫中有重要位置。 在古代，中國的科學技術成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。中華民族在認識、改造自然的過程中創(chuàng)造的一切科技成就，都是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗精神的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
溫馨提示：文學藝術是反映社會生活的特殊的意識形態(tài)。作為上層建筑.它是由經(jīng)濟基礎決定，它源于社會，反映社會，折射人類共同情感又承載獨特民族傳統(tǒng)。
（2）從不同地區(qū)看，具有地域性。
①成因
我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②關系
不同區(qū)域的文化長期相互交流、借鑒、吸收，既漸融合，又保持著各自的特色。
【溫馨提示】區(qū)域文化與中華文化之間的關系
中華文化與從區(qū)域文化的研究視野來看，中國文明屬于東方文明的重要組成部分，東方文明與西方文明一起構成了世界文明。基于現(xiàn)實的與區(qū)域文化的研究視野，中華文化包括具體的齊魯文化、楚文化、三秦文化、巴蜀文化、吳越文化等區(qū)域文化。自文化外部看是“一體”，以漢文化為主導；自文化內(nèi)部視之，則呈現(xiàn)出強烈的區(qū)域性特征，齊魯、巴蜀、秦、楚文化，異彩紛呈，構成了中華文化的“多元”。
辨析：中華文化是中國這一古老土地上孕育的文明，因此各地區(qū)文化都是相同的。
第一，中華文化是中國各地區(qū)各民族人民共同創(chuàng)造的，但我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同，所以各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
第二，不同區(qū)域的文化，長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
（3）從不同民族看，具有民族性。
①中華民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩，各具特色的民族文化異彩紛呈，都為中華文化的形成和發(fā)展作出了重要貢獻。中華民族的文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。它們都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
②在長期的歷史發(fā)展中，各兄弟民族的文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
③各民族人民對共同擁有的中華文化的強烈認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
【溫馨提示】中華文化與民族文化的關系
中國是多民族國家，中華各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻，所以應正確理解二者的關系。這是本課書的重點，也是難點。
第一，二者的關系是：各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化；中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩；中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特征。
第二，中華民族是多民族的共同體，除了漢族外，還有55個少數(shù)民族，這些民族在長期的歷史發(fā)展過程中，由于經(jīng)濟發(fā)展水平、歷史、地理等因素影響，形成了各具特色的各民族文化。“各民族文化共同創(chuàng)造了中華文化”并不是說各民族文化的簡單相加形成了中華文化，而是說各民族文化在交流傳播的過程中相互交融、相互促進、共同創(chuàng)造了中華文化。
第三，中華文化呈現(xiàn)著各民族文化的豐富色彩。由于各民族的文化都有自己的民族特色，在它們共同創(chuàng)造了中華文化后，使中華文化博大精深，在世界文化史上占有重要地位。聞名中外的敦煌石窟、云岡石窟、龍門石窟、克孜爾千佛洞等中華文化的瑰寶，是古代的漢族、鮮卑族、吐蕃族以及西域各族的藝術家和勞動人民共同創(chuàng)造的。從中我們可以看出，中華各民族文化在共同創(chuàng)造了中華文化的同時，既有中華文化的共性，又有各自的民族的特性。而各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊會強大的民族凝聚力。
辨析：中華文化就是中國各民族的文化。
第一，中華文化是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩。
第二，中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各民族文化的相互交融、相互促進，共同創(chuàng)造了中華文化。
第三，因此，不能簡單地說中華文化就是中國各民族的文化，中華文化不是各民族文化的簡單相加。
辨析：中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩，不同民族文化很難融合相處。
第一，中華民族是多民族的共同體，中華文化也呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩，但不等于不同民族文化之間無共性。
第二，中華各民族文化，既有自己的民族特性，又有中華文化的共性，各兄弟民族文化相互交融、相互促進，各族人民對共同擁有的中華文化有認同感和歸屬感。
辨析：中華文化的源遠流長和博大精深是一回事。
該觀點是錯誤的。源遠流長是從中華文化歷史悠久（動態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的發(fā)展歷程來說明中華文化的特點；博大精深則是從中華文化的內(nèi)涵厚重（靜態(tài)）的角度，側(cè)重從中華文化的內(nèi)涵上來說明中華文化的特點。
【典型例題】
（XX年寧夏卷第題）維吾爾族的《第七木卡姆朱拉》、蒙古族長調(diào)《成吉思汗》、納西族《嫁女調(diào)》、鄂西土家族《神農(nóng)溪纖夫號子》……各具特色的民族服飾、語言、曲調(diào)和歌聲，展現(xiàn)在cctv舞臺上。人們?yōu)槎嘧硕嗖实拿褡逡魳范樱鼮橐魳肥⒌湄S厚廣博的文化內(nèi)涵而感動。這從一個側(cè)面表明（ ）
①各具特色的民族文化都代表著中華文化的前進方向
②中華各民族的文化都是中華文化的瑰寶 ③中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富色彩
④各民族傳統(tǒng)文化相互融合，形成推動當代中國發(fā)展的時代精神
a.①② b.②③ c.①④ d.③④
解析：材料強調(diào)文化的各具特色，體現(xiàn)了中華文化的多樣性、豐富多彩，人們?yōu)楦髅褡逦幕袆樱w現(xiàn)了各民族文化都是中華文化的瑰寶，故②③入選。①觀點錯誤，民族文化只有在馬列主義指導和黨的領導下不斷發(fā)展，才能代表中華文化的前進方向。材料沒有包含時代精神的內(nèi)容，同時④的觀點本身也不準確，中國革命和建設的實踐形成和推動了中華民族的時代精神。
答案：b
3. 創(chuàng)造中華文化新的輝煌
(1)在近代中國，再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗密切相關。
(2)實踐證明：只有在中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。
中華民族的偉大復興必然伴隨著中華文化的繁榮興盛。今天，中華民族的文化史冊掀起了嶄新的一頁。弘揚中華文化，就是在中華民族共有的精神家園耕耘。我們要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文化的發(fā)展與當代社會相適應，與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。
考點22：中華文化的包容性
中華文化之所以源遠流長，還得益于它所特有的包容性：求同存異和兼收并蓄。
1. 包容性的含義
即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
2. 中華文化包容性的意義
這種文化的包容性，有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同和對其他民族文化的理解。
考點23：中國各族人民對中華文化的貢獻（中華文化的作用）
中華民族是多民族的共同體。中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富多彩。中華各民族文化，既有中華文化的共性，又有自己的民族特性。它們都是都是中華文化寶庫中的瑰寶，都是中華民族的驕傲。各兄弟民族的文化相會交融、相互促進共同熔鑄了燦爛的中華文化。各族人民對共同擁有的中華文化有認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
溫馨提示：中華文化的作用
中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造幸福生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭動力。
◆熱點透析
1.背景材料：XX年6月27日，俄羅斯“中國年——北京周”在莫斯科斯坦尼拉夫斯基丹欽科劇院舉行開幕式。名為“魅力北京”的文藝演出以弘揚中華民族文化，謳歌俄中兩國人民友誼為主題，以多種藝術手段展示了中華文化藝術精髓。整臺演出文藝節(jié)目精彩紛呈，融器樂、聲樂、舞蹈、雜技、戲曲等多種藝術形式為一體。這是中華民族光輝燦爛是文化精髓與北京傳統(tǒng)地方特色的一次完美融合。被聯(lián)合國教科文組織選定為人類口頭和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的中國古琴曲《關山月》與昆曲《長生殿》，以其獨特的藝術魅力和厚重的歷史淵源，以當代時尚的藝術手段進行包裝，讓群眾欣賞到中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，嘆為觀止。
請從文化生活的角度思考：“魅力北京”綜藝晚會創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖有哪些？
【思路點撥】本題以俄羅斯“中國年——北京周”活動為背景，考查學生理論聯(lián)系實際的能力及解讀獲取信息的能力。解題時要注意緊密結(jié)合晚會創(chuàng)作者的創(chuàng)作意圖，從材料中提煉出文化生活的知識點。
【參考答案】
（1）多種藝術形式登臺亮相體現(xiàn)了文化的多樣性，也展現(xiàn)了中華文化的源遠流長和博大精深。
（2）以現(xiàn)代時尚的手段包裝的昆曲和器樂表演，讓觀眾欣賞到中國傳統(tǒng)與現(xiàn)代的完美結(jié)合，體現(xiàn)了文化創(chuàng)新要繼承傳統(tǒng)，推陳出新。
（3）通過文藝扮演傳播中華文化，推動中華文化走向世界，促進中華文化的發(fā)展和世界文化的繁榮。
（4）文化與政治、經(jīng)濟相互影響、相互交融，“魅力北京”綜藝晚會能夠加深中俄雙方的了解和互信，促進政治經(jīng)濟等方面的發(fā)展。
2. XX年10月24日，“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功。“嫦娥一號”衛(wèi)星在到達繞月軌道以后，在距離地球38萬公里以外的天空向地球播放由全國人民選出的30首民族歌曲，有《我愛中華》《歌唱祖國》《梁山伯與祝英臺》《誰不說俺家鄉(xiāng)好》《二泉映月》《我的祖國》《黃河頌》等。除這30首曲目外，“嫦娥一號”衛(wèi)星搭載的還有兩首“特別選用曲目”：《國歌》《東方紅》。
結(jié)合文化生活的相關知識，談談你對“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功并播放民族歌曲的認識。
【思路點撥】本題以“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功為背景材料，考查學生的理解能力、綜合運用知識的能力。解題時注意設問中的兩個層次，即對“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功的認識，以及對其播放民族歌曲的認識，結(jié)合材料中文化生活的有關知識，形成答案。
【參考答案】
（1）文化與經(jīng)濟、政治相互影響、相互交融，文化力成為綜合國力的重要標志。“嫦娥一號”衛(wèi)星發(fā)射成功有利于促進我國經(jīng)濟的發(fā)展，鞏固國家政權，增強我國的綜合國力，提高國際地位。
（2）文化在交流中傳播。通過“嫦娥一號”衛(wèi)星從天空向地球播放中華民族歌曲，有利于中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展，弘揚中國傳統(tǒng)文化。
（3）中華文化源遠流長、博大精深。我國的科學技術在古代曾長期處于世界前列，今天我國又成為世界航空航天技術強國；選出的30首民族歌曲充分展現(xiàn)中華民族的精神向往和美好追求，有利于提升中華文化的影響力。
（4）中華民族精神的核心是愛國主義，弘揚和培育中華民族精神是文化建設的重要任務。“嫦娥一號”播放的民族歌曲，充分表達了中國人民熱愛祖國、熱愛和平的美好追求和高尚情操。
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇6
《文化生活》第三單元 中華文化與民族精神
一、中華文化的兩大基本特征：源遠流長和博大精深
1、源遠流長是中華文化基本特征之一
（文化歷史的悠久與一脈相傳體現(xiàn)文化的源遠流長）
（1）中華文化源遠流長的原因
①漢字為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用，是中華文明的重要標識。
②史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。中華民族自古以來就十分重視歷史經(jīng)驗，重視保存歷史資料，從而保證了中華文化的延綿不斷。
③中華文化之所以源遠流長還得益于它所特有的包容性，它有利于各民族文化在和諧的關系中交流，有利于增強對自身文化的認同和對外域文化的理解。
◇包容性的含義：即求同存異和兼收并蓄。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）中華文化源遠流長的見證：漢字與史書典籍
注意：文字是文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果，使人類文明得以傳承，標志著人類進入文明時代。漢字的正式文字從甲骨文開始，按演變的順序，主要字體有甲骨文、金文、篆書、隸書和楷書。
注意：史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。我國史書典籍的特點：規(guī)模之大、存留之豐為世界所僅有。（即規(guī)模大、存留豐）
2、博大精深的中華文化基本特征之二
（1）中華文化的博大精深體現(xiàn)在哪些方面？
①中華文化內(nèi)容的豐富多彩與獨特性體現(xiàn)其博大精深---獨樹一幟，獨領風騷。表現(xiàn)在文藝和科技術上。
◇中華文化中的文藝在世界文學藝術寶庫中獨樹一幟。文藝對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用，中華文化中的文藝，以其輝煌而悠久的歷史、豐富而絢麗的內(nèi)涵、鮮明而獨特的風格展現(xiàn)了中華民族的精神向往和美好追求，在世界文學藝術寶庫中有重要位置。
◇中國的科學技術成就體現(xiàn)了中華文化的博大精深。在古代，中國的科學技術成就長期處于世界的前列，對整個人類文明的發(fā)展做出了巨大貢獻。我國古代科學技術注重實際運用，具有實用性和整體性的特點。科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一。
②中華文化的區(qū)域性體現(xiàn)其博大精深 --- 一方水土，一方文化。
③中華文化的民族性體現(xiàn)其博大精深 --- 中華之瑰寶，民族之驕傲。
二、古代中華文化獨特的輝煌歷程
殷周時期：對早期中華文化產(chǎn)生了深刻的影響
春秋戰(zhàn)國時期：逐漸形成了古代中華思想的雛形
秦國時期：促進了統(tǒng)一的民族文化的發(fā)展，在中華文化史上具有劃時代的意義
漢朝時期：儒家學說確立了至尊地位，儒家思想成為正統(tǒng)思想
隋唐時期：中華文化以博大的胸襟廣泛吸收外域文化，進入了氣度恢宏的全盛時期。
宋元明時期：推動中華文化發(fā)展，其中宋明理學對后期封建社會影響較大
明清時期：近代西方文化傳入，中國傳統(tǒng)文化思想面臨沖擊
三、近代中華文化的衰微以及再創(chuàng)新輝煌
1.近代中華文化衰微的原因
在古代社會，中華文化曾長期走在世界前列，但在近代，中華文化出現(xiàn)了一個衰微的過程，其原因主要是因為封建統(tǒng)治的日漸沒落以及西方近代工業(yè)文明的沖擊。（內(nèi)外因）
2.再創(chuàng)中華文化新的輝煌
①再創(chuàng)中華文化新的輝煌的條件：中國共產(chǎn)黨的領導；馬列主義、毛澤東思想以及中國特色社會主義理論體系的指引；實現(xiàn)中華民族的偉大復興。
②怎樣創(chuàng)造中華文化新的輝煌？
國家：堅持中國共產(chǎn)黨的領導、馬克思主義的指引和中國先進文化的前進方向。
以經(jīng)濟建設為中心。
青年學生：應積極投身于中國特色社會主義事業(yè)偉大實踐，為實現(xiàn)中華民族的偉大復興貢獻自己的聰明才智；認真學習科學文化知識，正確對待傳統(tǒng)文化和外來文化，推陳出新、博采眾長；培養(yǎng)創(chuàng)新精神，推進中華文化的傳承和創(chuàng)新等。
四、中華各民族文化與中華文化的關系
中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，各民族文化都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
五、我們的民族精神
1.中華文化與中華民族精神的關系
中華民族精神是中華文化的精髓。中華文化的力量，集中表現(xiàn)為中華民族精神的力量，中華民族精神，深深植根于數(shù)千年的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中。
2.中華民族精神的作用是什么？（重要性）
中華民族精神是中華民族之魂，它深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，始終是維系中華各民族人民共同生活的精神紐帶，是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力。
3.中華民族精神是如何形成的？
中華民族精神熔煉于輝煌的古代中華文化之中，玉成于近代中國人民救亡圖存、前仆后繼的奮勇抗爭之中，彰顯于發(fā)展中國特色社會主義的事業(yè)之中。
4.中華民族精神的基本內(nèi)涵是什么？
以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神。
◇愛國主義的地位：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿于民族精神的各個方面。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個主題。
◇愛國主義的作用：無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
◇愛國主義的特點：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
◇新時期愛國主義的主題：在當代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
◇勤勞勇敢可以體現(xiàn)為吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強暴、英勇頑強等，如：“克勤于邦，克儉于家”，“業(yè)廣唯勤”，“天道酬勤”，“不為強御”、“勇者不懼”，“勇于義而過于德，不以貧富貴賤死生動其心”等。
◇能夠反映自強不息精神德典故與名言。如“夸父逐日”、“大禹治水”、 “愚公移山”、“精衛(wèi)填海”、“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”。
5.民族精神的時代特征
（1）民族精神是不斷豐富和發(fā)展的
民族精神不是一成不變的，在不同的歷史時期，民族精神的具體內(nèi)涵和表現(xiàn)形式往往會打上鮮明的時代烙印。可見,民族精神會隨著時代的變化而不斷豐富和發(fā)展。
（2）中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設和改革的各個時期。
①在新民主主義革命時期：形成了井岡山精神、長征精神、延安精神、紅巖精神、西柏坡精神等具體民族精神。
②在社會主義革命、建設和改革開放新時期：形成了雷鋒精神、“兩彈一星”精神、大慶精神、抗洪精神、抗非典精神和載人航天精神等具體民族精神。
6.弘揚和培育中華民族精神
（1）弘揚和培育中華民族精神的必要性（或意義）
①弘揚和培育中華民族精神是社會主義文化建設的重要任務。面對世界范圍內(nèi)各種思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的狀態(tài)，必須高舉民族精神的火炬，把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設極為重要的任務。
②弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機組成部分和集中體現(xiàn)。
③弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。中華民族精神作為中華文化的精髓，具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，弘揚和培育中華民族精神，是提升我國國際競爭力的重要保證。
④弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。面對西方敵對勢力以各種手段和方式對我國實施西化、分化的挑戰(zhàn)，要頂住霸權主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響，弘揚和培育民族精神顯得更為重要和迫切。
⑤在實現(xiàn)中華民族偉大復興的征程中，大力弘揚和培育中華民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。
（2）如何培育和弘揚中華民族精神？
①要立足于中國特色社會主義的偉大實踐，做中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。
②弘揚和培育民族精神，最重要的是要發(fā)揮“主心骨”的作用。即充分發(fā)揮馬列主義、毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系的作用。
③弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。既要珍惜和愛護中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚黨在長期革命斗爭和建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
④弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。既要借鑒、汲取世界各國人民創(chuàng)造的先進文明成果，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀，確保國家的文化安全。
⑤弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合。只有不斷注入以改革開放為核心的時代精神，才能使民族精神博采眾長、日益豐富，具有生機和活力；只有堅持以愛國主義為核心的民族精神，才能使時代精神不移根基、不失本色。
（3）弘揚和培育中華民族精神對當代青年的要求：
青年是國家的希望，民族的未來。當代青年要充分認識到弘揚和培育民族精神的意義，結(jié)合新的實踐要求，不斷豐富和發(fā)展中華民族精神，做中華民族精神的傳播者、弘揚者和建設者，共同續(xù)寫中華民族精神的新篇章。
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇7
一、【主干知識梳理】
1.中華文化的基本特征是：
2.中華文化源遠流長的見證是：
3.中華文化走向衰微的原因有哪些？如何創(chuàng)造中華文化的新輝煌？
4.中華文化博大精深的表現(xiàn)：
5.中華文化源遠流長博大精深的原因：
6.中華民族精神的內(nèi)涵是：
7.為什么要弘揚中華民族精神？
8.如何弘揚中華民族精神？
9.為什么要高揚愛國主義旗幟？如何高揚愛國主義旗幟？
二、【單元檢測】
（一）選擇題
1.與世界上其他古老文明的發(fā)展歷程相比，中華文化的基本特征是
a.具有相對穩(wěn)定性b.具有鮮明的民族性
c.源遠流長，從未中斷d.具有包容性
2.下列選項中可以證明中華文化博大精深的是
①文學藝術在世界文學藝術寶庫中占有重要地位②地方文化各具風采③史學典籍一脈相承④漢字是中華文明的標識
a.①②b.③④c.①③d.②④
3.中國古代科技長期處于世界前列，總的來說，具有______特點。
①實用性②理論性③整體性④尖端性
a.①④b.②③c.①③d.②④
XX年5月4日是“五四運動”91周年。五四運動孕育了“愛國、進步、民主、科學”的偉大五四精神，其核心是愛國主義。
4.下列對愛國主義的認識錯誤的是
a.愛國主義是抽象的，是對自己的祖國的一種感覺
b.愛國主義是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟
c.在當代中國，愛國主義的主題是發(fā)展中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一
d.不同的時代，愛國主義的具體內(nèi)涵是不同的
5.國慶60周年天安門廣場安置了56根民族團結(jié)柱，每根民族柱正面刻畫一對相應民族的青年男女，五顏六色的節(jié)日盛裝歌舞相伴的情景，而背面是金色的各民族代表圖案，如代表漢族的龍圖案、代表回族的清真寺圖案。這表明
①各民族文化多姿多彩②民族文化顯示了中華民族厚重的文化底蘊③民族文化是各民族特有的，其他民族無認同感④都是中華之瑰寶，民族之驕傲，各民族共同創(chuàng)造了中華文化
a.①②④b.②③④c.①②③d.①③④
6.弘揚和培育民族精神，最重要的是
a.正確處理民族精神和時代精神的關系b.用中國特色社會主義理論體系作指導
c.正確對待外來的思想文化d.發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)
7.作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果的是
a.文字b.史書典籍c.音樂d.繪畫
8.中華文化之所以源遠流長、博大精深，得益于它特有的包容性。對包容性理解正確的是
①包容性使中華文化與其他民族文化和睦相處②包容性使中華文化在文化交流中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分③包容性有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同，實現(xiàn)中外文化的趨同④包容性是指求同存異和兼收并蓄
a.①②③④b.①③④c.①②③d.①②④
9.近代中國再創(chuàng)中華文化的輝煌與中華民族救亡圖存的奮斗實踐證明，創(chuàng)造中華文化新的輝煌就要做到
①堅持中國共產(chǎn)黨的領導②堅持馬克思主義的指導③堅持先進文化的前進方向 ④實現(xiàn)中華民族的偉大復興
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④
10.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨樹一幟，獨領風騷。下列內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點的有
①我國的園林藝術在世界上無與倫比②我國的文學藝術歷史輝煌悠久、內(nèi)涵豐富絢麗、風格鮮明獨特③中華文化源遠流長、世所罕見④古代中國的科學技術成就長期處于世界前列
a.①②③b.①②④c.①③④d.②③④
11.指出，全面建設小康社會，必須大力弘揚和培育民族精神。之所以要大力弘揚和培育民族精神，是因為民族精神
①是維系各民族人民共同生活的精神紐帶②是支撐中華民族生存、發(fā)展的精神紐帶③是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力④滲透在整個民族文化的各個方面
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
12.弘揚和培育中華民族精神有利于增強綜合國力，表現(xiàn)在
①民族精神、民族凝聚力是綜合國力的重要組成部分
②中華民族精神具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，是綜合國力強弱的至關重要因素之一③弘揚民族精神有利于推動經(jīng)濟發(fā)展和科技進步，從而推動綜合國力提高④民族精神是綜合國力的基礎
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
13.在汶川抗震救災中錘煉和升華的“萬眾一心、眾志成城、不畏艱險、百折不撓、以人為本、尊重科學”的偉大抗震救災精神
①是新時期中華民族精神的具體體現(xiàn)②是對中華民族精神的豐富和發(fā)展
③是戰(zhàn)勝各種災害的強大物質(zhì)力量④為中華民族精神增添了新的時代內(nèi)容
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②④
14.我們偉大的民族精神的核心是______,我國新時期愛國主義的主題是______.
a.愛好和平建立社會主義市場經(jīng)濟體制
b.自強不息堅持深化改革和擴大開放
c.愛國主義建設有中國特色的社會主義，擁護祖國統(tǒng)一
d.勤勞勇敢堅持用“三個代表”的思想武裝頭腦
15.在中華文化的百花園中，各具特色的民族文化異彩紛呈。關于各民族文化與中華文化的關系，下列認識正確的是
①各民族文化都為中華文化的形成和發(fā)展作出了貢獻②各民族文化相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化③中華文化呈現(xiàn)著多種民族文化的豐富色彩④各民族文化既有中華文化的共性，又有各自的民族特征
a.①②③b.②③④c.①③④d.①②③④
（二）非選擇題
幾千年來，漢字這種獨具特色的文字，為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。史書典籍的出現(xiàn)，能夠使大量的歷史經(jīng)驗、資料史實記載流傳下來。
16.辨析：中華文化源遠流長完全得益于漢字和史書典籍的延續(xù)。
17.XX年6月26日，由四川省什邡市市委宣傳部主辦的“弘揚抗震救災精神加快在后重建步伐”知名專家及主流媒體座談會在什邡市舉行。與會專家指出，“抗爭救災精神”無時不刻不存在于中華民族的發(fā)展歷程中，中國人民總能克服困難，贏取一個又一個勝利。在當前復雜多變的國際國內(nèi)形勢下，對抗震救災精神的研討，將成為中國面對各種各樣困難的理論武器，對災后重建、全面建設小康社會、譜寫美好生活新篇章具有深遠意義。
（1）你認為抗震救災精神和中華民族精神是什么關系？如何理解抗震救災精神的價值？
（2）在新的歷史條件下，我們應該怎樣弘揚中華民族精神？
參考答案
（一）選擇題
1.c2.a3.c4.a5.a6。b7.a8.d9.d10.b11.a12.a13.d14.c15.d
（二）非選擇題
16.（1）漢字這種獨具特色的“方塊字”，為書寫中華文化，傳承中華文明，發(fā)揮了巨大的作用。漢字文化內(nèi)涵豐富，今天為中華各族人民所通用，是中華文明的重要標志。
（2）史書典籍是中華文化一脈相傳的重要見證。
（3）中華文化源遠流長、博大精深還得益于它的包容性，即求同存異和兼收并蓄。這有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同和其他民族文化的理解。
所以，題目中的觀點是片面的。
17.（1）抗震救災精神是中華民族精神在新時期的具體體現(xiàn)，是對中華民族精神的豐富和發(fā)展。
①抗震救災精神是戰(zhàn)勝各種抗災難和困難的力量源泉。②抗震救災精神是維系國家和民族共同生活的精神紐帶。③抗震救災精神是建設小康社會，實現(xiàn)中華民族偉大復興的強大動力。④抗震救災精神是提升綜合國力的重要因素，是提升我國國際競爭力的重要保證。
（2）①最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，即中國特色社會主義理論體系的作用。有了“主心骨”，才能在全社會形成共同理想和精神支柱。
②要繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，包括中華民族歷史上形成的優(yōu)秀的文化窗體和我們黨在長期革命斗爭和建設實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③要住呢個卻對待外來思想文化的影響，既要注意借鑒、吸收各國創(chuàng)造的先進文明成果和長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。
④要與弘揚時代精神相結(jié)合，既要弘揚以愛國主義為核心的民族精神，又要不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。抗震救災精神是時代精神和民族精神的交匯點。
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇8
科任任教班級 《文化生活》第二課教案 集體備課部分課題
第二課 文化對人的影響 二、文化塑造人生中心發(fā)言人備課時間第一周上課時間第二周教學目標（一）知識目標 理解優(yōu)秀文化如何豐富人的精神世界，增強精神力量。 （二）能力目標 教育學生接受優(yōu)秀文化，促進自身全面發(fā)展。 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標 培養(yǎng)學生正確地世界觀、人生觀、價值觀，豐富精神生活。重點豐富精神世界，增強精神力量難點豐富精神世界，增強精神力量
教學方法教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。
教學建議導入新課通過上一節(jié)的學習，我們知道了文化對人有重大而深遠的影響，我們可以這樣說：人創(chuàng)造了文化，文化也在塑造著人。這一節(jié)我們進一步探究文化是如何塑造人的精神的。教學過程教師活動：引導學生閱讀教材第17－18頁材料，并思考所提問題 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：這些材料表現(xiàn)了文化對人的深遠影響。 一、豐富精神世界 優(yōu)秀文化能夠豐富人的精神世界 積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。 例如，文化賞析，包括文學欣賞、音樂欣賞、繪畫欣賞、文物欣賞等等，體現(xiàn)了人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。 教師活動：引導學生閱讀教材18頁材料，并思考：當代中國應該倡導什么樣的文化？ 學生活動：積極思考并討論問題 2、我國當前人民精神世界的主流 改革開放以來，空前繁榮的中國特色社會主義文化，開闊了人們的視野，促進了思想解放和觀念更新，人們的自立意識、競爭意識、效率意識和民主法制意識大大增強，愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，成為我國人民精神世界的主流。 二、增強精神力量 教師活動：引導學生閱讀教材19－20頁內(nèi)容，并思考文化是如何塑造人的精神的？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：文化對人的塑造，還表現(xiàn)在優(yōu)秀文化能夠增強人的精神力量。 優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美好幸福的生活。 充滿愛國激情的法國的國歌《馬賽曲》，鼓舞著法國人民奔赴抗擊國外封建聯(lián)軍的革命前線；《國際歌》鼓舞著世界無產(chǎn)階級的共產(chǎn)主義運動；《義勇軍進行曲》則激勵著中國人民取得反帝、反封建的民主革命的勝利。 中國共產(chǎn)黨在領導人民為實現(xiàn)中華民族偉大復興而奮斗的征程中，無論在爭取民族獨立、人民解放的年代，還是在建立社會主義制度、開創(chuàng)建設中國特色社會主義事業(yè)的時期，始終代表中國先進文化的前進方向。這種先進文化，總是給人以無窮的精神力量，鼓舞著一代又一代中華民族優(yōu)秀兒女，譜寫了一曲又一曲威武雄壯的人生樂章。 三、促進人的全面發(fā)展 1社會發(fā)展和人的發(fā)展的關系 （1）社會發(fā)展和人的發(fā)展的過程是相互結(jié)合、相互促進的。 （2）人越全面發(fā)展，社會的物質(zhì)文化財富就會創(chuàng)造得越多，人民的生活就越能得到改善，而物質(zhì)文化條件越充分，又越能推進人的全面發(fā)展。 （3）社會生產(chǎn)力和經(jīng)濟文化的發(fā)展水平是逐步提高、永無休止的歷史過程，人的全面發(fā)展也是逐步提高、永無休止的過程。 2、人的全面發(fā)展的表現(xiàn) 人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。不同時期的歷史特點不同，人的全面發(fā)展和素質(zhì)提高的要求也不同。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。 我國已進入全面建設小康社會、加快推進社會主義現(xiàn)代化的新的發(fā)展階段，人們的溫飽問題基本解決，健康有了基本保障。隨著物質(zhì)生活需要逐步得到滿足，人們更加注重精神生活需要的滿足，對文化活動表現(xiàn)出日漸濃厚的興趣，文化消費在生活消費中的比重越來越大。優(yōu)秀文化對促進人的全面發(fā)展的作用日益突出。 2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。 人類社會發(fā)展的歷史證明，一個民族，物質(zhì)上不能貧困，精神上也不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立與世界民族之林。 2）文化對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響 文化作為一種精神力量，對人類社會的發(fā)展產(chǎn)生著深刻的影響，先進的、健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用，反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化對人生的塑造，知道了文化不僅可以豐富人的精神世界，而且可以增強人的精神力量。人的發(fā)展應該與社會發(fā)展相互促進，應該是物質(zhì)發(fā)展與文化素質(zhì)的全面、協(xié)調(diào)發(fā)展。
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇9
科任任教班級 《文化生活》第三課教案 集體備課部分課題
第三課 文化的多樣性與文化傳播 二、文化在交流中傳播中心發(fā)言人備課時間第二周上課時間第三周教學目標（一）知識目標：1、識記文化傳播的途徑，大眾傳媒的作用2、理解中外文化交流的意義 （二）能力目標：教育學生說明文化交流、傳播的必要性，做文化傳播的使者 （三）情感、態(tài)度與價值觀目標：明確在保持自己傳統(tǒng)文化精華的基礎上，共同構筑新世紀的多元文化。 重點文化交流、傳播的必要性難點文化交流、傳播的必要性
教學方法教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。
教學建議導入新課通過上一節(jié)的學習，我們知道了世界文化的多樣性，應該尊重各民族的文化特點，互相交流、共同發(fā)展。這一節(jié)我們進一步探究文化是如何交流、傳播的問題。教學過程教師活動：引導學生閱讀教材第34頁材料，并思考所提問題 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：這些材料表現(xiàn)了文化在人的交流中，通過多種途徑傳播。 一、豐富精神世界 一、生活中的文化傳播 1、文化傳播的涵義 文化交流的過程，就是文化傳播的過程。人們通過一定的方式傳遞知識、信息、觀念、情感和信仰，以及與此相關的所有社會交往活動，都可視為文化傳播。 教師活動：引導學生閱讀教材34－35頁內(nèi)容，并思考：文化傳播的主要途徑有哪些？ 學生活動：積極思考并討論問題 2、文化傳播的途徑 （1）商業(yè)活動。商人進行貿(mào)易活動時，不僅通過商品交換將商品中蘊含的豐富文化加以交流，而且通過人與人之間的交往過程交流文化。從世界文化交流史看，印度文化傳播到東南亞，在很大程度上靠印度商人，古希臘文化傳播到東方，古希臘商人功不可沒。 （2）人口遷徙。自有人類以來，人類的遷徙活動就沒有停止過。每一次大規(guī)模的人口遷徙，都意味著大規(guī)模的文化傳播，都會對當時當?shù)氐慕?jīng)濟、政治、文化產(chǎn)生極大的影響。人口遷徙是文化交流的重要途徑之一。 （3）教育。教育是文化傳播的又一重要途徑。人們通過學習各種文化課程，能夠獲得不同的文化知識。各國之間互派留學生和訪問學者，則是一種更為直接的文化傳播方式。 總之，小到親朋聚會、外出旅游，大到各種經(jīng)濟、政治、文化活動，都可以成為文化傳播的途徑。文化傳播，就在我們的生活中。 二、大眾傳媒：現(xiàn)代文化傳播的手段 教師活動：引導學生閱讀教材36－37頁內(nèi)容，并思考文化傳播手段是如何變化發(fā)展的？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：烽火狼煙，晨鐘暮鼓，驛寄梅花，鴻雁傳書。從這些古語中我們看到，文化傳播總要通過一定的媒介才能實現(xiàn)。 傳播媒介簡稱為傳媒。傳媒大體經(jīng)歷了口語、文字、印刷、電子和網(wǎng)絡等發(fā)展階段。 傳媒真正開始面向大眾傳遞信息，是以印刷媒體的推廣為標志的。現(xiàn)代社會中的傳媒有報刊、廣播、電視、網(wǎng)絡等多種形式，這類傳媒被稱為大眾傳媒。 如今，依托電子技術、微電子技術、光纖通信技術、網(wǎng)絡技術、多媒體技術等現(xiàn)代信息技術，大眾傳媒能夠最大程度地超越時空的局限，匯集來自世界各地的信息，日益顯示出文化傳遞、溝通、共享的強大功能，已成為文化傳播的主要手段。 三、文化交流：做傳播中華文化的使者 中國是世界古代文明的發(fā)祥地之一。古代中華文化曾源源不斷地向外輻射和傳播。從漢代張差事出使西域到晉朝法顯的南亞之行，從唐朝玄類西行到明代鄭和下西洋，歷代志士仁人、學者高僧、工役商賈不遠萬里、不避艱險的文化之旅，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展作出了貢獻。而外域文化也不斷傳入中國，促進了中華文化的發(fā)展和進步。 教師活動：引導學生閱讀教材38頁“相關連接”內(nèi)容，并思考這些文化傳播活動的啟示？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：隨著現(xiàn)代信息技術的廣泛運用，全球范圍的聯(lián)系和交往日益緊密、便捷。我們既要更加熱情地歡迎世界各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要更加主動地推動中華文化走向世界。做中外文化交流的友好使者，是時代賦予我們的使命。 課堂總結(jié)本節(jié)內(nèi)容主要講述了文化傳播的主要途徑和手段，知道了文化在各種交往活動中傳承、發(fā)展。現(xiàn)代信息技術的發(fā)展，對文化的傳承有重大作用，要推進全球文化合作與交流，推動中華文化的繁榮昌盛。
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇10
一、唯物論(物質(zhì)觀)：
①世界是物質(zhì)的，物質(zhì)決定意識。
②意識的能動作用。
③規(guī)律的客觀性與普遍性，發(fā)揮主觀能動性和尊重客觀規(guī)律的關系。
二、認識論(實踐觀)：
①實踐是認識的基礎，實踐決定認識。
②真理的客觀性、具體性、條件性。
③認識具有反復性、無限性和上升性，堅持在實踐中不斷追求真理。
三、辯證法：
①聯(lián)系觀。聯(lián)系的普遍性、客觀性，堅持用聯(lián)系的觀點看問題；整體與部分的辯證關系。
②發(fā)展觀。發(fā)展的實質(zhì)，堅持用發(fā)展的觀點看問題；事物的發(fā)展是前進性和曲折性的統(tǒng)一；量變與質(zhì)變的辯證關系。
③矛盾觀。矛盾的普遍性；矛盾的特殊性；矛盾的普遍性和特殊性的辯證關系；主要矛盾和次要矛盾的辯證關系；矛盾的主要方面和次要方面的辯證關系；堅持兩點論和重點論相統(tǒng)一的認識方法。
④辯證否定觀。辯證否定的實質(zhì)；堅持辯證的否定觀，樹立創(chuàng)新意識。
四、歷史唯物主義：
①歷史觀。社會存在和社會意識的關系；人民群眾是歷史的創(chuàng)造者。
②價值觀。價值觀的導向作用；正確的價值判斷和價值選擇。
③人生觀。人生價值的內(nèi)涵、評價；人生價值的實現(xiàn)。
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇11
文化生活【一般主要考查“影響”、“措施”】
1、文化的影響——為什么要加強文化建設/精神文明建設？
（1）文化與社會：①文化作為精神力量，在人們認識和改造世界中能轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對社會發(fā)展產(chǎn)生深刻影響。②文化由經(jīng)濟、政治決定，對經(jīng)濟、政治有反作用，先進文化對社會發(fā)展起促進作用，落后文化對社會發(fā)展起阻礙作用。③文化與經(jīng)濟相交融，經(jīng)濟建設中科技、教育、人才越發(fā)重要，文化產(chǎn)業(yè)、文化消費不斷發(fā)展，文化生產(chǎn)力在經(jīng)濟格局中越來越重要。文化與政治相交融，民主法制建設、公民的政治參與需要文化素養(yǎng)；西方國家借助文化滲透推行霸權主義，必須反對文化霸權主義。④文化是綜合國力競爭的重要因素，逐漸成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉
（2）文化對個人：①文化對人的影響來自于特定文化環(huán)境和文化活動。②文化影響人的交往行為和方式；影響人的實踐活動、認識活動和思維方式。③文化對人的影響具有潛移默化、深遠持久的特點。④優(yōu)秀文化塑造人生，豐富人的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展
2、文化傳承與創(chuàng)新
（1）文化多樣性與文化傳播：
①世界文化與民族文化的關系：世界文化是由不同民族文化共同構成；文化既是世界的，各族文化是世界文化不可缺少的色彩；文化又是民族的，各族文化都有自己的個性和特征；文化的世界性與民族性的關系是共性與個性的關系；文化越是民族的，文化越是世界的，優(yōu)秀的民族文化能得到世界的認同
②尊重文化多樣性的意義、態(tài)度與原則——
意義：文化是世界性與民族性的統(tǒng)一；文化多樣性是人類社會的基本特征，是人類文明進步的重要動力，是文化創(chuàng)新的重要基礎；尊重文化多樣性是發(fā)展民族文化的內(nèi)在要求，是繁榮世界文化的必然要求
態(tài)度與原則：a、既要認同本民族文化，又要尊重其他民族文化，相互借鑒，求同存異，尊重世界文化多樣性，共同促進人類文明進步。b、遵循各民族文化一律平等的原則，尊重差異，理解個性，和睦相處，共同促進世界文化繁榮。c、不同民族文化之間要相互交流、借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
③文化傳播的途徑與特點——
途徑：商貿(mào)活動、教育、人口遷徙
特點：依托現(xiàn)代信息技術的大眾傳媒是現(xiàn)代文化傳播的主要手段
④推動文化交流的意義：a、有利于推動中華文化走向世界，為中華文化的傳播和世界文化的發(fā)展做出貢獻，增強中華文化的國際影響力；b、有利于外來文化傳入中國，利于面向世界、博采眾長，實現(xiàn)文化創(chuàng)新，促進中華文化的發(fā)展。 c、既要熱情歡迎各國優(yōu)秀文化在中國傳播，又要主動推動中華文化走向世界，做中外文化交流的使者
（2）文化創(chuàng)新：
①原因：a、文化創(chuàng)新是社會實踐發(fā)展的必然要求，是文化自身發(fā)展的內(nèi)在動力；社會實踐是文化創(chuàng)新的源泉、動力和基礎，是文化創(chuàng)新的根本目的，是檢驗文化創(chuàng)新的根本標準。b、文化創(chuàng)新有利于推動實踐的發(fā)展，促進民族文化的繁榮。c、創(chuàng)新是民族進步的靈魂、國家興旺發(fā)達的不竭動力、是民族永葆生命力和凝聚力的重要保證。
②途徑和方向：a、根本途徑——立足實踐，堅持與人們?nèi)罕妼嵺`相結(jié)合
b、處理好傳統(tǒng)文化與當代文化的關系，要取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新
c、處理好民族文化與外來文化的關系，不同民族文化之間要相互交流、 借鑒與融合，既要面向世界、博采眾長，又要以我為主，為我所用，保持民族特色
d、堅持正確方向，克服守舊主義、封閉主義、民族虛無主義、歷史虛無主義的錯誤傾向
3、中華文化與民族精神
（1）中華文化的基本特征：源遠流長、博大精深、具有包容性
（2）中國各民族對中華文化的貢獻——中華文化與各民族文化的關系：
①中華民族是多民族的共同體，中華文化是由各民族共同創(chuàng)造的，呈現(xiàn)民族文化的豐富色彩。②各民族文化相互交融、相互促進，是中華文化不可分割的組成部分，都為中華文化的形成和發(fā)展有巨大貢獻，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性，都是中華之瑰寶，民族之驕傲。③體現(xiàn)中華文化源遠流長、博大精深、具有包容性，各族人民對中華文化有強烈認同感和歸屬感，顯示中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。④中華文化的力量深深熔鑄在民族生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵人民克服困難、創(chuàng)造幸福、共創(chuàng)美好未來的強大精神力量
（3）中華民族精神
①內(nèi)涵：以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息
②原因：a、中華民族精神是中華文化的精髓，是維系中華人民共同生活的精神紐帶， 支撐中華民族生存發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮的精神動力，是中華民族之魂，體現(xiàn)中華民族的整體風貌、精神特征和共同價值追求，是中華民族永遠精神火炬。b、弘揚和培育中華民族精神是文化建設的重要任務，利于應對相互激蕩的思想文化，保持人民昂揚向上的精神狀態(tài)；是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求；是不斷增強我國國際競爭力的要求；是堅持社會主義道路的需要；是建設全面小康、和諧社會的需要。
③途徑：a、必須立足于中國特色社會主義偉大實踐，做民族精神傳播者、弘揚者和建設者。b、最重要的是發(fā)揮“主心骨”的作用，堅持中國特色社會主義理論體系。c、繼承和發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；正確對待外來文化，面向世界、博采眾長d、必須與弘揚時代精神相結(jié)合
4、發(fā)展中國特色社會主義文化（推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮）
（1）措施：①關鍵——堅持馬克思主義、中國特色社會主義理論體系、社會主義核心價值體系，保持先進文化的前進方向。②根本途徑——立足中國特色社會主義偉大實踐，與人民群眾實踐相結(jié)合，開展多種形式的群眾性精神文明創(chuàng)建活動。③奏響主旋律，提倡多樣化，發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化。④發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；汲取各民族長處，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用；加強文化創(chuàng)新。⑤弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神。⑥主要內(nèi)容——發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)，尤其是公益性文化事業(yè)；根本目標與任務——培育四有公民，提高思想道德素質(zhì)和科學文化素質(zhì)，適應現(xiàn)代化建設需要。⑦中心環(huán)節(jié)——加強思想道德建設，樹立社會主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標。⑧建設和諧文化，培育文明風尚，做先進文化的傳播者。⑨必然要求——發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。⑩發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，從而提供物質(zhì)基礎
（2）文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)——思想道德建設
①原因：a、思想道德建設是是發(fā)展中國特色社會主義文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)，規(guī)定文化建設的性質(zhì)和方向，是文化建設的靈魂。b、中華傳統(tǒng)美德做為中華文化的精華源遠流長、生生不息。c、有利于培育四有公民，推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮。d、有利于豐富人的精神世界，增強精神力量，促進人的全面發(fā)展，提高公民的文明素質(zhì)和修養(yǎng)。
②措施：a、弘揚愛國主義精神，以為人民服務為核心、集體主義為原則、增強誠信意識為重點。b、樹立社會主義榮辱觀，是社會主義核心價值體系的的基礎 ，是推進社會主義思想道德建設的集中體現(xiàn)。c、在精神文明建設實踐中加強思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標，是思想道德建設的重要途徑。d、學習科學理論，堅定中國特色社會主義共同理想，樹立正確世界觀、人生觀、價值觀，增強辨別錯誤思潮的能力，腳踏實地，不尚空談，重在行動，從我做起，從小事做起
【“發(fā)展中特文化”還可關注】
文化市場與傳媒商業(yè)化的影響：
①文化市場和大眾傳媒的發(fā)展，給文化生活帶來可喜變化，滿足人們多樣化文化需求，充實精神生活；傳播科學文化知識；采取群眾喜聞樂見方式，使人們潛移默化地接受正確價值觀念，提高思想道德素質(zhì)；引導人們科學消費，推動生產(chǎn)的發(fā)展
②文化市場的自發(fā)性和傳媒的商業(yè)性，引發(fā)憂慮現(xiàn)象，有些部門在經(jīng)濟利益驅(qū)動下，不顧社會效益，肆意生產(chǎn)、銷售品味低下的文化產(chǎn)品；有些文化產(chǎn)品借消遣娛樂的名義，內(nèi)容荒誕庸俗，迎合低俗趣味；有些媒體單純追求轟動效應，熱衷新聞炒作，不負責任地傳播緋聞軼事等
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇12
一、弘揚中華文化
（一）中華文化的基本特征：源遠流長、博大精深
1、源遠流長的中華文化（從歷史來）
（1）古代輝煌的歷程
古代中華文化發(fā)展的歷程：殷周時期、春秋戰(zhàn)國時期、秦、漢代、隋唐時期、宋元明時期、明清時期，每個時期的文化發(fā)展都有自己的特色，春秋戰(zhàn)國形成了古代中華文化思想的雛形，隋唐古代中華文化進入氣度恢弘的全盛時代，明清中華文化走向衰微。
（2）中華文化“源遠流長”的重要見證：漢字與史書典籍
①文字作為文化的基本載體，記載了文化發(fā)展的歷史軌跡和豐富成果。漢字文化內(nèi)涵豐富，是中華文明的重要標志。漢字為書寫中華文化，傳承中華文明發(fā)揮了巨大的作用。
②史書典籍，是中華文化一脈相傳的重要見證。從歷史上看，我國歷來十分重視歷史資料的保存，我國歷史上編撰的史書數(shù)量之多、規(guī)模之大，為世界所僅有。
（3）中華文化“源遠流長”的原因：
①漢字的傳載②史書典籍存?zhèn)鳍壑腥A文化的包容性。
（4）創(chuàng)造中華文化新的輝煌
①中華文化近代衰微的原因：就自身來講，是中國封建統(tǒng)治的日漸沒落，阻礙了中華文化的發(fā)展；就外部原因來說，則是由于西方近代工業(yè)文明對中華文化的巨大沖擊。
②再創(chuàng)中華文化的新輝煌：只有在中國共產(chǎn)黨的領導和馬克思主義的指引下，實現(xiàn)中華民族的偉大復興，才能創(chuàng)造中華文化新的輝煌。我們要全面認識祖國傳統(tǒng)文化，取其精華，去其糟粕，使中華文明的發(fā)展與當代社會相適應、與現(xiàn)代文明相協(xié)調(diào)，既保持民族性，又體現(xiàn)時代性。
2、博大精深的中華文化（從內(nèi)容看）
中華文化的內(nèi)容極為豐富，既包括教育、歷史、哲學、道德方面的內(nèi)容，也包括文學藝術、科學技術方面的內(nèi)容。我們可以從中華文化中的文學藝術和科學技術、各具特色的地方文化、異彩紛呈的民族文化三個方面來感悟其博大精深這一特點。
（1）文學藝術和科學技術
文學藝術，對于反映人們的精神生活、展示人們的精神世界有獨特的作用，在世界文學藝術寶庫中占有重要位置。
科學技術是一個民族文明程度的重要標志之一，是中國人民勤勞、智慧和艱苦奮斗的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動體現(xiàn)。
（2）各具特色的地方文化
①中華文化帶有明顯的區(qū)域特征的原因：我國幅員遼闊，各地自然條件千差萬別，經(jīng)濟社會發(fā)展程度不同。受歷史、地理等因素的影響，各地區(qū)的文化帶有明顯的區(qū)域特征。
②不同區(qū)域文化之間的關系：長期相互交流、相互借鑒、相互吸收，既漸趨融合，又保持著各自的特色。
③吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，受自然條件影響較大，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，受自然條件和多民族社會歷史條件影響較大。
（3）異彩紛呈的民族文化
①中華各民族文化與中華文化的關系：中華民族是多民族的共同體，中華文化呈現(xiàn)多種民族文化的豐富色彩。中華各民族的文化，既有中華文化的共性，又有各自的民族特性。各兄弟民族文化的相互交融、相互促進，共同熔鑄了燦爛的中華文化。
②民族文化的地位：它們都是中華文化的瑰寶，都是中華民族的驕傲。
③意義：各族人民對共同擁有的中華文化的認同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊和強大的民族凝聚力。
3、中華文化源遠流長、博大精深的重要原因：中華文化所特有的包容性
（1）中華文化的包容性包括求同存異和兼收并蓄兩層含義。所謂“求同存異”，就是能與其他民族的文化和諧相處；所謂“兼收并蓄”，就是能在文化交往中吸收、借鑒其他民族文化中的積極成分。
（2）中華文化的包容性的意義：有利于各民族文化在和睦的關系中交流，增強對自身文化的認同、對外域文化的理解。
（二）中華文化的作用：中華文化的力量深深地熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，是激勵中國人民幾千年來克服艱難險阻、戰(zhàn)勝內(nèi)憂外患、創(chuàng)造豐富生活的強大精神力量，也是激勵每一個中華兒女共同創(chuàng)造祖國美好明天的不竭力量之源。
二、中華民族精神
（一）中華文化與中華民族精神的關系。
1、文化是一種重要的社會精神力量，中華文化的力量集中表現(xiàn)為民族精神的力量。
2、民族精神是一個民族在長期共同生活和社會實踐基礎上形成的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)的結(jié)晶，它滲透在整個民族文化的各個方面。中華民族精神，深深植根于綿延數(shù)千年的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)之中，是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族之魂。
（二）中華民族精神的基本內(nèi)涵：
以愛國主義為核心，團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息。
1、團結(jié)統(tǒng)一：中華民族團結(jié)統(tǒng)一的精神，無論在國家順利發(fā)展、興旺發(fā)達的時期，還是在祖國面臨危難、生死存亡的關頭，都迸發(fā)出強大的力量，使任何征服或分裂中華民族的企圖都不能得逞。
2、愛好和平：中華民族素來以熱情好客、睦鄰友好、崇尚交流著稱于世，以“禮儀之邦”享譽于史。在當代國際社會中，中華民族愛好和平的精神主要體現(xiàn)在中國奉行獨立自主的和平外交政策。
3、勤勞勇敢：主要把握三點即勤勞勇敢精神的表現(xiàn)、作用和發(fā)展。
①表現(xiàn)：吃苦耐勞、勤儉節(jié)約、艱苦樸素、不畏強暴、英勇頑強等精神。
②作用：奠定了中華民族堅不可摧的立業(yè)根基。中國共產(chǎn)黨人在自己長期的奮斗歷程中，將勤勞勇敢精神發(fā)揚光大，使艱苦奮斗成為我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和作風，領導中國人民創(chuàng)造了一個又一個令世人矚目的業(yè)績。
4、自強不息：我們的先哲通過觀察宇宙萬物的變化發(fā)展，提出了“天行健，君子以自強不息”的思想。在歷代中國人民的創(chuàng)業(yè)實踐中，自強不息精神逐漸積淀為中華民族的內(nèi)在氣質(zhì)，成為鞭策中華兒女不斷開拓進取的永恒的精神力量。
5、愛國主義是中華民族精神的核心。
（1）愛國主義精神與其他民族精神的關系：愛國主義是中華民族精神的核心，它貫穿民族精神的各個方面。團結(jié)統(tǒng)一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的精神，相輔相成，無不體現(xiàn)著愛國主義這個主題。
（2）愛國主義精神的作用：無論什么時期，愛國主義都是動員和鼓舞中國人民團結(jié)奮斗的一面旗幟，是各族人民風雨同舟、自強不息的精神支柱。
（3）愛國主義的內(nèi)涵：愛國主義不是抽象的，而是具體的。在不同的歷史時期，愛國主義有共同的要求，也有不同的具體內(nèi)涵。
（4）新時期愛國主義的主題：在當代中國，愛國與愛社會主義本質(zhì)上是一致的。建設中國特色社會主義，擁護祖國統(tǒng)一，是新時期愛國主義的主題。
（三）弘揚中華民族精神
1、民族精神的豐富和發(fā)展
（1）民族精神作為民族文化的結(jié)晶，其形成和發(fā)展是長期歷史積淀的過程，也是隨著時代變化而不斷豐富的過程。
（2）中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展。
近百年來，中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨領導全國各族人民奮斗的歷程之中，體現(xiàn)在革命、建設和改革的各個時期。在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，就已成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有深厚的民族性、鮮明的時代性和先進性；新中國成立后，在社會主義革命和建設中，特別是在改革開放新時期，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族精神增添新的時代內(nèi)容，把中華民族精神提升到了一個新水平。
2、弘揚和培育民族精神
（1）為什么要弘揚和培育中華民族精神?
①必要性：第一，弘揚和培育中華民族精神，是文化建設極為重要的任務。面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的精神狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，大力弘揚和培育民族精神，發(fā)展社會主義先進文化。
第二，弘揚和培育中華民族精神，是提高全民族綜合素質(zhì)的必然要求。
民族精神是民族綜合素質(zhì)的有機組成部分和集中體現(xiàn)。在發(fā)展中國特色社會主義的歷史進程中，高昂奮進的民族精神能產(chǎn)生巨大的力量，發(fā)揮不可估量的作用。
第三，弘揚和培育中華民族精神，是不斷增強我國國際競爭力的要求。
中華民族精神具有凝聚和動員民族力量、展示民族形象的重要功能，是衡量綜合國力強弱的重要尺度。
第四，弘揚和培育中華民族精神，是堅持社會主義道路的需要。
社會主義中國的發(fā)展壯大是西方敵對勢力所不愿看到的，因此加緊以各種手段和方式對我國實施西化、分化的政治戰(zhàn)略。弘揚和培育民族精神，以頂住霸權主義的種種壓力，抵制外來腐朽思想文化的影響。
②重要性：
第一，理論意義：中華民族精神的力量。中華民族精神始終是維系中華各族人民共同生活的精神紐帶，支撐中華民族生存、發(fā)展的精神支柱，是推動中華民族走向繁榮、強大的精神動力，是中華民族永遠的精神火炬，是中華民族之魂。中華民族精神貫穿我們民族發(fā)展的全過程之中，熔煉于古代、玉成于近代、彰顯于當前，這三個階段既相互區(qū)分又一脈相承，成為中華民族歷經(jīng)滄桑而銳氣不減、千錘百煉而斗志更堅的重要原因。大力弘揚和培育民族精神，就是鑄造中華民族的精神支柱，為中華民族的生存和發(fā)展強基固本。
第二，現(xiàn)實意義：弘揚和培育民族精神，是全面建設小康社會、建設社會主義現(xiàn)代化的重要保證。民族精神能夠凝聚起全黨、全國各族人民的力量，形成強有力的向心力，把全國各族人民聚集在黨的周圍，以全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化的進程。
(2)如何弘揚和培育中華民族精神
①弘揚和培育民族精神，最重要的是發(fā)揮毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想這一文化“主心骨”的作用。
②弘揚和培育民族精神，必須繼承和發(fā)揚中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。
③弘揚和培育民族精神，必須正確對待外來思想文化的影響。
④弘揚和培育民族精神，必須與弘揚時代精神相結(jié)合。
⑤人人都應該成為民族精神的傳播者、弘揚者和建設者。
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇13
科任 任教班級 《文化生活》第九課教案 集體備課部分 課題
第九課 推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮
一、堅持先進文化的前進方向 中心發(fā)言人 備課時間 第九周 上課時間 第十周 教學目標 （一）知識目標 1、識記當代先進文化的內(nèi)涵、文化建設的指導思想2、理解堅持馬克思主義為指導的必要性 （二）能力目標提高運用馬克思主義立場、觀點分析文化現(xiàn)象的能力，自覺堅持先進文化的前進方向，積極參與社會主義精神文明建設的能力。（三）情感、態(tài)度與價值觀目標 幫助學生充分認識中國共產(chǎn)黨在社會主義文化建設中的重大作用，堅定愛黨、愛國信念，積極參加各種形式的精神文明建設活動。 重點 把握中國先進文化的前進方向，必須堅持以馬克思主義為指導 難點 把握中國先進文化的前進方向，必須堅持以馬克思主義為指導
教學方法 教師啟發(fā)、引導，學生自主閱讀、思考，討論、交流學習成果。
教學建議 導入新課 現(xiàn)代科技和社會主義市場經(jīng)濟的發(fā)展，豐富了人民群眾的文化生活，同時，一些落后、腐朽文化也尋機蔓延，危害社會，因此，弘揚主旋律，建設中國特色社會主義文化，成為社會全面發(fā)展的必然要求。 教學過程 一、中國先進文化的求索 教師活動：引導學生閱讀教材第95頁材料，并思考所提出的問題學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：中華文化曾為世界文明的發(fā)展作出巨大貢獻。但是，當近代西方國家沖破封建制度的羅網(wǎng)，取得日新月異的進步時，中國仍然處于日趨沒落的封建專制統(tǒng)治之下，經(jīng)濟、政治、文化都落后了。如何趕上時代發(fā)展的步伐，再創(chuàng)中華文化的輝煌，是幾代中國人的求索。 近代中國歷史證實了一個結(jié)論：奉行“全盤西化”論或“文化復古主義”，都不能產(chǎn)生中國先進文化。在新民主主義革命過程中，只有中國共產(chǎn)黨代表的以人民革命實踐為基礎、以馬克思主義中國化為主線、以人民群眾為創(chuàng)造主體的新民主主義文化，充滿了旺盛活力，成為名副其實的先進文化。 教師活動：引導學生閱讀教材第97頁“相關連接”材料，并結(jié)合歷史知識思考馬克思主義對中國文化發(fā)展的作用。 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：馬克思主義傳入中國，是中華文化由衰微走向重振的重要轉(zhuǎn)折點。 二、把握先進文化的前進方向 1、中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向 在當代中國，發(fā)展先進文化，就是以馬克思主義為指導，以培育有理想、有道德、有文化、有紀律的公民為目標，發(fā)展面向現(xiàn)代化、面向世界、面向未來的，民族的科學的大眾的社會主義文化。 教師活動：引導學生閱讀教材第97頁“專家點評”材料，并思考中國先進文化的核心、本質(zhì)要求是什么？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：社會主義是中國先進文化的核心、本質(zhì)要求 2、堅持先進文化的前進方向，是建設中國特色社會主義文化的根本要求和根本保證。 牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。 教師活動：引導思考為什么把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域指導地位？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：這是由馬克思主義的性質(zhì)和我國的性質(zhì)決定的。 3、發(fā)展先進文化必須以馬克思主義為指導思想 （1）馬克思主義科學地揭示了人類社會的發(fā)展規(guī)律，為人類進步、社會發(fā)展指明了方向。 盡管當今世界經(jīng)濟、政治、文化有很多新變化，但歷史發(fā)展的總趨勢并沒有超出馬克思主義所揭示的基本規(guī)律。迄今為止，沒有哪一種理論、學說能像馬克思主義這樣保持勃勃生機，對推動社會進步產(chǎn)生如此巨大的作用和深遠的影響。所以，發(fā)展先進文化必須以馬克思主義為指導思想。 （2）我國的社會主義性質(zhì)決定了必須以馬克思主義為指導。 指導思想是判別文化性質(zhì)和方向的主要標志。我們所要建設的當代中國先進文化，是社會主義的文化。馬克思主義是我們黨和國家的指導思想。以馬克思主義為指導，是立黨立國之本，是社會主義現(xiàn)代化建設的根本，也是社會主義文化建設的根本。 （3）保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展的要求 在意識形態(tài)領域，多種文化并存是客觀事實。但是，任何社會、任何國家都不會對文化的發(fā)展方向采取放任的態(tài)度。在世界資本主義制度和社會主義制度長期共存、多種思想文化相互激蕩的環(huán)境中，只有堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位不動搖，才能保證中國特色社會主義文化健康發(fā)展。 教師活動：引導學生閱讀教材第98頁“相關連接”材料，并思考堅持馬克思主義的指導地位，會不會影響文化的多樣性？ 學生活動：積極思考并討論問題 教師點評：不會 4、堅持馬克思主義的指導地位，不會妨礙文化多樣性的發(fā)展 因為堅持馬克思主義的指導地位，同堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針是統(tǒng)一的，同社會主義文化的多樣化是統(tǒng)一的。 社會主義文化建設，既要弘揚主旋律，又要提倡多樣化。沒有內(nèi)容和形式上的多樣性，社會主義文化就會單調(diào)、凋零、枯竭，失去吸引力和感召力。 但是，思想文化越是多樣化，越是需要主心骨。不堅持馬克思主義的指導地位，文化建設就會混亂、失誤、受挫，就會失去正確的方向和生命力，社會就會失去共同的思想準則。 三、永不退色的旗幟 教師活動：引導學生閱讀教材第99－100頁內(nèi)容，并思考如何做好社會主義先進文化建設？ 學生活動：積極思考并討論問題 1、馬克思主義是引領中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟 堅持什么樣的文化方向，推動建設什么樣的文化，是一個政黨在思想上、精神上的一面旗幟，反映了一個政黨的思想境界和精神追求。中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，就是因為有馬克思主義作指導思想。 毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想是中國化的馬克思主義。堅持馬克思主義的指導地位，就是堅持馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論和“三個代表”重要思想的指導地位，用不斷發(fā)展的馬克思主義，指導不斷發(fā)展的中國革命、建設和改革的實踐。所以，馬克思主義是引領中國先進文化前進方向的永不褪色的旗幟。 2、用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設 在當代中國，先進文化源于中國特色社會主義建設的偉大實踐，它的發(fā)展和繁榮只能立足于這個偉大實踐。 “三個代表”重要思想是馬克思主義在中國發(fā)展的最新成果。在新世紀新階段，堅持和鞏固馬克思主義的指導地位，牢牢把握先進文化的前進方向，最根本的就是要用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設，指導各方面文化工作，衡量和檢驗文化工作的成果，發(fā)揚與時俱進的精神，積極推動文化創(chuàng)新。 課堂總結(jié) 本節(jié)內(nèi)容主要講述了堅持先進文化的前進方向問題。明確了中國共產(chǎn)黨始終代表中國先進文化的前進方向，牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位。在當代中國，堅持馬克思主義的指導地位，最根本的就是要用“三個代表”重要思想統(tǒng)領社會主義文化建設。課堂練習《隨堂優(yōu)化訓練》相應練習 課堂板書
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇14
第四單元 發(fā)展先進文化
第八課 走進文化生活
◆知識網(wǎng)絡
◆考點闡釋
考點28：發(fā)展大眾文化的要求
1.什么是大眾文化
只有面向廣大人民，反映人民的利益與呼聲，為人民大眾所喜聞樂見的社會主義文化，才是我們所倡導的大眾文化。
【溫馨提示】大眾文化
“大眾文化”這一概念不同學者在理解上存在很大差異。但無論怎樣理解，大眾文化通常都具有以下特點：以贏利為目的，采用現(xiàn)代科技和機器設備規(guī)模化地生產(chǎn)文化產(chǎn)品，通過市場運作和大眾傳媒廣泛傳播，為社會大眾所廣泛接受和參與。而我們所講的大眾文化即社會主義大眾文化，它具有兩個特點：一是在內(nèi)容上要反映人民的利益與呼聲，是人民大眾真正需要的文化；二是在形式上為人民大眾所喜聞樂見。因此，不能將社會主義大眾文化與一般意義上的大眾文化混為一談。
辨析：時尚文化就是我們所倡導的大眾文化。
時尚文化是指在短時期內(nèi)特定社會群體所崇尚的文化消費或文化體驗。時尚文化并不等于先進文化，有些時尚的東西往往是披著時尚的外衣卻宣揚落后甚至腐朽的文化。而我們倡導的大眾文化在內(nèi)容上必須是先進的、健康有益的，而不能是庸俗的、低級趣味的。因此，不能把兩者混淆。
2.怎樣發(fā)展大眾文化
發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化，必須做到：
(1)遵循弘揚主旋律、提倡多樣化的原則。
(2)堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針。
(3)努力貼近實際、貼近生活、貼近群眾，創(chuàng)新內(nèi)容、創(chuàng)新形式、創(chuàng)新手段。
(4)大力倡導一切有利于發(fā)揚愛國主義、集體主義、社會主義的思想和精神，一切有利于改革開放和現(xiàn)代化建設的思想和精神，一切有利于民族團結(jié)、社會進步、人民幸福的思想和精神，一切用誠實勞動爭取美好生活的思想和精神，讓精神文化產(chǎn)品符合人民的利益，促進社會的進步。
考點29：如何看待落后文化和腐朽文化
1.什么是落后文化和腐朽文化
(1)落后文化：
①含義：各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，都是落后文化。
②表現(xiàn)：落后文化常常以傳統(tǒng)習俗的形成表現(xiàn)出來。
辨析：“傳統(tǒng)習俗”就是“落后文化”。
所謂傳統(tǒng)習俗，是指世代相傳的社會風俗習慣，是過去若干代人風俗習慣的積累；而落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢和庸俗色彩的文化。落后文化通常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，但落后文化并非僅以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，而通過傳統(tǒng)習俗表現(xiàn)出來的也并非都是落后文化。我國傳統(tǒng)習俗中既有前人積累的精華，也存在糟粕性的內(nèi)容，我們應當保留傳統(tǒng)習俗中的精華部分，改造其中的落后部分，在批判繼承的基礎上加以創(chuàng)新。
③危害：落后文化是文化糟粕，需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除。
④政策：需要不斷通過科學文化教育，予以改造和剔除。
(2)腐朽文化：
①含義：封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等，都屬于腐朽文化。
②表現(xiàn)：一是政治思想上的腐朽文化，如封建主義和資本主義腐朽思想、殖民文化等，這種文化與社會主義文化在本質(zhì)上是不相容的；二是具有嚴重社會危害性，具有明顯的反人類、反社會、反科學的邪教文化，如等；三是日常生活中的對個人的身心健康和發(fā)展具有嚴重危害性的文化，如“黃賭毒”文化。
③危害：這些文化腐蝕人們的精神世界、侵蝕民族精神、阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展、危害社會主義事業(yè)。
④政策：必須堅決抵制，依法取締。
【溫馨提示】腐朽文化大體上可分為三類：一是政治思想上的腐朽文化，如封建主義和資本主義腐朽思想、殖民文化等，這種文化與社會主義文化在本質(zhì)上是不相容的；
二是具有嚴重社會危害性，具有明顯的反人類、反社會、反科學的邪教文化，如等；
三是日常生活中的對個人的身心健康和發(fā)展具有嚴重危害性的文化，如“黃賭毒”文化。
【溫馨提示】落后文化和腐朽文化
比較 落后文化 腐朽文化
區(qū)
別 含義 帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化 封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等
表現(xiàn) 常常以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來，如常見的看相、算命、測字、看風水等 一是政治思想上的腐朽文化，如封建主義和資本主義腐朽思想、殖民文化等，這種文化與社會主義文化在本質(zhì)上是不相容的；二是具有嚴重社會危害性，具有明顯的反人類、反社會、反科學的邪教文化，如等；三是日常生活中的對個人的身心健康和發(fā)展具有嚴重危害性的文化，如“黃賭毒”文化。
危害 落后文化是文化糟粕，污染文化環(huán)境，危害社會 腐蝕人們的精神世界，侵蝕民族精神，阻礙先進生產(chǎn)力發(fā)展，危害社會主義事業(yè)
改造辦法 通過科學文化教育，予以改造和剔除 堅決抵制，依法取締
聯(lián)系 都對社會有危害性，都不是我們所倡導的先進的、健康有益的文化
【溫馨提示】落后文化通常存在于群眾中，以傳統(tǒng)習俗的形式表現(xiàn)出來；腐朽文化則往往形成一定的理論體系，由此對人民、對社會的危害也更大。
辨析：落后文化就是腐朽文化。
落后文化和腐朽文化都是文化中的糟粕，對社會都有著嚴重的危害，但二者還是有區(qū)別的。落后文化是指各種帶有迷信、愚昧、頹廢、庸俗等色彩的文化，它常以傳統(tǒng)習俗的形成表現(xiàn)出來；腐朽文化是指封建主義和資本主義的腐朽思想、殖民文化、邪教、淫穢色情文化等。對待落后文化，要通過科學文化教育，予以改造和剔除；對待腐朽文化則必須堅決抵制，依法取締。
2.落后文化和腐朽文化存在的原因
(1)我國曾長期處于封建社會，封建思想的殘余和舊的習慣勢力根深蒂固。
(2)經(jīng)濟全球化和信息網(wǎng)絡技術的發(fā)展，既為文化傳播提供了更廣闊的空間，也加劇了西方資本主義腐朽思想文化對我國思想文化領域的沖擊。
(3)社會主義市場經(jīng)濟在帶來文化活力的同時，還導致不同社會群體價值取向、文化選擇的多樣化；市場經(jīng)濟自身的弱點，也會反映到人們的精神生活中來，誘發(fā)拜金主義、享樂主義、極端個人主義等不良思想，滋生唯利是圖、權錢交易、損人利己、欺詐勒索等現(xiàn)象。
3.克服落后文化和腐朽文化的影響
（1）個人：提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，增強抵御落后、腐朽文化的能力。
（2）國家：①加強社會主義文化建設，奏響主旋律。要大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，是我們加強文化建設的必然要求。
②加強法制建設，使大眾媒體的發(fā)展依法進行；同時加強公民的道德建設，提高人們的思想覺悟水平，自覺抵制不健康的文化。
③加強對文化市場的監(jiān)管，完善文化產(chǎn)業(yè)政策，增強我國文化產(chǎn)業(yè)的整體實力和競爭力，引導人們進行科學的文化消費。
◆熱點透析
1.材料一：建設和諧文化，需要大力發(fā)展網(wǎng)絡文化。據(jù)統(tǒng)計，目前我國網(wǎng)民已超1.6億，這意味著不到19個中國人中就有1個通過網(wǎng)絡獲取信息、生活娛樂、互動交流。人們在享受網(wǎng)絡帶來的快捷方便的同時，也被諸如色情、暴力、詐騙等有害信息的傳播所困擾。營造和諧健康的網(wǎng)絡文化環(huán)境成為建設和諧文化的重要內(nèi)容和嶄新課題。
材料二：XX年6月3日至4日，全國網(wǎng)絡文化建設和管理工作會議在北京舉行，會議強調(diào)，加強網(wǎng)絡文化建設和管理，要堅持以鄧小平理論和“三個代表” 重要思想為指導，深入貫徹落實科學發(fā)展觀，按照積極利用、大力發(fā)展、科學管理的要求，在建設中加強管理，以管理促進健康發(fā)展，努力把互聯(lián)網(wǎng)建設成為傳播社會主義先進文化的新途徑、公共文化服務的新平臺、人們健康精神文化生活的新空間、對外宣傳的新渠道，走出一條中國特色網(wǎng)絡文化發(fā)展之路。
運用文化生活的知識回答：
(1)文化市場和大眾傳媒對人們的文化生活有說明影響？
（2）針對文化市場的大眾傳媒帶來的諸多問題，從國家和公民角度看，應如何應對？
【思路點撥】本題以互聯(lián)網(wǎng)為背景考查文化市場與傳媒商業(yè)化的影響以及如何看待落后文化和腐朽文化。第（1）問，文化市場和大眾傳媒既有利又有弊，我們應辯證地分析。第（2）問，主要分別從國家和公民角度，結(jié)合教材知識回答即可。
【參考答案】
（1）文化市場和大眾傳媒的發(fā)展是一把“雙刃劍”，既有喜又有憂，既能傳播優(yōu)秀文化，滿足人們多樣化的文化傳播需求，也會擴散落后、腐朽文化。
（2）從國家角度：
①對文化市場和大眾傳媒不能放任自流，必須加強管理，正確引導。
②加強法制建設和公民道德建設，提高經(jīng)營者素質(zhì)，依法制裁取締文化市場的混亂現(xiàn)象和違法行為，以保證文化市場和大眾傳媒的健康有序發(fā)展。
③要弘揚主旋律，大力發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化，發(fā)展為人民大眾所喜聞樂見的文化。從公民角度：作為公民，應當加強思想道德修養(yǎng)，既要追求豐富多彩的文化生活，又要提高辨別落后文化和腐朽文化的眼力，加強抵御落后文化和腐朽文化的能力。
2.材料一：近幾年來，“惡搞”在網(wǎng)絡上正泛濫為一種流行的“文化時尚”，從視頻到文本，從網(wǎng)絡到電視，從流行歌曲、熱門節(jié)目到古典名著、標志性圖像、主旋律影片等，都難逃被“惡搞”的命運。
材料二：黨的xx大報告指出：在時代的高起點上推動文化內(nèi)容形式、體制機制、傳播手段創(chuàng)新，解放和發(fā)展文化生產(chǎn)力，是繁榮文化的必由之路。要堅持為人民服務、為社會主義服務的方向和百花齊放、百家爭鳴的方針，貼近實際、貼近生活、貼近群眾，始終把社會效益放在首位，做到經(jīng)濟效益與社會效益相統(tǒng)一。創(chuàng)作更多反映人民主體地位和現(xiàn)實生活、群眾喜聞樂見的優(yōu)秀精神文化產(chǎn)品。
試分析說明當前我國應如何加強中國特色社會主義文化的建設？
【思路點撥】本題以當前文化文化市場發(fā)展中“惡搞”和黨的xx大報告關于推進文化創(chuàng)新為背景，考查學生獲取和解讀信息、調(diào)動和運用知識描述和闡述事物、論證和探討問題的能力。回答本題應從中國特色社會主義文化的作用、地位、發(fā)展、文化建設的重要內(nèi)容等方面回答。
【參考答案】
（1）充分發(fā)揮中國特色社會主義文化強有力的導向和示范作用，始終堅持以科學的理論武裝人，以正確的輿論引導人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人。
（2）社會主義文化必須要以其自身的科學性和先進性，并依靠社會主義政治和經(jīng)濟力量，在人民大眾的文化生活中始終占據(jù)主導地位。
（3）隨著時代不斷前進，社會主義文化必須要不斷創(chuàng)新，使內(nèi)容更加豐富，形式更加多樣，特征更加明顯，更加充滿生機與活力，為人民大眾所喜愛。
（4）要大力發(fā)展先進文化、支持健康有益文化，努力改造落后文化，堅決抵制腐朽文化。
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇15
《文化生活》第一單元 文化與生活
一：文化的含義、內(nèi)容、特點、形式和社會作用
1、文化的含義及內(nèi)容：
文化是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。它既包括世界觀、人生觀、價值觀等具有意識形態(tài)性質(zhì)的部分，又包括科學和技術、語言和文字等非意識形態(tài)的部分。（意識形態(tài)文化往往具有鮮明的階級性；而非意識形態(tài)的文化一般沒有階級性，但有民族性和和區(qū)域性）
理解文化這一概念應注意三點：
（1）我們所講的“文化”，是發(fā)展中國特色社會主義文化中的“文化”，它不同于那種廣義的“文化”，也不同于那種狹義的“文化”。廣義的“文化”是指人類改造世界的一切活動及其創(chuàng)造的物質(zhì)成果和精神成果。與“文明”概念相近，如考古學中所講的“文化”；狹義的“文化”是指即專指語言、文學、藝術、科學知識和意識形態(tài)等精神性的東西，或指人們受教育的程度。
（2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。
（3）“文化”是一種社會現(xiàn)象。“文化”是人類社會所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。
2、文化的特點
（1）“文化”是一種社會現(xiàn)象。“文化”是人類社會所特有的現(xiàn)象，由人所創(chuàng)造，純粹“自然”的東西不能稱為文化。
（2）“文化”是一種精神現(xiàn)象。它是相對于經(jīng)濟、政治而言的人類全部精神活動及其產(chǎn)品。單純的經(jīng)濟現(xiàn)象和政治現(xiàn)象不屬于文化。
（3） “文化”是一種素養(yǎng)。每個人所具有的文化素養(yǎng)，不是天生的，也不是在后天形成的，而是通過對社會生活的體驗，特別是通過參與文化活動、接受知識文化教育而逐步培養(yǎng)起來的。
（4）人們的精神活動離不開物質(zhì)活動，精神產(chǎn)品離不開物質(zhì)載體。
3、文化的形式
文化具有非常豐富的形式，如思想、理論、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等都屬于文化；人們進行文化生產(chǎn)、傳播、積累的過程，都是文化活動。
4、文化的社會作用。即文化的力量
（1）文化由一定的經(jīng)濟、政治決定，又反作用于一定的經(jīng)濟、政治，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。其中，與一定的經(jīng)濟、政治相適應的文化會促進其發(fā)展，反之，則會阻礙其發(fā)展。
（2）文化作為一種社會精神力量，能夠在人們認識世界、改造世界的過程中轉(zhuǎn)化為物質(zhì)力量，對個人、民族以及國家歷史都會產(chǎn)生深刻的影響。
①對個人而言，先進的、積極健康的文化是個人成長的催化劑，能夠豐富人的精神世界，增強人的精神力量，促進人的全面發(fā)展；而反動的、腐朽沒落的文化則會將人的活動引入歧途。
②對民族而言，物質(zhì)上和精神上都不能貧困，只有物質(zhì)和精神都富有，才能自尊、自信、自強地屹立于世界民族之林。
③對國家而言，先進的、積極健康的文化對社會的發(fā)展產(chǎn)生巨大的促進作用；而反動的、腐朽沒落的文化則對社會的發(fā)展起著重大的阻礙作用。此外，文化越來越成為民族凝聚力和創(chuàng)造力的重要源泉，越來越成為綜合國力競爭競爭的重要因素。
二：文化與經(jīng)濟、政治的關系
1、文化與經(jīng)濟、政治三者在經(jīng)濟的基礎上相互影響。其中，經(jīng)濟是基礎，政治是經(jīng)濟的集中表現(xiàn)，文化是經(jīng)濟和政治的反映。一定的文化由一定的經(jīng)濟、政治所決定，又反作用于一定的政治、經(jīng)濟，給予政治、經(jīng)濟以重大影響。
2、文化與經(jīng)濟、政治三者在時代的發(fā)展進程中相互交融。
①文化與經(jīng)濟相互交融。表現(xiàn)在：第一，人才、教育和科技在社會經(jīng)濟發(fā)展中的作用越來越重要；第二，圖書出版、影視音像等文化產(chǎn)業(yè)迅速崛起；第三，文化消費更加豐富；第四，文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟的總體格局中的作用越來越突出。
②文化與政治相互交融。表現(xiàn)在：從國內(nèi)看，隨著民主和法制建設的發(fā)展，人們?yōu)榱藚⑴c政治生活，需要更高的文化素養(yǎng)。從國際看，文化關系到國家安全。即奉行霸權主義的國家，借助文化滲透的方式，竭力推銷自己的價值觀念，企圖削弱和取代別國的民族文化，以推行強權政治，使世界范圍內(nèi)反對文化霸權主義的斗爭，成為當代國際政治斗爭的重要內(nèi)容。
☆注意1：文化有其自身的傳承性和相對獨立性。經(jīng)濟是文化的基礎。但這并不意味著文化的發(fā)展始終與經(jīng)濟的發(fā)展亦步亦趨。那種認為只要物質(zhì)條件好了，精神文化自然而然地就會好起來，物質(zhì)條件差一點，精神文化就不可能搞好的觀點是不正確的。
☆注意2：不能認為所有的文化對經(jīng)濟、政治的社會發(fā)展都起促進作用。文化有先進與落后、健康與腐朽之分。不同性質(zhì)的文化，對經(jīng)濟、政治的影響不同，對社會發(fā)展的作用也不同。先進的、健康的文化會促進社會的發(fā)展，落后的、腐朽的文化則會阻礙社會的發(fā)展。
三：文化與綜合國力的關系
1、文化在綜合國力競爭中的地位
當今世界，各國之間綜合國力競爭日趨激烈。文化在綜合國力競爭中的地位和作用越來越突出。文化的力量，深深熔鑄在民族的生命力、創(chuàng)造力和凝聚力之中，成為綜合國力的重要標志。
（補充：綜合國力包括經(jīng)濟、政治、科技、軍事、外交、文化、精神等實力。當今世界綜合國力的競爭中，經(jīng)濟和科技的競爭是核心，科技的創(chuàng)新是綜合國力競爭的制高點，所以，文化的競爭成為綜合國力競爭突出的一個方面。它對于一個國家核心價值觀的形成和維持，對于一個國家的精神狀態(tài)和凝聚力，對于一個國家國民的素質(zhì)及其能力，都起著十分重要的作用。）
2、提高文化競爭力，增強綜合國力（要求）
文化是綜合國力競爭中維護國家利益和安全的重要精神武器。在世界多極化和經(jīng)濟全球化進程中,處于弱勢地位的發(fā)展中國家,不僅在經(jīng)濟上面臨嚴峻挑戰(zhàn),在文化上也面臨嚴峻挑戰(zhàn)。我們要想在激烈的國際競爭中立于不敗之地,必須把文化建設作為社會主義現(xiàn)代化建設的重要戰(zhàn)略任務,激發(fā)全民族文化創(chuàng)造活力,提高國家文化軟實力,為經(jīng)濟建設提供正確的方向保證、不竭的精神動力和強大的智力支持。
四：文化對人的影響
1、文化對人影響的來源
文化對人的影響，來自于特定的文化環(huán)境和各種形式的文化活動。
2、文化對人影響的表現(xiàn)
①文化影響人們的交往行為和交往方式。人們在相互交往中的各種社會交往方式，都會帶有各自的文化印記，都會受到如價值觀念、風俗習慣、文化程度等文化因素的影響，呈現(xiàn)出人與人、地區(qū)之間的差異。人們交往方式的差異，見諸于交往時使用的語言、器物、符號等，也見諸交際過程中的行為舉止。
②文化影響人們的實踐活動、認識活動和思維方式。不同的文化環(huán)境、知識素養(yǎng)和不同的價值觀念，都會影響人們認識事物的角度以及認識事物的深度和廣度，影響人們在實踐中目標的確定和行為的選擇，影響不同思維方式的形成。
3、文化對人影響的兩大特點
①潛移默化
【解 釋】指人的思想、性格、習慣因受各種因素的影響，在不知不覺中起了變化。近義詞有如耳濡目染、近朱者赤、潛移暗化。
【教 材】文化對人的影響一般不是有形的、強制的，也不都是消極被動、無目的地接受的，往往是自覺學習、主動感悟文化熏陶的結(jié)果。
②深遠持久
【解 釋】指一個事物或者一種東西對人和環(huán)境有很深的影響并且持續(xù)時間長。
【教 材】經(jīng)年累月形成的文化習俗對人的影響是難以抹去的。
知識擴展：文化素養(yǎng)的核心和標志是什么？
（1）世界觀、人生觀、價值觀是人們文化素養(yǎng)的核心和標志。
（2）一個人的世界觀、人生觀、價值觀是在長期的生活和學習過程中形成的，是各種文化因素交互影響的結(jié)果。
（3）世界觀、人生觀、價值觀一經(jīng)形成，就具有確定的方向性，對人的綜合素質(zhì)和終身發(fā)展產(chǎn)生深遠而持久的影響。
（4）正確的思想觀念有助于思維方式的科學化，錯誤的觀念一旦轉(zhuǎn)化為思維方式，就會成為人與社會發(fā)展的阻礙因素。所以人們要樹立正確的價值觀念，掌握科學的思維方法。
4、優(yōu)秀文化塑造人生
（1）優(yōu)秀文化能豐富人的精神世界
積極參加健康有益的文化活動，不斷豐富自身的精神世界，是培養(yǎng)健全人格的重要途徑。人們對真善美的追求，也是塑造健全人格的過程。
（2）優(yōu)秀文化能增強人的精神力量
優(yōu)秀文化作品，總能以其特有的感染力和感召力，使人深受震撼、力量倍增，成為照亮人們心靈的火炬、引領人們前進的旗幟。而由此產(chǎn)生的精神力量，往往歷久不衰，激勵人們不斷創(chuàng)造美化幸福的生活。
（3）優(yōu)秀文化能促進人的全面發(fā)展
人的全面發(fā)展，表現(xiàn)在人的思想道德素質(zhì)、科學文化素質(zhì)和健康素質(zhì)等各方面得到全面提高。優(yōu)秀文化為人的健康成長提供不可缺少的精神食糧，對促進人的全面發(fā)展起著不可替代的作用。
知識擴展1：社會發(fā)展與人的發(fā)展的關系如何？
社會發(fā)展和人的發(fā)展過程是相互結(jié)合、相互促進的。人越全面發(fā)展社會的物質(zhì)財富就會創(chuàng)造得越多，人們的生活就越能得到改善；而物質(zhì)文化條件越充分，又能推進人的全面發(fā)展。社會生產(chǎn)力、經(jīng)濟文化的發(fā)展水平和人的全面發(fā)展都是逐步提高、永無休止的過程。
知識擴展2：我國當前人民精神世界的主流是什么？
愛國主義、集體主義、社會主義思想，科學文明、開拓進取、健康向上的思想觀念和道德風尚，是目前我國人民精神世界的主流。
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇16
《文化生活》中前三個單元的線索脈絡基本上可以按照是什么，為什么，怎么辦來整理，但是到第四單元的時候，學生普遍反映對于第四單元的脈絡很難把握。為了解決這個問題，針對第四單元的常考大題，我將第四單元的線索按照“怎么辦”來整理。
（一）為什么要按“怎么辦”來整理
《文化生活》第四單元《發(fā)展中國特色社會主義文化》下設三課，《走進文化生活》《推動社會主義文化大發(fā)展大繁榮》《文化發(fā)展的中心環(huán)節(jié)》，這三個框體實際上就是為了說明如何發(fā)展中國特色社會主義文化。所以這個單元按照“怎么辦”來梳理容易讓學生理解和接受。
而且這是這個單元的問答題常考題型。比如“如何發(fā)展先進文化”，“如何建設社會主義精神文明”，“如何加強社會主義思想道德”等。
通過常考題型的分析，出題人往往不會專門針對“如何建設社會主義精神文明”或者“如何加強社會主義思想道德”這種具體的知識點考察，而是考察學生對整個第四單元知識的總結(jié)概括能力，所以出的題目材料也是綜合性總結(jié)性的，要求學生能夠通過綜合性的材料來回答“怎么辦”。
所以無論題型是問如何“如何建設社會主義精神文明”還是問“如何加強社會主義思想道德”其實都可以通過用“如何發(fā)展先進文化”的線索來回答，當然前提是結(jié)合材料，從整理的線索中篩選知識點。
（二）整理的線索如下
整理的線索順序來自“綜合探究”—第九課—第十課—第八課—第三單元—第二單元
如何發(fā)展先進文化
1、 發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，從而提供物質(zhì)基礎
2、 牢牢把握先進文化的前進方向，關鍵在于堅持馬克思主義在意識形態(tài)領域的指導地位，堅持中國特色社會主義理論體系
3、 大力加強社會主義核心價值體系建設
4、 立足中國特色社會主義偉大實踐
5、 存在于全體億萬人民的共同事業(yè)，發(fā)揮人民群眾的積極性主動性創(chuàng)造性。
6、 加強社會主義精神文明建設，培育四有公民，發(fā)展教育、科技、文化事業(yè)，建設和諧文化，培育文明風尚，做先進文化的傳播者，。
7、 加強思想道德建設，樹立社會主義榮辱觀，提高公民思想道德修養(yǎng)和科學文化修養(yǎng)，追求更高的思想道德目標。
8、 發(fā)展人民大眾喜聞樂見文化。
9、 發(fā)展先進文化，支持健康有益文化，改造落后文化，抵制腐朽文化，提高眼力、拒絕污染。
10、奏響主旋律，發(fā)揮中國特色社會主義文化的導向和示范作用，堅持以科學的理論武裝人， 以正確的輿論引導的人，以高尚的精神塑造人，以優(yōu)秀的作品鼓舞人
11、弘揚和培育以愛國主義為核心的民族精神和以改革創(chuàng)新為核心的時代精神
12、發(fā)揚中華優(yōu)良傳統(tǒng)，取其精華、去其糟粕，推陳出新、革故鼎新；汲取各民族長處，面向世界、博采眾長，以我為主、為我所用；加強文化創(chuàng)新。
《文化生活》第一課 文化與社會復習學案 篇17
《文化生活》 第七課 第二框 弘揚中華民族精神
班級_________ 姓名_________
【學習目標】
1、了解中國共產(chǎn)黨對民族精神的繼承和弘揚
2、說明弘揚和培育民族精神的意義和途徑
【課前預習】
1、嘗試完成學案中的填空及相關思考題
2、把你的疑問寫下來
【學習過程】
情境導入：閱讀書本p76，思考，生活在新世紀新階段，你想怎樣祝福祖國的未來？
1、薪火相傳，越燃越旺
（1）民族精神是變化發(fā)展的
（2）中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展
中國共產(chǎn)黨對中華民族精神的豐富和發(fā)展，主要體現(xiàn)在
的歷程之中，體現(xiàn)在 各個時期.
①新民主主義革命時期的革命精神
a.意義：在新民主主義革命時期，中國共產(chǎn)黨人的革命精神，成為現(xiàn)代中華民族精神的主體，具有 、 和 。
b.表現(xiàn)： 、 、 、 、 等，都是這個時期中華民族精神的突出表現(xiàn)。
②社會主義革命和建設時期中華民族精神的新發(fā)展
a.意義：新中國成立后，在社會主義革命和建設中，特別是在 ，中國共產(chǎn)黨繼續(xù)弘揚中華民族精神，不斷為中華民族增添_________ ，把中華民族精神提升到一個新水平。
b.表現(xiàn)： 精神、 精神、 精神、 精神、 精神、抗擊“非典”精神、抗擊南方冰雪精神、北京奧運精神、抗震救災精神（“萬眾一心、眾志成城，不畏艱險、百折不撓，以人為本、尊重科學”）等，都是這個時期民族精神的突出表現(xiàn)。
2、弘揚和培育民族精神的途徑和意義
（1）為什么要弘揚和培育中華民族精神？
①地位作用：
a.(“三精一魂”)：是 精神紐帶，支撐 _________ 的精神支柱，是 _____________ 的精神動力，是______________。
b.是中華民族永遠的精神火炬。
②必要性：面對世界范圍的各種思想文化的互相激蕩，要使全體人民始終保持昂揚向上的狀態(tài)，必須更高地舉起民族精神的火炬，把弘揚和培育中華民族精神作為文化建設極為重要的任務。
③重要性（意義）：
a.弘揚和培育中華民族精神，是 的必然要求。
b.弘揚和培育中華民族精神，是 的要求。
c.弘揚和培育中華民族精神，是 的需要。
（2）如何弘揚和培育民族精神？
①立足于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐，繼往開來、與時俱進，豐富和發(fā)展民族精神。
②弘揚和培育民族精神，最重要的是 。
③弘揚和培育民族精神，必須 。
既要珍惜和愛護中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)，又要繼承和發(fā)揚黨在長期建設和改革實踐中形成的優(yōu)良傳統(tǒng)。
④弘揚和培育民族精神，必須 。
既要借鑒世界各國人民創(chuàng)造的先進文化成果，汲取世界各民族的長處，又要警惕西方敵對勢力對我國進行西化、分化的圖謀。
⑤弘揚和培育民族精神，必須 。
以 為核心的民族精神和以 為核心的時代精神，相輔相成、相互支撐，統(tǒng)一于發(fā)展中國特色社會主義的偉大實踐中。只有不斷注入以改革創(chuàng)新為核心的時代精神，民族精神才能博采眾才、日益豐富，具有生機和活力。只有堅持培育以愛國主義為核心的民族精神，才能使時代精神不移根基、不失本色。
【課后反思】你的心得，你的困惑
【課堂練習】
1、“小時候，鄉(xiāng)愁是一枚小小的郵票，我在這頭，母親在那頭……而現(xiàn)在，鄉(xiāng)愁是一灣淺淺的海峽，我在這頭，大陸在那頭。”中國臺灣詩人的一首《鄉(xiāng)愁》，在海峽兩岸廣泛流傳，引起兩岸同胞的廣泛共鳴。這種激蕩在兩岸同胞心中的情感
①表達了海峽兩岸人民熱切盼望祖國統(tǒng)一的心情
②表明海峽兩岸人民具有共同的文化認同感和歸屬感
③表明海峽兩岸的所有人都贊同一個中國的原則
④體現(xiàn)出愛國主義深深地植根于海峽兩岸人民的心中
a.①②③ b.②③④ c.①③④ d.①②④
2、瓊州勝景五公祠有副膾炙人口的對聯(lián)：“只知有國，不知有身，任憑千般折磨，益堅其志；先其所憂，后其所樂，但愿群才奮起，莫負斯樓。”這副對聯(lián)生動體現(xiàn)了中華民族精神中
①天下興亡、匹夫有責的愛國情操 ②公正廉明、崇尚平等的民主精神
③淡泊名利、寧靜致遠的超然胸襟 ④自強不息、堅韌不撥的頑強斗志
a.①② b.②③ c.①④ d.③④
3、“窮且益堅，不墜青云之志。”唐代詩人王勃的這句名言體現(xiàn)的民族精神是
a.團結(jié)統(tǒng)一 b.愛好和平 c.勤勞勇敢 d.自強不息