高中第一冊寫作口語交際單元四

  個性與創新

重要提示

    1.個性鮮明與否往往決定文章質量

    所謂“只有民族的才是世界的”，有獨特性的事物往往更容易被周圍環境所感受、認知、接納。作文也是如此，只有那些獨具特色，表達不同一般的特別感受的文章才會獲得較高評價；而那些缺乏個性，沒有特點的文章則大多無法逃離“過于普通”這樣的斷言。因此作文是否能夠表現自我的個性，抒發個體對生活的獨特感受，是作文好壞的一個重要標準。

    例如郁達夫在《北平的四季》中寫北平的秋意：“秋高氣爽，風日晴和的早晨，你且騎著一匹驢子，上西山八大處或玉泉山碧云寺去走走看；山上的紅柿，遠處的煙樹人家，郊野里的蘆葦黍稷，以及在驢背上馱著生果進城來賣的農戶佃家，包管你看一個月也不會看厭。春秋兩季，本來是到處都好的，但是北方的秋空，看起來似乎更高一點，北方的空氣，吸起來似乎更干燥健全一點。而那一種草木搖落，金風肅殺之感，在北方似乎也更覺得要嚴肅，凄涼，沉靜得多。你若不信，你且去西山腳下，農民的家里或古寺的殿前，自陰歷八月至十月下旬，去住它三個月看看。古人的“悲哉秋之為氣”以及“胡笳互動，牧馬悲鳴”的那一種哀感，在南方是不大感覺得到的，但在北平，尤其是在郊外，你真會得感至極而涕零，思千里兮命駕。所以我說，北平的秋，才是真正的秋；南方的秋天，不過是英國話里所說的Indian Summer或叫作小春天氣而已。”

    而葉靈鳳的《秋意》同時寫秋，給人感覺就截然不同：“街上冷冷清清。昨夜細雨，兩旁街樹上新綠照眼；街心只余幾條蜿蜒的車轍，路已干了——上海一天中的黃金時代是在晚間而不在清晨，清晨的街上只有短衣的勞動者和推車的菜販或偶一見到——在這樣的清寂之中，我抱臂悄立，我覺得我已成了當前宇宙的主人，一切煩惱和不平都被忘了。偶然一陣曉風起處，兩旁的樹葉都沙然互相摔擊。風過后，從我立處附近的一株樹上。飄然落下了一片黃葉，正落在我的面前。我不知怎地記起了今天是所謂立秋。雖然樹葉天天都在落，但是我今天因想起了立秋，對這眼前的一片黃葉，不覺便有些零落之感，我念著“一葉落而天下秋”，我好像已越過了炎帝之宮，跨入素女青娥之殿。立刻間，我的感覺銳敏了起來。并沒有風，我覺得身上似乎已有些瑟瑟的意味，街上的清涼，也給了我一個蕭條的感象。我仰首望天，晨曦還沒有升起，天上布滿了灰白色的絮似的密云，寂然不動。間有一兩只烏鴉翩然掠過，也聽不出翼響，只有樹葉在蕭蕭細語一啊!秋競潛到了人間，我不覺這樣感慨了一句。”

    一樣的秋景，別樣的心情。在郁達夫眼中秋天是美麗的，舒暢的，使人流連忘返的。縱然也提到秋天的肅殺之氣，但肅殺中卻有著豪邁與雄壯。在葉靈鳳眼中上海的秋天則是哀婉的，蕭瑟的，使人神清氣爽的。在秋日里孤獨感時常與他相伴。而這就是兩位文章大師個性使然，有個性才有了如此出眾的兩樣文章。

  2.個性的基礎在于創新

  既然個性是特色，是與眾不同，那么要想使文章有個性最關鍵的當然就是——新。懂得如何創新才能在文章中展現個性，表現特點。例如顧城的《一代人》：“黑夜給了我黑色的眼睛，我卻用它去尋找光明。”歷來詠唱黑夜、光明的詩歌不知凡幾，本已無新可出。但顧城只一句詩就又打開了一片新天地。從來沒有人想到在黑夜中會失去效用的眼睛可以與黑夜有這樣的一種關系。當然這樣一來顧城詩中那份凝重的，對黑夜中微微光亮的追求即對生命的執著表露無遺。而黑暗在帶給人們無盡的沉重與壓抑的同時，也迫使人們去尋找出路與希望的主題也得到了展現。又如張愛玲在《公寓生活記趣》之中說有軌電車：“我們的公寓近電車廠鄰，可是我始終沒弄清楚電車是幾點鐘回家。“電車回家”這句子仿佛不很合適——大家公認電車為沒有靈魂的機械，而“回家”兩個字有著無數的情感洋溢的聯系。但是你沒看見過電車進廠的特殊情形罷?一輛銜接一輛，像排了隊的小孩，嘈雜，叫囂，愉快地打著啞嗓子的鈴：“克林，克賴，克賴，克賴!”吵鬧之中又帶著一點由疲乏而生的馴服，是快上床的孩子，等著母親來刷洗他們。車里的燈點得雪亮。專做下班的售票員的生意的小販們曼聲兜售著面包。有時候，電車全進廠了，單剩下一輛，神秘地，像被遺棄了似的，停在街心。從上面望下去，只見它在半夜的月光中坦露著白肚皮。”人性化的描寫，新穎地聯想，使人讀來親切、雋永，耳目自然也為之一新。

訓練與方法方法指點

  1.創新要有新感覺

  既然要求新就不能囿于俗套。要想人所不敢想，言人所不能言。作文時思考問題的思路不要止于第一個想法，要盡量想一想還有沒有更新、更好的觀點和方法可供使用。內容、語言、結構三個方面不須全新，只要有一點卓而不群，就足以在文章中創造一種新的感覺。

    如林語堂的《奉旨不哭不笑》：“本年九一八，政府嚴禁紀念國恥，集會游行，雙十，又下令停止國慶。于是兩大節日，都平靜無事過去了。這可以說是政府叫人民‘哭不得，笑不得’的兩大政策，其目的在維持目前表面上之治安。論理，人之不能無哭笑，猶身之不能無飲食排泄。依心理學講，哭和笑的作用，是在使胸中不平之氣得以發泄，而恢復精神上之均衡。所以如中國婦女，平日生活太苦悶，到了清明哭墓，必讓她們淋漓痛快哭了一場，身子一舒服，回來治家，自然加倍起勁了。又如店里學徒，大半年頭到年底，規規矩矩，辛苦營業，一點娛樂也沒有，到了元旦，也應該痛痛快快豪賭痛飲五天，新年做事，才會安心，生意才會發達。此為節日在心理上之用處，治國者所不可不知。革命以來，諸節俱廢，雖然中秋看月，尚未取締，而端陽競渡，元旦爆竹，已被指為迷信，不許舉行。終年奉旨不哭不笑，人心惶惶，舉國不安，這也有一點關系吧?況且仲尼與于蠟賓，始能發‘天下為公’的一段大議論，然后黨部始有四字匾額可掛，難說迷信是一定有害無利的。蠟，固然是迷信，競渡爆竹，說他迷信也可以，甚至中秋看月也可派他迷信，或是老朽反革命。然果使國人相約中秋不看月，國便會興起來嗎?

    還有一層，我們不看見天安門游行示威的雄壯景象，已有五六年了，思之能無慨然?并不是說一定要有怎樣游行的目的，但是我們總喜歡看示威，如女人喜歡看出殯一樣，誰死都沒關系。我們覺得無目的的游行示威，亂嚷亂喊一陣，總比全無游行可看福氣。今年國慶，不應慶祝，我們是贊成的。

    但是總希望政府諸公，能替我們想出一種不損威信的題目，使我們亂喊亂嚷一陣，以后繳納苛捐雜稅或是唱國歌，也可以踴躍一點。”

    全文并不明說政府無能，不敢抗日。而是借憂心人民精神不振，生活苦悶，進而發發感慨。表面看去主體不夠鮮明，但仔細體會批判力度，諷刺程度并不在魯迅作品之下。而且由于作者在內容上獨辟蹊徑，采用旁敲側擊的形式，并未直接橫眉怒斥，而是幽默辛辣地進行諷刺，使人讀來眼前一亮，新鮮感也就隨之而來了。

  2.體現個性應合情、合理

  做文章無非是言為心生，言之有物，如果雕琢造作、用力太過也達不到預期的效果。求創新，求個性無一不是建立在感受真實，再現準確的基礎上的。如果脫離實際過于求新、求怪、求另類，反而會使人感覺到文章沒有真實性，胡編亂造，對文章產生負面影響。所以在寫作過程中我們要本著創新而不唯新，求變而不亂編的原則，扎扎實實地提高我們的作文水平，展現我們的個性。只要感情真摯，平實質樸也會有好文章。如豐子愷的《白鵝》中對于白鵝吃飯的描寫：“鵝的吃飯，常常使我們發笑。我們的鵝是吃冷飯的，一日三餐。它需要三樣東西下飯：一樣是水，一樣是泥，一樣是草。先吃一口冷飯，次吃一口水，然后再到某地方去吃一口泥及草。大約這些泥和草也有各種滋味，它是依著它的胃口而選定的。這食料并不奢侈；但它的吃法，三眼一板，絲毫不茍。譬如吃了一口飯，倘水盆偶然放在遠處，它一定從容不迫地踏大步走上前去，飲水一口，再踏大步走到一定的地方去吃泥、吃草。吃過泥和草再回來吃飯。這樣從容不迫地吃飯，必須有一個人在旁侍候，象飯館里的堂倌一樣。因為附近的狗，都知道我們這位鵝老爺的脾氣，每逢它吃飯的時候，狗就躲在籬邊窺伺。等它吃過一口飯，踏著方步去吃水、吃泥、吃草的當兒，狗就敏捷地跑上來，努力地吃它的飯。沒有吃完，鵝老爺偶然早歸，伸頸去咬狗，并且厲聲叫罵，狗立刻逃往籬邊，蹲著靜候；看它再吃了一口飯，再走開去吃水、吃草、吃泥的時候，狗又敏捷地跑上來，這回就把它的飯吃完，揚長而去了。等到鵝再來吃飯的時候，飯罐已經空空如也。鵝便昂首大叫，似乎責備人們供養不周。這時我們便替它添飯，并且站著侍候。因為鄰近狗很多，一狗方去，一狗又來蹲著窺伺了。鄰近的雞也很多，也常躡手躡腳地來偷鵝的飯吃。我們不勝其煩，以后便將飯罐和7f盆放在一起，免得它走遠去，讓雞、狗偷飯吃。然而它所必須的盛饌泥和草，所在的地點遠近無定。為了獲取盛饌，它仍是要走遠去的。因此鵝的吃飯，非有一人侍候不可。真是架子十足的!”純然白描沒有任何虛假張，僅將所見、所感寫出。但因其描摹生動、細致所以同樣可以表達出作者的愛鵝之情，而且將作者行文時，質樸、平易的個性特點鮮明地表現出來。

佳作品讀

例文l

    吊屈原賦

    尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節，重做斯賦，以吊先生之靈

    嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親.可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不易，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。(易當為容字之誤)。

    余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠信臣忠義之士也，懷王不用汝擊.終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而競以感情之草草行事也。

    故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自謬(戳)于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當道，以美色誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉?

    人情有遠近.而緣有親疏，而公理無遠近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠謀，有遠謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然流(留)笑柄子青史矣。

    君沉汩羅，去今兩千余載矣，夫兩千余栽之中，屈理而從情者，不可盡數，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓三田享用不盡矣。

懷王于冥冥之中，定當后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉?

評析

立意切題，分析政治與感情的關系精辟；形式新穎，全篇用文言文寫就，且文筆流暢，標點準確，顯示出雄厚的古漢語基礎知識；熟悉中國歷史，把古代人物與現代人物結合起來對比，提升了主題；將中國的傳統節日端午節自然結合進文章，生動感人。有時作文內容不易求新，則可多在語言形式上下些功夫。全文能如此彰顯個性，難怪成為甘肅省首篇高考滿分作文。

例文2

    農夫的日記

    ×年×月×日  風

    我是一個孤獨的人。

    我不想成為后人的笑料——“守株待兔”已很讓我臉紅了!究竟是什么讓我面對眾人的譏笑還能苦苦地支撐，是眼前這個很新巧的捕兔袋吧?不敢確信。我只覺那是黑暗的洞，在一點點吞噬著我的自信。

    張三站我身后，道：“按照它的設計，捕兔應該不是問題——只要再堅持。”

    我無言，畢竟有誰相信自己的敵人?這家伙曾最愛譏笑我“守株待兔”了!可是，我真的該怎么辦?

    ×年×月×日  睛

    今天天氣很好，如我的心情，我已撤回了捕兔的工具，終于感覺不到壓力了。至于旁人的譏笑，我已司空見慣。

    我相信了兒子的話：“為什么要死死守著那一套呢?曾經的失敗不能說明問題。收回迷茫，我們好好種田吧!”

    是的，我不再堅持，我聽從兒子對事物的判斷。有什么理由不相信自己最親的人呢?

    ×年×月×日  雨

    這真是陰暗的一天!

    我不停地問自己，“為什么要放棄?”太沒有勇氣了!我后悔自己沒有聽張三的話。他在我撤走工具的第二天便捕到幾只兔子!

    又一次失敗!

    ×年×月×日  多云

    我要反思，我應該好好地反思。

    幾天的思考，我想應該有收獲。

    很容易想起《韓非子》的寓言，我也很受啟發。人們總是很相信自己的親人，這是一種感情的依賴感。意氣用事，感情就會遮住理智。

    有時候，敵人甚至是你成功的伴侶，別用仇恨掩住雙耳，聽不進“金玉良言”。——我不是感謝張三，我終于明白失敗的原因。

    基于正確的客觀事實，我才能正確地認知事物，這些于我的兒子和張三都沒有關系，正如感情的親疏與事物的認識。因為他們只能影響，而無法決定，真正面對的，是我自己。

    某些事物不是簡單的，要認知它，靠的是自己，別人的建議都只是參考，更別說因感情親疏而區別對待一一那真是一個徹底的錯誤!

    我想，我真的應該明白了。

    但愿明天是新的一天!

  評析

    這篇文章立意并不十分新穎，類似的主題高考中也并不鮮見。但這篇文章之所以會在高考中獲得滿分，主要原因還應該是日記的形式表現自己對“感情親疏”對事物認識的主張，具有一定的新穎性；并展開想像，化用大家非常熟悉的寓言表明自己的主張，具有一定的創造性；全文語言流暢，描寫生動逼真，具有較強的可讀性。因此本文不失為一篇佳作。

    例文3

    情與理的抉擇

    常常聽到長輩們說：“中國是個人情大國，走到哪兒都得或多或少地講點人情。”

    誠然，中國經歷了漫長的“人治”時代，重人情輕道理的觀念根深蒂固。也許正因為這樣，重人情千百年來逐步形成了一種人的文化、社會的文化，甚至是國家、民族的文化。帝君主身邊有寵臣，父母膝下有寵兒愛女，感情的親疏，確實時時刻刻都在影響著一個人待人接物的態度。俗話說“虎毒不吃兒”，身邊至親近的人，當然也是至可信賴的人。這確是無可厚非。記得在看一部電影時聽到這樣一句對白：“中國人和洋鬼子有什么不同?就是中國人有人情味!”這句話我記憶猶新，我常常為自己身為一個中國人，有機會體驗人情味這種炎黃子孫所獨有的文化而自豪。

    但是隨著年紀的增長，所學的知識的增多，我對“人情重于道理”、“不講人情”處處路難行“這些看似實在的論斷產生了懷疑。社會上充滿了情與理的抉擇，我們應該怎樣去作出判斷?是講人情，還是重道理?我深切感受到，隨著社會的不斷發展，感情親疏不應繼續成為正確認知事物的障礙，信奉道理在我這個涉世未深的青年人眼中是應當高于一切的。

最近湖南省掀起了向鄭培民同志學習的活動，有記者便專門采訪了他的家人。其中，他兒子的一番話令我深有感觸。他說：“從小到大，我從來沒想過要憑借父親的職位去幫助自己干什么，走進社會后也沒想過靠關系，因為我知道一到了父親這一關，我肯定是過不了的。”感情親密，并沒影響鄭培民清醒認識到自己是人民的公仆，他沒有因為個人利益而拋棄為人民服務的宗旨，依舊踏實勤懇、無私奉獻。他們父子的這種高潔情操，在當今社會實屬難得。

盡管中國有悠久的“人情大國”的歷史，但我堅信，感情親疏將不會成為我們新一代接班人正確認知的障礙!

情與理，并不難作出抉擇。雖然把“重人情輕道理”變為“道理高于人情”這條路十分漫長。也將會十分行。但作為未來社會主人翁的我們，擁有決心，擁有魄力，必定會將這條真理之路走闊、走好!

評析

本文屬議論文寫法的一類文，但在創新上也不輸于人。開篇分析了中國是——“人情大國”的歷史，然后提出人情不應成為正確認識事物的障礙，特別是舉了向鄭培民同志學習，這個頗有時效性的新例子，分析緊扣話題，最后提出自己的呼吁。所以在評分時得到了59分的高分。