蘇教版高中語文必修三、四教材分析1

《麥當(dāng)勞中的中國文化表達》（隨筆式議論文）
翁乃群 

這是個不同文化之間學(xué)習(xí)交融的成功個例，通過學(xué)習(xí)，進一步理解不同文化之間交流的可行性、重要性，用正確的觀點對待不同的文化。學(xué)習(xí)分析文化現(xiàn)象。 構(gòu)思和結(jié)構(gòu)：文章分四部分：1、麥當(dāng)勞引進中國成功的意義：不同文化之間的互相交融。2、從麥當(dāng)勞中感受到的外國文化：平等民主的氛圍，尊重和適合不同層次消費者的需要，展示外國餐桌文明行為文化，現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的典型和方向。3、麥當(dāng)勞對中國文化的吸收和適應(yīng)：經(jīng)營策略中突出適應(yīng)中國文化環(huán)境，適應(yīng)中國不同消費人群的心理和需要。4、從麥當(dāng)勞成功例子中得出結(jié)論：各種文化之間是可以互相學(xué)習(xí)、交融、適應(yīng)、發(fā)展的。寫作特色：隨筆式議論文（雜文中的一種），比之學(xué)術(shù)性論文（以理論性、學(xué)術(shù)性為特點）、一般議論文，更加隨意和靈活，更加強其文藝性。本文在寫作上也用了歸納分析論證，從現(xiàn)象出發(fā)分析，層層推進，最后總結(jié)結(jié)論。
練習(xí)中引用的《歐洲人的一張菜單》也采用這樣的手法，但更為形象、生動，融道理觀點于事例分析之中。文章從分析歐洲人一張菜單中三種主要飲料（可可、茶、咖啡）著手，說明各國、各民族之間文化交流融合的道理。

《拿來主義》（雜文）
魯迅 對魯迅雜文的進一步了解。
學(xué)會正確對待文化遺產(chǎn)和外來文化，針對當(dāng)前文化現(xiàn)象復(fù)雜的狀況，能比較正確的分析和判斷，“取其精華，棄其糟粕”。 文體：雜文，即文藝性議論文。本文的論題為對“拿來”（如何對待外來文化）的看法。
結(jié)構(gòu)：先從當(dāng)時從“閉關(guān)”到“送去”談起，并指出這兩者的實質(zhì)是盲目排外和賣國媚外，均是缺乏自信和“眼光”（如何對待外來文化）。接著用比喻（大宅子遺產(chǎn)）談面對外來文化的態(tài)度：通過正（拿來）、反（全盤否定、全盤吸收）對比，闡述正確態(tài)度（批判與吸收）。末段總結(jié)全文，歸論觀點，并指出“拿來主義”的重要意義及條件（“接受人”的素質(zhì)）。
論證和語言：采用比喻論證、比較論證、歸納論證等多種方法。語言幽默風(fēng)趣。

《吉訶德的時代》
（雜文）
瞿秋白 了解瞿秋白其人及雜文成就。
學(xué)習(xí)作者對待傳統(tǒng)文化的正確觀點，學(xué)會正確認識和分辨我國傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕，特別是針對目前一些文化現(xiàn)象（例如“古裝戲”、“辮子戲”、“武俠小說熱”等）作出正確的分析和判斷。 文體；雜文，結(jié)合具體文化現(xiàn)象形象說理，闡明正確觀點。
結(jié)構(gòu)：第一部分點題、從當(dāng)時讀書現(xiàn)狀分析，提出中心論點：中國仍處于“吉訶德的時代”（受封建文化影響而向往俠義和清官、缺乏民主自主精神的公眾愚昧?xí)r代）。第二部分分析之所以如此的原因：中國“武俠小說”與西方中世紀(jì)“騎士小說”的實質(zhì)是一樣的：讓百姓寄希望于“俠義”、“安心做奴才”。因而得到統(tǒng)治者的青睞，利用傳統(tǒng)文化中的“糟粕”為鞏固封建統(tǒng)治服務(wù)。并聯(lián)系當(dāng)時現(xiàn)實，揭露了統(tǒng)治者的用心。第三部分呼喚出現(xiàn)中國的“塞萬提斯”（即能寫出“吉訶德”這樣人物形象，批判“騎士文學(xué)”，讓百姓從中醒悟）。
論證與語言：提出論點，作為全文理論依據(jù)，再結(jié)合具體現(xiàn)實，分析論證，總結(jié)歸納。語言生動、幽默、詼諧。

積累與應(yīng)用 學(xué)會問卷調(diào)查的方法，根據(jù)調(diào)查目的和需要設(shè)計、制作問卷調(diào)查表格，對調(diào)查內(nèi)容的分析、處理（歸類、數(shù)據(jù)分析、找出內(nèi)在的一些規(guī)律性東西等），并撰寫調(diào)查報告。