《氓》課堂教學實錄（精選16篇）

《氓》課堂教學實錄 篇1

　　授課人：李玉山

　　時 間：2005年8月18日

　　地 點：北師大天津附中高二2班

　　第一課時

　　師：上課之前有個同學問我，課本把《氓》放在第一課，到底想讓我們學習哪些知識呢？難道就是讓我們知道在兩千五百多年前曾經發生過這么一次悲慘的愛情悲劇么？這個問題還真把我難住了。哪個同學能替我給這個同學做個解答呢？

　　（沉默片刻，一生怯怯地）

　　生1：應該是積累一些古代的詞語，還有文學常識；再就是得學會自己讀古詩。

　　生2：通過讀詩，提高文學鑒賞的水平。

　　生3：每年高考都要考古詩鑒賞，沒辦法，必須得學。

　　（生笑）

　　師：你們說得各有各的道理。為了考試得分，這是出于“生存”的需要，無可厚非；為了提高文學鑒賞水平，這是“發展”的需要。對于你們來說，“文學素養”恐怕或多或少地與你們這一生相伴，也是做到“詩意的棲居”必不可少的要素。而進行文學鑒賞包括答高考古詩鑒賞題，是需要有一定的語言知識與文學常識的積累的。我還要表揚這個同學，他喜歡提問題，這是一個很好的習慣，我希望每個同學都能在思考的前提下發現問題，做到善于提問，并學會自己解決問題；而且，他好像已經讀過課文了，希望大家向他學習，自覺地進行課前預習。

　　請大家拿起筆，小聲讀這首詩，讀不準的字看注解，查字典，在這個字的上面注音。

　　（生讀約3分鐘）

　　師：請大家齊讀這首詩，讀準節拍和字音。

　　（生齊讀）

　　師：節奏比較準確，這是一首四言詩，節拍基本是“二/二”式的，同學們很聰明，沒用我提示就找到節拍了。而且大家都注意到了“于”“說”等通假字的讀音。有幾個字音要注意：是“zǎi笑zǎi言”還是“zài笑zài言”？

　　生4：zài笑zài言，跟“載歌載舞”一樣。

　　師：對。課時剛才有一部分都成了zǎi。多音字是根據用法和意義確定讀音的，平時要養成習慣，多查字典。人們的一些習慣讀音有些是不太準確的。“漸車幃裳”的“裳”在文言中一般讀作cháng。在《秦風·無衣》中我們還要學到。

　　生5：老師，“漸”書上說讀一聲，是不是注錯了？

　　師：沒錯，這也是個多音字，“漸”在用作動詞的時候讀一聲學名叫陰平聲，有個詞今天還在用“漸染”。課下查查字典是什么意思。好，下面大家再齊讀全詩，應該比上次讀得要好。

　　（生讀）

　　師：不錯！請大家拿起筆，自讀這首詩，完成這個幾個任務：理解詩句，概括這首詩的主要內容，能用自己的話準確表達。讀的時候先不要看注解，更不要看課外書，能自己讀懂詩句是最好不過了；實在不明白的地方，可以看注解，但不要把注解當作僵化的東西。不明白的地方，可以在書上做個標記。10分鐘夠了吧。

　　（生讀）

　　師：哪個同學概括這首詩的內容？

　　（沉默）

　　師：要勇敢些，說不準沒關系，不說你怎么會發現自己有那些優勢或不足呢？

　　生1：一個男子和一個女子商量結婚的事，女子先是沒有答應，后來看見男子發怒了才答應。結婚后男子很快就變心了，甚至虐待她，所以女子心里充滿了怨恨。

　　師：結果呢？

　　生1：好像是這個女子跑回了娘家，（看書）“兄弟不知，咥其笑矣”，她的兄弟還譏笑她。

　　師：基本輪廓勾勒出來了。哪個同學能再具體些？

　　生6：這個女子挺不幸的，她很勤勞，日夜勞作，可是卻受到虐待。

　　生7：她挺恨那個男的，罵他三心二意。（有生笑）

　　師：從哪里可以看出來呢？

　　生7：“士也罔極，二三其德。”

　　生8：我覺得這個女的太傻了，不應該那么痛快地就嫁給“氓”。起碼兒得考驗他幾年，生米做成熟飯了，后悔也晚了。

　　（生笑）

　　師：你已經進入到詩歌深層內容的分析了。結合這些同學的回答，請大家用三四句話概括該詩的內容。你（生2）來！

　　生2：一個貌似忠厚的男子向一個年青漂亮的女子求婚，女子答應了。結婚之后，盡管女子日夜操勞，但男子感情不專一，并對女子施加暴力，最后女子回到了娘家。

　　師：很好。根據上面的概括，這首詩如果按照情節的發展可以分成幾個層次呢？

　　生：（齊答）三層。

　　師：具體說說。你（生9）來。

　　生9：婚前，婚后，回家。

　　師：很簡潔。婚前一般叫（生答：戀愛），哈，戀愛，哪幾節是戀愛？

　　生9：前兩節。

　　師：回家呢？

　　生9：最后一節。

　　師：好，大家同意他的分法嗎？（生答：同意）

　　生10：老師，我覺得這首詩應該是一首自敘詩，是女子的自述。

　　師：對，你很細心。這是一首以第一人稱寫成的詩，所以剛才有同學看出女子有“恨“。也可以看成是女子的控訴吧。

　　生11：我有很多地方還不太理解。

　　師：很多！你說的是詩句不理解還是內容上不理解？

　　生11：都有，內容上不理解的要多些。

　　師：這要怪我了，我給大家的時間太少了。

　　生11：您能不能給我們講得細一些，我們以前的老師可都是一句一句地講啊。

　　師：你希望我也這么做，是嗎？

　　生11：那我們學起來多輕松啊！

　　師：是啊，你輕松，我也輕松。可是書是要你們自己讀的，那么多的注解，注解的文字是原文的好幾倍，要充分利用。老師總不能到考場上給你講吧。

　　（生笑）

　　師：下面的時間就是該你們自己讀。詩歌的整體內容我們清楚了，請大家在此基礎上對這首詩做深入研究。有兩個要求：①這首詩你感受最深的是哪一點？②還有哪些經過思考后也不明白的地方，包括詩句、內容、手法等方面。

　　（生讀約12分鐘）

　　師：有什么想法可以與我談談，寫在紙上也行。下課。

　　第二課時

　　師：我很高興，下課的時候有幾個同學給我遞了紙條。我念一下：“今天晚上在肯得基門口見，我請你吃快餐。”（生大笑）是請我的嗎？不過現在我們要享用的是精神快餐。有沒有哪個同學愿意做一次先鋒？

　　生6：我喜歡前兩節的女子，她很清純、很熱情、很癡情。

　　師：能具體說說嗎？

　　生6：這個男子給女子的印象很不錯，很忠厚，可以托付終身，所以在沒有媒人的情況下私自答應了男子的求婚。甚至在男子走后，女子十分思念，經常登上高高的城墻眺望男子家，看見了就特別高興；看不見就哭。她已經墜入情網了。

　　師：《詩經·王風》有一首詩叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，（生：如三秋兮）。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三秋兮。”寫絕了熱戀中男女的心理。剛才有個同學問我，女子為什么要“送子涉淇，至于頓丘”，現在應該有答案了吧？

　　生12：明白了，依依不舍。

　　師：所以才有“十八相送”，送了一程又一程。相戀中的男女有時道過幾十遍“再見”還不忍離開。（生笑）這兩節是敘述、描寫，這種方法就是“賦”的手法。（板書）

　　生13：可是，從詩的后面看，男子并不忠厚。

　　師：所以這個女子才發生了這樣的慨嘆：“于嗟女兮，無與士耽”“女之耽兮，不可說也”。有人說，戀愛中的女人是傻瓜（生笑）。當初她被男子的忠厚罩住了雙眼，就像上節課那個同學所說，沒有發現氓的真實面目。

　　生14：老師，您的解釋不對吧，書上說“無與士耽”是不要同男子迷戀愛情的意思。

　　師：你說說為什么“不要同男子迷戀愛”

　　生14：不清楚，“女之耽兮，不可說也”我也不清楚

　　師：哪個同學可以為他解惑？

　　生6：是不是說女子容易墜入情網不能自拔。

　　師：輕信會給自己帶來痛苦，女子婚后生活的不幸就是證明，結婚僅三年就被趕了回去。這是女子從自身遭遇中得出的教訓，也是給其他姐妹的告誡吧。（生笑）

　　生14：怎么“士之耽兮，猶可說也”？是不是說男人都容易變心？

　　師：這可以理解為女子因怨恨產生的憤激之詞。下課時有同學問我，這一節為什么要寫到桑樹？這個問題很好。有沒有哪個同學能解答？

　　（沉默）

　　師：《詩經》的基本表現手法是（生：賦、比、興），第三、四節的桑樹應該屬于――

　　（有生說比，有生說興）

　　師：比就是比喻，有的通篇用比，如《碩鼠》；有的局部用比。興，就是聯想，而聯想應該是從眼前景物而想到所要吟詠的景物人事，也叫托物起興；兩者之間若有相似點，同時也能構成比喻，叫做比興。（板書：比、興）

　　生14：這是比還是興呢？

　　師：你看呢？

　　生14：好像是比興吧。

　　師：具體說說。

　　生14：（看書）“桑之未落，其葉沃若”很容易讓人想到女子的年輕漂亮，“桑之落矣，其黃而隕”很任意讓人想起女人的年老色衰。

　　師：你的聯想很豐富。

　　生15：“鳩”有什么用？

　　師：你說呢？

　　生：不知道！

　　生16：也是比興吧。

　　師：說下去

　　生16：鳩貪吃桑葚，女子沉……沉入，不對，是沉湎愛情。

　　師：桑葚是甜蜜的，所以斑鳩要貪吃；愛情也是甜蜜的，所以人很容易沉湎其中。女主人公在告誡：女人不要沉湎于愛情。剛才我說，聯想應該是從眼前景物而想到所要吟詠的景物人事。這桑樹是女子眼前的景物嗎？

　　（沉默）

　　師：推想一下，這個女子在哪看到的桑樹？（生：路上……車上）對，應該是女子在坐車回家路上，看到路邊的桑樹而引發了聯想；這是興，兩者有相似性，又是比。以此類推，大家應該明白“淇水湯湯，漸車帷裳”這句描寫的作用了吧。

　　生17：也是比興。

　　師：具體分析。

　　生17：由淇水的（看書）水勢很大的樣子，聯想到了（看書）“女也不爽，士貳其行”。

　　師：有比嗎？這是興。淇水在這首詩中出現了三次，它是女子戀愛時的幸福和婚后不幸的見證。

　　生18：老師，什么叫反襯？

　　師：你怎么想起問這個問題呢？

　　生18：注釋②說“淇則有岸，隰則有泮”“反襯男子的變化無常”，我看不明白。

　　師：看起來你動腦子了。我也不怎么明白。我是這么理解的，這應該是一個比喻，是一種特殊的比喻，叫反喻。舉個例子：這種風氣可不像西北風那樣能很快橫掃天下。這幾句詩可以理解為：男子的欲望可不想淇水和隰水有止境。明白了嗎？

　　生19：是不是也可以理解為：女子的不幸沒有頭。

　　師：哦，我很高興，你能有自己的分析。可以，淇水隰水都有到岸到頭的時候，我的苦難卻沒有頭。也是比，是反喻。

　　哪個同學還有高論？

　　生9：我認為這個女子很了不起。她在受盡丈夫百般虐待的時候仍然不忘干活，是個稱職的妻子；后來被丈夫趕回娘家后，她并沒有苦苦哀求，而是在痛苦和反思后毅然決然地面對這一切。

　　師：你的表述很嚴謹。

　　生20：老師，我認為這個女子是自己主動離開氓的。

　　師：說說理由。

　　生20：還沒想好。

　　師：下課的時候也有同學提出了這種看法。看起來出英雄所見（生：略同）。到底那種說法更好些呢？討論一下，認真讀詩，開動腦筋，找出能說服自己也能讓人信服的理由。同意趕回家的舉手，前后自由結組。

　　（生討論，有的獨自看書）

　　師：誰來？（無人應，指生20）你說說。

　　生20：“及爾偕老，老使我怨”，女子說自己本想與氓白頭偕老，可是氓卻“二三其德”，如果與這樣的人過一輩子是多么痛苦啊。所以應該是她自己主動離開的。

　　師：“主動說”這一派誰還有補充？

　　生21：“兄弟不知，咥其笑矣”，她的兄弟嘲笑她，我想應該不是笑她挨打，而是笑她，當初你連個媒人也沒有就跟著那小子跑了（生笑），現在又自己跑回來了，這叫什么事兒？

　　師：還有嗎？請“趕回派”闡述理由。

　　生9：我記得你曾說過，《詩經》產生的時代是奴隸社會中后期，是男子中心社會。當時女子社會地位低下，女子沒有決定走與不走的權利。而且她含辛茹苦那么多年，她都能忍過來，她不可能自己離開。

　　師：你能從社會背景的角度去分析，很好。

　　生22：他說的不對，男女那么不平等，為嘛還有《蒹葭》里男子對愛人的追慕，甚至是出現了幻想。氓求婚的時候為嘛還要抱的布。

　　師：你認為布是“彩禮”？（生笑）這個說法我倒是頭一次聽說。“抱布貿絲”一般是說氓以此為借口與女子搭話商量婚事，以物易物是當時的一種商品流通方式；另一種理解是說氓的身份是個小商人。男女相愛是一個穿越時空的永恒的主題，但就是真情相愛的人到了到婚姻層面時大都難以避免時代價值觀念的影響，比如，今天相愛的人談婚論嫁的時候，仍然有很多人認為男方要多花錢，房子要男方買等。“趕回派”們還要再補充嗎？

　　生9：還有一個理由，這個女子她也不能脫離當時的時代，她起早貪黑辛勤勞作就是想拯救自己的婚姻，來感動氓。

　　師：還有么？兩派各執一詞，誰是誰非呢？都有道理，而且都是從作品中找出的理由，還能聯系時代背景，這就是很好的文學鑒賞了。不管是哪種情況，這個女子應該都是很痛苦的。詩歌的結尾她卻說――

　　生：（齊讀）“反是不思，亦已焉哉”

　　師：后面是個感嘆號，這個小小的“！”都包含了那些“感嘆”呢？

　　生3：痛苦。

　　生23：怨恨。

　　生24：冷靜

　　師：她沒有哀求氓，很冷靜地接受了現實，這里面有一種生9所說的堅強。女子癡情、勤勞、堅強，是一個很立體的形象。

　　生9：老師，我突然有一個想法――（又止）

　　師：說下去。

　　生：您剛才說“兄弟不知，咥其笑矣”是女子到家后的事。能不能這樣想，這首詩就是女子在在回家途中所見所想。兄弟譏笑她應該是這個女子想象到家后可能出現的局面。行不行？

　　師：你說行不行呢？

　　生9：我說不好。

　　師：大家分析一下不管是否同意，都要說出理由。

　　（學生思考、沉默）

　　生22：我看可以。女子被趕回家，在車上回想過去曾經的甜蜜和不幸，又設想回家后可能的局面，痛苦是可想而知的。往者不可諫，來又不可追，真的很可憐。

　　師：馬茂元先生說她是“往事不堪回首，前程亦復可畏”，真可以說是進退維谷了。即便如此，她仍然能“亦已焉哉”，真的很堅強。這樣最后一節中的“淇則有岸，隰則有泮”也就有了比較合理的解釋，既是興，又是比。

　　生23：老師，是不是《詩經》中的“言”都可以按助詞來理解？

　　師：有的時候是句中助詞，沒有意義。《無衣》中的“于”《靜女》中的“有”都是沒有實在意義的助詞。但不是說所有的“言”“于”“有”都如此。“言笑晏晏”的“言”就是說的意思，有說有笑很快樂。要結合詩句內容去靈活判斷，不要絕對化。

　　生24：“乘彼垝垣”的“垝”課下有兩種解釋，考試時怎么辦？

　　師：你給我出了個難題。你想怎么答？

　　生24：都行吧。

　　師：都可以。但我個人還是認為解釋為通“危”更好，高，這個詞你們應學過：“危樓高百尺，（生：手可摘星辰）。”姑娘為了看到戀人的影子，拋下女孩家的文靜與嬌羞，登上高高的城墻遠眺，多么癡情，思念何其重也。

　　生25：您剛才說是結婚三年，書上說“三”是多數，古代“三”一般是指多數。

　　師：謝謝你的批評。理解為多年，“年老色衰”一說才成立；理解是實指三年可不可以呢？

　　生25：可以，好像更能突出男子變心之快。

　　師：也能表現三年的辛苦勞作與精神折磨如何讓一個“其葉沃若”的女子“其黃而隕”。

　　生26：“桑之未落”的“之”是不是取獨？

　　師：你用了一不規范的簡稱。關于詩歌中的詞語，大家應該學會自己歸納，記牢，活用。還可以結合《質量檢測》相關練習進行鞏固。要養成良好習慣。

　　這是大家高中階段學的第一首古詩，其實很多同學已經學會怎么讀了：要多讀，每次讀的目的與收獲是不一樣的；在理解詩句、整體把握內容的基礎上，通過合理的聯想與想象，將詩歌豐滿化，這樣才能有自己的收獲。這就像喝茶，需要時間；讀詩，就是“泡茶”的過程。希望大家能通過練習成為“茶道”高手。

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《氓》課堂教學實錄 篇2

　　第一課時

　　師：上課之前有個同學問我，課本把《氓》放在第一課，到底想讓我們學習哪些知識呢？難道就是讓我們知道在兩千五百多年前曾經發生過這么一次悲慘的愛情悲劇么？這個問題還真把我難住了。哪個同學能替我給這個同學做個解答呢？

　　（沉默片刻，一生怯怯地）

　　生1：應該是積累一些古代的詞語，還有文學常識；再就是得學會自己讀古詩。

　　生2：通過讀詩，提高文學鑒賞的水平。

　　生3：每年高考都要考古詩鑒賞，沒辦法，必須得學。

　　（生笑）

　　師：你們說得各有各的道理。為了考試得分，這是出于“生存”的需要，無可厚非；為了提高文學鑒賞水平，這是“發展”的需要。對于你們來說，“文學素養”恐怕或多或少地與你們這一生相伴，也是做到“詩意的棲居”必不可少的要素。而進行文學鑒賞包括答高考古詩鑒賞題，是需要有一定的語言知識與文學常識的積累的。我還要表揚這個同學，他喜歡提問題，這是一個很好的習慣，我希望每個同學都能在思考的前提下發現問題，做到善于提問，并學會自己解決問題；而且，他好像已經讀過課文了，希望大家向他學習，自覺地進行課前預習。

　　請大家拿起筆，小聲讀這首詩，讀不準的字看注解，查字典，在這個字的上面注音。

　　（生讀約3分鐘）

　　師：請大家齊讀這首詩，讀準節拍和字音。

　　（生齊讀）

　　師：節奏比較準確，這是一首四言詩，節拍基本是“二/二”式的，同學們很聰明，沒用我提示就找到節拍了。而且大家都注意到了“于”“說”等通假字的讀音。有幾個字音要注意：是“zǎi笑zǎi言”還是“zài笑zài言”？

　　生4：zài笑zài言，跟“載歌載舞”一樣。

　　師：對。課時剛才有一部分都成了zǎi。多音字是根據用法和意義確定讀音的，平時要養成習慣，多查字典。人們的一些習慣讀音有些是不太準確的。“漸車幃裳”的“裳”在文言中一般讀作cháng。在《秦風·無衣》中我們還要學到。

　　生5：老師，“漸”書上說讀一聲，是不是注錯了？

　　師：沒錯，這也是個多音字，“漸”在用作動詞的時候讀一聲學名叫陰平聲，有個詞今天還在用“漸染”。課下查查字典是什么意思。好，下面大家再齊讀全詩，應該比上次讀得要好。

　　（生讀）

　　師：不錯！請大家拿起筆，自讀這首詩，完成這個幾個任務：理解詩句，概括這首詩的主要內容，能用自己的話準確表達。讀的時候先不要看注解，更不要看課外書，能自己讀懂詩句是最好不過了；實在不明白的地方，可以看注解，但不要把注解當作僵化的東西。不明白的地方，可以在書上做個標記。10分鐘夠了吧。

　　（生讀）

　　師：哪個同學概括這首詩的內容？

　　（沉默）

　　師：要勇敢些，說不準沒關系，不說你怎么會發現自己有那些優勢或不足呢？

　　生1：一個男子和一個女子商量結婚的事，女子先是沒有答應，后來看見男子發怒了才答應。結婚后男子很快就變心了，甚至虐待她，所以女子心里充滿了怨恨。

　　師：結果呢？

　　生1：好像是這個女子跑回了娘家，（看書）“兄弟不知，咥其笑矣”，她的兄弟還譏笑她。

　　師：基本輪廓勾勒出來了。哪個同學能再具體些？

　　生6：這個女子挺不幸的，她很勤勞，日夜勞作，可是卻受到虐待。

　　生7：她挺恨那個男的，罵他三心二意。（有生笑）

　　師：從哪里可以看出來呢？

　　生7：“士也罔極，二三其德。”

　　生8：我覺得這個女的太傻了，不應該那么痛快地就嫁給“氓”。起碼兒得考驗他幾年，生米做成熟飯了，后悔也晚了。

　　（生笑）

　　師：你已經進入到詩歌深層內容的分析了。結合這些同學的回答，請大家用三四句話概括該詩的內容。你（生2）來！

　　生2：一個貌似忠厚的男子向一個年青漂亮的女子求婚，女子答應了。結婚之后，盡管女子日夜操勞，但男子感情不專一，并對女子施加暴力，最后女子回到了娘家。

　　師：很好。根據上面的概括，這首詩如果按照情節的發展可以分成幾個層次呢？

　　生：（齊答）三層。

　　師：具體說說。你（生9）來。

　　生9：婚前，婚后，回家。

　　師：很簡潔。婚前一般叫（生答：戀愛），哈，戀愛，哪幾節是戀愛？

　　生9：前兩節。

　　師：回家呢？

　　生9：最后一節。

　　師：好，大家同意他的分法嗎？（生答：同意）

　　生10：老師，我覺得這首詩應該是一首自敘詩，是女子的自述。

　　師：對，你很細心。這是一首以第一人稱寫成的詩，所以剛才有同學看出女子有“恨“。也可以看成是女子的控訴吧。

　　生11：我有很多地方還不太理解。

　　師：很多！你說的是詩句不理解還是內容上不理解？

　　生11：都有，內容上不理解的要多些。

　　師：這要怪我了，我給大家的時間太少了。

　　生11：您能不能給我們講得細一些，我們以前的老師可都是一句一句地講啊。

　　師：你希望我也這么做，是嗎？

　　生11：那我們學起來多輕松啊！

　　師：是啊，你輕松，我也輕松。可是書是要你們自己讀的，那么多的注解，注解的文字是原文的好幾倍，要充分利用。老師總不能到考場上給你講吧。

　　（生笑）

　　師：下面的時間就是該你們自己讀。詩歌的整體內容我們清楚了，請大家在此基礎上對這首詩做深入研究。有兩個要求：①這首詩你感受最深的是哪一點？②還有哪些經過思考后也不明白的地方，包括詩句、內容、手法等方面。

　　（生讀約12分鐘）

　　師：有什么想法可以與我談談，寫在紙上也行。下課。

　　第二課時

　　師：我很高興，下課的時候有幾個同學給我遞了紙條。我念一下：“今天晚上在肯得基門口見，我請你吃快餐。”（生大笑）是請我的嗎？不過現在我們要享用的是精神快餐。有沒有哪個同學愿意做一次先鋒？

　　生6：我喜歡前兩節的女子，她很清純、很熱情、很癡情。

　　師：能具體說說嗎？

　　生6：這個男子給女子的印象很不錯，很忠厚，可以托付終身，所以在沒有媒人的情況下私自答應了男子的求婚。甚至在男子走后，女子十分思念，經常登上高高的城墻眺望男子家，看見了就特別高興；看不見就哭。她已經墜入情網了。

　　師：《詩經·王風》有一首詩叫《采葛》，其中有一句大家十分熟悉：“彼采葛兮，一日不見，（生：如三秋兮）。彼采蕭兮，一日不見，如三秋兮。彼采艾兮，一日不見，如三秋兮。”寫絕了熱戀中男女的心理。剛才有個同學問我，女子為什么要“送子涉淇，至于頓丘”，現在應該有答案了吧？

　　生12：明白了，依依不舍。

　　師：所以才有“十八相送”，送了一程又一程。相戀中的男女有時道過幾十遍“再見”還不忍離開。（生笑）這兩節是敘述、描寫，這種方法就是“賦”的手法。（板書）

　　生13：可是，從詩的后面看，男子并不忠厚。

　　師：所以這個女子才發生了這樣的慨嘆：“于嗟女兮，無與士耽”“女之耽兮，不可說也”。有人說，戀愛中的女人是傻瓜（生笑）。當初她被男子的忠厚罩住了雙眼，就像上節課那個同學所說，沒有發現氓的真實面目。

　　生14：老師，您的解釋不對吧，書上說“無與士耽”是不要同男子迷戀愛情的意思。

　　師：你說說為什么“不要同男子迷戀愛”

　　生14：不清楚，“女之耽兮，不可說也”我也不清楚

　　師：哪個同學可以為他解惑？

　　生6：是不是說女子容易墜入情網不能自拔。

　　師：輕信會給自己帶來痛苦，女子婚后生活的不幸就是證明，結婚僅三年就被趕了回去。這是女子從自身遭遇中得出的教訓，也是給其他姐妹的告誡吧。（生笑）

　　生14：怎么“士之耽兮，猶可說也”？是不是說男人都容易變心？

　　師：這可以理解為女子因怨恨產生的憤激之詞。下課時有同學問我，這一節為什么要寫到桑樹？這個問題很好。有沒有哪個同學能解答？

　　（沉默）

　　師：《詩經》的基本表現手法是（生：賦、比、興），第三、四節的桑樹應該屬于――

　　（有生說比，有生說興）

　　師：比就是比喻，有的通篇用比，如《碩鼠》；有的局部用比。興，就是聯想，而聯想應該是從眼前景物而想到所要吟詠的景物人事，也叫托物起興；兩者之間若有相似點，同時也能構成比喻，叫做比興。（板書：比、興）

　　生14：這是比還是興呢？

　　師：你看呢？

　　生14：好像是比興吧。

　　師：具體說說。

　　生14：（看書）“桑之未落，其葉沃若”很容易讓人想到女子的年輕漂亮，“桑之落矣，其黃而隕”很任意讓人想起女人的年老色衰。

　　師：你的聯想很豐富。

　　生15：“鳩”有什么用？

　　師：你說呢？

　　生：不知道！

　　生16：也是比興吧。

　　師：說下去

　　生16：鳩貪吃桑葚，女子沉……沉入，不對，是沉湎愛情。

　　師：桑葚是甜蜜的，所以斑鳩要貪吃；愛情也是甜蜜的，所以人很容易沉湎其中。女主人公在告誡：女人不要沉湎于愛情。剛才我說，聯想應該是從眼前景物而想到所要吟詠的景物人事。這桑樹是女子眼前的景物嗎？

　　（沉默）

　　師：推想一下，這個女子在哪看到的桑樹？（生：路上……車上）對，應該是女子在坐車回家路上，看到路邊的桑樹而引發了聯想；這是興，兩者有相似性，又是比。以此類推，大家應該明白“淇水湯湯，漸車帷裳”這句描寫的作用了吧。

　　生17：也是比興。

　　師：具體分析。

　　生17：由淇水的（看書）水勢很大的樣子，聯想到了（看書）“女也不爽，士貳其行”。

　　師：有比嗎？這是興。淇水在這首詩中出現了三次，它是女子戀愛時的幸福和婚后不幸的見證。

　　生18：老師，什么叫反襯？

　　師：你怎么想起問這個問題呢？

　　生18：注釋②說“淇則有岸，隰則有泮”“反襯男子的變化無常”，我看不明白。

　　師：看起來你動腦子了。我也不怎么明白。我是這么理解的，這應該是一個比喻，是一種特殊的比喻，叫反喻。舉個例子：這種風氣可不像西北風那樣能很快橫掃天下。這幾句詩可以理解為：男子的欲望可不想淇水和隰水有止境。明白了嗎？

　　生19：是不是也可以理解為：女子的不幸沒有頭。

　　師：哦，我很高興，你能有自己的分析。可以，淇水隰水都有到岸到頭的時候，我的苦難卻沒有頭。也是比，是反喻。

　　哪個同學還有高論？

　　生9：我認為這個女子很了不起。她在受盡丈夫百般虐待的時候仍然不忘干活，是個稱職的妻子；后來被丈夫趕回娘家后，她并沒有苦苦哀求，而是在痛苦和反思后毅然決然地面對這一切。

　　師：你的表述很嚴謹。

　　生20：老師，我認為這個女子是自己主動離開氓的。

　　師：說說理由。

　　生20：還沒想好。

　　師：下課的時候也有同學提出了這種看法。看起來出英雄所見（生：略同）。到底那種說法更好些呢？討論一下，認真讀詩，開動腦筋，找出能說服自己也能讓人信服的理由。同意趕回家的舉手，前后自由結組。

　　（生討論，有的獨自看書）

　　師：誰來？（無人應，指生20）你說說。

　　生20：“及爾偕老，老使我怨”，女子說自己本想與氓白頭偕老，可是氓卻“二三其德”，如果與這樣的人過一輩子是多么痛苦啊。所以應該是她自己主動離開的。

　　師：“主動說”這一派誰還有補充？

　　生21：“兄弟不知，咥其笑矣”，她的兄弟嘲笑她，我想應該不是笑她挨打，而是笑她，當初你連個媒人也沒有就跟著那小子跑了（生笑），現在又自己跑回來了，這叫什么事兒？

　　師：還有嗎？請“趕回派”闡述理由。

　　生9：我記得你曾說過，《詩經》產生的時代是奴隸社會中后期，是男子中心社會。當時女子社會地位低下，女子沒有決定走與不走的權利。而且她含辛茹苦那么多年，她都能忍過來，她不可能自己離開。

　　師：你能從社會背景的角度去分析，很好。

　　生22：他說的不對，男女那么不平等，為嘛還有《蒹葭》里男子對愛人的追慕，甚至是出現了幻想。氓求婚的時候為嘛還要抱的布。

　　師：你認為布是“彩禮”？（生笑）這個說法我倒是頭一次聽說。“抱布貿絲”一般是說氓以此為借口與女子搭話商量婚事，以物易物是當時的一種商品流通方式；另一種理解是說氓的身份是個小商人。男女相愛是一個穿越時空的永恒的主題，但就是真情相愛的人到了到婚姻層面時大都難以避免時代價值觀念的影響，比如，今天相愛的人談婚論嫁的時候，仍然有很多人認為男方要多花錢，房子要男方買等。“趕回派”們還要再補充嗎？

　　生9：還有一個理由，這個女子她也不能脫離當時的時代，她起早貪黑辛勤勞作就是想拯救自己的婚姻，來感動氓。

　　師：還有么？兩派各執一詞，誰是誰非呢？都有道理，而且都是從作品中找出的理由，還能聯系時代背景，這就是很好的文學鑒賞了。不管是哪種情況，這個女子應該都是很痛苦的。詩歌的結尾她卻說――

　　生：（齊讀）“反是不思，亦已焉哉”

　　師：后面是個感嘆號，這個小小的“！”都包含了那些“感嘆”呢？

　　生3：痛苦。

　　生23：怨恨。

　　生24：冷靜

　　師：她沒有哀求氓，很冷靜地接受了現實，這里面有一種生9所說的堅強。女子癡情、勤勞、堅強，是一個很立體的形象。

　　生9：老師，我突然有一個想法――（又止）

　　師：說下去。

　　生：您剛才說“兄弟不知，咥其笑矣”是女子到家后的事。能不能這樣想，這首詩就是女子在在回家途中所見所想。兄弟譏笑她應該是這個女子想象到家后可能出現的局面。行不行？

　　師：你說行不行呢？

　　生9：我說不好。

　　師：大家分析一下不管是否同意，都要說出理由。

　　（學生思考、沉默）

　　生22：我看可以。女子被趕回家，在車上回想過去曾經的甜蜜和不幸，又設想回家后可能的局面，痛苦是可想而知的。往者不可諫，來又不可追，真的很可憐。

　　師：馬茂元先生說她是“往事不堪回首，前程亦復可畏”，真可以說是進退維谷了。即便如此，她仍然能“亦已焉哉”，真的很堅強。這樣最后一節中的“淇則有岸，隰則有泮”也就有了比較合理的解釋，既是興，又是比。

　　生23：老師，是不是《詩經》中的“言”都可以按助詞來理解？

　　師：有的時候是句中助詞，沒有意義。《無衣》中的“于”《靜女》中的“有”都是沒有實在意義的助詞。但不是說所有的“言”“于”“有”都如此。“言笑晏晏”的“言”就是說的意思，有說有笑很快樂。要結合詩句內容去靈活判斷，不要絕對化。

　　生24：“乘彼垝垣”的“垝”課下有兩種解釋，考試時怎么辦？

　　師：你給我出了個難題。你想怎么答？

　　生24：都行吧。

　　師：都可以。但我個人還是認為解釋為通“危”更好，高，這個詞你們應學過：“危樓高百尺，（生：手可摘星辰）。”姑娘為了看到戀人的影子，拋下女孩家的文靜與嬌羞，登上高高的城墻遠眺，多么癡情，思念何其重也。

　　生25：您剛才說是結婚三年，書上說“三”是多數，古代“三”一般是指多數。

　　師：謝謝你的批評。理解為多年，“年老色衰”一說才成立；理解是實指三年可不可以呢？

　　生25：可以，好像更能突出男子變心之快。

　　師：也能表現三年的辛苦勞作與精神折磨如何讓一個“其葉沃若”的女子“其黃而隕”。

　　生26：“桑之未落”的“之”是不是取獨？

　　師：你用了一不規范的簡稱。關于詩歌中的詞語，大家應該學會自己歸納，記牢，活用。還可以結合《質量檢測》相關練習進行鞏固。要養成良好習慣。

　　這是大家高中階段學的第一首古詩，其實很多同學已經學會怎么讀了：要多讀，每次讀的目的與收獲是不一樣的；在理解詩句、整體把握內容的基礎上，通過合理的聯想與想象，將詩歌豐滿化，這樣才能有自己的收獲。這就像喝茶，需要時間；讀詩，就是“泡茶”的過程。希望大家能通過練習成為“茶道”高手

《氓》課堂教學實錄 篇3

　　【學習目的】

　　1、學習《氓》作為敘事詩的特點和對比手法的使用，體會詩歌中細節描寫的作用。

　　2、背誦課文，熟練掌握詩歌中的重點字詞。

　　【學習重點】

　　學習兩首詩賦比興的藝術表現手法，體會它的表達效果。

　　【學習方法】朗讀法、點撥討論法

　　【學習時數】一課時

　　【學習過程】

　　一、 簡介《詩經》

　　《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6

　　紀春秋中期的5XX年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經典之一。（儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”指《詩》《書》《禮》《易《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。

　　《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。

　　“風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經常把它們并稱為“騷”，本用來指兩大文學流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。

　　“雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。

　　“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。

　　《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。

　　賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。

　　比，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。

　　興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產黨是我們的領路人。”興也是《詩經》首創的修辭形式。

　　二、簡介《氓》

　　《衛風 氓》是一首敘事詩。作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節敘事，通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。

　　《氓》在回憶中運用了對比的手法。前后戀愛、生活的對比，思想感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。比興手法的運用，激發了讀者的聯想，增強了意蘊，產生了形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

　　三、根據課后的注釋來翻譯課文

　　四、初步思考下列問題，整體感知文章

　　1、從內容上看，這是一首什么詩？從表達方式上看，是一首什么詞？采用第幾人稱敘事抒情的？

　　2、在第一節中，詩作的敘事節奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個視覺效果極強的場面來表現。請用簡練的語言概括出這三個場景。

　　3.氓是如何來提親的？女主人公怎樣對待他，是否馬上答應了他？

　　4、在這些場景中表現了兩人什么性格？姑娘與心上人約定了婚期，在漫長的等待中，姑娘是什么樣的表現？

　　5、結婚前男女主人公表現出什么樣的性格特點

　　6、婚后男女主人公表現出什么樣的性格特點？

　　五、寫作訓練

　　將《氓》改寫成一個故事

《氓》課堂教學實錄 篇4

　　一、教學目標：

　　1、學習《詩經》的有關常識，培養學生結合注釋理解詩作的能力。

　　2、反復朗讀并掌握文中重點實詞虛詞的用法。

　　3、理解女主人公情感的變化，初步培養鑒賞作品中個性鮮明的人物形象。

　　4、比興手法的運用，及個性鮮明的人物形象。

　　5、了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶情操。

　　二、教學重難點

　　1.教學重點

　　品位詩歌的語言，體會比興手法的運用。

　　2.教學難點

　　分析《氓》個性鮮明的人物形象，準確把握詩中人物的情感，比興手法的運用。

　　三、教學方法

　　1.誦讀法

　　2.討論法

　　3.講解法

　　四、課時安排

　　2課時

　　第一課時

　　一、導入

　　我國古代詩歌歷史悠久，成就輝煌，優秀的詩人如群星燦爛，眾多體裁、風格、流派則如眾芳斗艷，這是中華民族文化的寶貴遺產，了解和繼承古代詩歌的優秀傳統，將進一步激發我們民族的自信心和自豪感。

　　二、詩歌知識

　　1、詩歌起源：

　　詩歌起源于人類的勞動和生活，原始祖先的口頭創作。

　　據說，周王朝有一種“采詩”制度，朝廷派人采集民間歌謠和樂章，借以了解民間習俗和政治得失。另有公卿列士向朝廷“獻詩”制度，表達貴族階層對政事的歌頌和批評。這些詩歌匯集至朝廷樂官“太師”手中，經太師整理編纂成書。

　　一般把編定于公元前六世紀，也就是距今2500多年的詩經，看作是我國詩歌的起點。

　　2、簡介《詩經》

　　（1）地位：是我國最早的一部詩歌總集，收集了西周初年公元前11世紀至春秋中葉公元前6六世紀。大約500年間的詩歌作品305篇，又名詩三百。

　　（2）分類：

　　按音樂內容分：

　　A、風：國風，共160多篇，多是民間歌謠，富思想意義、藝術價值。真實反映了當時時代風貌和人民生活。“饑者歌其食，勞者歌其事”，真切地表達廣大人民，自己的感受，愛憎和愿望。開創了現實主義傳統。

　　因是人民的口頭創作，口頭相傳，作者已無所考。惟有《鄘風載馳》為許穆夫子所作，她可說是我國最早的一位女詩人。

　　（雅頌中標有作者姓名有五篇）

　　B、雅：宮廷樂曲，

　　大雅：用于諸侯相會。

　　小雅：用于貴族宴享。

　　（另有觀點：按產生先后：舊為大雅，新為小雅）

　　C、頌：用于周天子及諸侯祭祀樂歌。分周頌、魯頌、商頌。

　　（4）詩經的表現手法：

　　朱熹：

　　賦者，敷陳其事而直言之也。（鋪陳）直陳其事

　　比者，以彼物比此物也。（比喻）

　　興者：先言他物以引起所詠之辭（聯想），用于一首詩或一章詩的開頭。

　　（風雅頌賦比興：六義）

　　（5）形式特點：

　　A、多采用重章疊句，反復詠唱。多數為隔句用韻。

　　B、多采用賦比興手法。

　　C、以四言詩為主，而又靈活多變。

　　三、朗讀詩歌

　　四、疏通字詞

　　1、正音

　　氓愆垣載筮咎隕隰

　　2、多音字

　　漸jian（1）浸濕（漸染）流入（東漸于海）

　　將qiang（1）愿，請（將進酒）

　　靡mi（3）倒下（望旗旗靡）mi（2）奢侈（奢靡）

　　載zai（4）一邊一邊（載歌載舞）裝載充滿（怨聲載道）

　　zai（3）一年半載記載刊載登載

　　3、通假字

　　匪：非于：吁說：脫泮：畔

　　五、理順思路

　　1、按表達方式分這是首什么詩？按第幾人稱敘事？采用了什么手法？

　　敘事詩第一人稱對比

　　用第一人稱“我”回憶追述婚戀生活。

　　2、討論本詩思路情節是怎樣的？

　　戀愛（第一二章）婚變（三至五章）決絕（六章）

　　六、學習“戀愛”部分

　　1、重點字詞

　　2、男女主人公在戀愛中有怎樣的表現？

　　氓：求--怒--卜--娶

　　我：送--勸--盼--嫁

　　3、從中可看出他們怎樣的性格？

　　女主人公：溫柔多情，善解人意，天真活潑真誠熱烈

　　氓：急躁任性（沒有男子漢的胸懷，不大度）熱情向往

　　明確：第二章繪聲繪色地描述了熱戀中少女的心理及表現，可見其用情之深，思念之誠。戀愛中的姑娘是那樣的天真活潑熱烈。

　　“爾卜”句，神靈顯示是一段天賜良緣。“以我賄遷”娘家以豐厚的嫁妝祝佑著女兒的幸福，姑娘帶著對幸福生活的憧憬嫁給了男青年。

　　4、用一兩個詞概括這段戀愛的特點。（這一段的感情基調如何）

　　熱情、幸福。戀愛自由，婚姻自主。

　　七、學習“婚變”部分（三四五章）

　　⑴請一學生朗讀，提問：開頭幾句用了什么藝術手法？試舉例說明。

　　[明確]比興，“桑之未落，其葉沃若”“桑之落矣，其黃而隕”。

　　⑵文中的比興有何特點？

　　[明確]第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

　　第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變為枯黃，這與士“信誓旦旦”變為“士貳其行”相對照，含有隱喻。

　　第三四章起興的詩句，用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力。

　　（3）第三章在全文中起什么作用？

　　明確：由前兩章的敘事轉入這一節的抒情和議論，在讀者心理上造成了明顯的停頓和隔離，暗示著女主人公悲慘命運已經開始。

　　（4）結合三四五章考慮，女主人公用抒情兼議論的方法回顧了自己幾年的婚姻生活及自己婚姻失敗的原因，她的思想感情如何？

　　悔恨、沉痛、但是不哀傷。

　　集體朗讀這部分。

　　八、學習“決絕”部分（六章）

　　⑴自由朗讀，注意感情基調：悔恨但不哀傷。

　　⑵提問：女主人公最后做出怎樣的選擇？從中反映出什么性格特征？

　　[明確]“反是不思，亦已焉哉！”反映其清醒剛烈的性格特征。

　　九、從文中可以看出主人公什么樣的性格特點？（教師強調概括人物

　　性格特點，要從課文出發。學生自由討論，教師加以總結）

　　特點：勤勞溫柔善良堅強

　　十、如何看待詩中男女主人公的愛情悲劇。

　　觀點一：他們的悲劇具有一定的必然性和普遍性。這是由社會因素決定。在男權社會中，女性在經濟上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地都很狹小，生活得幸福與否都維系在丈夫身上，如果遇上一個對家庭、對感情不負責任的丈夫，那她的悲劇是難以避免。

　　觀點二：男*主人公的愛情悲劇雖有它的社會原因，但人物自身的性格特點也是不可忽略的。從他們的戀愛過程看，兩人雖是自由戀愛，但女主人對男主人公缺乏必要的了解，被他忠厚的表象所蒙蔽，輕率地答應了他，種下了日后悲劇的種子。

　　板書氓

　　（情節）戀愛婚變決絕

　　（基調）熱情、幸福怨恨、沉痛清醒、剛烈

《氓》課堂教學實錄 篇5

　　導學任務：一、字詞匪：fēi  愆：qiān  將：qiāng   載：zài  于：xū  說：tuō  徂：cú  湯：shāng  裳：cháng  靡：mǐ  隰：xí  角：jiǎo二、 簡介《詩經》 《詩經》是我國是最早的一部詩歌總集。反映了公元前11世紀西周初年至公元前6世紀春秋中期的5XX年間的古代社會生活。原本只稱《詩》，是儒家的經典之一。（儒家奉有“四書”“五經”，“四書”指《大學》《中庸》《論語》《孟子》；“五經”指《詩》《書》《禮》《易》《樂》《春秋》）成書于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以又稱“詩三百”。《詩經》按其表現內容可分為“風”“雅”“頌”三部分。 “風”又稱15國風，大都是民間的歌謠，它和屈原的《離騷》后人經常把它們并稱為“風騷”，本用來指兩大文學流派，后人多用來指文人如“遷客騷人”。但是再后來的許多文學作品中出現的“風騷”其意卻大相徑庭，如“惜秦皇漢武，略輸文采，唐宗宋祖，稍遜風騷”“身量苗條，體格風騷”“賣弄風騷”等。 “雅”分大雅和小雅，是宮廷樂曲歌詞。它是一種正統音樂。 “頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。《詩經》表現手法來分可分為賦、比、興三類。賦，指鋪陳排比，使詩歌顯得整齊勻稱，有氣勢。比，即比喻，是《詩經》開創的修辭方法。興，即由此物引起他物。如《信天游》中的“羊群要有領頭的羊，共產黨是我們的領路人。”興也是《詩經》首創的修辭形式。三、古代婚禮 《五禮通考》曾說，自后齊以來，不管天子庶民，婚禮“一曰納采，二曰向名，三曰納吉，四曰納征，五曰請期，六曰親迎。”這就是古代婚禮所分的六個階段，俗稱“六禮”。分述如次：一、納采：這是議婚的第一階段，男方請媒提親后，女方同意議婚，男方備禮去女家求婚，禮物是雁，雁一律要活的。為何用雁?雁為候鳥，取象征順乎陰陽之意，后來又發展了新意，說雁失配偶，終生不再成雙，取其忠貞。二、問名：是求婚后，托媒人請問女方出生年月日和姓名，準備合婚的儀式。�ト�、納吉：是把問名后占卜合婚的好消息再通知女方的儀禮。又叫“訂盟”。這是訂婚階段的主要儀禮。古俗，照例要用雁，作為婚事已定的信物。后發展到用戒指、首飾、彩綢、禮餅、禮香燭、甚至羊豬等，故又稱送定或定聘。四、納征：是訂盟后，男家將聘禮送往女家，是成婚階段的儀禮。這項成婚禮又俗稱完聘或大聘、過大禮等。后來，這項儀式還采取了回禮的做法，將聘禮中食品的一部或全部退還；或受聘后，將女家贈男方的衣帽鞋襪作為回禮。聘禮的多少及物品名稱多取吉祥如意的含意，數目取雙忌單。五、請期：送完聘禮后，選擇結婚日期， 備禮到女家，征得同意時的儀式。古俗照例用雁，禮品一般從簡，請期禮往往和過聘禮結合起來，隨過大禮同時決定婚期。六、親迎：就是新婿親往女家迎聚的儀式。這項儀禮往往被看做婚禮的主要程序，而前五項則當成議婚、訂婚等過渡性禮儀。這些形式中有一部分出于社交關系的需要，如女家的“添妝”，到男家時的“開揖”、“鬧洞房”等，都是確立社會關系的儀禮。純屬親迎部分的儀式，一般用花轎，分雙頂或單頂，扶親婦上轎的“送親嫂”，陪新郎至女家接人的“迎親客”，都各有要求，起轎、回車馬、迎轎、下轎、祭拜天地、行合歡禮、入洞房……每一過程又都有幾種到十幾種形式，大多表示祝吉驅邪。親迎的季節，一般選在春天，州以農立，適逢農閑，豐收為是，正好婚配。婚嫁“六禮”過后，進入過渡期，新婦回娘家的“歸寧”，一直到新婦進入育產期，第二代再行誕生禮。從此，婚禮只作為一種家慶紀念日，按周年慶賀(滿一個“花甲”舉行隆重慶賀儀式，叫辦重婚酒)，年年值慶，直至終年。在國外，結婚二十五年做銀婚禮。結婚五十年做金婚禮。這些都是婚禮的追憶儀式了。三.齊讀，請四位同學分別講述本首詩的內容 全詩寫了哪幾方面的內容？感情基調？    戀愛（第一、二章） —— 熱情、幸福    婚變（第三、四、五章）—— 怨恨、沉痛    決絕（第六章） —— 清醒、剛烈 四.提問教讀 1、在第一節中，詩作的敘事節奏頗似電影蒙太奇手法，選取了三個視覺效果極強的場面來表現。請用簡練的語言概括出這三個場景。  明確：初次相逢——定情相送——約期相別  2.氓最初給女主人公的印象是一個什么樣的人？“蚩蚩”，忠厚老實 3.氓是如何來提親的？女主人公怎樣對待他，是否馬上答應了他？ 男主人公：“抱布貿絲”，假借物物交換的買賣來和我談婚事。 女主人公：深情遠送“送子涉淇，至于頓丘”，婉言拒絕“匪我愆期，子無良媒” 4.男主人公是如何回復女主人公的話？婚事是否談成？ 男主人公：（想象）生氣 女主人公：“將子無怒，秋以為期” 5、提問：在這些場景中表現了兩人什么性格？姑娘與心上人約定了婚期，在漫長的等待中，姑娘是什么樣的表現？  明確：男青年表里不一、急躁、任性 姑娘則溫柔、體貼、情深意重、 傳統 、 善解人意。  “乘彼”等六句繪聲繪色地描述了熱戀中的少女的心理及表現。  “復關”大概是男青年的居住地。姑娘一會“泣涕漣漣”一會兒“載笑載言”，足見對男青年的思念及深情。戀愛中的姑娘是那樣的天真、活潑、熱烈。 6.結婚前氓做了什么？結果如何？“爾卜爾蓍，體無咎言” 7.結婚前男女主人公表現出什么樣的性格特點： 男：對婚姻很鄭重其事，認真 女主人公：癡情  8.女主人公為什么突然寫到“桑樹”葉落前和葉落后的變化，這是什么手法？ 看到桑樹想到其榮枯前后，如同自身命運比興 9.女主人公對女子發出什么感慨？你如何看待她的觀點？  無與士耽 10.女主人公婚后過著什么樣的生活？她認為婚姻悲劇的過錯在哪里？ 三歲食貧夙興夜寐，靡有朝矣 11.周圍的人是如何看待女主人公？咥其笑矣 12.婚后男女主人公表現出什么樣的性格特點？ 男：不體諒人 暴躁 三心二意  女：勤勞肯吃苦 任勞任怨 專情柔弱 13.最后一段中女主人公對男子表現出一種什么態度？“淇則有岸，隰則有泮”在這里有什么作用？暗含什么意思？男女主人公表現出什么樣的性格特點？ 決絕分離的態度 比興，一方面說自己的愁思，另一方面也表明自己的態度，對男子的忍耐也有極限 男：易變 女：決絕，剛強 五.深化探討 1 從文化視角體會當時的風土人情。進行今昔對比，體會人物的特點。 明確：“抱布貿絲”原始的物物交換，造成了人與人之間交流范圍的狹窄，經濟基礎決定上層建筑，在精神領域的道德方面，尤其愛情觀方面，少了更寬泛的選擇范圍，他和她上演了悲劇。她：溫柔體貼，情意綿綿，嫁作他婦，任勞任怨，遭受暴虐，失望決絕。他：喜請良媒，娶她為婦，感情變換，虐待其妻。　2.你如何看待女主人公的婚姻悲劇？：    具有一定的必然性和普遍性。在男權社會中，女性在經濟上、政治上都處于附屬地位，她們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇上一個對感情、對家庭不負責任的丈夫，那她的悲劇是不可避免的。 3.賦比興手法在本文中的應用 全文用賦，“氓之蚩蚩，抱布貿絲。” 比興：“桑之未落，其葉沃若” “桑之落矣，其黃而隕” “淇則有岸，隰則有泮”以斑鳩貪吃桑葚為例告誡女子不要為愛著迷。（孔子“過猶不及”）以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀，也指兩人戀愛時情意濃密;以桑葉枯黃掉落的自然情狀比喻女子年老珠黃之情狀，也指氓變心感情枯竭。同時由桑樹引發對自己年長色衰，慘遭遺棄的敘述,這是“興”。整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。六、討論題： 1、他們的婚姻失敗除了氓的變心之外還有沒有其他的原因？ 2、女主人公婚變后還有沒有可能獲得幸福

《氓》課堂教學實錄 篇6

　　【教學目標】

　　1、朗讀課文，熟悉情節故事

　　2、初步培養鑒賞作品中個性鮮明的人物形象的能力。

　　3、深刻體會造成男女主人公愛情悲劇的根源。

　　4、使學生了解中國古代人民對真摯愛情的向往，陶冶高尚情操，樹立正確積極的愛情觀。

　　【教學重點】

　　目標2、3

　　【教學方法】

　　自主合作探究

　　【課時安排】

　　1課時

　　【教學設計】

　　一、導入

　　播放陜北民歌《老祖宗留下個人愛人》。問：同學們好聽嗎？……這首歌是什么類型的？……同學們現在正是青春年少，憧憬向往愛情嗎？……古人云：哪個少男不鐘情，哪個少女不懷春。愛情是人類特有的感情，她是一個古老而又永恒的話題，不僅陜北勞動人民唱出了愛情的甜蜜、幸福，早在兩千多年前，也發生了一個愛情故事，是什么呢？

　　二、朗讀課文，熟悉故事情節

　　思考：這首詩為我們敘述了一個怎樣的愛情故事？

　　提示：圍繞情節或情感變化

　　明確：戀愛婚變決絕

　　三、合作交流

　　1、這首詩為我們塑造了兩個怎樣的人物形象？

　　戀愛甜蜜蜜，決絕傷不起，不要再來傷害我，初為人婦時怎樣的輾轉辛勞，只為維護曾經的夢想，為維護自己的愛情。可是多少年的辛勞和憧憬，換來的卻是愛人的離棄。溫柔似水，剛強如火。

　　2、你認為造成男女主人公愛情悲劇的原因是什么？

　　提示：社會、個人

　　教師拓展到劉蘭芝、祥林嫂

　　劉蘭芝與焦母的抗爭，與兄長的抗爭，最后以死抗爭，短暫的生命雖然結束了，但她對人格、尊嚴的最求是至死不渝的.，她的這種精神給我們的不是頹廢、絕望，而是一種振奮和昂揚，崇高和偉大。

　　祥林嫂守寡不成，守家不成，守命不成，一出善良被毀滅的人間悲劇，承載著濃厚的民族時代精神與文化特征的文學名著。

　　四、討論

　　如果你是氓的話，你會怎樣對待詩中的女子？

　　播放《天仙配》“樹上的鳥兒成雙對”“在天愿作比翼鳥，在地愿為連理枝”

　　五、小結

　　每次讀完這篇《氓》，總有一幅畫面浮現在我眼前：一個憔悴女子佇立在曾經等待她的戀人的河畔，那作為她當年愛情的見證的湯湯淇水之濱。河水依舊，可是斯人已去，美好的青春年華和愛情也仿佛隨著流水逝去了。河風吹動她的裙角翻飛，無數往事涌上心頭。追憶曾經的美好時光，似水年華，心中卻只哀悼，哀悼自己的癡情，哀悼自己的執迷不悟。最后留下的只是幡然悔悟后的心如止水，“反是不思，亦已焉哉”，這是她審視遍體的血痂而生出的一種劫后余生的寧靜與從容。

　　我相信于情于愛女子都是付出最多的，“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也”，女子的感情是專一不二的，而男子卻往往朝三暮四，縱其心欲而無所拘忌。所以愛，是要用真心、赤誠。但是，千萬不要迷失了自己。一旦你圍繞著另一個人全心全意地畫圓時也就意味著你重心的失去。“于嗟鳩兮，無食桑葚。于嗟女兮，無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也”是一句箴言，一句所有女子都應銘記的箴言。

　　真愛，不只是手牽著手，肩并著肩，還要心連著心。愿天下有情人終成眷屬，愿所有的家庭都幸福美滿！

《氓》課堂教學實錄 篇7

　　學習《氓》，學生首先遇到的是文字關。

　　漢字是以形表意的文字，依據《說文解字》和《漢語大字典》，從分析最初造字的字形入手，找出漢字形與意的聯系，應是掌握漢字的科學有效的方法。

　　單純掌握漢字，難免有割裂詩歌內容之嫌。再者，不分主次又容易偏離學習目標。所以，要精選漢字，并以此為線索，聯系課文，分析人物，挖掘根源，進行思想教育，實現德育、智育的雙重目標。

　　重點漢字有：氓、蚩、愆、耽、筮、咎、咥、愛。

　　氓，《說文》：“氓，民也。”民，“眾萌也。”萌，同“氓”。“氓”“民”互訓。民，甲骨文作“ ”。郭沫若《甲骨文研究》說，“周代作一左目形，而有刃物以刺之。”“周人初以敵囚為平民，乃盲其左目以為奴征。”由此可知，氓是奴隸，是庶民。

　　因此，氓的社會地位是低下的，經濟條件是惡劣的。這樣的家庭條件，曾經與氓有著“總角之宴的女主人公不可能不了解，未來艱難的家庭生活，即使在氓的信誓旦旦中而耽兮的她不可能不有所預料，然而，她仍然癡心不改。——多么善良、多么單純的姑娘啊！然而，就是這樣的姑娘，竟然遭到了氓的遺棄！”氓啊，你這個可鄙可憎的小人！

　　那么，這個小人是如何得逞的呢？我們來看：

　　“蚩”。《說文》“蚩，蟲也。”蟲，古代是對一切動物的通稱。人像蟲一樣，比喻義為“忠厚老實”。“蚩蚩”，寫出了氓的忠厚老實。——氓在和我談戀愛的時候，是那么的傻得可愛呀！正是他的忠厚之貌，使我引為終身的依靠。造成我終身的痛苦。這就告戒年輕的人們，要睜開你的慧眼呀，婚姻大事，不可草率呀！

　　就女主人公而言，是不是只有氓的忠厚之貌蒙蔽了她呢？

　　“愆”《說文》：“愆，過也。”甲骨文字型的意思是，一個人，在交覆深屋下，躲在草叢中，把良心踩在了腳下。——這難道不是天大的罪過嗎？犯了錯就要失掉、錯過一些好機會，故可引申為“失掉錯過”，錯過了就要再等一等，所以又可引申為“拖延”。愆期，即拖延時間。但她陷得太深了，在愛河中，她迷失了自己了！這就是“耽”。

　　“耽”。《說文》：“耳大垂也。”大耳垂肩，肩承受著兩耳，所以引申為“承受|擔負”；兩個耳朵又是何其逍遙快樂呀，所以又引申為快樂；過于快樂就樂不思蜀了，所以又引申為“沉溺，迷戀”。——女主人公沉溺在“氓”的“信誓旦旦”中“不可說也”。況且，我怎么就相信了那個女巫的鬼話了呢？

　　“筮”和“咎”。“筮”《一切經音義》中說，“筮者，揲蓍取卦，折竹為爻。”甲骨文取一女巫拿竹兩袖展開成舞形，很顯然是占卜問卦。“咎”，《說文》：“災也。”甲骨文字型取“人各行其是”之意。人各行其是，非災而何？聯系起來，可以想見，氓請來一個女巫，鑼鼓聲中跳起了大神，一番禱告之后，求得大吉大利的上上簽，巧舌如簧之下，“以耳車來，以我賄遷”，誘使我上了當，——是女巫與氓合伙把我騙了呀，至此，除去女主人公自身的原因外，造成悲劇的原因可以歸結為兩個方面：一是受到氓這個感情騙子的蒙蔽；二是女巫的推波助瀾，為虎作倀。

　　女主人公相信了，她的生活就陷入了痛苦之中，離婚以后也受到了兄弟們的“咥”笑。

　　“咥”，大笑也。口大得到了不能再張的程度，笑得是多么歡暢啊！“我”遭遺棄之后，整天生活在兄弟們的咥笑之中。這一切，都是那個負心漢造成的。順便問一句，你們知道那個氓姓什么嗎？我敢說，他姓陳，要不后世怎么有了陳世美了呢？“淇則有岸，隰則有泮”，你違背誓言，不念舊情，我又何必為你痛苦呢？“亦以焉哉”還是算了吧！

　　“愛”就要有一個正確的愛情觀。從“愛”到“愛”的形體演變，就傳達出一種正確的愛情觀。

　　愛，從字型上看，是一只手伸過去，把覆蓋物拿去，然后取走心。愛一個人，不就是相當于自己的心被別人拿走了嗎？但這種拿，有兩種可能，一是一個人伸出手來，強行把對方的心拿走，占有對方的愛；一是一個人主動把自己的心捧出來，奉上自己的愛，不管對方接受不接受。兩種愛都不是健康的。前者是剝削階級的愛，后者是帶有一點自虐性質的愛，即常說的“單相思”。應破除舊“愛”，樹立新“愛”。去掉“心”而改為“一”。一即“專一純正”。就愛而言，如果用手掀開重重覆蓋之后，得到的是純正專一的感情，這不正是真愛的應有之意嗎？——從感情風波中走出來的我將勇敢地面對新生活，尋找屬于自己的真愛。

　　借助字型分析，可以使學生很好地掌握字意。在講解中，借助聯想和想象，很好地再現了詩歌的原貌，既豐富了課堂內容，又增強了學習的趣味性。學生有醍醐灌頂之感，老師有誨人不倦之風，一舉而數得，何樂而不為？

《氓》課堂教學實錄 篇8

　　高中語文《氓》課文原文

　　氓之蚩蚩，抱布貿絲。匪來貿絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。

　　乘彼垝垣，以望復關。不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。(爾 一作：尓)

　　桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。

　　桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

　　三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

　　及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

　　高中語文《氓》課文教案

　　【教學目標】

　　1.了解《詩經》中“水意象”與愛情的關系，了解其在中華文化傳承中的作用和內涵。并通過“淇水”意象感知衛女情感歷程，體悟其情感變化。

　　2.分析衛女形象，借力于比較，感受人物形象的文化意義和美學價值。

　　3.樹立正確的愛情觀。

　　【教學重難點】通過細讀、情讀文本，結合對詩中人物形象的分析，鑒賞人物自我覺醒之美，培養學生探究文本深層意蘊的能力，提高學生審美境界。

　　【教學過程】

　　一、設置懸念，引出教學目標

　　（一）導入

　　這節課我們繼續學習詩經中的《氓》，大家還記不記得我們初中時學過《詩經》中的《關睢》、《蒹霞》。這兩首詩再加上《氓》，它們有沒有什么共同的特征？

　　——都與水有關；主角都是女子；都寫愛情。

　　（二）這節課就研究這三個問題，我們先看看這三者之間的聯系。

　　二、研究淇水，梳理詩文，覓獲詩情。

　　（一）鏈接網頁《〈詩經〉中愛情詩里的水意象》，研讀水、愛情、詩經的結合

　　水在自然中只是一種普通的物質，但在中國文化中卻是一種“有意味”的意象，它承載了一個民族最初的文化心理和藝術內涵。在文學源頭《詩經.國風》中，寫水意象的詩作共有40多篇，其中有關婚戀的詩就有30多篇（它們或以為作比，或以水起興，或者就在水的氛圍中展開愛情的描寫）。《國風》中水對后世愛情詩的創作和發展產生了積極而深遠的影響。大家能加快出跟水有關的詩歌嗎？

　　低頭弄蓮子，蓮子清如水。——《西洲曲》南朝東府描寫一個青年女子思念意中人。

　　柔情似水，佳期如夢。兩情若是久長時，又豈在朝朝幕幕。——秦觀《鵲橋》。

　　我住長江頭，君住長江尾。日日思君不見君，共飲長江水。——李之儀。

　　曾經滄海難為水，除卻巫山不是云。——元鎮《離思》

　　（二）水這意象這么重要，那么接下來我們就先研究研究它。

　　1.水在這首詩里出現了幾次？——三次，淇水

　　2.三次出現，它只是簡單的重復嗎？

　　——不是。有什么不同——不同時期，不同感受。

　　（1）送子涉淇，至于頓丘。　　熱戀

　　（2）淇水湯湯，漸車帷裳。　　婚變

　　（3）淇則有岸，隘則有泮。　　決裂

　　3.三次出現淇水，正是女主人公這場婚戀的三個不同時期，那么每一個時期中的淇水所蘊含的感情相同嗎？——不同。

　　（1）第一次穿越淇水，正是衛女和氓兩情相悅的戀愛時期，二人難舍難分，離別時十八相送。可以說這是一條受河，它象征著愛情的纏綿美好，寄予了女子的幸福、甜蜜和喜悅。

　　熱戀——愛河——喜悅

　　（2）第二次看到淇水，衛女和氓處于婚變期，淇水洶涌澎湃，此時衛女感慨萬千，各種委屈洶涌而出，悲從中來，很可能也是淚流成河。

　　婚變——淚河——悲

　　（3）第三次，衛女獨自坐到淇水岸邊回首往事，她已看清了男子面目，她也從悲憤中清醒過來，決絕已定，心靜如水。所以這也是一條啟示河。

　　決裂——啟示河——清醒

　　（三）情讀：把剛才的分析通過誦讀體現出來，要讀出情感，一切景語皆情語，全體朗讀。

　　（四）小結：可見，這條河——淇水這個意象，在這里都有哪些作用，

　　（1）一切景語皆情語，融情于景，表達感情

　　（2）見證了女子從熱戀到婚變到決裂的全過程，也見證了女子內心的成長

　　（3）彰顯了詩歌的脈絡，即是事件的發展線，也是感情的變化線

　　淇水作用：表情——見證——線索

　　三、細品語言，披文入情。

　　1.這首詩中還有沒有發現其它變化——對氓的稱呼，第一段是“子”，第二段是“爾”，第三、四段是“士”。

　　2.為什么會變化，從這變化中你能感受到什么？

　　（1）氓——庶民，奴隸，他的身份（介紹）

　　（2）講述女主人公為男子送行，一邊用了三個“子”——子是古代對男子的尊稱，有點公子的意思，公子長，公子短多么甜蜜，那個時期的女子眼里的男主人公當然是特別美好，特別讓她尊敬，所以用“子”。（初戀）

　　（3）那第三段為什么不繼續用“子”了呢？改用“爾”了呢？——熱戀了，仍用“子”就太不親切了，用“爾”更親昵。

　　（4）用“士”——“士”是對男子的通稱，這一段是女主人公痛苦的人生體會、反思和總結，用“士”更冷靜，更客觀。

　　（5）那你們有沒有注意到還有一個“其”字，它一會譯成“他的”，一會譯成“你”，為什么嗎？

　　——譯成“他的”，拉遠了和氓的距離，包括著對丈夫，對婚姻，對生活的失望后的冷靜的評說，里面也有鄙視和怨恨。

　　最后一段譯成“你”，決裂著的痛罵，雖冷靜，但卻飽含憤恨，仿佛在說：你這個違背拆的渣男，這也就有了后面的決裂。

　　3.小結：從熱戀、新婚到冷遇，再到最后的決裂，不同時期，不同情感

　　使用的人稱代詞也不同。這看似極其細微的人稱變化中竟然深藏著情感的洪波大浪。我們的先人，有幾千年前，就能如此造詞煉字，真了不得，我們也應該見賢思齊。

　　四、議讀比讀，深析形象。

　　（一）提出鮑鵬山的觀點，引發學生思考和辯論。

　　那接下來我們再回到這個衛女身上，回到我們第二個特征，回到女主角上，在《詩經》中無論是《蒹葭》中的在水伊人，還是《關睢》中的窈窕淑女，都給我們留下了美好的形象，但當代學者鮑鵬山在第三次看《詩經》里卻說：《詩經》里最完美的女性當屬那位衛國女子。你怎么看，你贊同嗎？請一一列舉，找到依據并朗讀

　　1.完美——

　　作為戀人，她溫柔多情，浪漫大膽；

　　作為妻子，她勤勞忠貞；

　　作為棄婦，她自尊自愛，果敢決絕。

　　2.不完美。

　　我問問男同學啊，你們看看一二段，要是有一個這樣的女孩主動追求你，你同意嗎？你喜歡嗎？

　　——不喜歡，（1）她婚前過于草率，太過主動，輕易許諾（“秋以為期”）。

　　（2）太投入，太癡情，太黏人。（不見復關，泣涕漣漣，既見復關，載笑載言）

　　（二）引入其他評價。

　　（1）用幻燈片播放朱熹和錢鐘書的觀點

　　朱熹站在封建禮教的角度，維護封建禮法，要求婦女樹立封建的貞節觀（他認為女人因感情喪失理智，違背了禮法，所以才有了坎坷的婚后生活，這是女人的自悔），這個評價讓我們感到很冰冷。

　　錢鐘書在某種程度上沿襲了朱熹的禮法思想，但已經投射了一種人道上的憐憫和同情。但不管怎樣，都對衛女的行為給予了批判。

　　（2）昨天上課翻譯課文時有同學問我，說：“兄弟不知，咥其笑矣”。兄弟為何笑。（播放幻燈片）

　　——我們看孟子的一段話：在那樣的時代沒有父母之命，媒妁之言，跟人私奔，這樣的行為肯定不為兄弟所齒，所以被棄而歸時，自然也得不到兄弟的同情和體恤。

　　（三）比較閱讀，深味意蘊

　　剛剛同學們對完美與不完美作了比較，詳細地解讀和熱烈的討論，各執觀點，都有道理。但面對被棄，衛女的責任符合“最完美”之說嗎？你們怎么看。既然有“最”，那人們就得有比較才行，

　　1.鏈接詩經里的另一首詩《遵大路》，看看同一時期的另一位棄婦鄭國女子是怎么做的？

　　遵大路兮，摻執子之祛兮，無我惡兮，不寁故也！

　　遵大路兮，摻執子之手兮，無我丑兮，不寁好也！

　　譯文：沿著大路走啊，拉著你的袖啊。莫要嫌我把氣慪啊，不念舊情輕分手呀！

　　沿著大路走啊，抓緊你的手啊。莫要嫌棄把我丟啊，拋卻恩愛不肯留呀！

　　——她苦苦哀求，糾纏不休，而我們的主人公衛女卻是冷靜反思，主動決絕，追求自由，維護尊嚴。能多覺察到不平等，進而反抗這不平等，這便是女性自我意識覺醒的標志

　　2.幾百年后，西方文學也出現了一位棄婦——美狄亞，她是國王的女兒，愛上了前來奪取金羊毛的伊阿寧，并竭力幫助他。但后來伊阿寧變心，美狄亞就燒毀了新，并且殺死了自己的兩個孩子，目的是讓伊阿寧斷子絕孫——這位棄婦你喜歡嗎？

　　（四）寫作交流，上傳屏幕展示。

　　綜上所述，你對衛女怎么看？給大家五分鐘的時間，請寫出你對衛女的評價和看法，100字左右。

　　五、討論愛情，共鳴成長——全體師生配樂朗讀舒婷的《致橡樹》

　　聽了這個傷心的故事，認識了這位文學的經典形象——衛女，那我們應該如何看待愛情？

　　——愛情幸福而美好，但也會有痛苦和傷害，不要因為害怕受傷就不敢追求，既不要輕易開始一段感情，更不能隨意放棄一段曾經。無論男生還是女生，都要擁有獨立的人格，擁有真誠負責的態度。只有具備愛的能力，才能獲得真正的愛情和幸福。正如舒婷在《致橡樹》中所詮釋的那樣：

　　我如果愛你——

　　絕不像攀援的凌霄花，

　　借你的高枝炫耀自己：

　　我如果愛你——

　　絕不學癡情的鳥兒，

　　為綠蔭重復單調的歌曲；

　　也不止像泉源，

　　常年送來清涼的慰籍；

　　也不止像險峰，增加你的高度，襯托你的威儀。

　　甚至日光。

　　甚至春雨。

　　不，這些都還不夠！

　　我必須是你近旁的一株木棉，

　　做為樹的形象和你站在一起。

　　根，緊握在地下，

　　葉，相觸在云里。

　　每一陣風過，

　　我們都互相致意，

　　但沒有人

　　聽懂我們的言語。

　　你有你的銅枝鐵干，

　　像刀，像劍，

　　也像戟，

　　我有我的紅碩花朵，

　　像沉重的嘆息，

　　又像英勇的火炬，

　　我們分擔寒潮、風雷、霹靂；

　　我們共享霧靄流嵐、虹霓，

　　仿佛永遠分離，

　　卻又終身相依，

　　這才是偉大的愛情，

　　堅貞就在這里：

　　不僅愛你偉岸的身軀，

　　也愛你堅持的位置，腳下的土地。

　　高中語文《氓》課文注釋

　　（1）氓：《說文》“氓，民也。”本義為外來的百姓，這里指自彼來此之民，男子之代稱。蚩（chī）蚩：通“嗤嗤”，笑嘻嘻的樣子。一說憨厚、老實的樣子。

　　（2）貿：交易。抱布貿絲是以物易物。

　　（3）“匪來”二句：是說那人并非真來買絲，是找我商量事情來了。所商量的事情就是結婚。匪：通“非”，讀為“fěi”。即：走近，靠近。謀：商量。古音咪（mī）。

　　（4）淇：衛國河名。今河南淇河。

　　（5）頓丘：地名。今河南清豐。丘：古讀如“欺”。

　　（6）愆（qiān）：過失，過錯，這里指延誤。這句是說并非我要拖延約定的婚期而不肯嫁，是因為你沒有找好媒人。

　　（7）將（qiāng）：愿，請。無：通“毋”，不要。

　　（8）乘：登上。垝（guǐ）垣（yuán）：倒塌的墻壁。垝，倒塌。垣，墻壁。

　　（9）復關：①復，返。關：在往來要道所設的關卡。女望男到期來會。他來時一定要經過關門。一說“復”是關名。 ②復關：衛國地名，指“氓”所居之地。

　　（10）涕：眼淚；漣漣：涕淚下流貌。她初時不見彼氓回到關門來，以為他負約不來了，因而傷心淚下。

　　（11）載（zaì）：動詞詞頭，無義。

　　（12）爾卜爾筮（shì）：燒灼龜甲的裂紋以判吉兇，叫做“卜”。用蓍（shī）草占卦叫做“筮”。體：指龜兆和卦兆，即卜筮的結果。

　　（13）咎（jiù）：不吉利，災禍。無咎言：就是無兇卦。

　　（14）賄：財物，指嫁妝，妝奩（lián）。以上四句是說你從卜筮看一看吉兇吧，只要卜筮的結果好，你就打發車子來迎娶，并將嫁妝搬去。

　　（15）沃若：猶“沃然”，像水浸潤過一樣有光澤。以上二句以桑的茂盛時期比自己戀愛滿足，生活美好的時期。

　　（16）于嗟鳩兮：于：通“吁”（xū）本義為表示驚怪、不然、感慨等，此處與嗟皆表感慨。鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。

　　（17）耽（dān）：迷戀，沉溺，貪樂太甚。

　　（18）說：通“脫”，解脫。

　　（19）隕（yǔn）：墜落，掉下。這里用黃葉落下比喻女子年老色衰。黃：變黃。其黃而隕：猶《裳裳者華》篇的“蕓其黃矣”，蕓也是黃色。

　　（20）徂（cú）：往；徂爾：嫁到你家。

　　（21）食貧：過貧窮的生活。

　　（22）湯（shāng）湯：水勢浩大的樣子。

　　（23）漸（jiān）：浸濕。帷（wéi）裳（cháng）：車旁的布幔。以上兩句是說被棄逐后渡淇水而歸。

　　（24）爽：差錯。

　　（25）貳：“貣（tè）”的誤字。“貣”就是“忒”，和“爽”同義。這里指愛情不專一。以上兩句是說女方沒有過失而男方行為不對。

　　（26）罔：無，沒有；極：標準，準則。

　　（27）二三其德：在品德上三心二意，言行為前后不一致。

　　（28）靡室勞矣：言所有的家庭勞作一身擔負無余。室勞：家務勞動。靡：無。

　　（29）“夙興”二句：就是說起早睡遲，朝朝如此，不能計算了。夙：早。興：起來。

　　（30）言既遂矣：“言”字為語助詞，無義。既遂：就是《谷風》篇“既生既育”的意思，言愿望既然已經實現。

　　（31）咥（xì）：笑的樣子。以上兩句是說兄弟還不曉得我的遭遇，見面時都譏笑我啊。

　　（32）靜言思之：靜下心來好好地想一想，言：音節助詞，無實義。

　　（33）躬自悼矣：自身獨自傷心。躬，自身；悼，傷心。

　　（34）“及爾”二句：當初曾相約和你一同過到老，偕老之說徒然使我怨恨罷了。

　　（35）隰（xí）：低濕的地方；當作“濕”，水名，就是漯河，黃河的支流，流經衛國境內。泮（pàn）：通“畔”水邊，邊岸。以上二句承上文，以水流必有畔岸，喻凡事都有邊際，而自己愁思無盡。言外之意，如果和這樣的男人偕老，那就苦海無邊了。

　　（36）總角：古代男女未成年時把頭發扎成丫髻，稱總角。這里指代少年時代。宴：快樂。

　　（37）晏晏（yàn）：歡樂，和悅的樣子。

　　（38）旦旦：誠懇的樣子。

　　（39）反：即“返”字。不思其反：不曾想過會違背誓言。

　　（40）反是不思：違反這些。是，指示代詞，指代誓言。是重復上句的意思，變換句法為的是和下句葉韻。

　　（41）已：了結，終止。焉哉（古讀如茲zī）：語氣詞連用，加強語氣，表示感嘆。末句等于說撇開算了罷！

《氓》課堂教學實錄 篇9

　　教學活動

　　活動目標：

　　1、嘗試用各種材料左右對稱地裝飾氣球，發展幼兒的發散性思維。

　　2、樂于參與手工活動，體驗成功的喜悅。

　　活動準備：

　　1、各種顏色、大小的氣球，紙繩、卡紙、雙面膠、木膠

　　2、范例

　　3、氣球充好氣，放置在禮物袋中

　　4、錄音機、《鈴兒響叮當》《碰一碰》磁帶

　　活動過程：

　　1、送禮物，烘托節日氣氛。

　　（1）圣誕節快到了，老師有禮物送給你們，高興嗎？（放音樂，氣球從禮物帶里倒出，幼兒拿氣球）教師引導幼兒說一說：跟旁邊的小朋友說說看，你拿到的氣球，是什么顏色，什么形狀，比一比大小？

　　（2）請幼兒根據氣球的顏色、大小等特征帶著氣球排排隊。

　　2、氣球變變變。

　　（1）出示范例，引起幼兒興趣。

　　我拿到了一只不一樣的氣球！3，2，1（出示范例小小雞）。我的氣球漂亮嗎？怎么會這么漂亮的呢？

　　（2）出示其他幾個范例，拓展幼兒的想象。

　　氣球變變變，變成------，氣球變變變，變成-----。

　　（3）你的氣球會變成什么呢？

　　（4）根據其中一個幼兒的回答，教師示范裝飾氣球。

　　重點引導幼兒注意兩邊對稱。

　　（5）你們想把自己的氣球打扮得更漂亮嗎？

　　想好你想把氣球變成什么？它的眼睛鼻子嘴巴在哪？其它部位用什么材料裝飾，裝飾在什么地方？想好了，就可以開始動手了。

　　3、幼兒操作，教師指導。

　　重點指導幼兒合理布局，并及時展示幼兒有創意的裝飾方式。

　　4、請裝飾好的幼兒向客人老師介紹自己的作品。

　　5、與氣球娃娃跳舞。

《氓》課堂教學實錄 篇10

　　【教材依據】

　　《氓》是人教版高中必修2第二單元第四課《詩經》兩首中的第一首，屬于《詩經》中“衛風”里的作品。這首詩講述了一對青年男女由戀愛到結婚再到決絕的愛情故事，人物形象鮮明，情感內涵豐富，代表了《詩經》現實主義的風格。

　　【指導思想】

　　本節教學設計以新課標理念為指導，讓學生認同中國古代優秀文學傳統，體會其基本精神和豐富內涵，為形成一定的傳統文化底蘊奠定基礎。學習用歷史的觀點理解古代文學的內容價值，從中汲取民族智慧，圍繞開展有效教學，構建高效課堂的教學要求，讓學生自主學習，疏通文意，教師帶領學生以誦讀為基礎，以問題為導引，以語言活動為基本探究手段來深入研讀文本，挖掘其豐厚的思想、藝術價值。

　　【教學目標】

　　知識與技能：

　　1、 通過對故事情節的概括，培養學生的概括歸納能力。

　　2、 了解賦比興藝術手法及其藝術效果。

　　3、 拓展探究讓學生發散思維提高語言表達能力，使學生能從課內到課外、從故事到現實延

　　伸、拓展。過程與方法：

　　1、 誦讀體會，整體把握詩歌內容。

　　2、 小組合作，探究主人公形象，認識其情感變化和婚姻悲劇的原因。

　　情感態度價值觀：理解其婚姻悲劇的原因，樹立正確的愛情觀和自信、自強的人生觀。

　　【教學重點】

　　男女主人公人物形象分析。

　　【教學難點】

　　了解賦比興藝術手法及其藝術效果

　　【教學方法】

　　學法： 課前自主學習 課堂分組討論探究 合作交流展示

　　教法： 點撥 梳理歸納

　　【教學準備】

　　精心設計了教學設計，學生用導學案，搜集古代婚姻制度等與本課內容緊密相關的課外知識作為導學案上的知識鏈接，精美的教學課件，每一組學生都準備了課堂小黑板進行課堂交流展示。

　　【教學過程】

　　導入：無論古今，愛情都是亙古不變的主題，相濡以沫、白頭偕老是我們羨慕且稱頌的美好愛情，但是愛情里也有不負責任，始亂終棄，今天我們一起走進《詩經》，來了解一下《氓》為我們講述了一個怎樣的愛情故事。（板書題目）

　　一、預習檢測：

　　檢測題1、簡要介紹《詩經》（括號部分設空，幻燈片展示）

　　《詩經》是我國（第一部詩歌）總集。收入（西周至春秋）時期的詩歌（305）首。漢以前被稱為（《詩》）或（《詩三百》）。《詩經》六藝內容上是：（風雅頌），手法是：（賦比興） 形式以（四言詩）為主。《詩經》是我國古典詩歌（現實主義）的源頭。

　　師強調：《詩經》是我國古典詩歌現實主義的源頭，浪漫主義源頭是下一課即將學習的《離騷。》

　　檢測題2、概括每節詩的內容，理清故事情節。（師生互動，共同評價修正，幻燈片展示）

　　詩歌內容：

　　1、男子求婚女子許婚；

　　2、男女戀人相思，結婚；

　　3、勸誡女子不要沉溺愛情；

　　4、控訴男子不要移情別戀；

　　5、女子婚后生活痛苦；

　　6、女子決絕離開。

　　故事情節： 戀愛（一二）婚變（三四五）決絕（六）

　　師過度：看來同學們預習的還不錯，這節課我們在大家預習的基礎上對課文內容作更深一步的分析探究。請同學們帶著導學案上的問題快速瀏覽全詩，然后集體朗誦課文，注意節拍。

　　二、課堂探究：

　　導學案上“課堂探究”部分設計的四個問題給學生12分鐘的小組討論時間。學科長組織本組成員積極參與討論，展示問題形式為：每組一題，抽簽決定展示任務；剩下一個小組點評其他小組的回答并打分。問題一、二黑板展示，其他的口頭展示。

　　問題一：戀愛階段，男女雙方各有何舉動？男女主人公反映出什么樣的性格？運用對比的方法分析，并填寫下表。（學生展示教師點撥，依據學生展示成果生成以下板書）

　　設計意圖：引導學生依據文本分析男女主公性格，每一個性格的生成都要從課文找到相關依據。

　　氓：抱布貿絲 來即我謀 爾卜爾筮（“爾卜爾筮”說明他剛開始對婚姻的態度很鄭重其事，認真。）

　　任感，現在很多高中生早戀，你現在還處于為自己前途奮斗的年齡，你的未來還是一個未知數，那么另外一個人的將來你更是負擔不起，在你展翅高飛的時候，你給自己的翅膀上壓上太多的東西，恐怕你會成為折翼的天使。

　　問題二：隨著情節的發展，女主人公內心的情感是如何讓變化的？（學生展示，教師點撥，輔以幻燈片）

　　教師點撥：戀愛時：送子涉淇，至于頓丘。 沉醉愛河 熱情幸福

　　婚變時：淇水湯湯，漸車帷裳。 怨恨沉痛 心如幃濕

　　決絕時：淇則有岸，隰則有泮。 回頭是岸 清醒剛強

　　師過度：女主人公隨著情節的發展情感從沉醉幸福到清醒轉身，是什么造成了她情感的變化？她的堅強的形象也值得我們探究。

　　問題三：除了婚姻的不幸外，有哪些因素讓女子更痛苦？你是如何看待女主人公的婚姻悲劇的？（學生口頭回答）

　　設計意圖：

　　①使學生明白女主人公婚姻悲劇的發生不但是“氓”的性格多變造成的，更是時代悲劇。

　　②教師可聯系古代婚姻制度里女子被休棄的“七出”拓寬學生知識面。

　　教師點撥：娘家人的不理解更能反映出那個時代的'愛情觀和婚姻觀以及女子在愛情和社會中的弱勢地位，更能反映出這場婚姻不僅是個人悲劇更是時代悲劇。

　　在古代男權社會中，女性在經濟、政治、社會上都處于附庸地位。他們的生活天地狹小，生活的幸福與否全寄托在丈夫身上。如果遇到一個類似“氓”這樣的丈夫，其悲劇是不可避免的。（幻燈片展示）

　　問題四：“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。”似乎和全文無關，能否刪去？為什么？（學生口頭回答）

　　設計意圖：讓學生初步了解比興手法在《詩經》中的運用，并了解比興藝術手法的好處。 教師點撥：不能刪去，這是運用比、興的藝術手法。

　　“桑之未落，其葉沃若，”“桑之落矣，其黃而隕”這種以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀。以桑葉枯黃喻女主人公年長色衰，慘遭遺棄這種兩個相關事物或相似事物之間比方就是“比”。

　　這兩句同時也是“興”，先說桑樹再說氓和女子的愛情故事，這種先言他物以引起所詠之辭即為“興”。

　　整體看有以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。化抽象為具體，化無情為有情，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。

　　三、拓展探究

　　女主人公決絕的轉身留給我們一個堅強背影，而男主人公氓的“二三其德”也讓我們唾棄，假如你是她（他）的朋友，請你發一條短信或者寫一首詩送給她（他）。

　　設計意圖：

　　①達成情感態度價值觀的目標。對“氓”的做法持否定唾棄的態度而對女主人公是鼓勵支持的態度。樹立正確的愛情觀。

　　②發散思維，鍛煉學生文筆。

　　③與高考語言運用題掛鉤，力求表達鮮明、生動、準確、得體。

　　同學自由發揮，精彩展示。

　　四、師生共結：男主人公“氓”的不負責任讓一位癡情純真的女子遭受了婚姻悲劇，但女主人公決絕的轉身留給我們一個堅強的背影，“天涯何處無芳草”，我們祝她幸福。我希望在座的女生同學也能像這位女子一樣獨立堅強，最后老師把課文中的這句話送給各位女同學“士之耽兮，猶可說也，女之耽兮，不可說也”。

　　五、背誦：最后讓我們一起看著板書試著來背誦這篇課文。

　　六、作業《氓》中哪些詩句是比興句，好處是什么？

　　【課后反思】

　　上課過程中，學生的表現很不錯，討論熱烈，發言積極。展示問題三時學生總結了三點：一是結婚前的幸福甜蜜到結婚后“氓”對女主人公的“言既遂矣，至于暴矣”這么大的變化讓女主人公很痛苦；二是娘家人的“兄弟不知，咥其笑矣”讓女子失去了依靠的堅強后盾很痛苦；三是當時女人地位低下的時代因素。這個討論結果比我自己預設的答案全面，所以我以學生回答為準。拓展探究題目將本節課推向高潮，學生的答案出乎我的意料，寫詩的同學大有人在，比如一位同學寫給女主人公“多年淚沾裳，愛恨兩茫茫。冷若寒風逝，此戲已散場。世事變無常，勿要空悲傷。愿有一人心，伴你天地荒。”不但給予了女主人公勸慰更是對她后面的生活展開了幸福的期盼。另外一位男同學寫給女主人公“安得與君相決絕，免教老矣生哀怨。”還有同學寫道“一場失敗的婚姻并不是你一人之錯，不要悲傷，不要哭泣，要樂觀向前看，相信你一定能遇到一個與你相伴終生的良人。”這位同學肯定對《詩經》里的《國風·唐風·綢繆》 比較熟悉，“今夕何夕，見此良人。子兮子兮，如此良人何？

　　存在的問題是展示問題一時，學生回答女主人公的情感變化，說女主人公溫柔純真，任勞任怨等這些性格時沒有及時點出，導致性格和情感扯到一起混為一談。另外展示拓展探究問題時，大部分同學都是寫給堅強的女主人公的，僅有兩名同學是寫給“氓”的。以后課前設計應該注意到這些細節問題，可以設計成女同學寫給女主人公，男同學寫給“氓”，這樣更合理。

《氓》課堂教學實錄 篇11

　　一、思考領悟   《詩經》以現實主義創作方法，成為“饑者歌其食，勞者歌其事”的寫實手法。按現實生活的本來面目，反映生活中帶本質性的社會問題，使詩歌創作成為一幅幅社會生活的圖畫。《氓》，偏重敘事；《采薇》，偏重抒情。兩首詩中的抒情主人公感情都相當豐富、復雜。那么，我們要讀懂《氓》(《詩經·衛風》)抒發了什么情？如“桑之未落，其葉沃若”，“桑之落矣，其黃而隕”采用了什么手法？《采薇》（《詩經·小雅》）抒發了什么情？如“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏”這四句詩好在哪里？    二、鑒賞評價   《氓》，抒發棄婦的怨忿之情；敘事與抒情的結合和比興手法。《氓》它以一個女子自述的口吻，講述了她幼年時的歡樂、戀愛時的盟誓、婚后的變卦，怨憤、留戀、痛苦等婚戀悲劇。尤其是《氓》中的第三、四兩章皆以桑樹起興，從詩人的年輕貌美寫到體衰色減，同時揭示了男子對她從熱愛到厭棄的經過。“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉之潤澤有光，比喻女子的容顏亮麗。“桑之落矣，其黃而隕”，以桑葉的枯黃飄落，透過桑葉衰敗的景象比喻女子的憔悴和被棄，切合人物的身份，形象生動和諧。“于嗟鳩兮，無食桑葚；于嗟女兮，無與士耽，則以“戒鳩無食桑葚以興下句戒女無與士耽也”(朱熹《詩集傳》)。其中兩個感嘆句，語調激切，以警醒、提示的口吻勸告所有的女性；“士之耽兮……不可說也”，語氣舒緩，流露出女主人公的無奈和無助，令人同情。女子以反省的口氣回顧了婚后的生活，找尋被遺棄的原因。這是敘事、抒情和比興結合的典范例子。    《采薇》，抒發士卒遠戍的勞苦和哀怨之情；情景相生，重言疊字。詩中的“楊柳”又成為后代“折柳相贈”與“折柳思遠”的文化元素的濫觴。漢人有“折柳贈別”的風俗。折柳枝贈別親人，因“柳”與“留”諧音，以表示挽留之意。這種習俗最早起源于“昔我往矣，楊柳依依”。用離別贈柳來表示難分難離，不忍相別，戀戀不舍的心意。楊柳是春天的標志，在春天中搖曳的楊柳，總是給人以欣欣向榮之感。“折柳贈別”就蘊含著“春常在”的祝愿。古人的詩詞中也大量提及折柳贈別之事。唐代權德輿詩：“新知折柳贈”，宋代姜白石詩：“別路恐無青柳枝”，明代郭登詩：“年年長自送行人，折盡邊城路旁柳。”清代陳維崧詞：“柳條今剩幾？待折贈。”人們不但見了楊柳會引起別愁，連聽到《折楊柳》曲，也會觸動離緒。李白《春夜洛城聞笛》：“此夜曲中聞折柳，何人不起故園情。”其實，柳樹可以有多方面的象征意義，古人又賦予柳樹種種感情，于是借柳寄情便是情理中之事了。其中像“楊柳依依”、“雨雪霏霏”等重言疊字的例子比較多，這樣反復吟詠，構成了回環往復的音樂網絡，給人纏綿悱惻的美學效果。

《氓》課堂教學實錄 篇12

　　教學目標：

　　1、 了解有關《詩經》的常識：包含了那段時間的詩歌、內容、寫法和其在中國文學史上的地位和作用。

　　2、 了解每首詩的內容、中心、藝術特色和表現手法。

　　3、 通過三首詩了解“國風”的寫作內容，體會民間的歌謠的特色。

　　4、 了解衛、秦、邶三地不同的文化背景，體味獨特的文化內容。

　　第一首詩《氓》

　　教學目標：

　　1、 通過本文，了解衛地的風土人情，體會男女主人公的生活經歷。

　　2、 了解課文的內容，熟悉課文中的人物和他們之間的關系。

　　3、 透過事情的表面，挖掘人物獨特的內心體驗，總結人物的性格特征。

　　4、 學習獨特的語言表現手法，對照古今不同，掌握古詞的含義和不同的表現方式。

　　課時安排：兩課時，每節課40分鐘。

　　教學過程：

　　第一節課

　　教學目標：

　　1、請學生自己讀課文，不要老師來示范，讓他們自己親自體驗，老師不要代勞他們的工作。

　　2、明確字音和個別詞語的意思并牢記。

　　3、請學生示范讀課文，進一步明確字音和意思，請大家識記，當堂課掌握。

　　教學過程：

　　一、導入：（2分鐘）

　　愛情永遠是不會變老的話題，有人的地方，就會書寫不同的故事，今天，我們走進遙遠的公元前的衛國，聆聽一個古老的故事，體會一下那時、那地，發生的那件事，他和她是我們要結識的來個人，還有在那時的另外一些人。讓我們走近他們！

　　一、 新授：

　　1、請一位學生讀文題。（2分鐘）

　　（可能出現兩種情況：

　　第一種情況是①讀對了字音，méng, 及時表揚，大家齊讀。通過注釋②，了解詞語的含義，明確這是“古今異義”，把“古今異義”四個字寫在注釋處。

　　第二種情況是讀成了máng,請其他同學糾錯，通過注釋②，了解詞語的正確讀音和含義，讀音和意思古今都不同。）

　　2、自己對照課下注釋的內容讀課文。明確字音，讀到順暢為止。（15分鐘）

　　（一定要讓學生獨自的自己來讀，有的學生讀的快，有的學生會讀的慢。照顧多數學生，甚至于照顧到最慢的那個學生的速度。）

　　3、請基礎差一些的學生示范讀課文（10分鐘）

　　（請大家仔細的聽讀，用筆畫出有讀音出入的詞語，等同學讀完之后，一起訂正，不要打斷學生的朗讀的過程。培養學生彼此尊重的精神。）

　　5、 請學生訂正個別字音。（5分鐘）

　　容易出現問題的字音是：（板書）

　　匪：fēi

　　愆：qiān

　　將：qiāng

　　載：zài

　　于：xū

　　說：tuō

　　徂：cú

　　湯：shāng

　　裳：cháng

　　靡：mǐ

　　隰：xí

　　角：jiǎo

　　6、 集體讀訂正的字音，明確課下注釋的位置。（3分鐘）

　　7、 體會四字句兩兩停頓的朗讀方法。

　　二、 布置作業：（3分鐘）

　　1、 回家自己讀課文，復習課堂上訂正的詞語，識記詞語的含義。下節課在聽寫本上聽寫。

　　2、 通過注釋一，介紹詩經的相關知識。完成下面填空。

　　《詩經》是我國＿＿＿的詩歌總集，又稱《 》和《　　　　》，搜集了從公元前＿＿世紀到＿＿世紀的詩歌，《詩經》的“六義”是指：＿＿、＿＿、＿＿、

　　＿＿、＿＿、＿＿。

　　3、用自己的語言講述本文的故事，至少寫300字。

　　第二節課

　　教學目標：

　　1、 熟悉課文內容，了解男女主人公之間的故事。

　　2、 了解衛地的獨特的文化，通過人物的言談舉止仔細品味。

　　3、 了解賦、比和興的具體內含和寫作手法并仿寫。

　　教學過程：

　　一、 導入：（2分鐘）

　　當我們逆著時間的隧道走進他們的世界，你用你獨特的眼光看到了什么，你用你獨特的視角體會到了什么？我們等待著你的講述！

　　二、 新授：

　　1、了解學生回家讀課文的情況，肯定有的學生“沒有讀”，課堂上請大家齊讀。（8分鐘）要求：讀準字音，彼此監督，而且要整齊，加進自己的感情，盡量把自己想像成課文中的人物。邊讀邊體會課文的內容。

　　2、請同學介紹自己讀完課文的感受，可以談一點，也可以談整篇課文。（15分鐘）

　　（總結學生的發言內容，對于有爭議的問題，可以考慮給以更長的時間進行深刻的討論。請同學們就課文中的人物發表自己的看法。）

　　4、 介紹賦、比和興的含義，找出課文的例子，請學生回憶以前的知識明確三種寫作手法，課堂上仿寫。（7分鐘）

　　5、 從文化視角體會當時的風土人情。進行今昔對比，體會人物的特點。（5分鐘）

　　（明確：“抱布貿絲”原始的物物交換，造成了人與人之間交流范圍的狹窄，經濟基礎決定上層建筑，在精神領域的道德方面，尤其愛情觀方面，少了更寬泛的選擇范圍，他和她上演了悲劇。她：溫柔體貼，情意綿綿，嫁作他婦，任勞任怨，遭受暴虐，失望決絕。他：喜請良媒，娶她為婦，感情變換，虐待其妻。　）

　　三、 布置作業：

　　1、 再讀課文，體會他們的故事。

　　2、 用自己的語言設計他們另一樣的生活。

　　3、 預習下節課。

《氓》課堂教學實錄 篇13

　　投影   畫面   課題

　　問好  第一次來翠園   也是一種緣分   希望我們合作愉快

　　今天我們一起來學習古詩《氓》

　　導入  ：

　　《氓》敘述的是一個古老的，至今在無數次重演的生活事件：癡情女子負心郎。詩人們曾千百次地用作創作的題材，然而我們讀著這兩千多年前的詩章，卻決不因時代的遙遠題材的習見而厭倦。

　　一首詩歌為什么有如此強大的生命力呢？今天我們通過美讀來感受，分三個環節：在誦讀中體會音樂美、在誦讀中品味語言美、在誦讀中感受情感美。

　　為什么強調誦讀呢？

　　同學們都喜愛優美動聽的歌曲樂曲，歌曲樂曲的美是通過演唱演奏體會出來的，而不是因為看歌本樂譜。詩歌同源，他們有相通之處，詩經本來就是歌詞配樂來演唱的，因此要多誦讀。

　　一、在誦讀中體會音樂美

　　1、自讀   注音

　　本文需要掌握的詞句：

　　(1)氓(méng)之蚩蚩(chī)：氓：民，指一個男子。蚩蚩：同“嗤嗤”，嬉笑的樣子。

　　謀：商量。頓丘：地名。愆（音千）：過，誤。將：愿，請。

　　垝垣（音鬼員）：破頹的墻。復關：詩中男子的住地。一說返回關來。卜：用龜甲卜吉兇。筮（音詩）：用蓍草占吉兇。體：卜卦之體。咎言：兇，不吉之言。賄：財物，嫁妝。

　　(2)于(xǖ)嗟(juē)鳩(jīū)兮：于嗟：同“吁嗟”，感嘆詞，鳩：鳥名，這里用鳩鳥不可貪食桑葚來比喻女子不可為愛情所迷。

　　(3)猶可說（tuō）也：說：通“脫”，解脫。

　　(4)桑之落矣，其黃而隕：桑葉一凋零，就會枯黃掉下。這里以桑葉黃落來比喻女子顏色衰老。

　　(5)淇則有岸，隰則有泮：隰：低濕之地。泮：通“畔”，邊。這兩句用淇水有岸，低濕之地有邊來反喻自己的愁思無限。

　　沃若：潤澤貌。鳩：斑鳩。傳說斑鳩吃桑葚過多會醉。耽（音沉）：沉湎于愛情。說：脫。

　　隕：墜落。徂爾：往你家，嫁與你。食貧：過貧苦生活。漸（音尖）：沾濕。爽：差錯。貳（音特）：差錯。罔極：沒有準則，行為不端。二三其德：三心二意。

　　遂：久。知：智。咥（音系）：大笑貌。躬：自己，自身。

　　淇：淇水。隰：當作濕，水名，即漯河。泮（音判）：通畔，岸，水邊。總角：古時兒童兩邊梳辮，如雙角。指童年。

　　2、四言詩的節奏    齊讀 

　　感覺沉穩、頓錯，表現早期民間歌謠厚重、質樸的風格。

　　3.齊讀

　　給每加一個小標題

　　4.分章讀    加小標題

　　5.癡情女子是如何對待負心郎的

《氓》課堂教學實錄 篇14

　　說教材：

　　（一）教材地位

　　《詩經兩首》是高中語文必修二第四課，第二單元的第一篇課文。高中語文在詩歌教學中按照中國古代詩歌的發展順序來進行課文編排，《詩經》作為我國詩歌的源頭，其重要性不言而喻。新課改后，教材從高一第二學段，即開始安排古代詩歌的學習，目的是讓學生了解詩歌源流，了解古人是如何利用詩歌表情達意，從而認識古今文化的聯系，培養和弘揚民族文化和民族精神。

　　（二）學習目標

　　1.了解《詩經》的特點，分析比興手法。2. 理解詩歌的思想內容，把握人物形象。

　　（三）教學重點、難點

　　1.理解詩歌內容，把握人物形象。 2.理解詩歌的思想內容

　　說學法:

　　學生學法： 1、討論交流法 2、個性展示法 3、課堂辯論法

　　設計意圖：討論交流的法是建立在學生自己獨立思考之后，形成自我觀點后的溝通交流，學生間的思維碰撞更有助于學生新觀點的形成和完善。個性展示法在于讓學生在課堂上表達自己的觀點，鍛煉口語表達能力的同時，也為書面的鑒賞分析打好基礎。課堂辯論法的應用使得課堂不同的觀點立場相互較量，促進學生對于問題的深入探究。

　　說教法:

　　教師教法： 1、朗讀法 2、點撥法 3、歸納法

　　設計意圖：詩歌教學永遠離不開朗讀法，在本次課的設計中，采用多種朗讀方式，包括配樂朗誦，學生朗誦喜歡的詩句，背讀和教師引讀。讓讀書聲讀書聲真正的彌漫在詩歌的課堂。本課以以主問題的設計帶起全文的賞析，因此學生的分析鑒賞在課堂的呈現上會顯得有些零散，教師借用點撥、歸納的方法，結合板書的設計能夠增強課堂的條理性，使得學生的發言更清晰。

　　說教學過程:

　　一、 導入新課

　　中國被譽為詩歌的王國。現實主義詩歌的源頭上溯到《詩經》，浪漫主義詩歌的源頭追溯到《離騷》。孔子說：“詩可以興，可以觀，可以群，可以怨”。今天我們一同學習《詩經》中的《氓》。

　　新課導入從中國現實主義詩歌和浪漫主義詩歌的源頭切入，本課是學生高中語文學習中古代詩歌單元的第一課，從《詩經》入題吻合本單元的單元提示，同時《離騷》概念的引入也為本單元第二課做了鋪墊。

　　二、 明確學習目標

　　1. 了解《詩經》的特點，分析比興手法。2. 理解詩歌的思想內容，把握人物形象。

　　學習目標的展示讓學生在課文學習之前明確本課的學習重難點，真正讓學生做到心中有

　　數、有的放矢。關于《詩經》，學生在初中時期學習過《蒹葭》和《關雎》，因此學生對詩經的特點和比興的手法并不陌生。詩歌女主人形象的概括成為本課教學的重點，而對于中關于愛情觀念的探究作為本課的突破難點。

　　三、 配樂朗讀，梳理概括故事情節

　　詩歌學習在于朗讀，在學生第一遍朗讀中選用古琴曲《鳳求凰》為背景音樂，為朗讀營造一種古韻氛圍，更易于帶學生進入詩境。朗讀后對學生的朗讀情況進行點評指導，主要是讀音的準確和四言詩二二拍的節奏。

　　《氓》是一首敘事詩，學生自主概括梳理故事情節有助于理解詩歌淺層的含義，對女主人公戀愛、婚變、離開的經歷以及情感脈絡的變化有準確的把握，同時為重難點的突破做好了鋪墊。

　　四、 教學重難點突破

　　1.初探究：課文中哪些詩句給你留下了深刻印象？勾畫出來，并簡要賞析。

　　本堂課的學習重點在于對女主人公形象的概括與認識。但重點內容突破的問題設置沒有選用“詩歌塑造了怎樣的人物形象？”也沒有從《詩經》手法角度“詩歌是如何運用比興手法的？”出發。引導學生從自己留下深刻印象的詩句入手，這一角度突破口小，有助于學生自主理解，角度多便于學生從故事情節、人物形象、比興手法運用等方面發散出去，也就是用一個總問題將全文穿起。同時這樣的問題設置更便于學生將自己的觀點闡發出來，正所謂“讀進去，說出來”。這樣的讀詩的角度，除去讓學生學會解讀《氓》之外，也學會讀詩鑒賞詩的一般規律。

　　這一環節中，詩歌內容的分析理解更注重于課堂的生成，教師重在引導而不是講授。在小組活動，先引導學生先自主理解，然后小組交流，最后班級展示。這樣有助于每個學生在課堂中都有自己的理解和獨立的見解。

　　2.再探究：女子離開氓以后，能不能獲得幸福？

　　這一問題的設置事實上在前一問題的基礎上生發出來的，在于引導學生深入探究詩歌的思想內涵。語文課程是工具性和人文性的統一。對于正確愛情觀的探討有助于學生核心素養的培養。這一環節的問題設置本身就是兩面性的，富于辯論性。而學生對這一問題的不同解讀，會在課堂上呈現思想和觀點的碰撞，在辯論聲中學生們會對正確的愛情觀有清晰清楚的認識。在本環節中教師引導學生“以文解文”的閱讀方法，以規避學生完全脫離開文本進行無根據的拓展延伸，在本堂課上學生結合文本聯系實際的爭辯將課堂推向了高潮。

　　五、 課堂小結

　　什么是愛，愛是靈魂的共通，愛是精神的平等。什么是愛情，朦朧派詩人舒婷用《致橡樹》給我們做出了詮釋。

　　本課以朗讀舒婷《致橡樹》節選收尾，以教師朗讀的聲音帶動學生一同跟讀，這一環節的設計一方面是與學生上一環節內容想成呼應，同時有和上課伊始的朗讀呼應，從朗讀聲氣，再朗讀聲中結束，使得整堂課的設計結構圓和。

《氓》課堂教學實錄 篇15

　　一、指導思想

　　本單元鑒賞先秦到漢魏晉詩歌，從中可以發現我國古代詩歌創作的現實主義和浪漫主義的源頭。本課指導學生了解《詩經》，使學生在熟讀背誦的基礎上，分析人物形象，領悟課文中的思想感情；了解賦比興手法及其藝術效果；了解四言詩的節奏。

　　二、說教材

　　高中語文教材第三冊第一單元從《詩經》中選了三首詩歌：《衛風•氓》、《秦風•無衣》、《邶風•靜女》。其中《氓》是一首的棄婦感傷詩，是棄婦離夫返娘家時所作。充分體現了《詩經》的特點。

　　教學目標

　　1、知識目標

　　a、了解《詩經》的基本常識，掌握重章迭句的形式特點。

　　b、能夠掌握四言詩的誦讀節拍。

　　c、學習《氓》，深刻體會比興的藝術手法。

　　2、能力目標

　　a、培養學生結合注釋，能初步讀懂詩作的能力。

　　b、背誦課文。培養和提高學生準確把握作品的思想感情的能力。

　　3、德育目標

　　a、使學生了解我國古代人們對真摯愛情的向往，陶冶高尚的情操。

　　教學重點

　　（1）理清詩歌的敘事情節。（2）分析把握詩歌當中的人物形象。

　　教學難點

　　（2）學會比較分析，理解“賦”“比”“興”寫作手法。

　　三、教法與學法

　　說教法

　　1、運用誦讀法，讓學生品味對比教學亦能使詩歌語言的凝煉性。

　　2、運用討論法，讓學生理解文中主人分的感情及詩歌的藝術特色。如對《氓》中的比興手法的分析，就可讓學生討論明確。

　　3、通過比較閱讀法，延展課堂內容，發展學生思維。

　　說學法

　　本文是詩歌，重在反復吟詠自我體會。因而，教授時首先讓學生誦讀課文，理清思路，體會感情，同時也要對詩歌中的人物形象進行分析。通過學習課文引導學生深刻理解《詩經》的“賦、比、興”的寫作手法。

　　四、教學程序

　　1、導入新課

　　愛情、戰爭是人類生存與生活中兩個重要的話題。我們的先民為之奮斗而留下了許多優美的詩篇。“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑”這句我們耳熟能詳的句子，就是《詩經》的名句。今天我們一起來學習的是《詩經》中的兩首愛情詩。

　　2、學習《詩經》

　　（1）、《詩經》是我國最早的詩歌總集。原本稱《詩》，編成于公元前6世紀的春秋時期，共305篇，所以也叫《詩三百》。孔子將《詩三百》做為道德教育的教材，自漢以后儒家學派把它當成經典，奉為“六經”之一，才稱為《詩經》。《詩經》廣泛地反映了古代社會生活，富于寫實精神，是我國詩歌現實主義傳統的源頭。

　　（2）、按體制《詩經》分“風”“雅”“頌”三大類。a、“風”有十五國風，大都是民間歌謠，是當時人民的口頭創作，反映了社會的風貌和人民的喜怒哀樂，是《詩經》中的精華。b、“雅”分大雅與小雅，是宮廷樂曲歌詞。c、“頌”分周頌、魯頌、商頌，是宗廟祭祀的樂歌。（3）、《詩經》的表現手法有：賦、比、興。a、賦者，鋪也，鋪采螭文，體物寫志也。——鋪陳b、比者，以彼物比此物也。——比喻c、興者，先言他物以引起所詠之詞也。——聯想d、風、雅、頌和賦、比、興合稱為“詩經六義”詩、書、禮、樂、易、春秋合稱“六藝”《詩經》中的《國風》和《離*》并稱“風*”，代表我國現實主義和浪漫主義兩大文學傳統。

　　3、整體感知

　　（1）教師范讀課文，注意正音、句讀和節奏。（誦讀的節奏：“二、二”節拍）

　　（2）、學生自由朗讀后齊讀課文。

　　（3）、學生根據注釋，試翻譯課文，標明疑問。

　　（4）、學生質疑，教師解答。

　　（5）、梳理課文敘事線索。

　　4、具體研習教師提問，學生以小組為單位進行討論。

　　（1）、從第一、二章可以看出男、女主人公什么樣的性格特點？

　　答：女子：純真、熱烈、專一、癡情、溫順遷就。男子：表面忠厚、殷勤主動、實則性情暴躁易怒。

　　（2）、“士之耽兮，猶可說也。女之耽兮，不可說也。”這兩句話揭示了當時什么樣的社會現實？

　　答：在春秋時期，隨著私有財產的不斷形成和父系社會的進一步確立，男女不平等現象產生。《氓》反映了男女不平等的社會現實。

　　（3）、“桑之未落，其葉沃若。”“桑之落矣，其黃而隕。”似乎和全文無關，能否刪去？若分別改為“女之妙齡，其美也甚。”“女之老矣，其色也隕”，好不好？答：不好，這是運用比、興的藝術手法。

　　5、課文重點：（1）、第三章“桑之未落，其葉沃若”，以桑葉新鮮潤澤的自然情狀喻女子年輕貌美之情狀。這種兩個相關事物或相似事物之間比方就是“比”。

　　（2）、第四章“桑之落矣，其黃而隕”既引起聯想，增強意蘊，引發下文女主人公年長色衰，慘遭遺棄內容的敘述，這種先言他物以引起所詠之辭即為“興”。

　　（3）、整體看是以桑葉由鮮嫩而枯黃來比喻愛情生活由幸福而至痛苦。化抽象為具體，化無情為有情，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。（結合課后練習第2題）

　　（4）、詩三、四、五章刻畫了女主人公什么樣的形象？勤勞、忠貞，同時表現了女主人公對負心丈夫的怨恨情緒。

　　（5）、結合文章最后一章，全詩表現了女主人公什么樣的性格特點？勤勞、溫順、忠貞、堅強、剛烈

　　（6）、結合課后練習二，從全文看，本詩運用了什么樣的寫作手法？全文直陳其事，運用了“賦”的寫作手法。也運用了“比”“興”的寫作手法。

　　6、思考問題1、應如何看待詩中男女主人公的愛情悲劇?2、試分析“氓”的性格特點?3、《梁祝》和《氓》都是以愛情為題材的，但反映的是兩類“士”的形象，對此，你有什么思考？怎樣認識這一現象？7、作業：1、翻譯詩歌第六章2、以書面表達形式完成思考題3

　　五、板書設計

　　在板書的設計方面，主要突出了重點內容，概括詩歌每段的內容，展現人物形象。體現了概括性、簡潔性。

《氓》課堂教學實錄 篇16

　　一、教學目標要求

　　1.掌握詩中的難字難音

　　2.了解這首詩的思想內容和寫作特點

　　3.理清詩歌的情節和主題。二、教學重點難點

　　1.掌握《氓》中的難字字音

　　3.識記文中的通假字

　　4.《氓》是一首敘事詩，理清詩歌的敘事情節是個重點。

　　三、教學設想

　　首先，解決詩中的難字難音，再次理清詩的敘事情節，并對詩進行全面理解，

　　讓同學們掌握字音，掌握這首敘事詩的內容和情節發展。

　　四、教具設備：錄音機

　　五、課時安排：2

　　六、教學過程

　　第一課時

　　（一）導入

　　愛情是一個永恒的話題，有人的地方就會書寫出不同的故事。上節課，我們學習了《詩經》中的一首愛情詩《靜女》，通過寫一對青年男女在僻遠的城角幽會時歡樂的情景，生動地表現了他們之間純真、健康的愛情。這節課呢，我們將繼續學習《詩經》中的另一首愛情詩，大家請翻開課本91頁。（同時板書課題）

　　（二）介紹課題

　　現在請x同學來讀一下課題可能出現兩種情況：

　　第一種情況是讀對了字音，méng,

　　及時表揚，大家齊讀。（反問同學：為什么不是讀máng呢，在我們的現代漢語中，它不是讀máng嗎？），第二種情況，讀錯，及時糾正。

　　這里我想特別明確地提出氓是一個古今異義詞

　　氓  古義：民眾，百姓，詩中指“那個人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；

　　今義：流氓，音máng

　　上節課我們在介紹《詩經》的時候就說到，《詩經》按其內容分，可以分為風、雅、頌三個部分，風又稱15國風，是詩經中的精華，今天我們講的《氓》這首詩則是15國風中的衛風，大家請看注釋①

　　現在，大家先認真聽錄音一遍，注意詩的節奏和難字難音

　　（三）難字難音

　　匪：fēi                        湯：shāng

　　愆：qiān                       徂：cú

　　將：qiāng                      裳：cháng

　　載：zài                        靡：mǐ

　　于：xū                         隰：xí

　　說：tuō                        角：jiǎo                    

　　（四）情節和主題

　　1.情節

　　剛才大家在聽錄音時就應該感覺到了，《氓》是一首敘事詩，是敘事詩呢就有它的發展情節，作者用第一人稱“我”來敘事。現在請同學們朗讀這首詩一遍，并參照注釋，試著理清敘事情節。呆會請同學來說說詩中的發展情節，并劃出相應的章節。（請同學回答問題）

　　《氓》這首詩是順著“戀愛——婚變——決絕”的情節來敘事的。

　　全詩分六章，每章十句（十個分句，可分成五個復句），可分三部分。

　　第一部分：第一、二章追述戀愛生活。

　　第一章 ：寫女子的定情。寫出女子是一個熱情、溫柔的姑娘。我們可以從

　　女主人公“送子涉淇”，又勸氓“無怒”；寫出女子的溫柔。同時寫出了男子的暴躁易怒，為下文的愛情悲劇作鋪墊。

　　第二章：寫女子對成婚思念之切，情深一片。通過“不見復關，泣涕漣漣；既見復關，載笑載言” 這句，女子的一悲一喜，感情專一，真切感人，又寫出了女子的純情和癡情。

　　從這部分我們可以看出女主人公的感情基調是熱情、幸福的。

　　第二部分：第三四五章，追述婚后生活。

　　第三章：  以興起，總述自己得出的生活經驗。以“桑”設喻，“其葉沃若“喻女子青春美麗；以“鳩”“無食桑葚”喻女子不要對男子過分迷戀。“比”的運用，寫出了女子的悲嘆，點出悲慘的教訓，表現出女子內心的悲痛，也用告戒后人。

　　第四章：以興起，正面寫男子變心。又以“桑”設喻，“其黃而隕”喻女子年長色衰。“三歲食貧”寫出女子婚后的悲慘生活。以“淇水”起興，寫出婚姻的不幸，點出婚姻不幸的根源和女子的清白。

　　第五章，寫女子婚后的辛勞和所受的虐待。先寫女子的辛苦；再寫男子無情，女子不幸；后寫“兄弟不知”。更加痛苦。顧影自憐，傷心不已。

　　從這部分，我們可以看出女主人公的感情基調是怨恨、沉痛的

　　第三部分：第六章，表明“躬自悼已矣”后的感受和決心，對于男子的無情，女主人公清醒地認識到了，毅然決定與男主人公決裂。從“反是不思，亦已焉哉！”便可看出。這一章寫女子的被遺棄和堅強。寫出女子所受傷害之深。以“淇”“隰”起興，寫出女子的反省。女子通過反省，變得剛強。

　　從這部分可以看出女主人公的感情基調是清醒、剛烈的

　　2.主題

　　作者順著“戀愛—婚變—決絕”的情節線索敘事。作者通過寫女主人公被遺棄的遭遇，塑造了一個勤勞、溫柔、堅強的婦女形象，表現了古代婦女追求自由婚姻和幸福生活的強烈愿望。     （五）布置作業

　　1.復習課堂上訂正的詞語，識記詞語的含義。

　　2.用自己的語言講述本文的故事                           

　　第二課時

　　一、教學目標要求

　　1.識記文中的通假字、古今異義詞

　　2.了解賦、比和興的具體內含和寫作手法。

　　3.引導同學樹立正確的愛情觀二、教學重點難點

　　1.了解賦、比和興的具體內含和寫作手法

　　2.引導同學樹立正確的愛情觀

　　三、教學設想

　　講解詩中的通假字、古今異義字，在同學們熟悉詩的基礎上談談詩的寫作特

　　點，以便讓同學們掌握一定的寫作方法，另外，還要通過詩聯系實際，讓同學們樹立正確的愛情觀。

　　四、教學過程

　　（一）導語

　　上節課，我們對《氓》這首詩有了一定的了解，這節課，我們將來學習文

　　中的通假字，古今異義詞，以及詩的寫作手法等。首先請同學們找出文中的通假

　　字

　　（二）通假字（叫學生在聽同學讀時找出通假字）

　　“說”通“脫”，擺脫，脫身。例如：士之耽兮，猶可說也。

　　“泮”通“畔”，邊岸。例如：淇則有岸，隰則有泮。

　　“于”通“吁”，嘆息。“無”通“毋”，不要。例如：于嗟鳩兮，無食桑葚。

　　（三）古今異義詞：

　　氓  古義：民眾，百姓，詩中指“那個人”，音méng，例如：氓之蚩蚩；

　　今義：流氓，音máng。涕  古義：眼淚，例如：泣涕漣漣；

　　今義：鼻涕宴  古義：歡聚，例如：總角之宴；

　　今義：宴會三歲 古義：多年，例如：三歲食貧；

　　今義：三歲的年齡

　　（四）寫作特點

　　1.《詩經》開創比、興手法

　　《詩經》里大量運用了賦、比、興的表現手法，加強了作品的形象性，獲得了良好的藝術效果。

　　在《詩經》中開創了比興的手法，如：

　　《氓》中第三四章用了興的手法。第三章，前四句“桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無食桑葚。”又桑葉鮮嫩，不要貪吃桑葚。這與后面六句勸說“于嗟女兮，無與士耽”形成對照，詩意是相連的。

　　第四章，前四句“桑之落矣，其黃而隕”，葉由嫩綠變為枯黃，這與士“信誓旦旦”變為“士貳其行”相對照，含有隱喻。

　　第三四章起興的詩句，用自然現象來對照女主人公戀愛生活的變化，由起興的詩句引出表達感情生活的詩句，激發讀者聯想，增強意蘊，產生形象鮮明、詩意盎然的藝術效果。有人認為，用桑葉嫩綠而枯黃來比喻戀愛生活由幸福而至痛苦，這種興兼有比的特點，更富有藝術魅力。

　　2.回憶和對比

　　《氓》是女主人公在回憶中敘事、抒情的。在回憶中運用對比的手法。女主人公自身婚前婚后形成對比。婚前，“總角之宴，言笑晏晏”，“不見復關，泣涕漣漣。既見復關，載笑載言”，“我”純真、熱情。婚后，“夙興夜寐，靡有朝矣，”

　　“靜言思之，躬自悼矣”，辛苦而又蒙受恥辱。更突出的思想上起了深刻的變化：

　　“于嗟女兮，無與士耽!”“女之耽兮，不可說也”。前后戀愛、生活的對比，思想

　　感情的對比，表現了女主人公的性格特點和性格變化。氓，婚前婚后也形成了對

　　比。婚前，“氓之蚩蚩”，婚后，“女也不爽，士貳其行”，“言既遂矣，至于暴矣”，

　　他“二三其德”，甚至兇暴起來。在戀愛、生活的對比中，女主人公還

　　認識到了有戀愛婚姻生活中男女是不平等的，從痛苦的經歷中等到了教訓：“于

　　嗟女兮，無與士耽!士之耽兮，尤可說也，女之耽兮，不可說也。”她

　　悔恨多于哀傷，決絕而不留戀：“反是不思，亦已焉哉！”表現出她清醒、剛烈的

　　性格特點。

　　（五）體驗拓展：

　　《氓》一詩中這位如此溫柔、多情、勤勞、淳樸的女子為何遭棄？同學

　　各自發言后師評：女主人公溫柔、多情、勤勞、淳樸，具有多種美德，最后被丈

　　夫虐待以至拋棄。這個棄婦的不幸遭遇是男女不平等的社會制度造成的，她的悲

　　劇在兩千多年的社會具有普遍的意義。

　　聯系實際，請同學們談談對男女主人公愛情觀的看法，最后老師歸納總結，

　　引導學生樹立正確的愛情觀。

　　（六）布置作業：                    

　　1.再讀課文，體會他們的故事。

　　2.用自己的語言設計他們的另一樣生活。

　　3.預習下節課。 五、板書設計

　　氓（一）

　　戀愛（第1、2章）     （熱情、幸福）                     

　　氓（  婚變（第3、4、5章）  （怨恨、沉痛）

　　決絕（第6章）       （清醒、剛烈）

　　（二）主題（三）寫作手法

　　1、開創比、興手法

　　2、回憶和對比