九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案（精選14篇）
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇1
一、 教學目標
1、 知識目標
① 積累詞語，了解“玄虛、誆騙、懷古傷今、為民請命”的讀音、詞義，并學會運用
② 理解本文反駁論證的方法
③ 理解重要語句的深層含義，體會其語言尖銳犀利、富于戰(zhàn)斗力和嘲諷意味的藝術(shù)特點
2、 能力目標
①通過分析文章中所用的論證方法和語言訓練，使學生認識魯迅雜文的特點，并培養(yǎng)其邏輯思維能力
②學會用道理反駁別人的觀點
3、 情感目標
體會文中體現(xiàn)出來的愛憎分明的思想感情，并通過這種感情培養(yǎng)學生的自信力和愛國主義精神
二、 重點難點
重點：掌握文章的駁論方法，并理解其語言特色
難點：①理解文章中的幾處“中國人”分別指的是什么人?怎樣的中國人才算“中國的脊梁”?
②探求為什么文章從反駁對方的論證，即指明其論據(jù)不能證明論點為“突破口”?
三、課時安排：兩課時
四、教學過程設(shè)計
教學目標：疏通文義，理解文章內(nèi)容
1、導語設(shè)計：(教師板書《我愛這土地》，并請同學朗誦這首詩)
我愛這土地
假如我是一只鳥
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱
這被暴風雨所打擊著的土地
這永遠洶涌著我們的悲憤的河流
這無止息地吹刮著激怒的風
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
——然后我死了
連羽毛也腐爛在這土地里面
為什么我的眼里常含淚水?
因為我對這土地愛得深沉……
教師介紹：這首詩是一位名叫艾青的詩人(蔣海澄)于1938年寫下的。同學們知道1938年中國的土地上正發(fā)生著怎樣的一場戰(zhàn)爭，中華民族正經(jīng)歷著怎樣的一場浩劫嗎?(學生)這個時候日本侵略者的鐵蹄正在我國廣袤的國土上肆虐。東北、華北、華東、華南等廣大地區(qū)都籠罩在了日本侵略者侵略的陰霾之下，所以說這是一片被暴風雨打擊著的土地。國土淪喪、民族危亡，中華民族發(fā)出了悲憤的吼聲，并試圖用這激怒的吼聲沖破這黑暗，迎來無比溫柔的黎明。同學們從這短短數(shù)行詩里讀到了怎樣的感情啊?(學生)對，正是懷著對敵人無比的憤怒和對祖國深沉的摯愛，我們的艾青先生發(fā)出了這樣的吶喊。其實，不僅僅是1938年，早在1931年的9月18日，日本關(guān)東軍炸斷了沈陽柳條湖的一段南滿鐵路，然后向沈陽北大營和沈陽城的中國守軍發(fā)動進攻，制造了震驚中外的“九?一八”事變，打響了日本侵華戰(zhàn)爭的槍聲，所以每年的9月18日成了我國的“國恥日”。從這一天起，東北成為遭受日本帝國主義統(tǒng)治14年的殖民地;從這一天起，東北父老鄉(xiāng)親淪為亡國奴。可是，大家知道嗎，當時以蔣介石為首的南京國民政府居然拋出了所謂的“不抵抗政策”，于是“九一八”后一周內(nèi)，日本關(guān)東軍占領(lǐng)了遼寧、吉林兩省的30多座城市，“九一八”后一月內(nèi)，東北淪陷。在未遇到任何抵抗的情況下，中國東北半壁大好河山竟拱手相讓。緊接著，日本帝國主義又向華北地區(qū)步步逼近，亡國滅種危機迫在眉睫。這個時候如果是一名有血有肉有骨氣的中國人，你認為他應該怎么做?(學生)可偏偏就有些不爭氣的中國人，大家看到課本P123，從這篇《中國人失掉自信力了嗎》的文章中找出這些不爭氣的中國人發(fā)出了怎樣的慨嘆?
2、閱讀文章，整體感知
1)閱讀全文，明確文章要駁斥的觀點
同學們有沒有找出老師剛剛講的那些不爭氣的中國人發(fā)出了怎樣的慨嘆啊?
學生：中國人失掉自信力了。
教師：對。中華民族到了最危險的時候，正是需要我們?nèi)f眾一心，抵御外族入侵的時候，有一部分人卻因為當前的局勢，被悲觀失望的情緒主宰了他們的頭腦。大家看到P124的注解2，(學生讀)“民族的自尊心和自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。”一個民族的精神支柱一旦崩潰，那個民族也就離滅亡不遠了。而作為當時主流報刊的《大公報》居然發(fā)出這樣的哀嘆，同學們試想一下中國的民眾在主流媒體的誤導下，會不會更容易對當時的國難失望乃至與絕望。面對此情此景，以救療國民精神為己任的魯迅先生總免不了吶喊幾聲，讓國人在失望甚至絕望中，從勇猛和悲壯的人身上看到希望的曙光。于是他就于1934年9月25日寫下了這篇《中國人失掉自信力了嗎》，兩年后的這一天魯迅先生與世長辭。
2)作者介紹
關(guān)于魯迅先生，大家應該不陌生了。前面我們學習過他的《故鄉(xiāng)》。提到魯迅，同學們大概會留下怎樣的印象或者你用個什么詞語來形容他呢?(學生)其實，魯迅先生原本是個極其幽默，愛開玩笑的人。據(jù)說他與他的妻子許廣平兩地分處的四個多月的時間里往返書信達80多封，差不多平均36個小時就寫一封信。魯迅當時到廈門教書，在廈門大學里種有相思樹，一天魯迅坐在樹下思念許廣平，看到一頭豬跑來吃相思葉，正在熱戀中的魯迅看到代表愛情的相思樹葉被豬吃，正義感油然而生，和豬當場展開決斗。當時有位教員看到，他對那位教員說他與豬斗的理由是不能告人的。但恰恰是這樣一個和藹可親的人，留給我們的卻是短發(fā)豎立、橫眉冷對、沒有笑容、令人生畏的印象?(學生)正是由于黑暗的現(xiàn)實，*的黑暗統(tǒng)治，外族入侵，他不得不拿起一支筆，用筆作武器，為民族、為國家戰(zhàn)斗。就像我們前面講到的伏爾泰，他們都是用思想，靠自己的作品來激勵人民，反抗黑暗，追求光明。雖然魯迅先生的個子還沒有我高，但他用自己的筆喚醒了中華民族的靈魂，寫出了小說集《吶喊》、《野草》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《華蓋集》、《且介亭雜文》等。本文就出自《且介亭雜文》。“且介”二字就是“租界”二字的一半，這就意味著當時的中國處在半殖民地半封建社會，國內(nèi)國外到處都是租界地。
3)文章整體感知
①揭示“失掉自信力”的中國人的本質(zhì)
前面我們談到面對這群悲觀喪氣，發(fā)出了“中國人失掉自信力了”的中國人，魯迅先生發(fā)出了自己的吶喊之聲，請大家找出文章當中與之爭鋒相對的一個觀點。
學生：“我們有并不是掉自信力的中國人在。”
教師：對，回到文章的標題《中國人失掉自信力了嗎》，這是個什么句式啊?(學生)這種問句把要談的對象“中國人”和要談的事件“失掉自信力了”直接放在了標題上，懸而不答。可是作者在接下來的行文當中就談到了兩種爭鋒相對的觀點，有的人說“中國人失掉自信力了”，而魯迅先生卻說“有并不是掉自信力的中國人在”，請大家看到8自然段的最后一句話，“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”那么這一部分人指哪些人，他們又有怎樣的表現(xiàn)呢?
學生：總自夸“地大物博”
只希望著國聯(lián)
一味求神拜佛
教師：那么你認為這是哪一個群體呢?(提示：大家可以聯(lián)系我們剛剛講到的文章的寫作背景或者從文章的注解里找答案)
學生：“國民黨官僚及其社會名流”。
教師：我們一起來看到文章的第一自然段。(學生讀)請大家注意到這么幾個字，“總”“一味”“只”。可以說這一系列的詞語栩栩如生地勾勒了國民黨官僚和所謂社會名流的臉譜。同學們思考一下，這三個詞語分別勾勒了他們怎樣的臉譜呢?
學生
教師總結(jié)：“總”——讓人看到國民黨夸耀“地大物博”時的洋洋自得及夸耀者的盲目驕傲。(注意引號)我們把它概括為“自得”。
“只”——對國聯(lián)的“執(zhí)著，盲目崇拜，只想著借助外援，結(jié)果怎么樣啊?(提醒看課文注解2)，說明了他們的“可悲”。
“一味”——求神拜佛，深陷其中，不能自拔。早在九一八事變結(jié)束后不久，國民黨官僚政客和社會名人曾在北京等地多次舉行法會，祈禱解救國難。1934年4月，又有國民黨政客戴季陶和下野的北洋軍閥段祺瑞等發(fā)起，請第9世班禪喇嘛于4月28至5月18在杭州的靈隱寺舉行“時輪金剛法會”，請班禪大師求佛、菩薩保佑，鼓吹“法會可以為國內(nèi)消災患，為世界求和平。”國難當頭卻只知道祈求虛無縹緲的神靈，這是不是一群可憐的人啊?所以說失掉自信力了的這一部分人應該是這群自得、可悲、可憐的國民黨官僚和社會名流。
②揭示“沒有失掉自信力”的中國人的實質(zhì)
從夜郎自大，自我炫耀“地大物博”到抓住所謂的“國聯(lián)”作為自己的救命稻草，卻哪曾想到“國聯(lián)”居然會對日本的侵略聽之任之，當人間最后一根救命稻草失去后，他們居然把希望寄托于那虛無縹緲的神靈了，變得玄虛之至了。“玄虛”就是用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。當日本帝國主義的鐵蹄踐踏自己的國土的時候，他們從沒想到“能拯救自己的只有自己”，自夸“地大物博”是信地、信物，只希望國聯(lián)是信國聯(lián)，“自信力”多么圣潔的字眼，用在這些人身上簡直是糟蹋，所以魯迅先生說這部分人失去的是什么?
學生：“他信力”
教師：“他信力”失掉后，按理應該發(fā)展自信力，偏偏他們發(fā)展的又是“自欺力”，這是多么令人絕望的一群中國人啊!這一部份中國人不但沒有自信力，現(xiàn)在就連曾經(jīng)有過的他信力都沒有了，為了掩蓋自己的恐懼、悲觀和喪失自信的心態(tài)，就開始發(fā)展自欺力，就開始成天叫嚷著“中國人失掉自信力”了。自己失掉了自信力，卻誣蔑所有的中國人都失掉了自信力，多么荒謬。為了批駁這種荒謬，作者提出了自己怎樣的觀點?(學生)那么他們又有怎樣的表現(xiàn)呢?
學生：埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法
教師：根據(jù)你的理解，說說下面的解釋對應著哪一類人?
創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推進歷史前進的普通勞動者。( )
不怕流血犧牲，反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。( )
代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦奔走呼告的人。( ) 舍棄自己的肉體而去尋求佛法，本指佛教教徒不惜犧牲自己，遠道求取佛經(jīng)，后比喻為真理獻身。( )
我們注意到第7自然段的開頭說“我們從古以來”就有這些埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人，那么自古以來這些人都有哪些人呢?大家能舉出相應的例子嗎?
教師舉例：一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍、祖沖之等。
一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥(文天祥被俘后，元軍一再逼迫他投降，文天祥便毅然寫了”人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句作了回答，表現(xiàn)了堅定的民族氣節(jié)和崇高的精神境界。)屈原、林則徐等。(青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣)
一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫(《茅屋為秋風所破歌》)、白居易、關(guān)漢卿、孫中山等。
一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
教師：魯迅接下來說“這一類人，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?”(齊讀)大家能舉出這些有確信、不自欺、前仆后繼的人的例子來嗎?
學生
教師：“九?一八”事變后，中國共產(chǎn)黨于9月20日和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發(fā)動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰(zhàn)斗號召。在黨的號召和領(lǐng)導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學生請愿運動。
1932年一二八事變發(fā)生前，日本人叫囂“上海一旦發(fā)生戰(zhàn)事，4小時即可了事”，然而蔡廷鍇、蔣光鼐率領(lǐng)十九路軍頑強抵抗，堅持了一個多月，使日本侵略者受到重創(chuàng)，死傷一萬多，粉碎了侵略者的美夢，用鮮血和生命捍衛(wèi)了民族的尊嚴。
1935年，二十九軍血戰(zhàn)喜峰口，以大刀和血肉之軀與敵拼搏，震驚中外。
明知道前面是墳，而偏要往前走，這是多么偉大的自信，這是多么偉大的民族精神。這樣的人我們用什么樣的詞加在他們身上才能顯出對他們足夠的尊敬呢?
學生：“中國的脊梁”
教師：他們可以稱得上是真正的中國人，這樣的民族脊梁當時還有嗎?
學生
教師：對，這些人。也是我們民族的脊梁 除歷史人物外當今的英雄更多，斗爭更偉大。可為什么卻不能為大家知道呢?
教師點撥：第一，他們在追求自由、理想和民族解放的過程中總是被統(tǒng)治階級鎮(zhèn)壓、暗殺，他們的精神不能被很好地宣傳彰顯;第二，由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，”中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。因此，魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。所以那些踏踏實實地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的”脊梁”，他們代表著廣大民眾的利益，他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼地戰(zhàn)斗。這些民族的中堅又怎會喪失民族的自信力呢?魯迅先生隊他們寄予了無限的希望。也正是在這群脊梁的支撐下，1945年日本宣布無條件投降。所以文章在最后說到要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。
教師：請同學讀最后一自然段。“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下”這一句話中，”狀元宰相”“地底下”分別指什么? 大家一起看到課后練習題二。
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇2
教學目標：
1理解作品的思想內(nèi)容，深入體會作者的愛國主義思想感情。
2.學習寫駁論文的方法。
教學重點：
1. 體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2. 理解重要語句的深層含義。
3. 領(lǐng)悟文章的寫作技巧。
教學方法：
2.自主學習法。自己發(fā)現(xiàn)問題自己解答或同學幫忙解答，不懂才由老師解答。
4. 多元探究法。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。
教學時數(shù)：1課時
教學步驟：
一、導語設(shè)計
導語設(shè)計：
有一場戰(zhàn)爭使我們刻骨銘心，有一場有關(guān)民族精神大討論在激烈地展開，中國人是失掉自信力還是沒有失掉自信力，當時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的《中國人失掉自信力了嗎》一文(板書課題)，來感受一下在民族危急存亡之時的民族精神。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)實意義。)
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊緛砭蛧\積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現(xiàn)在的標題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文
(一)整體把握，理清思路
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：
搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據(jù)是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己;而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)。)
(二)具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧和力量。
(解說：這樣設(shè)計可以激發(fā)學生的興趣，讓學生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務，這是極具諷刺效果的。通過思考，學生訓練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識。)
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設(shè)計可以讓學生認識到“自欺力”的表現(xiàn)和實質(zhì)，并孓解當時的社會現(xiàn)狀。)
2.品讀第6～9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(三)課堂小結(jié)
通過這節(jié)課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
(解說：小結(jié)時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。)
四、布置作業(yè)
閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內(nèi)容有什么異同。
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇3
教學目標：
1理解作品的思想內(nèi)容，深入體會作者的愛國主義思想感情。
2.學習寫駁論文的方法。
教學重點：
1. 體會魯迅的憂患意識和愛國精神。 2. 理解重要語句的深層含義。
3. 領(lǐng)悟文章的寫作技巧。
教學方法：
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2. 品讀法。讀重點語句，品味其思想內(nèi)涵和寫法。
3.討論法。在討論中互相啟發(fā)。
4. 多元探究法。在討論的基礎(chǔ)上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。
教學時數(shù)：1課時
【教學步驟】
一、導語設(shè)計
有人說，新世紀的第一年——20xx年是“中國年”，申奧成功、加入wTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關(guān)于中國人自信力的建設(shè)的思想，在今天仍有現(xiàn)實意義。)
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關(guān)注。
本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊緛砭蛧\積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現(xiàn)，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現(xiàn)在的標題既有對錯誤論調(diào)的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關(guān)切和詢問……而這幾方面內(nèi)容又是交織在一起的，這就使標題內(nèi)涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文
(一)整體把握，理清思路
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：
搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據(jù)是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己;而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。
(我想讓學生自己找找過去的、現(xiàn)在的事實)
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)。)
(二)具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧和力量。
(解說：這樣設(shè)計可以激發(fā)學生的興趣，讓學生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務，這是極具諷刺效果的。通過思考，學生訓練了推理判斷能力，培養(yǎng)了透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識。)
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設(shè)計可以讓學生認識到“自欺力”的表現(xiàn)和實質(zhì)，并孓解當時的社會現(xiàn)狀。)
2.品讀第6～9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學生結(jié)合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(三)欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上;“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
(解說：用替換練習體會用詞的準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味。)
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)
(四)課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調(diào)?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據(jù)不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
(解說：這道題是讓學生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義?
明確：當時國民黨到外散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對文章思想內(nèi)容的理解。)
(五)課堂小結(jié)
通過這節(jié)課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
(解說：小結(jié)時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節(jié)課的輪廓即可。)
四、布置作業(yè)
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內(nèi)容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)
(解說：有助于鞏固課文內(nèi)容，并深入體會魯迅關(guān)于“中國的脊梁”的論述。)
2.分小組搜集資料，寫一份調(diào)查報告《中學生閱讀魯迅作品的現(xiàn)狀調(diào)查》。
(解說：通過自主學習來拓展思維、提高能力。)
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇4
教學目標：
知識與能力目標：積累詞語；理解學本文通過駁論證來反駁論點的方法,理解本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法；培養(yǎng)學生閱讀議論文的能力。
過程與方法目標：激發(fā)學生主動地質(zhì)疑、探究。讓學生多讀多思多領(lǐng)悟，把握閱讀議論文的方法。
情感與價值觀目標：體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神,增強學生的民族自尊心和自豪感
教學重點：
體會直接反駁和間接反駁相結(jié)合的駁論方法；理解重點語句的深意，增強學生的民族自尊心和自豪感。
教學難點：
把握本文精辟含蓄的語言特點。
教學方法：質(zhì)疑思考、品讀研習
課型：新授課
課時安排：2課時
教學過程：
第一課時
一、導入，引導學生思考。
師：請大家說說21世紀初中國的幾大盛事。（申奧成功，加入WTO,神州五號載人成功進入太空…）這使我們每一個中國人都感到一種前所未有的幸福，每個中國人的愛國之情無不溢于言表------中國人民真的站起來了！但同時，新的事情亦在不斷發(fā)生：先是中國彩電在歐洲市場被征以高額反傾銷稅，國人不訴而退。中國彩電就這樣被擠出歐洲市場；后來，溫州打火機在歐洲遭受了同樣的待遇，但他們不甘被擠，在訴訟過程中取得勝利，使得溫州打火機在歐洲市場占了一席之地。同學們你們對這一系列的事件有什么感想呢？請談談你們的觀點。（生談，若提到自信，師可引下）今天的國民誰也知道要自信，然而，七十多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時中國人有是怎樣的精神狀態(tài)呢？他們會預言我們的今天嗎？當時，有一位思想巨人，頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣，他，就是魯迅先生！今天，讓我們走進魯迅先生，
走進他的雜文《中國人失掉自信力了嗎》。看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)。二、解題，初讀課文，掃清文字障礙
1、請同學們就收集的作者的雜文作品的資料進行交流。
2、回憶寫本文的歷史狀況。
3、在走進作品之前，我們先看看文章的題目，它告訴我們什么信息呢？
歸納：題目告訴了我們要談的對象------“中國人”，要談的事件------“失掉自信力了嗎”。
4、讀文，掃清字詞障礙。（出示小黑板，注音釋義。）
三、探究課文，整體把握。
我們面對這么一篇充滿戰(zhàn)斗力的文章，該怎樣去讀它呢？我想，每個同學都有一套好的方法，請同學們以小組為單位討論、交流，列出你最想提出的問題，你覺得最有價值的問題，在全班交流。
學生提的問題可能有：
1）本文的中心論點是什么？有哪些論據(jù)？
2）作者所反駁的錯誤觀點是什么？作者自己建立的觀點是什么？
3）“中國的脊梁“指什么人？
4）作者已經(jīng)認為對方的觀點錯誤，為什么承認“是事實”呢？……
肯定學生的問題，并提出要理出個頭緒，一點一點來攻破它。駁論文既要“駁倒”,又要“建立”，那我們先看看作者怎樣“駁”，又是怎樣“立”的？先研討問題：
1）對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為她是錯誤的？
2）作者正面提出的觀點是什么？有何依據(jù)？
（學生分組研究討論,師引導交流，整體把握，詳見板書）
四、小結(jié)：請同學們小結(jié)一下這堂課我們學到了什么?（把握了文章的整體概況等。）
五、作業(yè)：至少讀文章3遍，感受作者的*。
板書：中國人失掉自信力了嗎
魯迅
敵方論據(jù)：兩年前--自夸“地大物博”
不久--希望國聯(lián)
現(xiàn)在--求神拜佛
敵方論點：中國人失掉自信力了
己方論點：我們有并不失掉自信力的中國人在
己方論據(jù)：從古至今有滿懷信心的中國人
第二課時
一、深入研習課文
師：一個民族的精神支柱一旦崩潰，那么這個民族離滅亡也就不遠了，而中國民眾的精神，在主流媒體的誤導下，很容易給我們的圣君、賢相、武將之輩給征服的。面對此情此景，以“療救國人精神”為已任的魯迅先生，總不免吶喊幾聲，讓國人在失望甚至絕望中，從勇猛和悲壯的人身上看到希望的曙光。
師：面對有人發(fā)出的慨嘆“中國人失掉自信力了”魯迅先生作出了怎樣堅決的回擊？
生：我們有并不失掉自信力的中國人在。
生：第八段“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘加于全體，那簡直是誣蔑”。
師：請同學們將目光聚焦在第八段最后一句話。齊讀這句話，并請注意讀出憤激之情。魯迅先生說“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可”那這一部分人指哪樣一部分人，這一部分人有怎樣的表現(xiàn)。
生：總自夸“地大物博”，只希望國聯(lián)，一味“懷古傷今”。
生：先前信“物”信“地”，后來信“國聯(lián)”。
師：那你認為這一部分人是哪一個群體。
生：國民黨官僚及所謂的“社會名流”。
師：你是怎么知道的？
生：課文下面有注解。
師：同學們能從文章中敏銳地獲取信息，很好，抓住了閱讀的本質(zhì)。那么同學們認為這幾段中哪些字眼特別吸引你的眼球，你認為需要重讀，并說說為什么？
生：一系列副詞“總”“只”“一味”。
生：“總”寫出這些人的自得，“只”寫出這些人的可憐，“一味”寫出這些人的“可悲”。
師：這一系列詞語栩栩如生地勾勒了國民黨官僚和所謂“社會名流“的臉譜，開始他們還能夜郎自大，自我炫耀”地大物博“，當日本帝國主義的鐵蹄踐踏了自己的國土，他們漸漸覺得“地大物博”不可靠了，轉(zhuǎn)而抓住所謂的“國聯(lián)”當作自己的救命稻草，哪曾想所謂的“國聯(lián)”居然對日本的侵略行徑，聽之任之，當人世間最后一根救命稻草都失掉之后，他們竟然把希望寄托于那虛無飄渺的神靈了，他們從沒想到“能拯救自己的惟有自己”。
（此一環(huán)節(jié)試圖通過老師的點撥，將學生的思維引向深入。）
“自信力”多么圣潔的字眼，用在這樣的人身上，那簡直是糟蹋，所以魯迅先生說，這部分中國人失掉的是什么嗎？
生：他信力。
師：請同學們齊讀1至4段。
師：失掉“他信力”后，按理應該發(fā)展“自信力”，偏偏他們發(fā)展著“自欺力”，這是多么令人絕望的一群中國人呀？這一部分中國人不但沒有自信力，現(xiàn)在就連曾經(jīng)有過的“他信力”也沒有了，為了掩蓋自己恐懼、悲觀、失望和喪失信心的心態(tài)，就開始發(fā)展“自欺力”，就成天叫嚷著“中國人失掉自信力了”。（國民黨官僚和“社會名流”發(fā)展自欺力。）
師：你們自己人失掉了自信力，卻污蔑所有中國人失掉自信力了，多么荒謬。讓我們回頭來看看作者是怎樣用自己的“匕首”“投槍”來批駁這種謬論的。
（解決存疑：作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么要一再承認對方說的都是事實？）
生：作者這是欲擒故縱，先承認他們所說的是“事實”，但這些事實卻不但不能推導出他們所持的論調(diào)，反而得出相反的論調(diào)。
師（小結(jié)）：這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的，指出對方論據(jù)證明論點的過程不能成立，這是駁論證。
師：要想徹底批駁對方的觀點，還需提出自己的正確觀點，并提出自己的論據(jù)。
師：魯迅先生說“我們有不失掉自信力的中國人在”“倘若加于全體，那簡直是污蔑”，那這樣的一部分人中國人是怎樣的一群人，他們有怎樣的表現(xiàn)？
生：埋頭苦干拼命硬干為民請命舍身求法
根據(jù)你的理解，說說下面的解釋對應著怎樣的一類人，寫出相應的成語。
1、創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的普通勞動者和創(chuàng)造發(fā)明家。
2、不怕*犧牲，反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。
3、代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼告，向上級、政府提出意見和要求的人。
4、舍棄自己的*而去尋求佛法，本指佛教徒不惜犧牲自身，遠道求取佛經(jīng)，后比喻為真理而獻身。
積累幾個材料──根據(jù)你的理解，請舉出幾個具體的例子。
師：同學們能舉一些這樣的例子嗎？注意“從古以來”的“古”字。
屈原用“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱，亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的詩句表明自己為國為民九死不悔的決心。林則徐用“茍利國家生死以，豈以禍福趨避之”的詩句表明自己為了國家民族利益不惜個人生死的情操。文天祥不為*厚祿所動，不畏生死折磨，坦然以“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的無畏氣概面對敵人的屠刀，從容就義。譚嗣同拒絕別人請他逃走的勸告，以“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖！”的無畏氣概，以身殉法來喚醒和警策國人。
師（補充）：埋頭苦干的人：如祖沖之、蔡倫、黃道婆、畢升等。
拼命硬干的人：如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。
為民請命的人：如杜甫、白居易、關(guān)漢卿、孫中山等。
舍身求法的人：如玄奘、法顯。
例：古代的劍客，無論面對多么強大的對手，也一定要把劍亮出來，哪怕被一劍砍死。（拼命硬干的典范，為了劍客的尊嚴）。
師：魯迅先生說“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢”你能舉一兩個例子嗎？下面請同學們齊讀第八段，
例舉：1932年“128”事變前，日軍叫囂“上海一旦發(fā)生戰(zhàn)事，4小時即可了事”，然而蔡廷鎧、蔣光鼐（nài）率領(lǐng)第十九路軍慷慨赴難，英勇抵抗，使日本侵略者受到沉重打擊，死傷一萬人，四度更易司令，堅持了一個多月，粉碎了侵略者的美夢。他們用鮮血和生命捍衛(wèi)了中華民族的尊嚴。
師：明知前面是墳，而偏要往前走，這是多么偉大的自信，這是多么偉大的民族精神。這樣的人我們用什么詞加在他們身上，才能顯示出對他們足夠的尊重。
生：民族的脊梁。
師：他們可以稱得上是真正的中國人，這樣的民族脊梁在當時還有嗎？想想此時共產(chǎn)黨人在干什么。
生：紅軍在長征。
師：1934年10月到1935年10月的長征，中國共產(chǎn)黨20萬紅軍冒著國民黨40萬大軍飛機大炮的圍追堵截，翻越了1000座山（其中五座是雪山），橫渡了24條河流，穿越了可怕的大草地，行程二萬五千里，只剩下3萬人到達陜北，創(chuàng)立了新的革命根據(jù)地。他們不僅完成了人類歷挑戰(zhàn)自身意志和體能極限的最嚴峻的考驗，更奠定了中國革命勝利的基礎(chǔ)。他們用自己的腳，走出了一個新中國。魯迅先生說“紅軍身上寄托著人類的希望和未來”。魯迅先生曾說，紅軍的身上寄托著人類的未來和希望。大家回顧一下寫作背景，是1934年9月25日，此時此刻紅軍還沒開始長征。（此一環(huán)節(jié)旨在糾正基本的歷史事實，讓學生明確歷史的真實性）但紅軍確實可以說是我們民族的脊梁。
師：正如文中所說，他們“有確信”，“一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中”。但還在“前仆后繼的戰(zhàn)斗”。
二、小結(jié)
師：下面我們看文章最后一段，請同學們齊讀。
魯迅先生在《野草》序言中曾說：“地火在地下運行、奔突，熔巖一旦噴出，將燒盡一切野草以及喬木”。在這樣一群民族脊梁的身上，先生寄托著無限的希望。正如先生預言，在這樣一群民族脊梁的支撐下，1945年日本帝國主義宣布無條件投降。
（結(jié)束語）：同學們：70多年后的今天，中日兩國由于東海石油開采問題、*問題、中國臺灣問題，爭端不止，摩擦不斷，日本覬覦（jiyù）我神圣國土的野心從來不曾泯滅，只有國家強大了，才不會受外族的欺侮，有人說“少年富則國富，少年強則國強”。愿我們每一位同學以國家富強、民族振興為己任，自信、自強，做一個真正的中國人。
梁啟超《少年中國說》中的一段送給同學們：
故今日之責任，不在他人，而全在我少年。少年智則國智，少年富則國富，少年強則國強，少年獨立則國獨立，少年自由則國自由，少年進步則國進步，少年勝于歐洲，則國勝于歐洲，少年雄于地球，則國雄于地球。
……
美哉我少年中國，與天不老；壯哉我中國少年，與國無疆。
三、作業(yè)：
說說當今社會中“中國的脊梁”，選取一位最讓你感動的進行評說。（200字以上）
板書：中國人失掉自信力了嗎
豎立靶子：對方論據(jù)：信“地”；信“物”；信“國聯(lián)”；一味求神拜佛
對方論點：中國人失掉自信力了
直接反駁：失掉的是“他信力”；發(fā)展著“自欺力”
間接反駁：論點：我們有并不失掉自信力的中國人在
論據(jù)：古--埋頭苦干的人
拼命硬干的人
為民請命的人
舍身求法的人
今--有確信，不自欺
前仆后繼的戰(zhàn)斗
直接批駁與間接批駁相結(jié)合，批駁全面深刻，巧妙有力
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇5
一、學習目標：
1.熟讀課文，理解重要語句的深層含義。
2.學習寫駁論文的方法。
3.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
二、教學重點：
1.熟讀課文，理解重要語句的深層含義。
2.學習寫駁論文的方法。
三、教學難點：
3.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
四、教學過程：
1.導入：
同學們，我們今天學習第18課，同學們都進行了預習，這幾個詞請幾位同學談談自己的理解。
2.理解駁論：
師：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具體含義，我們就可以更好的理解《中國人失掉自信力了嗎》具體寫法。
師：老師板書：中國人失掉自信力了，這是一個陳述句，怎么讀一讀。加上“嗎”的具體意思是什么?“中國人”沒有失掉自信力。
師：在文中“中國人失掉自信力了”是誰的觀點，他是怎么論證的。“中國人”沒有失掉自信力。作者又是怎樣論證的。
師：根據(jù)注釋提供的背景，國民黨反動勢力的觀點和作者的觀點相悖，你認為誰的對?為什么?怎么讀?
師：怎樣理解“中國的脊梁”?
生：脊梁在人身上，撐起了一個人。對一個國家而言，它能撐起一個國家的命運。
師：這是敵方的論據(jù)信“地”信“物”，后來信“國聯(lián)”，這是敵方的論點“中國人失掉自信力了”，如果對方的論證成立，敵方就是對的?請同學們跳讀課文第三到五自然段。
生：用直接批駁對方的論證來批駁敵方的觀點的。
師：闡述一下你的理由，先生反駁的是什么樣的論據(jù)?
師：先前信“地”信“物”，后來信“國聯(lián)”，和自信有什么關(guān)系呢?
生：他們都沒有相信過自己。
師：什么叫“自信”?
生：就是相信自己。
師：那么，反動政府相信自己了嗎?
生：沒有。
師：是啊，信“地”信“物”信“國聯(lián)”，都沒有相信過自己，那怎么能說中國人失掉自信力了呢，而且，當時“地”還有嗎?
生：沒有了。
師：那“物”呢?也被日本帝國主義掠走了。再看“國聯(lián)”，“國聯(lián)”當時幫不幫我們中國?
生：不幫。
師：從哪里可以看出來?
生：124頁的課后注釋2中可以看出來。
師：你看書很仔細。信“國聯(lián)”有沒有用啊?
生：沒有用的。
師：信“地”信“物”信“國聯(lián)”，都不是信自己啊，那能說中國人失掉自信力了呢?他們失掉的是什么?
生：是“他信力”。
師：文章中原稿是我們現(xiàn)在看到的文章，但是在發(fā)表的時候，國民黨書報檢查機關(guān)刪掉了，他們?yōu)槭裁匆@樣做?
生：掩蓋內(nèi)心的頹廢、迷惘、不自信，祈求與神靈的庇佑。也就是自欺欺人。
師：他們在文中的形象是怎樣的，也就是第一段中的“我們”?
3、體會情感
師：在國家迷惘，歷史黑暗之際，就是有魯迅這樣的民族脊梁，能帶給我們以信心，指明我們奮斗的方向。
生：齊讀文章第9段，最后一句話。
師：怎么理解“地底下”。
生：中國當時為民族獨立，國家富強的革命力量。
師：自信力是我們民族的精神財富，且看今日之中國民族自信力。
4、總結(jié)
通過這節(jié)課學習，我們深深的感受到了魯迅先生身上強烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖銳犀利的語言，無情的抨擊了當時反動政府的悲觀論調(diào)，用他飽含深情的筆觸告訴世人，我們中國民族永遠充滿自信力。
5、板書
中國人失掉自信力了嗎
魯迅
直接駁論證
間接駁論點
6、作業(yè)
《同步訓練》課后練習部分
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇6
達標訓練
1.《中國人失掉自信力了嗎》一文選自________，作者是________，原名________，字________。我們在初中階段還學過該作者的散文是________，小說是________。本文采用_________的論證方式，以批駁________為突破口，采取________和________相結(jié)合的批駁方法駁倒對方的論點。
2.對下列加粗詞語解釋有錯的一項是
（ ）
a.但不幸的是逐漸玄虛起來了。（玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。）
b.國聯(lián)就渺茫。（渺茫：離得很遠，視覺模糊，看不清楚。）
c.有為民請命的人。（為民請命：為人民保全生命或解除困苦。）
d.一味求神拜佛，懷古傷今了。（懷古傷今：追念古代的事情因現(xiàn)在的事而悲傷。）
3.聯(lián)系課文，辨析下列句子中“中國人”的含義，說明“狀元宰相”“地底下”指的是什么？
（1）要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
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（2）中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
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（3）然而在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
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4.“失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么？
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能力提高
閱讀下面文字，回答文后問題。
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望以后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可*。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
1.上面語段的敵論點是________，敵論據(jù)是________
2.“如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。”刪去前半句行不行？為什么？
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3.上面語段批駁的方式是
（ ）
a.直接批駁
b.通過駁論據(jù)來駁論點
c.通過駁敵論證來駁敵論點
d.間接反駁（通過下面立論來駁論點）
4.上面語段的“他信力”指________，“自欺力”是指________。
5.上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是
（ ）
a.表引用 b.表強調(diào) c.表特殊稱謂 d.表諷刺否定
開放探究
閱讀下面的短文，回答問題。
說真誠
①曾幾何時，我們渴望輝煌與成功，富于幻想與幢憬。然而，當歲月為我們的人生之樹又增添一圍嶄新的年輪時，我們卻愈來愈感到首先需要的是真誠。因為真誠是火，當心與心之間橫著樊籬時，它會焚去所有的阻隔，引導心靈共同擁抱美好與真情；真誠是水，當思想里積起種種難以溝通的障礙時，它會洗去一切誤解，在不同的思想之間串流一條理解的小溪。
②真誠的人堅強自信，樂觀向上，在他們眼里，困難是勝利的前奏，失敗是成功的信號；真誠的人從善如流，熱情大方，生活里平易近人，虛懷若谷，實踐中樂于助人，行為高尚；真誠的人嫉惡如仇，崇尚真理，他們是現(xiàn)實生活的清潔工，又是良好社會秩序的交通警；真誠的人瀟灑自在，人格高尚。真誠像春天的明媚陽光，即使有的地方普照不到，也會把溫暖輻射到那里。
③缺乏真誠，心靈里會生長芥蒂與隔膜，人與人之間無法溝通。沒有真誠，生活會失去美好，變得虛幻與沉重，社會里也將失去純真與同情。向往真誠而不知其內(nèi)涵的人，將永遠無法做到真誠。只知真誠卻在行動上另是一套的人，只是在關(guān)鍵時期用它來偽飾自己的言行。人云亦云、隨波逐流不是真誠，固執(zhí)己見、獨斷專行也不是真誠。真誠需要忘我，需要付出，只有思想上達到并保持一種毫無顧慮、毫無壓抑的至高、至善的境界時，方能自然流露真誠。這猶如青春對于人生，只有心中的“天線”不斷從天上人間接收美好、歡樂、勇氣和力量的信號，才能青春永駐，風華長存，哪怕古稀高齡還能年輕，因為他思想達到了超凡脫俗的境界。
④真誠就要把心胸擴展，把虛偽斬斷，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，從而多一點善心美意，多一些熱情奉獻。就像杜甫身居陋室，喊出的卻是“安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏”；就像范仲淹，胸懷“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”之心。而今有多少人，雖然很會使用“外交辭令”，卻令人一眼看穿其虛偽的本質(zhì)；又有多少人，雖然擁有太多的錢財，卻不能買到一絲真誠。人們終于明白，真誠金錢不換，真誠巧語難當。
⑤真誠是理想里的一朵白云，真誠是生活中的一泓清泉，真誠是感情里的一支勁歌，真誠是奮斗中的一葉風帆。
⑥恪守真誠，它會幫我們創(chuàng)造金色的人生。
1.下面對選文的理解不正確的一項是
（ ）
a.作者開篇提出了我們“首先需要的是真誠”的觀點，接著具體闡釋什么是真誠，然后進一步論述了怎樣做到真誠。
b.第四段畫線句，揭示了真誠與金錢互不相容的對立關(guān)系。
c.作者在第三段運用了對比論證和比喻論證的方法，論證了“真誠需要忘我，需要付出”的觀點。
d.本文觀點鮮明，感情充沛，運用多種修辭手法，語言精煉、生動，富有感染力。
2.為什么說“真誠是火”“真誠是水”？（可用文中原句回答）
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3.第四段引用杜甫和范仲淹的名句論證了什么？
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4.仿照“真誠是理想里的一朵白云，真誠是生活中的一泓清泉”，以“勤奮”為開頭，寫兩個句子。
勤奮是________，勤奮是________。
5.關(guān)于“真誠”“誠信”的名言、警句，你一定知道一些，請寫出一句在下面的橫線上。
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參考答案
【達標訓練】
1.《且介亭雜文》 魯迅 周樹人 豫才 《藤野先生》或《從百草園到三味書屋》《社戲》或《故鄉(xiāng)》或《孔乙己》或《一件小事》 駁論 敵論證 直接反駁 間接反駁
2.b
3.（1）“中國人”指極少數(shù)頑固分子以外的中國人民，“狀元宰相”指當時國民黨反動政客及其御用文人，“地底下”指當時還處于地下斗爭狀態(tài)的中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導下的革命力量。
（2）指國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。
（3）指廣大人民。
4.“新生路”指相信自己的力量，號召全國人民起來抗日救亡。
【能力提高】
1.中國人失掉自信力了。從“從公開的文字上看起來”到“懷古傷今——卻也是事實”。
2.不行。前半句“如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論”為后半句的結(jié)句規(guī)定了特指的范圍。用上這半句，使說理更具有嚴密性。
3.c
4.“他信力”指“信地、信物、信國聯(lián)，都沒有相信過自己”。“自欺力”指求神拜佛，麻醉自己。
5.d
【開放探究】
1.b
2.真誠是火，因為它會焚去所有的阻隔；真誠是水，因為它會洗去一切誤解。
3.因為作者這樣說道：“真誠就要把心胸擴展，把虛偽斬斷，讓非分的欲望、灰色的思想一起付之流水，從而多一點善心美意，多一些熱情奉獻。”
4.如：勤奮是攀登知識高峰的階梯，勤奮是遨游知識海洋的航船。
5.如：一言既出，駟馬難追。人而無信，不知其可也。言必信，行必果。
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇7
教學目的：1。了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。
2.理解重要語句的深層含義。
3.體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。
教學重點：見教學目的一，二。
教學準備：錄音機，磁帶
教學過程 ：三課時
第一課時
教學要點：疏通課文，弄清寫作背景。
一. 導入 新課
有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功，加入WTO，國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福，自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢？當時，有一位思想的巨人，頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，（板書課題），看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學到怎樣的做人，作文的方法。
二. 解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)，駁論證）；繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。
本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個月，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關(guān)注。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。
三. 寫作背景
本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊緛砭蛧\積弱，屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
四. 疏通課文
1. 弄清字詞障礙。
搽（chá） 玄虛（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人
渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 誆騙（ kuāng ）懷古傷今
為民請命
2. 朗讀全文。
3. 思考問題。
對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據(jù)是什么？
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己：而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。
五. 布置作業(yè) 。
第二課時
教學要點：弄清文章的論證過程。
一. 復習舊課
二. 駁論文簡介
議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。
一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點。二是駁論據(jù)。三是駁論證。
三. 分析課文。
1. 一二段這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點？什么論據(jù)？哪些語句最富于諷刺意味？
明確：謬誤論點：中國人失掉自信力了。謬誤論據(jù)：兩年以前，……卻也是事實。語句：“總自夸”，“只希望”，“也是事實”，“一味求神拜佛”，懷古傷今了”，“卻也是事實”。
2. 作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。
3. 第五段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處。所以被刪去。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
4. 文章在批駁對方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點？
明確：作者指出“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
5. 作者指出應如何評價中國人？
明確：“要論中國人，……要自己去看地底下。”
6.“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？
明確：指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動。
7.“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是什么？
明確：前者指統(tǒng)治階級的御用文人，后者指變革社會的積極力量。
四. 布置作業(yè) 。
思考p58第三題。
第三課時
教學要點：欣賞品味雜文的語言特色。
一. 復習舊課。
二. 品味語句。
1. 揣摩第一段話，三個副詞“總”，“只”，“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能，“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得及夸耀者的底氣不足。“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，“一味”則是深陷而不能自拔。它們準確的寫出國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實‘，極富諷刺性。
2. 揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總是在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
三. 總結(jié)全文。
四. 布置作業(yè) 。
分小組搜集資料，寫一份調(diào)查報告《中學生閱讀魯迅作品的現(xiàn)狀調(diào)查》。
附：主體板書
謬論論據(jù)：自夸----只希望國聯(lián)----一味求神拜佛，懷古傷今
一. 擺謬論
謬論論點：中國人失掉自信力了
二. 自夸（信“地”信“物”）
只能說有過“他信力” 都不能證
駁論證：只希望國聯(lián)（信“國聯(lián)”） 明“失掉自信力”
（直接反駁）一味求神拜佛，懷古傷今——
失掉“他信力”發(fā)展“自信力”
三. 駁論證（正面立論）
（間接反駁）
四.得結(jié)論。
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇8
一、名師說課
說教材
《中國人失掉自信力了嗎》選自魯迅的《且介亭雜文》，寫于1934年9月25日。時值“九一八”事變和“七七”事變之間，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，國民黨軍隊節(jié)節(jié)敗退，國民政府在哀求國聯(lián)無望之后，既而以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”，散布對抗日前途悲觀的論調(diào)。此時《大公報》也跟著起哄，于1934年8月27日在社評《孔子誕辰紀念》上哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家早已瀕于精神滅之域。”指責中國人失掉了自信力。針對這一論調(diào)，魯迅在他53歲誕辰之際，寫下了這篇著名的雜文，以駁斥這一反動論調(diào)，這篇文章既義正嚴辭地批判這一悲觀無望論調(diào)，又猛烈地抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，更熱情地歌頌了英勇斗爭的中國人民對中國前途充滿信心，魯迅先生的憂患意識和愛國精神確實值得我們學習。教育學生弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感，為祖國美好的明天而奮斗，也是我們這課書教學在情感態(tài)度和價值觀上應該完成的目標。課標也明確指出“培養(yǎng)學生高尚情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學的重要內(nèi)容。”
本文是一篇駁論文。批駁的是“中國人失掉自信力了”這一悲觀論調(diào)，這一悲觀論調(diào)的要害是“以偏概全”，正如魯迅指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，偏若加于全體，那簡直是誣蔑”。作者以現(xiàn)實為緯，以歷史為經(jīng)組織材料，開頭始于現(xiàn)實，擺出對方論據(jù)（第1自然段），緊接著引出對方論點（第2自然段），然后承認所擺出的論據(jù)是事實，是“真”的，但也推不出“中國人失掉自信力了”的結(jié)論，它們論證不了論點（第3—5自然段），這是直接反駁；中間引申到歷史，再由歷史回到現(xiàn)實，并舉古今事例論證“中國有并不失自信力的中國人在”這一正確的論證，與對方謬論針鋒相對（第6—8自然段），這是間接反駁；結(jié)尾則既是對歷史的總結(jié)，又是對現(xiàn)實的概括，得出“自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要自己去看地底下”的結(jié)論，照應題目，對題目提出的問題作出回答。這篇課文結(jié)構(gòu)嚴謹，層次清楚，論證縝密，寫法靈活，先破后立，破得有力，立得牢固，駁論與立論相結(jié)合，互相映襯。故本文的教學，要引導學生在整體感知，理清思路的基礎(chǔ)上，理解駁論文的思維流程，深層探討課文的意蘊，體會這篇駁論文在寫法上的特點，因此我把學習本文的結(jié)構(gòu)嚴謹、波瀾起伏、跌宕有致的藝術(shù)特色，學習反駁論證作為教學的知識和能力目標之一，并列為重點，加以突出。因為九年級學生剛接觸議論文，對議論文還比較陌生，而課標要求學生能“區(qū)別觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。”
這篇課文，語言犀利，帶有很深的內(nèi)蘊和很強的諷剌意味，最能體現(xiàn)魯迅雜文那種潑辣、犀利、有力、諷刺意味強、感情色彩濃的風格。教學本文應組織學生揣摩語言，理解關(guān)鍵語句的深層含義，體味魯迅雜文語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性和諷刺性的語言特點。為此，我把品味語句，理解關(guān)鍵語句，體會魯迅雜文的語言魅力，作為教學的又一知識和能力目標，并視為難點加以突破。因為初中生的語言感悟能力還比較差，而課標卻要求學生能夠“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。
說教法、學法
教學有法，但無定法；學習得法，事半功倍。課標明確指出：“閱讀教學是學生、教師、文本之間對話的過程。”所以教師教學方法的選擇，學生學習方法的確定，既要“遵循學生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學習規(guī)律”，又要根據(jù)文本的特點和教師的個性。“閱讀是學生的個性化行為，不應以教師的分析來代替學生的閱讀實踐。”“要珍視學生獨特的感受、體驗和理解。”要提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”，這是課標對閱讀教學提出的具體要求。為此在本課教學中，我盡量創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教育情境，讓學生在合作中自主學習，合作探究，以激發(fā)學生學習興趣，提高學習效率。
本文短小精悍，朗讀一遍大約3分鐘，而且感情強烈很適合通篇誦讀，所以我采用誦讀的方法，通過聲情并茂的朗讀，學生在讀中感，語中悟，從而增強語感，深入感知。
議論文的語言都準確、嚴謹、縝密、邏輯性極強，本文也不例外。因此我在教學中運用品讀的方法，通過品讀課文，揣摩、推敲語言，學生既體味了文章語言的魅力，又理解了文章的思想內(nèi)涵，學生的理解能力得到了增強。如抓住第一自然段三個副詞“總”、“只”、“一味”，讓學生學習語言技巧，體會諷刺意味，體味作者情感。
本文有的語句有很深的含意，如“中國人”一詞在文中出現(xiàn)了五次，它所指的范圍各不相同，如何讓學生理解呢？我采用了討論探究法，讓學生自主合作地探究，學生在相互交流的過程中，變換角度思考問題，從而拓展了思維。
本文的寫作年代距離現(xiàn)代已經(jīng)73年了，當時的背影老師雖作了一些交代，但學生對文中有些隱喻的說法難以理解，如第9自然段中“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“壯元宰相”和“地底下”四個詞語的理解學生存在很大的困難，于是我用比較閱讀法，直接用這些詞語的比喻義代替它，抓住文中著重號表示被國民黨檢查官刪除的部分這一契機，讓學生在比較中自己感悟作者這樣寫的苦衷，也在比較中完成對知識的遷移或延伸。
本文是學生接觸到的第一篇駁論文章，對于駁論文的知識我是采用講授法，直接告訴學生什么是駁論，駁論有什么特點等，讓學生在理論的指導下有目的地學習本文。
說教學過程
本文的教學我分以下幾個板塊進行：
第一塊板：解題激趣，營造氛圍，活躍思維
步驟一：我直接導入這一課，結(jié)合課題我設(shè)計“在不閱讀課文的前提下，你能從課題中獲得哪些信息”的問題。這是一個開放題，需要學生大膽地思維，積極地探索。問題的提出激發(fā)了學生閱讀興趣，激起了學生閱讀的期待，拓展了學生思維的空間。我雖然提出了不閱讀課文的要求，為了回答問題學生還是在偷偷地閱讀課文。
步驟二：根據(jù)學生的回答創(chuàng)設(shè)多種教學情境來豐富學生的知識，開拓學生的視野，活躍學生的思維。如：在學生回答“題目是一個反問句”的基礎(chǔ)上，讓學生推斷出本文是一篇駁論，多媒體顯示駁論文簡介，我順勢簡要地說明什么是駁論以及駁論的特點。這既豐富了學生知識，又為本文的學生掃清攔路虎。在學生回答“題目交代了本文要談的對象是中國人，要談的事件是是否失掉了自信力”基礎(chǔ)上，請學生說說“什么是自信力？”“你認為哪些人才是自信力的人？”這既營造了活躍的課堂氛圍，又為課文的學習奠定了感情的基調(diào)。
第二板塊：初讀課文，整體感知，理清思路
步驟一：資料助讀，走近作者和文本。多媒體顯示時代背景，作者簡介。因為本文與現(xiàn)代相隔了七十三年之久，當時情形與現(xiàn)在殊不相同，要實現(xiàn)學生與作者，與文本對話，就有必要讓學生了解當時的時代背景，以及作者本人。
步驟二：教師范讀，注意讀音和情感。多媒體顯示課文中的生字生詞。這一步驟體現(xiàn)了語文的工具性，這是現(xiàn)在教學往往被忽視的，其實課標對初中生的認字、寫字、朗讀都有明確的要求，我們要認真地貫徹執(zhí)行。而現(xiàn)在的學生也往往不重視這些，寫起文章來錯別字連篇，有時還提筆忘字。所以我認為語文教學切不可忽視這一步驟。
步驟三：學生朗讀全文，找出論點和論據(jù)。多媒體顯示。“①作者要反駁的錯誤觀點是什么？②這一錯誤觀點是怎樣才產(chǎn)生的？③作者為什么認為它是錯誤的？④作者正面提出的觀點是什么？其依據(jù)是什么？”通過這些問題的回答，學生對課文有了整體感知，也基本理清了思路，這也是符合課標“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容”的要求的。
第三板塊：精讀課文，討論探究，理解內(nèi)涵
步驟一：精讀第1—5自然段，討論探究。多媒體顯示“①作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要承認對方說的都是事實？②第1、4段有一部分加點的文字，是國民黨檢察官曾經(jīng)刪掉的文字，這說明了什么？”學生分組討論、交流。通過這一問題的討論探究，讓學生體會到駁論證比較論點，論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量；也認識到事實有時并不勝于雄辯，我們一定要有推理判斷能力，有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識，才可以明辨是非，不被歪理所迷感。這也就是課標上所說的三維目標之中的“過程與方法”目標。
步驟二：精讀第6—8段，討論探究。多媒體顯示“①作者是如何立論的？請簡述作者的思路。②‘中國的脊梁’是指什么人？為什么他們的犧牲不能被‘大家’所知道？”通過對這一問題的思考與討論，學生理解了為了駁倒對方，也可以提出與對方爭鋒相對的論點，并論證其成立，這就是間接反駁。明白了“中國的脊梁”是指踏踏實實地為民族進步的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們代表廣大民眾的利益，從而增強了學生民族的自信心、自豪感，并激勵他們?yōu)樽鎳篮玫拿魈於l(fā)奮學習。那么本課教學的“情感態(tài)度和價值觀”的目標在這一過程中潛移默化地得到了實施，而學生在耳濡目染中也受到了教育。
步驟三：全班齊讀第9段，研討下列問題。多媒體顯示“①‘中國人’一詞在文中共用了幾次？找出來辨析它們的含義有什么不同。②這段文字你不理解的是哪些地方？說出來同組研討，還不能解決的，提到全班研討。”第二個問題，我原是這樣設(shè)計的“這一段文字中的‘脂粉’‘筋骨和脊梁’‘狀元宰相’‘地底下’分別指什么？”這樣問就扼殺了學生創(chuàng)造性，束縛了學生的思維，不能充分發(fā)揮學生的主觀能動性，不能充分體現(xiàn)個性化的閱讀，不利于學生發(fā)現(xiàn)問題能力的培養(yǎng)。
第四板塊：品讀課文，揣摩語言，體味情感
步驟一：品讀課文第1段，師生一起揣摩、推敲“總”、“只”、“一味”三個副詞，學會語言表達技巧，體會諷刺意味，體味作者的思想情感。通過揣摩推敲，學生懂得了情溢言表，言為心傳，感悟到語言運用的妙處，領(lǐng)悟到作品的內(nèi)蘊，融合貫通了作者思想感情，與作者的脈博一起跳動，培養(yǎng)了學生的理解能力和語言運用能力。
步驟二：品讀課文第3、4自然段，揣摩“自欺力”、“他信力”造語的新奇。通過揣摩，學生領(lǐng)會了這是一種修辭手法叫仿擬或仿詞，是作者用“自”與“他”、“信”和“欺”兩組反義詞衍義造成。這一字之改，既顯示了作者高超的語言藝術(shù)，又將反動派當局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫得入木三分，真是力透紙背，令人難忘。這大大地增強了語言的說服力的感染力，使語言的那種幽默、辛辣、諷刺的意味更見強烈了，把魯迅對反動派的痛心疾首表現(xiàn)得酣暢淋漓。
步驟三：自由默讀全文，找出對你影響最大，感受最深的句子進行品讀
在小組進行討論交流，讓學生更進一步地領(lǐng)會語言的表達技巧，更深刻地感悟作品的內(nèi)涵，更貼切地體味作者的情感。這一步驟的設(shè)計是讓學生更多地進行探究性的閱讀和創(chuàng)造性的閱讀，嘗試多角度，有創(chuàng)意的閱讀，從而提高閱讀質(zhì)量。這一過程也是難以把握的，是一種自我挑戰(zhàn)。
第五板塊：總結(jié)課文，聯(lián)系實際，擴展延伸。
步驟一：作者為了論證自己“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一論點的正確，列舉了“從古以來，就有埋頭苦干的人，人拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……，”請你用這種句式說話，進行擴展延伸。多媒體顯示“請用以下的句式說話，我們從古以來，就有 的人，他們是一種 ，如 等。”“示例①：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，他們是一種不求名利，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家，如畢升、李時珍等；②我們從古以來，就有拼命硬干的人，他們是一種不怕流血犧牲，反抗反動統(tǒng)治，堅決抵御外侮的革命者和民族英雄，如陳涉、文天祥等，”此教學環(huán)節(jié)的設(shè)置既是學生獨特的感受、體驗、理解的展示，也是學生口頭表達能力的鍛煉，更是學生寫作能力的培養(yǎng)。
步驟二：課文說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……，他們是‘中國的脊梁’”。這一類人們，在上世紀30年代，“何嘗少呢？”“他們有確信，不自欺”“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在今天，，他們是什么樣的人呢？請說一段話并作簡單的介紹。此教學環(huán)節(jié)的設(shè)置，主要是讓學生聯(lián)系生活實際，感受當代“中國脊梁”的豐功偉績，為我們的民族而自豪，為我們的祖而驕傲！
步驟三：課堂小結(jié)。
學習本文，我們一方面掌握了駁論的寫法，另一方面理解了魯迅先生精深的思想和寬廣的胸懷，同時也體味了他那潑辣尖銳，犀利有力，批評諷刺的語言風格，讓我們永遠銘記先生的教誨，用堅挺的身軀迎接新生活的挑戰(zhàn)，用堅不可摧的自信迎接時代的挑戰(zhàn)，為使我們的民族躋身于世界民族之林而努力奮斗。
二、名師引路
[創(chuàng)新方案一]
教學角度：改編為訪談節(jié)目
主要教學步驟：
1.第一次合作討論。查詢作者簡介及寫作背景。查詞典，解決生詞。熟讀課文，廣覽資料，小組展開思考討論：①作者是針對什么觀點展開批駁的?②悲觀論調(diào)者的觀點是如何得出的?③作者是怎樣反駁的?④作者的觀點又是什么?
2.第二次合作討論。①將全班學生分為三個組：正反，反方，觀眾，主持人。單位，進入角色，再次合作討論，為訪談做準備。教師指導方法。
3.進入角色做訪談。(1)主持人提問。可能涉及的有：①請聞魯迅先生，您當時為什么要寫這篇文章？②請問反方，你們?yōu)槭裁匆羞@樣的悲觀想法?③請問魯迅先生，您怎樣看待這些公開的文字?您有什么證據(jù)證明中國人沒有失掉自信力呢?④“脊梁”怎樣理解?您列舉的四類人如何理解?您能列舉一些具體的真人真事嗎?⑤請問，反方，您還堅持您的觀點嗎?您認為您犯了一個怎樣的錯誤?(以偏概全)(2)觀眾質(zhì)疑。觀眾就不懂的句子或者其他的問題可以向正反或者反方提問。
[創(chuàng)新方案二]
教學角度：辯論活動
主要教學步驟：
1.教師導讀指導。①第一遍讀課文，大致了解文章內(nèi)容。②檢查：體裁?(駁論文)作者針對怎樣的謬論展開反駁?(中國人失掉自信力了)作者樹立的正方觀點是什么?用原文說。(我們有并不失掉自信力的中國人在)③穿插作者簡介及寫作背景，第二遍讀課文，深入討論。你發(fā)現(xiàn)支持錯誤觀點的論據(jù)了嗎?作者認為對方的推論有什么問題嗎?你能給作者的論據(jù)補充一些鮮活的事實論據(jù)嗎?④教師小結(jié)文章的思路。2.辯前準備活動。①選出代表。正方反方各四人，其他做觀眾。兼評委。教師做主持人。②正反方各自組織辯論材料，要求發(fā)言時口齒清楚，觀點鮮明，作為論據(jù)的材料充分有力。評委及其觀眾要總覽全局，事后評選最佳辯手。3.開展辯論活動4.評選最佳辯手
三、精品教案
教學過程
第一課時
一、導語設(shè)計：
有人說，新世紀的第一年——XX年是“中國年”，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是 魯迅 先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日 ，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國主義就占領(lǐng)了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯(lián)”，“國聯(lián)”即“國際聯(lián)盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯(lián)卻正和日本是一伙”。“九•一八”事變后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，它派出的調(diào)查團到我國東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國聯(lián)調(diào)查團報告》中，指出日本發(fā)動“九•一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯(lián)哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事變?nèi)苣曛螅瑸榕g這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三、整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分（1、2自然段）：擺出對方的論點和論據(jù)。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次（3—5自然段）駁論敵論論證；
第二個層次（6—8自然段）駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據(jù)?哪些語句最富于諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現(xiàn)在既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯(lián)”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質(zhì)。
(2)文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關(guān)系?
[明確]有著前后照應的關(guān)系。
五、閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據(jù)不能證明論點為“突破口”?
[明確]因為謬論論據(jù)都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對•方的論據(jù)與論點之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即駁論證了。
六、總結(jié)、擴展
本節(jié)課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據(jù)和論點及駁斥方式。
七、布置作業(yè)
繼續(xù)閱瀆課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎(chǔ)上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力•論證的基礎(chǔ)上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。
(三)教學過程
1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據(jù)上所說的“自夸”“只希望國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難’當頭時，應是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰(zhàn)斗。”在此基礎(chǔ)上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例］“九•一八”事變后，中國共產(chǎn)黨于 9月20日 和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發(fā)動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰(zhàn)斗號召。在黨的號召和領(lǐng)導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學生請愿運動。
3.作者指出應如何評價中國人？齊讀文章最后二段。
“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什么反復強調(diào)“中國人的脊梁”?
[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調(diào)了上段所立的觀點。
5. 哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結(jié)、擴展
本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九•一八”事變?nèi)苣旰螅行┤丝畤@的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質(zhì)，肯定了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質(zhì)。
課后請同學們閱讀與本文背景相關(guān)的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據(jù)的方式。
(五)布置作業(yè)
整理完成課后練習
板書設(shè)計
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 論據(jù)是真，但不能證明論點
錯誤 直接反駁 正確
敵：中國人失掉自信力了 間接反駁我：我們有并不失掉自信力的中國人在
教學反思：
這一節(jié)課，充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發(fā)出中國人應該自強自信的吶喊！在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，應注重本課的現(xiàn)實意義。當這一切過去，你們將成為“新中國的脊梁”， 相信自己，你們將贏得勝利，創(chuàng)造奇跡。
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇9
一、教學目標：
(一)知識與能力：
1、學習議論文的寫作特點及本文的駁論方法。
2、朗讀品味，體會尖銳犀利、富有戰(zhàn)斗性的語言特點。
3、培養(yǎng)學生自主、合作、探究式的學習能力。
(二)過程和方法：
精讀課文，學會本文抓住“突破口”進行批駁的方法，學會通過駁論證來反駁論點的方法。
(三)情感與態(tài)度價值觀：
1、學習文章之后，要讓學生感受到魯迅先生不屈的民族正氣和深邃的思想，學習作者的愛國精神，增強民族民主意識。
2、通過討論交流培養(yǎng)學生的自信心。
二、教學準備：
1、布置學生朗讀課文，掃清文字障礙。2.了解作者生平及寫作背景。
三、教學過程
(一)導入課文
對于當代文學家、思想家、革命家魯迅，大家是比較熟悉的，我們讀過他的散文〈從百草園到三味書屋〉、〈藤野先生〉，小說有〈社戲〉、〈故鄉(xiāng)〉等作品。而雜文也是魯迅先生獨創(chuàng)的一種文章體裁，它以議論為主，以批評、諷刺見長。文章短小精悍，非常有力。有人把魯迅的雜文比作是刺向敵人的匕首。今天我們一起學習魯迅的雜文〈中國人失掉自信力了嗎〉。
(二)介紹時代背景及駁論文的有關(guān)知識
學生介紹，老師補充
1、介紹時代背景
2、議論文從論證方式上看，一般分為立論和駁論兩種。駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張。
(三)整體感知，了解課文
1、通讀課文，找出魯迅擊中敵人的哪個要害?作者為什么認為它是錯的?
2、作者正面提出的觀點是什么?依據(jù)是什么?
(引導學生多誦讀，通過聲情并茂的朗讀去感知、領(lǐng)悟、理解、把握課文的思想內(nèi)容，迅速篩選信息，攝取要點，在初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)，在朗讀思考中明確答案。)
(四)精讀課文，討論探究
根據(jù)老師所講的有關(guān)駁論的知識，細細品讀課文，談談作者用什么方法駁倒對方的觀點的。
1、用駁論證的方法直接批駁。
(1)課文中提出“信”，他們“信”什么?(信地信物;信國聯(lián);信拜佛)
(2)他們的“信”實際上是什么?本質(zhì)上是什么?(麻痹自己;是自欺力的表現(xiàn))
(3)討論有人“求神拜佛”在句子中的含義(他信力)
小結(jié)：作者沒有反對他們的說發(fā)，而是承認所擺出的論據(jù)是事實是“真”的，但通過分析事實，發(fā)現(xiàn)對方說的不是自信力的問題，他們早已失掉自信力，只是從先前的“他信力”轉(zhuǎn)向“自欺力”，推不出“中國人失掉自信力”的結(jié)論。于是指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，從而證明對方的觀點是錯誤的。這是直接批駁。
2、從正面提出自己的觀點--“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這個觀點與對方觀點針鋒相對。證明了這個論點的正確，等于宣告對方觀點不成立，是間接駁斥對方的論點。
(1)齊讀第6至9節(jié)
思考：用文中的一句話歸納魯迅的觀點
(2)怎樣的人是“有并不失掉自信的”中國人?結(jié)合平時的積累，舉例說明(從古到今的偉人、科學家、文學家等)
重點理解：文中多次提到“中國人”，具體指怎樣的“中國人”?(研討與練習2)
如何理解“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”這句話的含義?
(3)在學生充分研讀和討論的基礎(chǔ)上老師人作總結(jié)。
7、8兩段熱情歌頌從古到今許多有自信力的“中國的脊梁”，用事實證明了“有并不失掉自信的”中國人，間接批駁了“中國人失掉自信力”的錯誤論調(diào)。
3、再讀第9節(jié)，理解本節(jié)的意思。
什么是“壯元宰相”，什么是“地底下”?
這一節(jié)得出結(jié)論，自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，最主要的是要看地底下。
(五)品味關(guān)鍵語句，體會語言魅力
問題：這篇文章戰(zhàn)斗性語言表現(xiàn)在哪里?
例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”、“只希望著國聯(lián)”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，表現(xiàn)出一副自我炫耀、夜郎自大的樣子;“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;“一味”是沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。
例如：作者巧妙運用了比喻、排比、反問等修辭手法，大大增強了語言的說服力和感染力。
(五)擴展延伸
1、讀課文第七節(jié)，課文說“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，他們“是中國的脊梁”。這一類的人們在上世紀30年代，他們“有確信，不自欺”，“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在今天，他們是什么樣的人呢?試寫一個片斷作一番交流。
(六)總結(jié)(略)
板書
16、中國人失掉自信力了嗎
信地信物
信國聯(lián)自欺力(直接反駁)自欺欺人的脂粉
求神拜佛
埋頭苦干的人
拼命硬干的人
為民請命的人自信力(間接反駁)盤骨和脊梁
舍身求法的人
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇10
學習目標:
1、學習本文結(jié)構(gòu)謹嚴、波瀾起伏的藝術(shù)特色。
2、學習魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。
重點、難點:
1、重點: 反駁論證的方法(間接反駁)
2、難點: 文章所表現(xiàn)的魯迅愛憎分明的思想感情的領(lǐng)會。
學習方法：自主探究，合作交流
學習過程
1.基礎(chǔ)知識
⑴了解背景
這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九一八”事變?nèi)苣曛蟆．敃r，有些人散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責中國人失掉了自信力。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心而寫的。熟讀課文，對文中的一些句、段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容，要結(jié)合當時的社會背景深切體會。
⑵掌握下列詞語：
玄虛 渺茫 誆騙 懷古傷今 為民請命
2.技能訓練
⑴討論分析
①找出對方的論點和論據(jù)，討論它們的關(guān)系是否成立？
②魯迅是如何 駁斥論敵的論點和論據(jù)的？
③作者的論點什么？它是如何樹立起來的？
④文章中的幾處“中國人”內(nèi)涵是否相同？
⑤ 哪些人可稱是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
⑵閱讀理解
揣摩課文開頭的兩段話，回答后邊的問題。
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
①這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點?什么論據(jù)?哪些語句最富于諷刺意味?
②文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實保牒笪牡吶杏惺裁垂叵?
二 寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中其要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其論據(jù)不能證明其論點為“突破口”?
⑶ 按揭示對方謬誤、直接反駁、間接反駁(正面立論)、作出結(jié)論的逐層推進，把課文分成四個部分。
⑷ 討論：
魯迅為什么反復強調(diào)“中國的脊梁”?
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇11
上課時間： 年 月 日 第 周 星期 課時編號： 30
課題
16 中國人失掉自信力了嗎
課型
常規(guī)課
教學目標
知識與技能目標
弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感
理解重要語句的深層含義
過程與方法目標
學習寫駁論文的方法
情感態(tài)度目標
體會魯迅的憂患意識和愛國精神
重點
理解重要語句的深層含義
難點
學習文章的寫作技巧
教 學 過 程
教 師 活 動
學 生 活 動
設(shè) 計 意 圖
一、解題導入
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅雜文有“投槍、匕首”之喻，由此也可見魯迅雜文風格之一斑。
聽介紹
了解文體常識
二、研習課文
1.速讀課文,掃清字詞障礙。
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么
思考、討論
整體把握，理清思路
認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什
么?作者提出觀點的依據(jù)是什么?
二、重點研習
1.品讀第1～5段
討論交流
學習寫駁論方法
（1）作者既然認為對方的觀點是錯誤
的，為何還要承認對方說的都是“事實”？
教后
反思
上課時間： 年 月 日 第 周 星期 課時編號： 31
課題
16 中國人失掉自信力了嗎
課型
常規(guī)課
教學目標
知識與技能目標
弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感
理解重要語句的深層含義
過程與方法目標
學習寫駁論文的方法
情感態(tài)度目標
體會魯迅的憂患意識和愛國精神
重點
理解重要語句的深層含義
難點
學習文章的寫作技巧
教 學 過 程
教 師 活 動
學 生 活 動
設(shè) 計 意 圖
（2）第5段有一段加點的文字，國民
黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
2.品讀第6～9段
（1）“中國的脊梁”指什么人?為什么
討論交流
學習寫駁論方法
他們的犧牲不能為“大家”所知道?
（2）“狀元宰相”、“地底下”的含義？
3.欣賞品味
第1段中三個副詞“總”、“只”、“一味”
能否互換位置？為什么？
討論交流
理解重點句的含義
作者用什么方法反駁對方錯誤論調(diào)？
三、小結(jié)（略）
四、作業(yè)（略）
教后
反思
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇12
教學目標
(1)引導學生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產(chǎn)主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結(jié)合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。
(3)認識并初步學習雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領(lǐng)會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學習魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
教學重點：
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
教學過程
第一課時
一、導語設(shè)計：
有人說，新世紀的第一年——20xx年是“中國年”，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是 魯迅 先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日 ，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國主義就占領(lǐng)了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯(lián)”，“國聯(lián)”即“國際聯(lián)盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯(lián)卻正和日本是一伙”。
“九•一八”事變后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，它派出的調(diào)查團到我國東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國聯(lián)調(diào)查團報告》中，指出日本發(fā)動“九•一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯(lián)哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。
哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事變?nèi)苣曛螅瑸榕g這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產(chǎn)階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三、整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分(1、2自然段)：擺出對方的論點和論據(jù)。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次(3—5自然段)駁論敵論論證;
第二個層次(6—8自然段)駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據(jù)?哪些語句最富于諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”;不久就不再自夸了;現(xiàn)在既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯(lián)”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質(zhì)。
(2)文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關(guān)系?
[明確]有著前后照應的關(guān)系。
五、閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據(jù)不能證明論點為“突破口”?
[明確]因為謬論論據(jù)都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，的方法自然是揭穿對•方的論據(jù)與論點之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即駁論證了。
六、總結(jié)、擴展
本節(jié)課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據(jù)和論點及駁斥方式。
七、布置作業(yè)
繼續(xù)閱讀課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎(chǔ)上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力•論證的基礎(chǔ)上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。
(三)教學過程
1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據(jù)上所說的“自夸”“只希望國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。
而真正的中國人在國難當頭時，應是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺;他們在前赴后繼的戰(zhàn)斗。”在此基礎(chǔ)上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例]“九•一八”事變后，中國共產(chǎn)黨于 9月20日 和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發(fā)動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰(zhàn)斗號召。在黨的號召和領(lǐng)導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學生請愿運動。
3.作者指出應如何評價中國人?齊讀文章最后二段。
“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什么反復強調(diào)“中國人的脊梁”?
[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調(diào)了上段所立的觀點。
5. 哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結(jié)、擴展
本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九•一八”事變?nèi)苣旰螅行┤丝畤@的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質(zhì)，肯定了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質(zhì)。
課后請同學們閱讀與本文背景相關(guān)的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據(jù)的方式。
(五)布置作業(yè)
整理完成課后練習
板書設(shè)計
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 論據(jù)是真，但不能證明論點
錯誤 直接反駁 正確
敵：中國人失掉自信力了間接反駁我：我們有并不失掉自信力的中國人在
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇13
中學導學案 年 級： 九年級語文 使用時間：、12、
課題
16、《中國人失掉自信力了嗎》
課型
新授課
教學目標 知識與技能： 1、積累詞語：讀準字音，記清字形，理解重點詞語的意思 2、結(jié)合本文的寫作背景，理解重要語句的深層含義 3、了解駁論文的有關(guān)知識 過程與方法： 1、理清文章的思路，體會本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的特點 2、揣摩品味語句，體會潑辣、犀利、有力，諷刺意味強，感情色彩濃的語言特點 情感態(tài)度價值觀：體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族自信心，自豪感
教學重點 1、直接反駁和間接反駁相結(jié)合的駁論方法。2、理解重點語句的深意
教學難點 1、體會魯迅雜文的語言魅力。2、學習魯迅先生愛國精神，增強民族自信心，自豪感。
課 時 1
教學方法 引導點撥
教學用具 常規(guī) 教學過程： 一、自主學習（課前、課中） 1.作家作品 本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》）第6卷，屬魯迅后期雜文。作者魯迅。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，偉大的文學家，思想家，革命家。 《且介亭雜文》，1935年12月編訂，收入了1934年魯迅創(chuàng)作的雜文。在這本雜文集的命名中，“且介”分別是租界二字的一半，即“租界”的意思。當時，魯迅生活在上海北四川路，這是帝國主義越過租界范圍以后修筑馬路的區(qū)域，被稱為半租界。魯迅以雜文集名告訴讀者，這些雜文創(chuàng)作于“半租界的亭子間”，表達了對半封建半殖民地的舊中國的無比憤懣之情。 2.寫作背景 1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國主義就占領(lǐng)了我東北三省。國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場。哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”，求神拜佛，懷古傷今。當時資產(chǎn)階級報紙《大公報》發(fā)表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任，國內(nèi)悲觀論調(diào)的一時甚囂塵上。針對上述情況，魯迅為了批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心，寫下了這篇文章。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發(fā)燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，他寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。可是，病情的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱和關(guān)注。 （四）相關(guān)知識 1.國聯(lián)——“國際聯(lián)盟”的簡稱，第一次世界大戰(zhàn)后于1920年成立的國際政府間組織。“九一八事變”后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取袒護日本的立場。它派出的調(diào)查團到我國東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國聯(lián)調(diào)查團報告書》中，指出日本發(fā)動“九一八事變”并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益。國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁的措施。 2.文體形式： 議論文——三要素： 、 、 論據(jù)： 、 論證方法： 、 、 、 3.論證方式——立論、駁論。 本文論證方式：駁論：用正確的觀點披露或駁斥錯誤的觀點，從而進一步闡明和確立正確的觀點。 駁論方法：直接反駁、間接反駁 一般結(jié)構(gòu)和形式： 1、指出錯誤論點、論據(jù)或論證（樹靶子） 2、批駁錯誤論點、論據(jù)或論證 3、指明錯誤的實質(zhì)或危害（打倒靶子） 二、自我檢測 （一）字詞積累：給下列加點字注音 慨（ ）嘆 省（ ）悟 誆（ ）騙 誣（ ）蔑 脂（ ）粉 脊（ ）梁 抹（ ）殺 抹（ ）布 拐彎抹（ ）角 前仆（ ）后繼 狀元宰（ ）相 搽（ ） （二）解釋下列詞語
誆騙：
玄虛：
渺茫：
懷古傷今：
為民請命： 三、合作探究（討論、交流、質(zhì)疑、展示） 整體把握，理清思路 （提示：學習議論文整體把握的方法之一是迅速篩選信息，攝取要點。讀時圈畫出觀點和論據(jù)) 1.對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？ 2. 作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”? 3. 作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據(jù)是什么？ 4.作者得出了什么結(jié)論？ 具體研習，突出重點、難點： 5.說說敵論證過程中犯了什么錯誤？作者采用怎樣的駁論方法？ 6.為徹底駁倒敵論，作者還從正面提出了自己的觀點，作者是怎么證明正面論點的？駁論方法是什么？
7.文章寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……你能說出對“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請命的人”、“舍身求法的人”的理解嗎？能從中國歷史上舉出這樣的實例嗎？
“埋頭苦干的人”
“拼命硬干的人”
“為民請命的人”
“舍身求法”的人
敵論據(jù)：兩年前 現(xiàn)在
不久
敵論點： 錯誤： 己論點： 己論據(jù)： 結(jié)論： 小結(jié)：作者承認所擺出的論據(jù)是事實，是“真”的，但推不出“中國人失掉自信力”的結(jié)論只能得出：信“地”，信“物”，信“國聯(lián)”，這分明是“他信力”，而不是“自信力”用論敵的論據(jù)為論據(jù)來反駁論敵的論點的方法，使文章有一種無可辯駁的力量作者接著論述 “玄虛之至”的求神拜佛，只能說明“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”層層遞進，推理嚴密，證明論敵的論證不合邏輯這樣通過駁論證直接駁斥了對方論點。接著，作者在駁倒了論敵的論點后，指出“自欺”并非現(xiàn)在的新東西，于今更加濃烈明顯，然而“我們有并不失掉自信力的中國人在”，正面提出自己的觀點，然后回顧歷史關(guān)注現(xiàn)實，對這一觀點進行了有力的論證這個論點與對方論點是針鋒相對的證明了這個論點的正確性，等于宣告對方論點不能成立這是間接駁斥了對方論點。直接批駁和間接批駁相結(jié)合，批駁就全面深刻，巧妙有力 四、課堂評價
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力也都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。 1.文中“于是有人慨嘆曰：中國人失掉了自信力了”，“中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著‘自欺力’”，“在這種籠罩之下，我們并不失掉自信力的中國人在。”的中國人各指的是哪些人？ 2.“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？ 3.“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
4.作者反復強調(diào)這些滿懷自信的“中國的脊梁”，為什么？ 5、揣摩第一段話，三個副詞“總”，“只”，“一味”能否互換位置？為什么？ 五、鞏固練習（課中、課后作業(yè)） 《練習冊》16課 六、備課組交流反思 參考答案 一.預習導學 （一）kǎi xǐng kuāng wū zhī jí mǒ mā mò pū zaǐchá （二）說謊話騙人，欺騙；用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段；本課是因沒有把握而難以預期；追念古代的事情因現(xiàn)在的事而悲傷；為人民保全生命或解除困苦。 二.新課導學 （三）1.對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”， 因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。2.首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。3.確立正面的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。4.自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要看地底下。
（四）5.偷換概念、以偏概全；直接反駁。6。自古以來到現(xiàn)在都有“脊梁”，間接反駁。7“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出貢獻的知識分子，如畢生，李時珍。“拼命硬干的人”指反對國內(nèi)剝削階級和外來侵略者的革命志士，民族英雄。陳涉，李自成，岳飛，文天祥。“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平，伸張正義的人，杜甫，白居易。“舍身求法”的人指英勇獻身，追求真理的人。如法顯，玄奘。 （五）課內(nèi)閱讀 8.（1）指所有的中國人。（2）國民黨發(fā)動統(tǒng)治者及御用文人。（3）指中國的“脊梁”。 9.指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動。10. “狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。11.作者反復強調(diào)這些滿懷自信的“中國的脊梁”，是為了增強中國人民斗爭的勝利信心，廓清國民黨政府散布的對抗日前途的悲觀、消極論調(diào)，鼓舞中國人民勇敢地去反擊敵人的侵略。12。不能，“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得及夸耀者的底氣不足。“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，“一味”則是深陷而不能自拔。它們準確的寫出國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實‘，極富諷刺性。 復備欄
九年級上冊語文《中國人失掉自信力了嗎》教案 篇14
一、教學目的:
1、學習本文結(jié)構(gòu)謹嚴、波瀾起伏的藝術(shù)特色。
2、學習魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。
二、教學重點、難點:
1、重點: 反駁論證的方法(間接反駁)
2、難點: 文章所表現(xiàn)的魯迅愛憎分明的思想感情的領(lǐng)會。
三、教學時數(shù):
一課時
四、教學步驟 :
背景簡介:
“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。
悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當時資產(chǎn)階級報紙《大公報》發(fā)表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這觀點，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發(fā)表本文，指出: 中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
內(nèi)容簡介:
這篇雜文就當時對抗日前途悲觀失望的論調(diào)提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。
課文分析:
第一部分: 擺出對方的論點和論據(jù)。(1--2)
開篇以似乎確鑿的事實為據(jù)，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度:1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯(lián)貫起來，其態(tài)度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”: “中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。( 這是報刊上先后宣揚過的三件“事實”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質(zhì)和主流 )用了三個事實來反復強調(diào)和肯定，即事實已鑄成鐵案。
第二部分: 駁斥論敵的論點和論據(jù)。(3--8)
根據(jù)批駁的對象不同，分兩層。
第一層，針對對方的三個論據(jù)，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。(3--5)
“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據(jù)一一批駁。文章用兩個假設(shè)復句，第一個假設(shè)復句，“自信”早已失掉，第二個假設(shè)復句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉(zhuǎn)，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。
這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質(zhì)。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語道破了反動派自欺欺人的實質(zhì)。
第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。(6--8)
第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚。“籠罩了一切”說明“自欺”在當時國民黨上層社會泛濫的嚴重性。
這里的“中國人”與上文的“中國人”內(nèi)涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。
哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
除歷史人物外當今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。
在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現(xiàn)實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。
第三部分: 號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。( 9自然段)
這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態(tài)度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統(tǒng)治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業(yè)績。這里運用了比喻，含義是: 反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。
小結(jié):
兩篇雜文的比較:
批駁層次 《文學和出汗》 《中國人失掉自信力了嗎》
揭示謬論 先揭示謬論論點 先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點
再揭示謬論論據(jù)
初步批駁 用批駁謬論論據(jù)的方法 用批駁謬論論證的方法
深入批駁 用直接批駁法擺事 用間接批駁法擺事實論證與謬論相
實批駁謬論的論點 對立的觀點
結(jié) 語 從揭露遷入的角度總結(jié) 從教育人民的角度總結(jié)
相同點:
1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據(jù)，而后針對論據(jù)進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問題的實質(zhì)，予以無情抨擊。( “人性論”、“自信力”)
2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰(zhàn)勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。
3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結(jié)合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰(zhàn)斗性和無可辯駁的邏輯力量。
作業(yè) :
1、[思考和練習] 第四題、第五題。
2、作文:《由脊梁而引起的思索》。
（四川省資中縣第一中學語文組 溫鈞 整理編寫）