《中國人失掉自信力了嗎》（通用15篇）
《中國人失掉自信力了嗎》 篇1
課文分析：
批駁的是一種悲觀論調(diào)。魯迅從兩個方面批駁對方論點。一方面，揭露“一部分人”，他們對民族悲觀失望，“自信力其實是早就失掉了的”，“只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺”，這是直接駁斥；另一方面，用歷史和當(dāng)今的事實證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這是間接批駁。最后，文章從立場觀點上作出結(jié)論：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”
課堂設(shè)計：
一、 導(dǎo)入：
大家對魯迅先生早已不陌生了。從他當(dāng)年毅然棄醫(yī)從文的經(jīng)歷，到后來《吶喊》、《彷徨》等文集的問世，無不表現(xiàn)了先生畢生追求民族自由解放的拳拳愛國之心。1936年，先生去世時，上海民眾在他的遺體上覆蓋了寫有“民族魂”三個大字的白布，來表示對先生人格精神的景仰和贊頌。他博大精深的思想至今仍有著巨大的現(xiàn)實意義。
今天，我們來學(xué)習(xí)他寫于上個世紀三十年代的一篇很有代表性的雜文《中國人失掉自信力了嗎》。（出示課題。）
二、 自讀課文后，思考問題，理解內(nèi)容：
1、 為什么用這樣的一個問句作為題目？
2、 作者在文中批判了一個什么樣的觀點？對方為什么這么說？
追問：既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一而再、再而三地承認對方說的是“事實”？
3、 作者在文章中想表達一個什么樣的觀點？他有什么材料作為依據(jù)？
三、 理清行文思路及批駁角度：
（1-2）提出對方論據(jù)和論點，批駁矛盾謬誤之處——失掉了“他信力”。
（3-5）進一步尖銳地揭示“求神拜佛”的實質(zhì)——發(fā)展“自欺力”。
（6-8）論證從古以來，中國就有“并不失掉自信力的人”在。
（9） 得出結(jié)論，自信力的文章，不可看表面文章，應(yīng)看地底下。
——直接、間接批駁。
四、 品析魯迅先生批判敵人時辛辣、尖銳的語言風(fēng)格。找具體句子說明。
五、 拓展延伸：
1、 文中寫到的自古就有的“四種人”比較概括，你能為其中一種人舉幾個具體的人物和時間作為實例嗎？今天，我們還可以舉誰為依據(jù)？——（補充論據(jù)。）
2、 閱讀魯迅的《最先與最后》，感受魯迅雜文的獨特風(fēng)格。
六、 總結(jié)歸納，布置作業(yè)。
資料鏈接：
最先與最后
魯 迅
《韓非子》說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最后”。這雖是從我們這樣外行的人看起來，也覺得很有理。因為假若一開首便拼命奔馳，則馬力易竭。但那第一句是只適用于賽馬的，不幸中國人卻奉為人的處世金針了。
中國人不但“不為戎首”，“不為禍始”，甚至于“不為福先”。所以凡事都不容易有改革；前驅(qū)和闖將，大抵是誰也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對于“鍥而不舍”的人們也一樣。
我有時也偶爾去看看學(xué)校的運動會。這種競爭，本來不像兩敵國的開戰(zhàn)，挾有仇隙的，然而也會因了競爭而罵，或者竟打起來。但這些事又作別論。競走的時候，大抵是最快的三四個人一到?jīng)Q勝點，其余的便松懈了，有幾個還至于失了跑完預(yù)定的圈數(shù)的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊用擔(dān)架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑、盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因為他太不聰明，“不恥最后”的緣故罷。
所以中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無人之境。“土崩瓦解”這四個字，真是形容得有自知之明。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每看運動會時，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
《中國人失掉自信力了嗎》 篇2
.《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計7
.《中國人失掉自信力了嗎》教案6
.《中國人失掉自信力了嗎》教案5
.《中國人失掉自信力了嗎》教案4
.《中國人失掉自信力了嗎》教案3
.《中國人失掉自信力了嗎》教案2
.《中國人失掉自信力了嗎》教案1
.《中國人失掉自信力了嗎》教案
.《中國人失掉自信力了嗎》知識點撥與學(xué)法引導(dǎo)
.《中國人失掉自信力了嗎》教課實錄及教學(xué)反思
.《中國人失掉自信力了嗎》對話表演實錄
.《中國人失掉自信力了嗎》習(xí)題精選2
.《中國人失掉自信力了嗎》習(xí)題精選1
.《中國人失掉自信力了嗎》同步練習(xí)
.《中國人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練
.《中國人失掉自信力了嗎》綜合能力測試
.《中國人失掉自信力了嗎》自學(xué)評估
.《中國人失掉自信力了嗎》基礎(chǔ)訓(xùn)練
.《中國人失掉自信力了嗎》自學(xué)階梯評估測試題
《中國人失掉自信力了嗎》 篇3
教學(xué)目標 :
1. 學(xué)習(xí)駁論文的寫法
2. 理解重要語句的深層含義
3. 弘揚愛國主義精神,增強民族民主意識,增強民族自信心、自豪感
教學(xué)重點
1. 學(xué)習(xí)駁論文的寫法。
2. 理解重要語句的深層含義
課時安排
二課時
課前準備
學(xué)生查字典，看注釋，掃清文字障礙。查找“9.18”事變材料與本文的寫作背景，增強知識積累。
教學(xué)設(shè)計
第一課時
教學(xué)內(nèi)容
掌握駁論文的文體知識，整體感知課文，研讀課文一、二部分。
教學(xué)過程
一.導(dǎo)入
師：今天我們在上課以前先聽一首歌，同學(xué)們聽完后說一下你聽的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）
生：悲壯
生：悲涼
生：想到了中國曾遭受的屈辱
師：是啊，舊中國深受帝國主義、封建主義及國民反動派的壓迫。傷痕累累。“九.一八”更讓每個中國人備感屈辱，大家收集了哪些有關(guān)“九.一八”的資料呢？
生：“九.一八”是日本人在南京發(fā)動的大屠殺，殘害和中國老百姓30萬人，因為發(fā)生在9月18日。所以稱為“九.一八”事變
生：“九.一八”事變是日本侵略中國的罪證。
師：是啊，“九.一八”事變令每一個有血有肉的中國人氣憤，也令每一個有良知的中國人奮起反抗。“九.一八”事變后，國民黨多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以禱告“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當(dāng)時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。
針對上述情況，魯迅于1934年9月25日正是“九.一八”事變?nèi)苣曛螅瑸榕g這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
二.整體感知
1. 檢查預(yù)習(xí)生字詞的情況，教師正音
2. 現(xiàn)在我們找?guī)讉�同學(xué)來朗讀課文，其他同學(xué)聽讀并思考以下的問題：
l 對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為他是錯誤的？
l 作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據(jù)是什么？
學(xué)生個別朗讀課文，其他同學(xué)聽讀思考，小組討論。
生：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”。
師：為什么呢？
生：因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己，而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。
師：很好，看來對課文比較熟悉。那么既然對方的觀點是錯誤的，那么作者的觀點又是什么呢？
生：針對對方的觀點作者 正面提出了自己的觀點“中國有并不失掉自信力的中國人在”
師：和對方的觀點截然不同，那么他的理由是什么呢？
生：有很多過去和現(xiàn)在的事實為證。
三.問題探究
師：我們明確了文章的正確的觀點，現(xiàn)在我們來討論一個問題，作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
學(xué)生討論。
生：因為當(dāng)時就是確實存在這樣的情況。
生：事實是這樣，但是，這樣的事實卻不能證明對方的觀點，起到了對方的目的。
師：兩位同學(xué)分析的很不錯，首先承認對方說的是事實，但是通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由事實存在得到依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好象抖包袱，吊起讀者胃口，達到諷刺的目的。
師：大家有沒有注意在我們課文的第4段有一些文字下面加點。
生：是啊，是要強調(diào)嗎？
生：著重指出嗎？
師：其實 這一段加點的文字，國民黨檢查官曾刪掉這段文字。大家聯(lián)系當(dāng)時的寫作背景想想這說明了什么？
學(xué)生以小組找資料，根據(jù)背景分析討論。
以小組發(fā)言。
生：說到他們痛處了，不敢面對。
師：看來大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血的指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢查官惟恐去之而不及。從加點的文字也可以看出魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在“槍林彈雨”中為民眾奔走呼告，其無畏的精神的令人敬佩。
作業(yè) ：
識記字詞。
第二課時
教學(xué)內(nèi)容
在整體感知課文的基礎(chǔ)上,研讀第三、四部分。
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入
師：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道這篇文章從論證方式上來看，屬于那種方式的議論文？
生：屬于駁論文。
師：那么，這篇文章通過反駁對方的什么來達到反駁對方論點的目的。
生：通過反駁對方的論證來反駁對方的論點，先承認對方論據(jù)“卻是事實”但是對方的論劇不能證明對方的觀點，論證過程不合邏輯。
師：很好，看來大家基本掌握了駁論文的基本特點。這節(jié)課讓我們繼續(xù)研討第三、四部分。現(xiàn)在我們請幾個同學(xué)來朗讀文章的6—10段，其他同學(xué)思考下列問題。
幻燈顯示：1“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道。
2.“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什么？
生：讀課文。思考問題。
師：如果感覺獨立思考困難的話，可以以小組來討論。
（學(xué)生合作探究后回答）
師：好，現(xiàn)在我們把討論的結(jié)果來交流一下。哪個組先說一下你們組的意見？
三組：“中國的脊梁”應(yīng)該是有血有肉的，為民族的進步做出奮斗的人。
六組：“中國的脊梁”應(yīng)該是為中國進步做出貢獻的人。
師：回答的很不錯，我們大家一起來總結(jié)一下。“中國的脊梁”是指腳踏實地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益但是由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，很多人的努力不為人們所知道。
師：那么我們再來討論下一個問題，“狀元宰相”和“地底下”的含義是什么？
生：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人；“地底下”指變革社會的積極力量。因為他們來自民眾，故稱“地底下”這股力量指中國共產(chǎn)黨。魯迅曾說過“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自引為榮的”
師：很好，大家為他的精彩回答鼓掌。
生鼓掌。
三.品位語言
師：魯迅先生的筆鋒犀利，諷刺意味強，我們來揣摩一下第一段中三個副詞“總”、“只”、“一味”的位置能否互換位置？
生：不能。
生：“總”就是“一直是”的意思，讓人看到國民黨夸耀“地大物博”時洋洋得意，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知。
生：“只”抓住了國民黨政府抓住救命稻草的丑態(tài)
生：“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確的寫出國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極負諷刺意味。
師：總結(jié)，這是一篇極有諷刺意味的駁論文，但是也激起了每一個有血有肉的中國人的信心。“中國的脊梁”在我沒現(xiàn)在也有現(xiàn)實意義，你能談一談嗎？請以此為中心，寫一篇讀后感。
《中國人失掉自信力了嗎》 篇4
一、名師說課
說教材
《中國人失掉自信力了嗎》選自魯迅的《且介亭雜文》，寫于1934年9月25日。時值“九一八”事變和“七七”事變之間，日本帝國主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進逼，亡國滅種的威脅迫在眉睫，國民黨軍隊節(jié)節(jié)敗退，國民政府在哀求國聯(lián)無望之后，既而以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”，散布對抗日前途悲觀的論調(diào)。此時《大公報》也跟著起哄，于1934年8月27日在社評《孔子誕辰紀念》上哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩然無存，不待外侮之來，國家早已瀕于精神滅之域。”指責(zé)中國人失掉了自信力。針對這一論調(diào)，魯迅在他53歲誕辰之際，寫下了這篇著名的雜文，以駁斥這一反動論調(diào)，這篇文章既義正嚴辭地批判這一悲觀無望論調(diào)，又猛烈地抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，更熱情地歌頌了英勇斗爭的中國人民對中國前途充滿信心，魯迅先生的憂患意識和愛國精神確實值得我們學(xué)習(xí)。教育學(xué)生弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感，為祖國美好的明天而奮斗，也是我們這課書教學(xué)在情感態(tài)度和價值觀上應(yīng)該完成的目標。課標也明確指出“培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和健康的審美情趣，形成正確的價值觀和積極的人生態(tài)度，是語文教學(xué)的重要內(nèi)容。”
本文是一篇駁論文。批駁的是“中國人失掉自信力了”這一悲觀論調(diào)，這一悲觀論調(diào)的要害是“以偏概全”，正如魯迅指出：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，偏若加于全體，那簡直是誣蔑”。作者以現(xiàn)實為緯，以歷史為經(jīng)組織材料，開頭始于現(xiàn)實，擺出對方論據(jù)（第1自然段），緊接著引出對方論點（第2自然段），然后承認所擺出的論據(jù)是事實，是“真”的，但也推不出“中國人失掉自信力了”的結(jié)論，它們論證不了論點（第3—5自然段），這是直接反駁；中間引申到歷史，再由歷史回到現(xiàn)實，并舉古今事例論證“中國有并不失自信力的中國人在”這一正確的論證，與對方謬論針鋒相對（第6—8自然段），這是間接反駁；結(jié)尾則既是對歷史的總結(jié)，又是對現(xiàn)實的概括，得出“自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要自己去看地底下”的結(jié)論，照應(yīng)題目，對題目提出的問題作出回答。這篇課文結(jié)構(gòu)嚴謹，層次清楚，論證縝密，寫法靈活，先破后立，破得有力，立得牢固，駁論與立論相結(jié)合，互相映襯。故本文的教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生在整體感知，理清思路的基礎(chǔ)上，理解駁論文的思維流程，深層探討課文的意蘊，體會這篇駁論文在寫法上的特點，因此我把學(xué)習(xí)本文的結(jié)構(gòu)嚴謹、波瀾起伏、跌宕有致的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)反駁論證作為教學(xué)的知識和能力目標之一，并列為重點，加以突出。因為九年級學(xué)生剛接觸議論文，對議論文還比較陌生，而課標要求學(xué)生能“區(qū)別觀點與材料（道理、事實、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。”
這篇課文，語言犀利，帶有很深的內(nèi)蘊和很強的諷剌意味，最能體現(xiàn)魯迅雜文那種潑辣、犀利、有力、諷刺意味強、感情色彩濃的風(fēng)格。教學(xué)本文應(yīng)組織學(xué)生揣摩語言，理解關(guān)鍵語句的深層含義，體味魯迅雜文語言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性和諷刺性的語言特點。為此，我把品味語句，理解關(guān)鍵語句，體會魯迅雜文的語言魅力，作為教學(xué)的又一知識和能力目標，并視為難點加以突破。因為初中生的語言感悟能力還比較差，而課標卻要求學(xué)生能夠“品味作品中富于表現(xiàn)力的語言”。
說教法、學(xué)法
教學(xué)有法，但無定法；學(xué)習(xí)得法，事半功倍。課標明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程。”所以教師教學(xué)方法的選擇，學(xué)生學(xué)習(xí)方法的確定，既要“遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語文學(xué)習(xí)規(guī)律”，又要根據(jù)文本的特點和教師的個性。“閱讀是學(xué)生的個性化行為，不應(yīng)以教師的分析來代替學(xué)生的閱讀實踐。”“要珍視學(xué)生獨特的感受、體驗和理解。”要提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”，這是課標對閱讀教學(xué)提出的具體要求。為此在本課教學(xué)中，我盡量創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教育情境，讓學(xué)生在合作中自主學(xué)習(xí)，合作探究，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。
本文短小精悍，朗讀一遍大約3分鐘，而且感情強烈很適合通篇誦讀，所以我采用誦讀的方法，通過聲情并茂的朗讀，學(xué)生在讀中感，語中悟，從而增強語感，深入感知。
議論文的語言都準確、嚴謹、縝密、邏輯性極強，本文也不例外。因此我在教學(xué)中運用品讀的方法，通過品讀課文，揣摩、推敲語言，學(xué)生既體味了文章語言的魅力，又理解了文章的思想內(nèi)涵，學(xué)生的理解能力得到了增強。如抓住第一自然段三個副詞“總”、“只”、“一味”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)語言技巧，體會諷刺意味，體味作者情感。
本文有的語句有很深的含意，如“中國人”一詞在文中出現(xiàn)了五次，它所指的范圍各不相同，如何讓學(xué)生理解呢？我采用了討論探究法，讓學(xué)生自主合作地探究，學(xué)生在相互交流的過程中，變換角度思考問題，從而拓展了思維。
本文的寫作年代距離現(xiàn)代已經(jīng)73年了，當(dāng)時的背影老師雖作了一些交代，但學(xué)生對文中有些隱喻的說法難以理解，如第9自然段中“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“壯元宰相”和“地底下”四個詞語的理解學(xué)生存在很大的困難，于是我用比較閱讀法，直接用這些詞語的比喻義代替它，抓住文中著重號表示被國民黨檢查官刪除的部分這一契機，讓學(xué)生在比較中自己感悟作者這樣寫的苦衷，也在比較中完成對知識的遷移或延伸。
本文是學(xué)生接觸到的第一篇駁論文章，對于駁論文的知識我是采用講授法，直接告訴學(xué)生什么是駁論，駁論有什么特點等，讓學(xué)生在理論的指導(dǎo)下有目的地學(xué)習(xí)本文。
說教學(xué)過程
本文的教學(xué)我分以下幾個板塊進行：
第一塊板：解題激趣，營造氛圍，活躍思維
步驟一：我直接導(dǎo)入這一課，結(jié)合課題我設(shè)計“在不閱讀課文的前提下，你能從課題中獲得哪些信息”的問題。這是一個開放題，需要學(xué)生大膽地思維，積極地探索。問題的提出激發(fā)了學(xué)生閱讀興趣，激起了學(xué)生閱讀的期待，拓展了學(xué)生思維的空間。我雖然提出了不閱讀課文的要求，為了回答問題學(xué)生還是在偷偷地閱讀課文。
步驟二：根據(jù)學(xué)生的回答創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境來豐富學(xué)生的知識，開拓學(xué)生的視野，活躍學(xué)生的思維。如：在學(xué)生回答“題目是一個反問句”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生推斷出本文是一篇駁論，多媒體顯示駁論文簡介，我順勢簡要地說明什么是駁論以及駁論的特點。這既豐富了學(xué)生知識，又為本文的學(xué)生掃清攔路虎。在學(xué)生回答“題目交代了本文要談的對象是中國人，要談的事件是是否失掉了自信力”基礎(chǔ)上，請學(xué)生說說“什么是自信力？”“你認為哪些人才是自信力的人？”這既營造了活躍的課堂氛圍，又為課文的學(xué)習(xí)奠定了感情的基調(diào)。
第二板塊：初讀課文，整體感知，理清思路
步驟一：資料助讀，走近作者和文本。多媒體顯示時代背景，作者簡介。因為本文與現(xiàn)代相隔了七十三年之久，當(dāng)時情形與現(xiàn)在殊不相同，要實現(xiàn)學(xué)生與作者，與文本對話，就有必要讓學(xué)生了解當(dāng)時的時代背景，以及作者本人。
步驟二：教師范讀，注意讀音和情感。多媒體顯示課文中的生字生詞。這一步驟體現(xiàn)了語文的工具性，這是現(xiàn)在教學(xué)往往被忽視的，其實課標對初中生的認字、寫字、朗讀都有明確的要求，我們要認真地貫徹執(zhí)行。而現(xiàn)在的學(xué)生也往往不重視這些，寫起文章來錯別字連篇，有時還提筆忘字。所以我認為語文教學(xué)切不可忽視這一步驟。
步驟三：學(xué)生朗讀全文，找出論點和論據(jù)。多媒體顯示。“①作者要反駁的錯誤觀點是什么？②這一錯誤觀點是怎樣才產(chǎn)生的？③作者為什么認為它是錯誤的？④作者正面提出的觀點是什么？其依據(jù)是什么？”通過這些問題的回答，學(xué)生對課文有了整體感知，也基本理清了思路，這也是符合課標“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容”的要求的。
第三板塊：精讀課文，討論探究，理解內(nèi)涵
步驟一：精讀第1—5自然段，討論探究。多媒體顯示“①作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要承認對方說的都是事實？②第1、4段有一部分加點的文字，是國民黨檢察官曾經(jīng)刪掉的文字，這說明了什么？”學(xué)生分組討論、交流。通過這一問題的討論探究，讓學(xué)生體會到駁論證比較論點，論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量；也認識到事實有時并不勝于雄辯，我們一定要有推理判斷能力，有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識，才可以明辨是非，不被歪理所迷感。這也就是課標上所說的三維目標之中的“過程與方法”目標。
步驟二：精讀第6—8段，討論探究。多媒體顯示“①作者是如何立論的？請簡述作者的思路。②‘中國的脊梁’是指什么人？為什么他們的犧牲不能被‘大家’所知道？”通過對這一問題的思考與討論，學(xué)生理解了為了駁倒對方，也可以提出與對方爭鋒相對的論點，并論證其成立，這就是間接反駁。明白了“中國的脊梁”是指踏踏實實地為民族進步的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們代表廣大民眾的利益，從而增強了學(xué)生民族的自信心、自豪感，并激勵他們?yōu)樽鎳篮玫拿魈於l(fā)奮學(xué)習(xí)。那么本課教學(xué)的“情感態(tài)度和價值觀”的目標在這一過程中潛移默化地得到了實施，而學(xué)生在耳濡目染中也受到了教育。
步驟三：全班齊讀第9段，研討下列問題。多媒體顯示“①‘中國人’一詞在文中共用了幾次？找出來辨析它們的含義有什么不同。②這段文字你不理解的是哪些地方？說出來同組研討，還不能解決的，提到全班研討。”第二個問題，我原是這樣設(shè)計的“這一段文字中的‘脂粉’‘筋骨和脊梁’‘狀元宰相’‘地底下’分別指什么？”這樣問就扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性，束縛了學(xué)生的思維，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動性，不能充分體現(xiàn)個性化的閱讀，不利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題能力的培養(yǎng)。
第四板塊：品讀課文，揣摩語言，體味情感
步驟一：品讀課文第1段，師生一起揣摩、推敲“總”、“只”、“一味”三個副詞，學(xué)會語言表達技巧，體會諷刺意味，體味作者的思想情感。通過揣摩推敲，學(xué)生懂得了情溢言表，言為心傳，感悟到語言運用的妙處，領(lǐng)悟到作品的內(nèi)蘊，融合貫通了作者思想感情，與作者的脈博一起跳動，培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力和語言運用能力。
步驟二：品讀課文第3、4自然段，揣摩“自欺力”、“他信力”造語的新奇。通過揣摩，學(xué)生領(lǐng)會了這是一種修辭手法叫仿擬或仿詞，是作者用“自”與“他”、“信”和“欺”兩組反義詞衍義造成。這一字之改，既顯示了作者高超的語言藝術(shù)，又將反動派當(dāng)局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫得入木三分，真是力透紙背，令人難忘。這大大地增強了語言的說服力的感染力，使語言的那種幽默、辛辣、諷刺的意味更見強烈了，把魯迅對反動派的痛心疾首表現(xiàn)得酣暢淋漓。
步驟三：自由默讀全文，找出對你影響最大，感受最深的句子進行品讀
在小組進行討論交流，讓學(xué)生更進一步地領(lǐng)會語言的表達技巧，更深刻地感悟作品的內(nèi)涵，更貼切地體味作者的情感。這一步驟的設(shè)計是讓學(xué)生更多地進行探究性的閱讀和創(chuàng)造性的閱讀，嘗試多角度，有創(chuàng)意的閱讀，從而提高閱讀質(zhì)量。這一過程也是難以把握的，是一種自我挑戰(zhàn)。
第五板塊：總結(jié)課文，聯(lián)系實際，擴展延伸。
步驟一：作者為了論證自己“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一論點的正確，列舉了“從古以來，就有埋頭苦干的人，人拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……，”請你用這種句式說話，進行擴展延伸。多媒體顯示“請用以下的句式說話，我們從古以來，就有 的人，他們是一種 ，如 等。”“示例①：我們從古以來，就有埋頭苦干的人，他們是一種不求名利，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家，如畢升、李時珍等；②我們從古以來，就有拼命硬干的人，他們是一種不怕流血犧牲，反抗反動統(tǒng)治，堅決抵御外侮的革命者和民族英雄，如陳涉、文天祥等，”此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置既是學(xué)生獨特的感受、體驗、理解的展示，也是學(xué)生口頭表達能力的鍛煉，更是學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。
步驟二：課文說：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……，他們是‘中國的脊梁’”。這一類人們，在上世紀30年代，“何嘗少呢？”“他們有確信，不自欺”“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在今天，，他們是什么樣的人呢？請說一段話并作簡單的介紹。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置，主要是讓學(xué)生聯(lián)系生活實際，感受當(dāng)代“中國脊梁”的豐功偉績，為我們的民族而自豪，為我們的祖而驕傲！
步驟三：課堂小結(jié)。
學(xué)習(xí)本文，我們一方面掌握了駁論的寫法，另一方面理解了魯迅先生精深的思想和寬廣的胸懷，同時也體味了他那潑辣尖銳，犀利有力，批評諷刺的語言風(fēng)格，讓我們永遠銘記先生的教誨，用堅挺的身軀迎接新生活的挑戰(zhàn)，用堅不可摧的自信迎接時代的挑戰(zhàn)，為使我們的民族躋身于世界民族之林而努力奮斗。
二、名師引路
[創(chuàng)新方案一]
教學(xué)角度：改編為訪談節(jié)目
主要教學(xué)步驟：
1.第一次合作討論。查詢作者簡介及寫作背景。查詞典，解決生詞。熟讀課文，廣覽資料，小組展開思考討論：①作者是針對什么觀點展開批駁的?②悲觀論調(diào)者的觀點是如何得出的?③作者是怎樣反駁的?④作者的觀點又是什么?
2.第二次合作討論。①將全班學(xué)生分為三個組：正反，反方，觀眾，主持人。單位，進入角色，再次合作討論，為訪談做準備。教師指導(dǎo)方法。
3.進入角色做訪談。(1)主持人提問。可能涉及的有：①請聞魯迅先生，您當(dāng)時為什么要寫這篇文章？②請問反方，你們?yōu)槭裁匆羞@樣的悲觀想法?③請問魯迅先生，您怎樣看待這些公開的文字?您有什么證據(jù)證明中國人沒有失掉自信力呢?④“脊梁”怎樣理解?您列舉的四類人如何理解?您能列舉一些具體的真人真事嗎?⑤請問，反方，您還堅持您的觀點嗎?您認為您犯了一個怎樣的錯誤?(以偏概全)(2)觀眾質(zhì)疑。觀眾就不懂的句子或者其他的問題可以向正反或者反方提問。
[創(chuàng)新方案二]
教學(xué)角度：辯論活動
主要教學(xué)步驟：
1.教師導(dǎo)讀指導(dǎo)。①第一遍讀課文，大致了解文章內(nèi)容。②檢查：體裁?(駁論文)作者針對怎樣的謬論展開反駁?(中國人失掉自信力了)作者樹立的正方觀點是什么?用原文說。(我們有并不失掉自信力的中國人在)③穿插作者簡介及寫作背景，第二遍讀課文，深入討論。你發(fā)現(xiàn)支持錯誤觀點的論據(jù)了嗎?作者認為對方的推論有什么問題嗎?你能給作者的論據(jù)補充一些鮮活的事實論據(jù)嗎?④教師小結(jié)文章的思路。2.辯前準備活動。①選出代表。正方反方各四人，其他做觀眾。兼評委。教師做主持人。②正反方各自組織辯論材料，要求發(fā)言時口齒清楚，觀點鮮明，作為論據(jù)的材料充分有力。評委及其觀眾要總覽全局，事后評選最佳辯手。3.開展辯論活動4.評選最佳辯手
三、精品教案
教學(xué)過程
第一課時
一、導(dǎo)語設(shè)計：
有人說，新世紀的第一年——XX年是“中國年”，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時，有一位思想的巨人、頑強的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是 魯迅 先生。今天，我們來學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。
二、檢查預(yù)習(xí)情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預(yù)期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日 ，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國主義就占領(lǐng)了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯(lián)”，“國聯(lián)”即“國際聯(lián)盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯(lián)卻正和日本是一伙”。“九•一八”事變后，國民黨政府多次向國聯(lián)申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯(lián)采取了袒護日本的立場，它派出的調(diào)查團到我國東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國聯(lián)調(diào)查團報告》中，指出日本發(fā)動“九•一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯(lián)對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯(lián)哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯(lián)無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當(dāng)時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事變?nèi)苣曛螅瑸榕g這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產(chǎn)階級文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。
三、整體把握，理清思路：
指名學(xué)生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分（1、2自然段）：擺出對方的論點和論據(jù)。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次（3—5自然段）駁論敵論論證；
第二個層次（6—8自然段）駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據(jù)?哪些語句最富于諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現(xiàn)在既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯(lián)”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質(zhì)。
(2)文中反復(fù)承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關(guān)系?
[明確]有著前后照應(yīng)的關(guān)系。
五、閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據(jù)不能證明論點為“突破口”?
[明確]因為謬論論據(jù)都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對•方的論據(jù)與論點之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即駁論證了。
六、總結(jié)、擴展
本節(jié)課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據(jù)和論點及駁斥方式。
七、布置作業(yè)
繼續(xù)閱瀆課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎(chǔ)上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力•論證的基礎(chǔ)上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。
(三)教學(xué)過程
1.指名朗讀6～8段，要求學(xué)生思考：文章在批駁對方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據(jù)上所說的“自夸”“只希望國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當(dāng)時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難’當(dāng)頭時，應(yīng)是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰(zhàn)斗。”在此基礎(chǔ)上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例］“九•一八”事變后，中國共產(chǎn)黨于 9月20日 和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發(fā)動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰(zhàn)斗號召。在黨的號召和領(lǐng)導(dǎo)下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學(xué)生請愿運動。
3.作者指出應(yīng)如何評價中國人？齊讀文章最后二段。
“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什么反復(fù)強調(diào)“中國人的脊梁”?
[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應(yīng)該去評價這部分人，在當(dāng)時只有中國共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調(diào)了上段所立的觀點。
5. 哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結(jié)、擴展
本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九•一八”事變?nèi)苣旰螅行┤丝畤@的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質(zhì)，肯定了中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質(zhì)。
課后請同學(xué)們閱讀與本文背景相關(guān)的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學(xué)習(xí)其駁論點與駁論據(jù)的方式。
(五)布置作業(yè)
整理完成課后練習(xí)
板書設(shè)計
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 論據(jù)是真，但不能證明論點
錯誤 直接反駁 正確
敵：中國人失掉自信力了 間接反駁我：我們有并不失掉自信力的中國人在
教學(xué)反思：
這一節(jié)課，充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發(fā)出中國人應(yīng)該自強自信的吶喊！在當(dāng)時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，應(yīng)注重本課的現(xiàn)實意義。當(dāng)這一切過去，你們將成為“新中國的脊梁”， 相信自己，你們將贏得勝利，創(chuàng)造奇跡。
《中國人失掉自信力了嗎》 篇5
中國人失掉自信力了嗎
【教學(xué)目的】
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。
【教學(xué)重點】
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學(xué)習(xí)文章的寫作技巧。
【教學(xué)時數(shù)】：1課時
【教學(xué)步驟】
一、解題導(dǎo)入新課
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。
二、研習(xí)課文
（一）整體把握，理清思路
1.速讀課文,掃清字詞障礙。
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作
者提出觀點的依據(jù)是什么?
明確:對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。
（二）具體研習(xí)，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
（1）作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量
（2）第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
2.品讀第6～9段，討論探究：
（1）“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”（《燈下漫筆》），許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。
（2）“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？
明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量,因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”（《答托洛斯基派的信》）把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
（三）欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當(dāng)時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
（四）課堂訓(xùn)練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調(diào)？
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據(jù)不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
2.“中國的脊梁”在當(dāng)時有什么意義？
明確：當(dāng)時國民黨到處散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復(fù)贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
（五）課堂小結(jié)
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當(dāng)時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
四、布置作業(yè)
《中國人失掉自信力了嗎》 篇6
教學(xué)目標
(1)引導(dǎo)學(xué)生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產(chǎn)主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結(jié)合當(dāng)時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。
(3)認識并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領(lǐng)會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
教學(xué)建議
課文思路
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯(lián)”。只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對國聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的麻醉著自己，所以中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現(xiàn)在的事實作為論據(jù)，使正面的論點立于不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現(xiàn)實。
寫作特點
《？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點。
這篇駁論性雜文，針對當(dāng)時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向?qū)Ψ降囊Γ纯炝芾臁?/p>
雜文的特征
雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當(dāng)然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：
一是知識性。雜文跟一般的議論文和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務(wù)于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。
二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們在討論狹義雜文時已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。
雜文的形象性
怎樣來創(chuàng)造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創(chuàng)造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時，也就進行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。
雜文的性質(zhì)
雜文的性質(zhì)從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。
從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會現(xiàn)實的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實的政治斗爭服務(wù)，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。
教學(xué)設(shè)計示例
一、教學(xué)目的:
1、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)謹嚴、波瀾起伏的藝術(shù)特色。
2、學(xué)習(xí)魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。
二、教學(xué)重點、難點:
1、重點: 反駁論證的方法(間接反駁)
2、難點: 文章所表現(xiàn)的魯迅愛憎分明的思想感情的領(lǐng)會。
三、教學(xué)時數(shù):
一課時
四、教學(xué)步驟 :
背景簡介:
“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。
悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當(dāng)時資產(chǎn)階級報紙《大公報》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責(zé)任。針對這觀點，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發(fā)表本文，指出: 中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
內(nèi)容簡介:
這篇雜文就當(dāng)時對抗日前途悲觀失望的論調(diào)提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。
課文分析:
第一部分: 擺出對方的論點和論據(jù)。(1--2)
開篇以似乎確鑿的事實為據(jù)，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度:1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯(lián)貫起來，其態(tài)度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”: “中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。( 這是報刊上先后宣揚過的三件“事實”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質(zhì)和主流 )用了三個事實來反復(fù)強調(diào)和肯定，即事實已鑄成鐵案。
第二部分: 駁斥論敵的論點和論據(jù)。(3--8)
根據(jù)批駁的對象不同，分兩層。
第一層，針對對方的三個論據(jù)，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。(3--5)
“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據(jù)一一批駁。文章用兩個假設(shè)復(fù)句，第一個假設(shè)復(fù)句，“自信”早已失掉，第二個假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉(zhuǎn)，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。
這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質(zhì)。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語道破了反動派自欺欺人的實質(zhì)。
第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。(6--8)
第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚。“籠罩了一切”說明“自欺”在當(dāng)時國民黨上層社會泛濫的嚴重性。
這里的“中國人”與上文的“中國人”內(nèi)涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。
哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
除歷史人物外當(dāng)今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。
在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現(xiàn)實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。
第三部分: 號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。( 9自然段)
這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態(tài)度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統(tǒng)治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業(yè)績。這里運用了比喻，含義是: 反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。
小結(jié):
兩篇雜文的比較:
批駁層次 《文學(xué)和出汗》
揭示謬論 先揭示謬論論點 先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點
再揭示謬論論據(jù)
初步批駁 用批駁謬論論據(jù)的方法 用批駁謬論論證的方法
深入批駁 用直接批駁法擺事 用間接批駁法擺事實論證與謬論相
實批駁謬論的論點 對立的觀點
結(jié) 語 從揭露遷入的角度總結(jié) 從教育人民的角度總結(jié)
相同點:
1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據(jù)，而后針對論據(jù)進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問題的實質(zhì)，予以無情抨擊。( “人性論”、“自信力”)
2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰(zhàn)勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。
3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結(jié)合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰(zhàn)斗性和無可辯駁的邏輯力量。
作業(yè) :
1、[思考和練習(xí)] 第四題、第五題。
2、作文:《由脊梁而引起的思索》。
（四川省資中縣第一中學(xué)語文組 溫鈞 整理編寫）
探究活動
組織指導(dǎo)學(xué)生搜集課內(nèi)外學(xué)習(xí)閱讀過的魯迅先生的雜文，分析歸納魯迅雜文的意義。
參考資料：
（一）魯迅的雜文所反映的生活是非常廣泛的，時事政治、文藝思想、婦女解放、兒童教育等各個方面都接觸到了，可以說是一部中國近代生活的百科全書；是中國現(xiàn)代思想斗爭史；是中國人民反帝反封建反官僚資本主義斗爭的偉大史詩。
（二）從魯迅的雜文中，可以使我們認識到舊社會的黑暗；看到國民黨反動派腐朽和殘暴；帝國主義對中國的侵略和欺壓；也可以知道革命先烈為人民的解放事業(yè)所進行的前赴后繼、艱苦卓絕的斗爭。
（三）魯迅的雜文，緊密的為新民主主義的革命斗爭服務(wù)，為無產(chǎn)階級政治服務(wù)；“神圣的憎惡和諷刺的鋒芒”，指向著一切敵人，以“燃燒著的猛烈的火焰在掃射著猥劣腐爛的黑暗世界”（瞿秋白：《魯迅雜感選集續(xù)言》），是團結(jié)、教育人民和打擊敵人的銳利的思想武器，是我們學(xué)習(xí)的典范。
（四）魯迅的雜文，是地地道道的中國產(chǎn)物，它具有民族風(fēng)格和民族氣魄。它的社會主義內(nèi)容和民族形式，為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基和發(fā)展起了不可估量的作用，為中國現(xiàn)代文學(xué)史留下了光輝的一頁，同時也是世界文化寶庫的瑰寶。
《中國人失掉自信力了嗎》 篇7
教學(xué)目標
(1)引導(dǎo)學(xué)生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產(chǎn)主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結(jié)合當(dāng)時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。
(3)認識并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領(lǐng)會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
教學(xué)建議
課文思路
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯(lián)”。只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對國聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的麻醉著自己，所以中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現(xiàn)在的事實作為論據(jù)，使正面的論點立于不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現(xiàn)實。
寫作特點
《？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點。
這篇駁論性雜文，針對當(dāng)時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向?qū)Ψ降囊Γ纯炝芾臁?/p>
雜文的特征
雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當(dāng)然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：
一是知識性。雜文跟一般的議論文和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務(wù)于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。
二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們在討論狹義雜文時已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。
雜文的形象性
怎樣來創(chuàng)造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創(chuàng)造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時，也就進行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。
雜文的性質(zhì)
雜文的性質(zhì)從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。
從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會現(xiàn)實的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實的政治斗爭服務(wù)，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。
第 1 2 頁
《中國人失掉自信力了嗎》 篇8
教學(xué)目標
(1)引導(dǎo)學(xué)生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產(chǎn)主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結(jié)合當(dāng)時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。
(3)認識并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領(lǐng)會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
教學(xué)建議
課文思路
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯(lián)”。只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對國聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的麻醉著自己，所以中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現(xiàn)在的事實作為論據(jù)，使正面的論點立于不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現(xiàn)實。
寫作特點
《？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點。
這篇駁論性雜文，針對當(dāng)時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向?qū)Ψ降囊Γ纯炝芾臁?/p>
雜文的特征
雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當(dāng)然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：
一是知識性。雜文跟一般的議論文和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務(wù)于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。
二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們在討論狹義雜文時已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。
雜文的形象性
怎樣來創(chuàng)造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創(chuàng)造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時，也就進行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。
雜文的性質(zhì)
雜文的性質(zhì)從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。
從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會現(xiàn)實的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實的政治斗爭服務(wù)，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。
教學(xué)設(shè)計示例
一、教學(xué)目的:
1、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)謹嚴、波瀾起伏的藝術(shù)特色。
2、學(xué)習(xí)魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。
二、教學(xué)重點、難點:
1、重點: 反駁論證的方法(間接反駁)
2、難點: 文章所表現(xiàn)的魯迅愛憎分明的思想感情的領(lǐng)會。
三、教學(xué)時數(shù):
一課時
四、教學(xué)步驟:
背景簡介:
“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。
悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當(dāng)時資產(chǎn)階級報紙《大公報》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責(zé)任。針對這觀點，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發(fā)表本文，指出: 中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
內(nèi)容簡介:
這篇雜文就當(dāng)時對抗日前途悲觀失望的論調(diào)提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。
課文分析:
第一部分: 擺出對方的論點和論據(jù)。(1--2)
開篇以似乎確鑿的事實為據(jù)，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度:1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯(lián)貫起來，其態(tài)度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”: “中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。( 這是報刊上先后宣揚過的三件“事實”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質(zhì)和主流 )用了三個事實來反復(fù)強調(diào)和肯定，即事實已鑄成鐵案。
第二部分: 駁斥論敵的論點和論據(jù)。(3--8)
根據(jù)批駁的對象不同，分兩層。
第一層，針對對方的三個論據(jù)，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。(3--5)
“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據(jù)一一批駁。文章用兩個假設(shè)復(fù)句，第一個假設(shè)復(fù)句，“自信”早已失掉，第二個假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉(zhuǎn)，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。
這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質(zhì)。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語道破了反動派自欺欺人的實質(zhì)。
第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。(6--8)
第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚。“籠罩了一切”說明“自欺”在當(dāng)時國民黨上層社會泛濫的嚴重性。
這里的“中國人”與上文的“中國人”內(nèi)涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。
哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統(tǒng)治的革命者和堅持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
除歷史人物外當(dāng)今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。
在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現(xiàn)實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。
第三部分: 號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。( 9自然段)
這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態(tài)度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統(tǒng)治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業(yè)績。這里運用了比喻，含義是: 反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。
小結(jié):
兩篇雜文的比較:
批駁層次 《文學(xué)和出汗》
揭示謬論 先揭示謬論論點 先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點
再揭示謬論論據(jù)
初步批駁 用批駁謬論論據(jù)的方法 用批駁謬論論證的方法
深入批駁 用直接批駁法擺事 用間接批駁法擺事實論證與謬論相
實批駁謬論的論點 對立的觀點
結(jié) 語 從揭露遷入的角度總結(jié) 從教育人民的角度總結(jié)
相同點:
1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據(jù)，而后針對論據(jù)進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問題的實質(zhì)，予以無情抨擊。( “人性論”、“自信力”)
2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰(zhàn)勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。
3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結(jié)合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰(zhàn)斗性和無可辯駁的邏輯力量。
作業(yè) :
1、[思考和練習(xí)] 第四題、第五題。
2、作文:《由脊梁而引起的思索》。
（四川省資中縣第一中學(xué)語文組 溫鈞 整理編寫）
探究活動
組織指導(dǎo)學(xué)生搜集課內(nèi)外學(xué)習(xí)閱讀過的魯迅先生的雜文，分析歸納魯迅雜文的意義。
參考資料：
（一）魯迅的雜文所反映的生活是非常廣泛的，時事政治、文藝思想、婦女解放、兒童教育等各個方面都接觸到了，可以說是一部中國近代生活的百科全書；是中國現(xiàn)代思想斗爭史；是中國人民反帝反封建反官僚資本主義斗爭的偉大史詩。
（二）從魯迅的雜文中，可以使我們認識到舊社會的黑暗；看到國民黨反動派腐朽和殘暴；帝國主義對中國的侵略和欺壓；也可以知道革命先烈為人民的解放事業(yè)所進行的前赴后繼、艱苦卓絕的斗爭。
（三）魯迅的雜文，緊密的為新民主主義的革命斗爭服務(wù)，為無產(chǎn)階級政治服務(wù)；“神圣的憎惡和諷刺的鋒芒”，指向著一切敵人，以“燃燒著的猛烈的火焰在掃射著猥劣腐爛的黑暗世界”（瞿秋白：《魯迅雜感選集續(xù)言》），是團結(jié)、教育人民和打擊敵人的銳利的思想武器，是我們學(xué)習(xí)的典范。
（四）魯迅的雜文，是地地道道的中國產(chǎn)物，它具有民族風(fēng)格和民族氣魄。它的社會主義內(nèi)容和民族形式，為中國現(xiàn)代文學(xué)的奠基和發(fā)展起了不可估量的作用，為中國現(xiàn)代文學(xué)史留下了光輝的一頁，同時也是世界文化寶庫的瑰寶。
《中國人失掉自信力了嗎》 篇9
初三（ ）班 姓名：
《中國人失去自信力了嗎》學(xué)習(xí)資料
一、課文說明：
本文以深刻的思想和犀利的語言，駁斥了“中國人失掉自信力了”這一錯誤論調(diào)。
文章分三個層次展開論述：
第一個層次：擺出“中國人失掉自信力了”這個被反駁的論點
及其論據(jù) ①自夸地大物博、②希望國聯(lián)
③求神拜佛
第二個層次：從對方的論據(jù)出發(fā)，論述中國人失掉“他信力”
發(fā)展著“自欺力”
第三個層次，論述有并不失掉自信力的中國人在，盛贊“中國的脊梁”
★ 本文是一篇駁論文。成功地運用了駁論點和駁論證兩種反駁。
夸地大物博
駁斥論證 求國聯(lián) 只有他信力 論點不攻自破 （直接反駁）
求神拜佛 發(fā)展自欺力
正面立論 有并不失掉自信力的中國人 中國的脊梁 （間接反駁）
二、問題探討：
1、作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
答：首先承認對方對的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方那“中國人失去自信力了”的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關(guān)要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了直相，這就需要作者能撥亂反正。因此，駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。
2、第一自然段中，三個副詞“總”“只”“一味”能否互換位置？為什么？
答：不能。
“總”表明時間之長，頻率之高。讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且唯恐別人不知，這也暗接“只求國聯(lián)”的必然性；
“只”表時不做別的考慮。是抓住救命稻草時的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；
“一味”表時專注于此，是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。
這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
3、第三自然段，作者說信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”是他信力，你認為他信力的實質(zhì)是什么？
答：其實質(zhì)是自欺欺人。信“地”、信“物”是靠祖?zhèn)鞯募耶?dāng)、外在的輝煌裝點自己的門面，是敗家子的作風(fēng)；信“國聯(lián)”則是抽掉自己的脊梁，像“叭兒”一樣尾隨著，像藤蔓一樣纏繞著。以上兩種作為都是在虛妄的狀態(tài)下過活，或像哈哈鏡一樣感覺自己的強大，或仰仗別人的施舍來證實自己的富足，唯獨沒有自己，自然是“自欺欺人”了。
4、作者反駁了“中國人失掉自信力了”這個觀點，在反駁時所說的“他信力”“自欺力”分別指的是什么？是針對什么現(xiàn)旬而言的？
答：作者所說的“他信力”指的是相信和依賴其他事物的思想和心態(tài)；“自欺力”指的是自己欺騙自己的思想和心態(tài)。前者是針對“兩年前，我們總自夸地大物博”，后來“只希望國聯(lián)”的現(xiàn)象提出來的；后者是針對這兩個現(xiàn)象和“現(xiàn)在改為一味求社拜佛”的現(xiàn)象提出的。
應(yīng)當(dāng)注意的是，“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”這種現(xiàn)象，因此，當(dāng)由前兩種現(xiàn)象改為第三種現(xiàn)象時，作者說“失掉了他信”，“發(fā)展著自欺力”。這些現(xiàn)象都發(fā)生在“九一八”事變后，面對日本帝國主義的侵略，當(dāng)時的國民黨政府和一些社會名流不是寄希望于中國人民，不是組織民眾抵抗侵略，而是寄希望于其他靠不住的東西和大搞迷信活動，因此作者批判這是“他信”和“自欺”。
5、“失掉了‘他信力’”“發(fā)展著‘自欺力’” 這兩句話，作者用了怎樣的修辭格，在文中起著什么作用？
答：“他信力”“自欺力”用了仿詞的修辭格，一字之差，將論敵自欺欺人、自我麻醉的嘴臉刻化得入木三分，顯示了語言藝術(shù)的魅力。
6、“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請命的人”“舍身求法的人”分別指：
埋頭苦干的人：為了國家民族的利益，執(zhí)著于某項事業(yè)，不畏艱險奮斗不息的人。如大禹、屈原
拼命硬干的人：置身家性命不顧，揭竿而起，斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報國壯懷激烈的民族英雄。如陳勝
為民請命的人：為老百姓請求保全生命，解除疾苦的人。如寇準、包拯
舍身求法：為追求某一規(guī)范（公平，正義等）不惜犧牲性命。似舍身取義。如康有為、李大釗
7、“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？
答：①“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。
②但由于中國長期的專制奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”，許多事情自然無權(quán)知道真相。另外，近代以來的社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。
8、“中國的脊梁”在當(dāng)時有什么意義？
答：當(dāng)時國民黨到處散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光時。魯迅反復(fù)贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
9、第七段的“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩飾不住他們的光耀”一句，你認為魯迅是怎樣評價中國封建歷史？
答：魯迅對中國封建主流文化是否定甚至批判的，他認為盡管帝王將相掌握了話語權(quán)威，欲把所有的功績往自己身上攬，但歷史是由代表廣大民眾利益的人民創(chuàng)造的，魯迅用洞悉世事真相和敏銳目光看到來自地底下的力量，每一個歷史階段，這股力量都會由弱到強，如巖漿噴涌而出，最終推動歷史的進程。這也可以看到魯迅改造國民精神的極大熱情。
10、“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
（1）這段話中的“人們”、“他們”、“大家”、“中國人”、“一部分人”等人稱代詞，分別指代的是（ ）
a.自古以來的人，有自信力的人，老百姓，全體中國人，為資產(chǎn)階級效勞的人。
b√承前指“埋頭苦干”等四類人，中國共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊和人民，當(dāng)時社會上一般的人；泛指中國人，國民黨反動政客及御用文人。
c.“埋頭苦干”等四類人，全體中國人，中國的人們，少數(shù)統(tǒng)治者。
d.沒有失掉自信力的人，普通老百姓，全體中國人民，少數(shù)反動文人。
（2）“不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直是誣蔑。”畫線詞語的表達效果：
答：“總”寫出當(dāng)時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡直”表達了作者的激憤這情。
11、“脂粉”“筋骨”“脊梁”分別喻指什么？
答：脂粉：指的是美化、偽裝，用以掩蓋事實真相的欺騙手段，這里指中國正在發(fā)展的自欺力。
筋骨和脊梁：指除極少數(shù)頑固分子以外的中國人民，指那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人。
12、“狀元宰相”“地底下”的含義分別指什么？
答：“狀元宰相”，指的是統(tǒng)治階級的御用文人。
“地底下”，指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”。在當(dāng)時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。
13、練習(xí)：
（1）、給加點字注音：脊梁（ ） 玄虛（ ） 誆騙（ ）
搽（ ）
（2）解釋詞語：
懷古傷今：
為民請命：
舍身求法：
老謀深算：
虎視眈眈：
（3）駁論的方式可以分為 、 、 三種，本文成功地運用了其中的 和 兩種反駁方式。
（4）在下列句子后寫出你熟知的歷史人物：
埋頭苦干的人： 拼命硬干的人：
為民請命的人： 舍身求法的人：
（5）文中的敵論是：
（6）作者提出“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。”從課文中找出支持這一觀點的論據(jù)：
《中國人失掉自信力了嗎》 篇10
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)，也是事實；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點現(xiàn)象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對國聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”①，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
九月二十五日
《中國人失掉自信力了嗎》 篇11
中國人失掉自信力了嗎？
魯迅
學(xué)習(xí)目標：1 掌握預(yù)習(xí)提示里的詞，了解“課下注釋”中詞的含義。
2 結(jié)合寫作背景和當(dāng)時的社會背景對文中一些句，段，進行深層理解。
3 了解作者批駁的“突破口”及逐層推進的論證方式。
一 字詞
1字: 慨（kǎi）嘆 省（xǐng）悟 誑（kuāng）騙
誣（wū）蔑 脂（zhī）粉 脊（ jǐ ）梁
抹（mǒ）殺 抹（mā）布 拐彎抹（mò）角
前仆（pū）后繼 狀元宰（zǎi）相 搽（chá）
2 詞：玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因遙遠而模糊不清，因沒有把握而難以預(yù)期。
誑騙：說謊話騙人。
誣蔑：捏造事實，毀壞別人名譽。
生路：文中指維持生活或生存的途徑。
家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。
懷右傷今：懷念古代的社會，哀嘆現(xiàn)實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退還右的思想情緒。
為民請命：替老百姓說話。
埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。
前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續(xù)跟上去。形容應(yīng)用奮斗，不怕犧牲。
自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙別人。
舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。
地大物博：文中指國家疆土遼闊，資源豐富。
二 文學(xué)常識
1. 本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》）第6卷
2. 作者魯迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周樹人，字豫力，浙江紹興人，偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。
3. 駁論文：以反駁為主的議論文。
4. 駁論：正確的觀點揭露或駁斥錯誤的觀點，從而進一步闡明和確立正確的觀點。
5. 一般結(jié)構(gòu)和形式：
（1） 指出錯誤論點，論據(jù)貨論證。（樹靶子）
（2）批駁錯誤論點，論據(jù)貨論證。
（3）指明錯誤的實質(zhì)或危害。（打倒靶子）
6. 了解雜文：雜文就是用文藝性筆調(diào)，形象化手法來議論說理的文藝性議論文。其寫作特征是“大中取小”。立意則“因小見大”。他往往把各種表達方式溶為一體。
三 主題
這片駁論文。作者針對當(dāng)時有心人散布中國人對抗日前途失去的悲觀論調(diào)進行了有理有據(jù)的批駁，明確提出了中國人的絕大部分沒有失去自信力，極大鼓舞了中國人的民族自信心，表現(xiàn)了作者一顆愛國的赤心。
四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
（1）揭示繆誤┃不信“國際聯(lián)盟”┃ 失去自信力（錯誤論點）
（1─2）┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
（2）直接反駁┃不信“國際聯(lián)盟”┃ 失去“他信力”
（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─發(fā)展“自欺力
┏古代┏埋頭苦干，拼命硬干┓
（3）間接反駁┃ ┗為民請命，舍身求法┛光照后人┓絕
┃現(xiàn)在┏有確信，不自欺 ┓ ┃大多
┗ ┗前仆后繼，被抹殺┛ 不為人知 ┛數(shù)
正面立論：中國有并并不失掉自信力的中國人在。
對方錯誤：以偏概全。
五 分析課文
第1段：解釋對方謬誤論據(jù)
▲“公開”一詞的含義：暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開見不得人的事。
第2段：揭示對方謬誤論點
▲“有人”的“人”是指：國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。
“中國人”指：所有的中國人。
▲分析這句話：有上文三條敵論據(jù)引出敵論點，為本文樹立了批駁的“靶子”
第3段：抓住對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)━━論點與論據(jù)脫節(jié)━━直接反駁。揭示其論證的錯誤，進而反駁對方論點。（即：中國人不信“地大物博”和“國聯(lián)”是失去它信力而不是自信力。”
▲“他信力”的表達效果：運用仿詞的修辭方法，將敵論的自我麻醉，自欺欺人的本質(zhì)充分揭露出來，也增強了文章邏輯力量。
▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經(jīng)有過‘他信力’”這兩句中兩個“也”的含義。
(第一個“也”：姑且，承認。
第二個“也”：起強調(diào)，肯定作用。)
▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾有過‘他信力’，自從對國聯(lián)失望之后，便把這‘他信力’都失掉了。”這兩句中的“中國人”指誰？如何理解這句話?
(“中國人”指國民黨反動派及其御用文人。這句話，以假設(shè)句進一步說明國民黨反動派及其御用文人，并沒有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而來，是對國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人的諷刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談有“他信力”呢？這也是對敵論的一個有力反駁。)
▲“倒是一條新生路”的含義：指下文“并不失掉自信力的中國人”“前仆后繼”的戰(zhàn)斗的路。
▲簡要闡述你對作者所說的求神拜佛“可以令人更長久的麻醉著自己”的理解。
（信“國聯(lián)”是切實的東西，對國聯(lián)是否有益結(jié)果很快就會讓人看到，不能長久的進行欺騙，“求神拜佛”“玄虛之至”，是益是害，找不出分明的結(jié)果。）
▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果，他可以令人更長久的麻醉著自己。”
（點明用“求神拜佛”來祈禱國家太平，有益無害，于事無補，只會長久來麻醉自己的神經(jīng)，永遠不會覺醒起來，拿武器與日本帝國主義作斗爭）。這句話也含蓄的批判了國民黨一些官僚和“社會名流”以號召人民“求神拜佛”為幌子，蒙蔽群眾，對日本的侵略實行妥協(xié)，不抵抗政策，所以國民黨書報檢查機關(guān)在魯迅這篇文章發(fā)表前就把這句話給刪去了。
第五段：點名中國人沒有失去自信力，而是在國民黨的錯誤引導(dǎo)下，正在發(fā)展“自信力”
▲“中國人”指的是：國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。
▲如何理解這句話？（這句話是從以上對反動統(tǒng)治者及其御用文人失掉“他信力”而產(chǎn)生的惡果所得出的結(jié)論。“自欺力”一語道破了現(xiàn)實。）
第六段：過渡段，前一句承上，后一句啟下。（后一句“我們又并不失掉自信力的中國人在”是正面論點。）
▲“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”這句話的“中國人”指誰？如何理解這句話？
（“中國人”指廣大人民。 這句話用對比的方法，指出同失掉“自信力”的國民黨反動派及御用文人相反，還有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的積極抗戰(zhàn)。）
▲ “埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出貢獻的知識分子，如畢生，李時珍。
▲“拼命硬干的人”指反對國內(nèi)剝削階級和外來侵略者的革命志士，民族英雄。陳涉，李自成，岳飛，文天祥。
▲“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平，伸張正義的人，杜甫，白居易。
▲“舍身求法”的人指英勇獻身，追求真理的人。如法顯，玄奘。
▲ 這幾種人是對上文“我們有并不失掉自信力的中國人在。”的具體說明。這對中華民族光輝歷史的贊頌，這些具有“自信力”的人是中國的支柱，民族的希望，由此而借樓了國名黨反動派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本沒有自信力。
▲“正史”家引號的作用：表否定。
▲“脊梁”：比喻有自信力的中國人，只發(fā)展的中國力量。
第8段：寫現(xiàn)在具有自信力的中國人也不少，但總被抹殺，消滅與黑暗中，不被人所知，但他們是客觀存在的。
▲“這一類人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”“這一類的人們”指誰？如何理解這句話？
（“這一類人們”指上面所說的“埋頭苦干的人”。這句話有古代寫到現(xiàn)在，以反問句表示肯定，說明現(xiàn)在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能勝利？魯迅寫此句在一次給悲觀論者敲起警鐘。）
▲ “說中國人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全體，拿簡直是污蔑。”這句話中“中國人”指誰？“一部分人”指誰？這句話指出對方論證的什么錯誤?
(所有中國人；國民黨反動統(tǒng)治者及御用文人；以偏概全。)（這句話是對敵論的進一步駁斥）
▲把“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢？”改為陳述句：這一類的人們，就是現(xiàn)在也不少。
第9段：結(jié)論段
▲“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”這句話中“中國人”指誰？這句話如何理解？
（“中國人”指除極少數(shù)頑固分子以外的廣大中國人民，這句話告誡廣大中國人民，不要被一小撮反動統(tǒng)治者及其御用文人的反動宣傳所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日戰(zhàn)爭的光明前途。）
▲“地底下”比喻處于地下斗爭的各種革命力量。
“狀元宰相”指的是國民黨反動統(tǒng)治者及其御用文人。
六 本文寫作特點：
1 直接批駁與間接批駁相結(jié)合，又破有利。
（對方的論據(jù)也是事實，錯誤在于這些事實論據(jù)只是一部分事實，不是全部事實的總和，不能一概而論，加于全體，悲觀論者從部分事實中概括出一個普遍性的結(jié)論，犯了“以偏概全”的錯誤。魯迅從駁斥對方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結(jié)合，直接批駁部分。就對方的事實論據(jù)加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現(xiàn)在的事實，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族自信心。）
2 尖銳潑辣，富有戰(zhàn)斗性的語言風(fēng)格。
七 課后習(xí)題：
一 揣摩課文開頭兩段話，回答問題。
1 這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點？什么論據(jù)？那些語句最富于諷刺意味？
（對方錯誤論點：中國人失掉自信力了。
論據(jù):(一)兩年以前，我們總自夸“地大物博”；
（二）不久就不再自夸了，只希望著國聯(lián)。
（三）現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國聯(lián)，改為一位 拜佛，懷右傷今了”
最富諷刺意味的語句：“總自夸”“只希望”“一味求神拜佛，懷右傷今了”“是事實”“也是事實”“卻也是事實”。）
2 文中反復(fù)承認“是事實”，與后文批判有什么關(guān)系？
（反復(fù)承認“是事實”，后文就根據(jù)這些事實揭示悲觀論者早就失掉了自信力。只有他信力，現(xiàn)在是在發(fā)展著自信力。進而指出這些事實是部分事實，歷史和現(xiàn)在的事實證明我們有并不失掉自信力的中國人在，斥責(zé)了對方論點。）
二 寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬論的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了他，就能擊中其要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其論據(jù)不能證明其論點為“突破口”？
（因為對方的論據(jù)是事實，但只是部分事實，對方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)在于論證，犯了以偏概全的錯誤，抹煞、無視另一方面的事實，依據(jù)部分事實就一概而論。因此，本文以反駁論證為突破口。
三 課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容
部分號
段號
再議論過程中所起的作用
所揭示的要旨
（一）
1──2
揭示對方論點及其論據(jù)
暗示對方的論證以偏概全
（二）
3──5
從駁斥對方的論證入手，分析對方的論據(jù)不能證明對方的論點。
指出悲觀論者早就失掉自信力，只有“他信力”。
（三）
6──8
擺出另一面的論據(jù)，證明正確的論點，間接反駁對方的論點。
指出我們有并不失掉自信力的中國人在，說中國人失掉了自信力，用一直一部分人則可，倘若加于全體那簡直是誣蔑。
（四）
9
做出結(jié)論
指出要論中國人自信力的有無，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
四.魯迅為什么反復(fù)強調(diào)中國的脊梁？
(1 贊頌?zāi)切┯凶孕帕Φ闹袊恕?2 強調(diào)有自信力的中國人對民族生存和發(fā)展的巨大作用。3 說明只有他們才是我們民族的中間，才能代表我們的民族。)
《中國人失掉自信力了嗎》 篇12
一、 說教材
《中國人失掉自信力了嗎》是語文版九年級上冊第三單元的一篇議論文。本單元所選的四篇議論文，具有豐富的人文教育資源。《課程標準》中要求“在語文學(xué)習(xí)過程中，培養(yǎng)愛國主義感情、社會主義道德品質(zhì)，重視語文的熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價值取向……”魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎？》選擇了特定歷史時期敵方的論調(diào)，在以大量事例對敵方錯誤的論調(diào)進行無情的鞭撻基礎(chǔ)之上，作者又提出了自己的論點，進而進行了論證，這是對學(xué)生進行愛國主義教育以及語文熏陶的極好文本。^
我們的學(xué)生對“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升華，所以在教學(xué)過程中，我將盡量避免空洞的說教，只充當(dāng)導(dǎo)演的角色，把學(xué)習(xí)的主動權(quán)交給學(xué)生，也就是要體現(xiàn)“以學(xué)生為主體，以老師主導(dǎo)”的教學(xué)理念，讓他們自己去體會文中所包含的感情，在潛移默化中培養(yǎng)他們的自信心。
所以本節(jié)課的教學(xué)目標如下：
知識目標：學(xué)習(xí)議論文的寫作特點及本文的駁論方法。
能力目標：培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)能力。
情感目標：通過討論交流培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
二、說教法
《中國人失掉自信力了嗎》是一篇議論文，根據(jù)本節(jié)課的教學(xué)目標和重、難點，我準備采用聽讀法、討論法、欣賞感悟法進行教學(xué)。
聽讀法：聽讀可讓學(xué)生理會文章內(nèi)容，把握文章結(jié)構(gòu)，理解文章情感。
討論法：這是本課教學(xué)的主要方法。它可以培養(yǎng)學(xué)生說的能力，幫助學(xué)生樹立自信心。
欣賞感悟法：歷史已成過去，但我們必須保持清醒。作為中華民族的一員，我們絕不能忘記歷史，更不能失掉自信。本環(huán)節(jié)我將展示一些圖片讓學(xué)生欣賞感悟，引導(dǎo)他們樹立信心。
三、說學(xué)法
本課教學(xué)過程分為四大板塊，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”，指導(dǎo)學(xué)生通過“聽、說、讀、寫”四個環(huán)節(jié)感受文章所體現(xiàn)的自信心，并在此過程中培養(yǎng)能力。 m*7
教具準備：自制課件（多媒體教學(xué)）*m
四、說教學(xué)程序2~ski
（一）導(dǎo)入 7z
1、我們常說好的開始是成功的一半，我將在課前3分鐘播放歌曲《松花江》，營造氛圍。
設(shè)計意圖：歌曲《松花江》是一首悲壯的歌曲，播放這首歌曲可以提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，加深對愛國情懷的印象，從而引導(dǎo)學(xué)生“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。
2、了解時代背景有助于理解文章的主題，在教本課前，我將播放一些歷史畫面來幫助學(xué)生理解課文。
（二）內(nèi)容分析d
這是本課的重點部分，我將用多媒體展示提示學(xué)法，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。
第一個環(huán)節(jié)：積極的說
對于以前學(xué)過的重要知識，學(xué)生到底掌握的怎么樣了，這節(jié)課是個很好的檢測機會。上課時，我馬上創(chuàng)設(shè)一種輕松的學(xué)習(xí)氛圍，面帶微笑的走進教室，多媒體展示魯迅先生的相關(guān)圖片，然后虛心的問大家：“同學(xué)們，我很想知道魯迅的相關(guān)知識，你們能夠告訴我嗎？”
第二個環(huán)節(jié)：默默地看
感情的積蓄，潤物無聲，無聲的看總是積聚感情的最好辦法。因此讓學(xué)生們默默地看，靜靜地積聚感情，是幫助學(xué)生了解背景，培養(yǎng)感情的好方法。在大家默默地看圖片時，我將適時地播放一些背景音樂，為課堂營造一種氣氛。
第三個環(huán)節(jié)：仔細的析
如何幫助同學(xué)了解課文，分析議論文的主要特點，是這節(jié)課的重點。本節(jié)課我將引導(dǎo)學(xué)生各抒己見，仔細的分析課文結(jié)構(gòu)以及結(jié)構(gòu)。
第四個環(huán)節(jié)：勇敢的寫
作為有自信力的中國人的子孫，在學(xué)過這篇文章之后肯定大有感慨，在此基礎(chǔ)上，我將設(shè)計一個環(huán)節(jié)積極引導(dǎo)學(xué)生把心中的想法寫出來，培養(yǎng)學(xué)生寫的能力。
（三）布置作業(yè)
.《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計7
.《中國人失掉自信力了嗎》教案6
.《中國人失掉自信力了嗎》教案5
.《中國人失掉自信力了嗎》教案4
.《中國人失掉自信力了嗎》教案3
.《中國人失掉自信力了嗎》教案2
.《中國人失掉自信力了嗎》教案1
.《中國人失掉自信力了嗎》教案
.《中國人失掉自信力了嗎》知識點撥與學(xué)法引導(dǎo)
.《中國人失掉自信力了嗎》教課實錄及教學(xué)反思
.《中國人失掉自信力了嗎》對話表演實錄
.《中國人失掉自信力了嗎》習(xí)題精選2
.《中國人失掉自信力了嗎》習(xí)題精選1
.《中國人失掉自信力了嗎》同步練習(xí)
.《中國人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練
.《中國人失掉自信力了嗎》綜合能力測試
.《中國人失掉自信力了嗎》自學(xué)評估
.《中國人失掉自信力了嗎》基礎(chǔ)訓(xùn)練
.《中國人失掉自信力了嗎》自學(xué)階梯評估測試題
上一篇：《中國人失掉自信力了嗎》說課稿
下一篇：《中國人失掉自信力了嗎》學(xué)習(xí)要要點及練習(xí)
《中國人失掉自信力了嗎》 篇13
《中國人失掉自信力了嗎》是義務(wù)教育課程標準實驗教科書八年級上冊第三單元的一篇課文，選自《且介亭雜文》，寫于1934年九一八三周年之際，屬于魯迅的后期雜文。這篇雜文針對當(dāng)時抗日前途悲觀失望的論調(diào)提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了英勇斗爭的中國人民，對中國前途充滿信心。文章短小精悍，對敵人的諷刺犀利如刀，對中華兒女的歌頌熱情似火，能充分顯示出魯迅雜文的語言風(fēng)格。
學(xué)習(xí)目標
1、了解駁論文的特點，學(xué)習(xí)抓住對方薄弱環(huán)節(jié)進行有理有據(jù)的駁斥。
2、朗讀品味，體會尖銳犀利、富有戰(zhàn)斗性的語言特點。
3、學(xué)習(xí)作者的愛國精神，增強民族民主意識。
教學(xué)方法
教學(xué)本文，要指導(dǎo)學(xué)生多多誦讀，從寫法和語言兩方面突破。首先引導(dǎo)學(xué)生在整體感知、理清思路的基礎(chǔ)上，理解駁論文的思維流程，深層討論課文意蘊，體會駁論文的特點；其次組織學(xué)生品味語言，揣摩關(guān)鍵語句的深層含義，體會魯迅雜文尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗性和嘲諷意味的語言特點。
課堂上采用誦讀、品讀、圈點勾劃、討論探究等方法，讓學(xué)生用心感知，深入體驗，反復(fù)品味，思考探究，最終形成自己的心得和評價。
課前準備
1.布置學(xué)生朗讀課文，掃清文字障礙。
2.了解作者生平及寫作背景。
這篇文章寫于九·一八事變?nèi)苣曛H，距今70年了，文章又是針對當(dāng)時社會現(xiàn)實寫的，因此有必要引導(dǎo)學(xué)生了解文章的寫作背景，文章思想深邃，語言簡練，學(xué)生了解魯迅的作品風(fēng)格，對深入理解文章大有裨益，不妨讓學(xué)生通過圖書館、網(wǎng)絡(luò)或其他途徑搜集課文和作者的有關(guān)背景資料。
學(xué)習(xí)過程
一.導(dǎo)入新課
同學(xué)們，上個單元我們從《雪》一文中讀到魯迅先生象北方的雪一樣有著不屈服于黑暗現(xiàn)實、獨自抗爭、頑強奮斗的精神。今天我們學(xué)習(xí)魯迅先生的雜文《中國人失掉自信力了嗎》，再次聆聽先生的教誨。
（由剛學(xué)過的魯迅先生的文章導(dǎo)入，學(xué)生印象深刻，便于更好地把握作者的思想觀點）
二.介紹時代背景及駁論文的有關(guān)知識
學(xué)生介紹，老師補充。
1.本文寫于九·一八事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊緛砭蛧\積弱，屢遭欺侮，九一八事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內(nèi)悲觀論調(diào)一時甚囂塵上。當(dāng)時資產(chǎn)階級《大公報》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責(zé)任。針對這一觀點，魯迅先生憑著對社會現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國人當(dāng)自信自強的吶喊。
2.議論文從論證方式上看，一般分為立論和駁論兩種。駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張。
一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁論點，即先舉出對方荒謬的論點，然后用正確的道理和確鑿的事實加以批駁，揭示謊言同事實、荒謬與真理之間的矛盾；二是通過批駁論據(jù)來駁倒對方的論點，論據(jù)是支撐論點的，論據(jù)駁倒了，論點也就站不住腳了；三是通過批駁對方的論證來駁倒對方的論點，論述一個問題，論點和論據(jù)之間必有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，否則論點就站不住腳，通過駁論證來駁論點，就是揭穿對方的論據(jù)與論點之間無內(nèi)在邏輯關(guān)系，即所持論據(jù)證明不了論點，其論點不能由論據(jù)推出。
（因為學(xué)生是第一次接觸駁論文，所以有關(guān)知識老師一定要講清楚、透徹才能使學(xué)生有針對性地分析課文）
三.檢查預(yù)習(xí)
疏通字詞。
讀一讀，并挑選較難寫的字寫一寫。
玄（xuán）虛 慨(kǎi)嘆 誣(wū)蔑(miè) 誆(kuāng) 騙
省(xǐng)悟 搽（chá） 渺（miǎo）茫 脊梁（ jǐ ）
懷古傷今 自欺欺人 為民請命
（識記生字詞是初中階段語文學(xué)習(xí)的任務(wù)之一，應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生扎扎實實地記憶，認認真真地書寫，自覺積累的習(xí)慣。）
四.整體感知，理清思路
朗讀全文，思考問題，并在文中勾劃：
1.對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯的？
2.作者正面提出的觀點是什么？依據(jù)是什么？
（引導(dǎo)學(xué)生多誦讀，通過聲情并茂的朗讀去感知、領(lǐng)悟、理解、把握課文的思想內(nèi)容，迅速篩選信息，攝取要點，在初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)，在朗讀思考中明確答案。）
第1題：對方錯誤觀點是中國人失掉自信力了。作者之所以以為他是錯的，因為信“地”、信“物”、信“國聯(lián)”，從未相信過自己而現(xiàn)在又求神拜佛，則是自欺了。
第2題：作者正面提出的觀點是“中國有并未失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。
五.精讀課文，討論探究
根據(jù)老師所講的有關(guān)駁論的知識，細細品讀課文，談?wù)勛髡哂檬裁捶椒g倒對方的觀點的。
（四人小組討論探究，建議學(xué)生多讀重點段落，結(jié)合具體段落作出分析，提倡各抒己見，使學(xué)生在多種看法的碰撞中深化對課文的認識。）
明確作者用兩種方法來駁斥對方觀點：
1.用駁論證的方法直接批駁，
第3至5段，作者承認所擺出的論據(jù)是事實，是“真”的，但通過分析事實，發(fā)現(xiàn)對方說的不是自信力的問題，推不出“中國人失掉自信力”的結(jié)論。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，從而證明對方的觀點是錯誤的。這是直接批駁。
2.從正面提出自己的觀點——“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這個觀點與對方觀點針鋒相對。證明了這個論點的正確，等于宣告對方觀點不成立，是間接駁斥對方的論點。
7、8兩段熱情歌頌從古到今許多有自信力的“中國的脊梁”，用事實證明了“有并不失掉自信的”中國人，間接批駁了“中國人失掉自信力”的錯誤論調(diào)。
六.品味關(guān)鍵語句，體會語言魅力
問題：這篇文章戰(zhàn)斗性語言表現(xiàn)在哪里？
（本文語言尖銳犀利，富有戰(zhàn)斗力，代表了魯迅雜文的語言風(fēng)格，因此應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自由選讀，舉出一些典型語句，通過聲請并茂的朗讀，體會魯迅先生的情感，品味、分析作者遣詞造句的技巧。要注意結(jié)合課文的感情基調(diào)，讀出句子節(jié)奏——輕重、快慢、高低等語速語調(diào)的變化。）
例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’ ”、“只希望著國聯(lián)”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，表現(xiàn)出一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；爸弧保杌媼艘桓毖鋈吮竅ⅰ⒆ゾ讓靜蕕男蝸螅弧耙晃丁保袒順撩雜諂渲脅荒蘢園危綣灘換難印u廡┘餿衿美鋇撓镅裕蜩蛉縞鼗雋吮勐壅叩牧稱祝琳吡糲律羈逃∠蟆?nbsp;
作者巧妙地運用了比喻、排比、反問、仿擬等修辭方法，大大增強了語言的說服力和感染力。尤其是仿擬，仿照“自信力”，造出“他信力”“自欺力”，顯出了作者高超的語言藝術(shù)。僅僅改動一個字，就將反動當(dāng)局仰人鼻息、自欺欺人的形象刻畫得入木三分，令人難忘。
七、小結(jié)
這一節(jié)課，我們充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發(fā)出中國人應(yīng)該自強自信的吶喊！在當(dāng)時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現(xiàn)實意義。同學(xué)們，當(dāng)這一切過去，你們將是第一，你們將成為“新中國的脊梁”， 相信自己，你們將贏得勝利，創(chuàng)造奇跡。
板書設(shè)計
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 論據(jù)是真，但不能證明論點
錯誤 直接反駁 正確
敵：中國人失掉自信力了 間接反駁我：我們有并不失掉自信力的中國人在
.《中國人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計7
.《中國人失掉自信力了嗎》教案6
.《中國人失掉自信力了嗎》教案5
.《中國人失掉自信力了嗎》教案4
.《中國人失掉自信力了嗎》教案3
.《中國人失掉自信力了嗎》教案2
.《中國人失掉自信力了嗎》教案1
.《中國人失掉自信力了嗎》教案
.《中國人失掉自信力了嗎》知識點撥與學(xué)法引導(dǎo)
.《中國人失掉自信力了嗎》教課實錄及教學(xué)反思
.《中國人失掉自信力了嗎》對話表演實錄
.《中國人失掉自信力了嗎》習(xí)題精選2
.《中國人失掉自信力了嗎》習(xí)題精選1
.《中國人失掉自信力了嗎》同步練習(xí)
.《中國人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練
.《中國人失掉自信力了嗎》綜合能力測試
.《中國人失掉自信力了嗎》自學(xué)評估
.《中國人失掉自信力了嗎》基礎(chǔ)訓(xùn)練
.《中國人失掉自信力了嗎》自學(xué)階梯評估測試題
上一篇：《事事關(guān)心》教案、練習(xí)
下一篇：《中國人失掉自信力了嗎》說課稿(2)
《中國人失掉自信力了嗎》 篇14
一、學(xué)習(xí)目標：
1.熟讀課文，理解重要語句的深層含義。
2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。
3.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
二、教學(xué)重點：
1.熟讀課文，理解重要語句的深層含義。
2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。
三、教學(xué)難點：
3.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
四、教學(xué)過程：
1.導(dǎo)入：
同學(xué)們，我們今天學(xué)習(xí)第18課，同學(xué)們都進行了預(yù)習(xí)，這幾個詞請幾位同學(xué)談?wù)勛约旱睦斫狻?/p>
2.理解駁論：
師：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具體含義，我們就可以更好的理解《中國人失掉自信力了嗎》具體寫法。
師：老師板書：中國人失掉自信力了，這是一個陳述句，怎么讀一讀。加上“嗎”的具體意思是什么？“中國人”沒有失掉自信力。
師：在文中“中國人失掉自信力了”是誰的觀點，他是怎么論證的。“中國人”沒有失掉自信力。作者又是怎樣論證的。
師：根據(jù)注釋提供的背景，國民黨反動勢力的觀點和作者的觀點相悖，你認為誰的對？為什么？怎么讀？
師：怎樣理解“中國的脊梁”？
生：脊梁在人身上，撐起了一個人。對一個國家而言，它能撐起一個國家的命運。
師：這是敵方的論據(jù)信“地”信“物”，后來信“國聯(lián)”，這是敵方的論點“中國人失掉自信力了”，如果對方的論證成立，敵方就是對的？請同學(xué)們跳讀課文第三到五自然段。
生：用直接批駁對方的論證來批駁敵方的觀點的。
師：闡述一下你的理由，先生反駁的是什么樣的論據(jù)？
師：先前信“地”信“物”，后來信“國聯(lián)”，和自信有什么關(guān)系呢？
生：他們都沒有相信過自己。
師：什么叫“自信”？
生：就是相信自己。
師：那么，反動政府相信自己了嗎？
生：沒有。
師：是啊，信“地”信“物”信“國聯(lián)”，都沒有相信過自己，那怎么能說中國人失掉自信力了呢，而且，當(dāng)時“地”還有嗎？
生：沒有了。
師：那“物”呢？也被日本帝國主義掠走了。再看“國聯(lián)”，“國聯(lián)”當(dāng)時幫不幫我們中國？
生：不幫。
師：從哪里可以看出來？
生：124頁的課后注釋2中可以看出來。
師：你看書很仔細。信“國聯(lián)”有沒有用啊？
生：沒有用的。
師：信“地”信“物”信“國聯(lián)”，都不是信自己啊，那能說中國人失掉自信力了呢？他們失掉的是什么？
生：是“他信力”。
師：文章中原稿是我們現(xiàn)在看到的文章，但是在發(fā)表的時候，國民黨書報檢查機關(guān)刪掉了，他們?yōu)槭裁匆@樣做？
生：掩蓋內(nèi)心的頹廢、迷惘、不自信，祈求與神靈的庇佑。也就是自欺欺人。
師：他們在文中的形象是怎樣的，也就是第一段中的“我們”？
3、體會情感
師：在國家迷惘，歷史黑暗之際，就是有魯迅這樣的民族脊梁，能帶給我們以信心，指明我們奮斗的方向。
生：齊讀文章第9段，最后一句話。
師：怎么理解“地底下”。
生：中國當(dāng)時為民族獨立，國家富強的革命力量。
師：自信力是我們民族的精神財富，且看今日之中國民族自信力。
4、總結(jié)
通過這節(jié)課學(xué)習(xí)，我們深深的感受到了魯迅先生身上強烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖銳犀利的語言，無情的抨擊了當(dāng)時反動政府的悲觀論調(diào)，用他飽含深情的筆觸告訴世人，我們中國民族永遠充滿自信力。
5、板書
中國人失掉自信力了嗎
魯迅
直接駁論證
間接駁論點
6、作業(yè)
《同步訓(xùn)練》課后練習(xí)部分
《中國人失掉自信力了嗎》 篇15
教學(xué)目標
【知識與能力】
1、結(jié)合寫作背景，理解重要語句的深層含義。
2、了解駁論文的有關(guān)知識。
3、理清文章的思路，學(xué)習(xí)本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法
4、揣摩品味語句，體會潑辣、犀利、有力，諷刺意味強，感*彩濃的語言特點。
【情感態(tài)度與價值觀】
體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族自信心、自豪感。
教學(xué)重點
1、體會直接反駁和間接反駁相結(jié)合的駁論方法
2、理解重要語句的深層含義。
教學(xué)難點
體會本文精辟含蓄的語言特點。
教學(xué)課時2課時
第一課時
教學(xué)目標
1.積累字詞句
2.熟讀課文，體會作者的情感。
3.整體感知課文。初步體會反駁技巧。
教學(xué)步驟
一、導(dǎo)語設(shè)計
成績好，分數(shù)高，就是優(yōu)生。反之就是差生。我聽見了有同學(xué)在下面議論，我說得不對嗎？（讓學(xué)生來反駁教師）
你們想把我說服嗎？那我們就來讀讀魯迅先生的文章--《中國人失掉自信力了嗎》，學(xué)習(xí)這篇文章的反駁技巧。你們才能有充分的理由來反駁我。
二、初讀課文
I、速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音；并理解下列各字詞的含義；
搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今前仆后繼抹殺
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學(xué)生自查工具書解決。)
2、用圈點法積累文章的好詞好句好段。然后在小組上交流。
三、感知課文
分小組展開朗讀。
（1）整體感知本文的感情基調(diào)--（喜、怒、哀、嘲笑、譏諷等）結(jié)合資料庫，看看作者寫的是什么年代的事？
多媒體出示資料：本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊緛砭蛧\積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，有些人便散布對抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國人失掉了自信力。魯迅為批駁這種錯誤論調(diào)，鼓舞民族自信心就寫下了這篇文章。
（2）劃出你認為應(yīng)該重讀的語句。
（3）體會下列句子的朗讀節(jié)奏--輕重、快慢、高低等語速語調(diào)的變化。討論朗讀。
A.……是（事實）……也是（事實）……卻也是（事實）。（從“自夸”一詞可以看出作者是什么樣的態(tài)度？所以應(yīng)該用什么樣的語調(diào)來讀？--譏諷。）
B.一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結(jié)果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
C.中國人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
D.然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（肯定、贊揚）
E.也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（全文感情的重點句。結(jié)合資料庫，和你對文章的初步理解，說說“中國的脊梁”指的是什么？然后想想該怎樣來讀？）
多媒體出示資料：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的*奴役統(tǒng)治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權(quán)知道*。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發(fā)動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時的社會現(xiàn)狀，不能說沒有這個因素。
F.說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
G.自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。（結(jié)合資料庫，理解“狀元宰相”及“地底下”的含義。然后體會用什么樣的語調(diào)來讀。）
多媒體出示資料：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時，這股力量指中國共產(chǎn)黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國人的生存而*奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
從以上句子中應(yīng)讀出對比--你認為應(yīng)是什么與什么的對比？
以上的句子就是我們這篇文章的反駁主線。
4.讓學(xué)生匯報朗讀--學(xué)生點評。教師結(jié)合（3）指導(dǎo)點撥。
聽錄音（或教師示范讀）
5.整體感知，思考以下問題（1）.對方的錯誤觀點是什么?作者是怎樣引出這個觀點的？（2）作者為什么認為它是錯誤的?
（3）作者正面提出的觀點是什么?（4）作者提出觀點的依據(jù)是什么?
明確：（1）對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了。開篇以似乎確鑿的事實為據(jù)，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現(xiàn)出來的三種不同的態(tài)度：1、盲目驕傲，夜郎自大。（“總”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。（“只”含有的意思）3、今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心踏地”的意思）把這三者聯(lián)貫起來，其態(tài)度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”：“中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。
（2）因為信“地”信“物”信“國聯(lián)”，從來就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。
（3）作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”
（4）因為有過去和現(xiàn)在的事實為證。
(解說：這是讓學(xué)生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學(xué)習(xí)議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據(jù)。)
6引導(dǎo)整理本文結(jié)構(gòu)（多媒體出示結(jié)構(gòu)圖）
7、認識本文文體特點（多媒體出示）
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質(zhì)，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。
四、探究課文
誦讀第1-5段
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發(fā)現(xiàn)對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯誤的結(jié)論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據(jù)證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現(xiàn)實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
五、小結(jié)
這一節(jié)課，我們充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發(fā)出中國人應(yīng)該自強自信的吶喊！“中國的脊梁”終于在1949年把中華民族的自強不息的精神，定格在歷史的大舞臺。20xx年又將是中國的自信點！相信自己。--有多少次揮汗如雨，傷痛會填滿記憶，只因為始終相信，去拼搏才能勝利。總是在鼓舞自己，要成功就要努力，熱血在心中沸騰，巨人在東方升起。相信自己。哦，你將贏得勝利，創(chuàng)造奇跡。相信自己哦，夢想在你手中這是你的天地。相信自己。哦，你將超越極限超越自己。相信自己。哦。當(dāng)這一切過去，你們將是第一。
四、作業(yè)布置：反駁提綱：學(xué)習(xí)好，分數(shù)高就是優(yōu)秀生