《中國(guó)人失掉自信力了嗎》（精選16篇）
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇1
教學(xué)目標(biāo)
(1)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅先生在本文中是怎樣以一個(gè)階級(jí)論者、以一個(gè)共產(chǎn)主義者的眼光來(lái)對(duì)敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，深切體會(huì)文中的某些語(yǔ)句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。
(3)認(rèn)識(shí)并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會(huì)作用和實(shí)際意義。
(4)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)魯迅雜文的強(qiáng)大說服力及其嚴(yán)密的邏輯性。
(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅(jiān)定的民族自信心。
教學(xué)建議
課文思路
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點(diǎn)。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國(guó)人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來(lái)的信“國(guó)聯(lián)”。只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會(huì)令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己，所以中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點(diǎn)根本不能成立。最后，作者針鋒相對(duì)地提出正面論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。作者舉出了自古以來(lái)的事實(shí)和現(xiàn)在的事實(shí)作為論據(jù)，使正面的論點(diǎn)立于不敗之地。正面論點(diǎn)的確立，又是對(duì)論敵論點(diǎn)的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識(shí)破敵人的偽裝，同是看到中國(guó)人民并未失掉自信力的現(xiàn)實(shí)。
寫作特點(diǎn)
《？》通過反駁論證來(lái)批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點(diǎn)。
這篇駁論性雜文，針對(duì)當(dāng)時(shí)輿論界散布的“中國(guó)人失掉自信力了”這種對(duì)抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進(jìn)行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國(guó)人失掉自信力了”的觀點(diǎn)的三個(gè)既定事實(shí)，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點(diǎn)的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實(shí)、講道理外，還運(yùn)用了反證的方法，先證明對(duì)立的另一論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的正確，來(lái)反證認(rèn)為“中國(guó)人失掉自信力了”的錯(cuò)誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向?qū)Ψ降囊Γ纯炝芾臁?/p>
雜文的特征
雜文有什么特征呢？從廣義雜文來(lái)說，公認(rèn)的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識(shí)性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭(zhēng)性。當(dāng)然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點(diǎn)，但下列三點(diǎn)是主要的：
一是知識(shí)性。雜文跟一般的議論文和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無(wú)章，是雜而不亂，總是服務(wù)于一個(gè)中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識(shí)，給人很多趣味，這就是它的知識(shí)性。
二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是它的形象性，一個(gè)是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來(lái)說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來(lái)生動(dòng)、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個(gè)性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們?cè)谟懻摢M義雜文時(shí)已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。
雜文的形象性
怎樣來(lái)創(chuàng)造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動(dòng)的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點(diǎn)和臉譜來(lái)，從而創(chuàng)造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時(shí)，也就進(jìn)行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論”。它的要點(diǎn)是：在勾勒形象的時(shí)候，要突出論點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費(fèi)筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達(dá)到通過形象來(lái)說理的目的。這個(gè)形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識(shí)類”或者是“取類畫像”，即通過對(duì)某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。
雜文的性質(zhì)
雜文的性質(zhì)從廣義上來(lái)說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。
從狹義上來(lái)說，是指在“雜文”這個(gè)大家庭中那種以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)服務(wù)，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動(dòng)、潑辣，有益，而且也能移人情”。
第 1 2 頁(yè)
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇2
教學(xué)目標(biāo)
(1)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅先生在本文中是怎樣以一個(gè)階級(jí)論者、以一個(gè)共產(chǎn)主義者的眼光來(lái)對(duì)敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，深切體會(huì)文中的某些語(yǔ)句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。
(3)認(rèn)識(shí)并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會(huì)作用和實(shí)際意義。
(4)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)魯迅雜文的強(qiáng)大說服力及其嚴(yán)密的邏輯性。
(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅(jiān)定的民族自信心。
教學(xué)建議
課文思路
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點(diǎn)。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國(guó)人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來(lái)的信“國(guó)聯(lián)”。只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會(huì)令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己，所以中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點(diǎn)根本不能成立。最后，作者針鋒相對(duì)地提出正面論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。作者舉出了自古以來(lái)的事實(shí)和現(xiàn)在的事實(shí)作為論據(jù)，使正面的論點(diǎn)立于不敗之地。正面論點(diǎn)的確立，又是對(duì)論敵論點(diǎn)的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識(shí)破敵人的偽裝，同是看到中國(guó)人民并未失掉自信力的現(xiàn)實(shí)。
寫作特點(diǎn)
《？》通過反駁論證來(lái)批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點(diǎn)。
這篇駁論性雜文，針對(duì)當(dāng)時(shí)輿論界散布的“中國(guó)人失掉自信力了”這種對(duì)抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進(jìn)行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國(guó)人失掉自信力了”的觀點(diǎn)的三個(gè)既定事實(shí)，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點(diǎn)的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實(shí)、講道理外，還運(yùn)用了反證的方法，先證明對(duì)立的另一論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的正確，來(lái)反證認(rèn)為“中國(guó)人失掉自信力了”的錯(cuò)誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向?qū)Ψ降囊Γ纯炝芾臁?/p>
雜文的特征
雜文有什么特征呢？從廣義雜文來(lái)說，公認(rèn)的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識(shí)性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭(zhēng)性。當(dāng)然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點(diǎn)，但下列三點(diǎn)是主要的：
一是知識(shí)性。雜文跟一般的議論文和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無(wú)章，是雜而不亂，總是服務(wù)于一個(gè)中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識(shí)，給人很多趣味，這就是它的知識(shí)性。
二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是它的形象性，一個(gè)是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來(lái)說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來(lái)生動(dòng)、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個(gè)性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們?cè)谟懻摢M義雜文時(shí)已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。
雜文的形象性
怎樣來(lái)創(chuàng)造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動(dòng)的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點(diǎn)和臉譜來(lái)，從而創(chuàng)造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時(shí)，也就進(jìn)行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論”。它的要點(diǎn)是：在勾勒形象的時(shí)候，要突出論點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費(fèi)筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達(dá)到通過形象來(lái)說理的目的。這個(gè)形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識(shí)類”或者是“取類畫像”，即通過對(duì)某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。
雜文的性質(zhì)
雜文的性質(zhì)從廣義上來(lái)說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。
從狹義上來(lái)說，是指在“雜文”這個(gè)大家庭中那種以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)服務(wù)，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動(dòng)、潑辣，有益，而且也能移人情”。
一、教學(xué)目的:
1、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、波瀾起伏的藝術(shù)特色。
2、學(xué)習(xí)魯迅的歷史唯物主義觀點(diǎn)，增強(qiáng)民族自信心。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn): 反駁論證的方法(間接反駁)
2、難點(diǎn): 文章所表現(xiàn)的魯迅愛憎分明的思想感情的領(lǐng)會(huì)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
四、教學(xué)步驟 :
背景簡(jiǎn)介:
“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國(guó)，國(guó)土日益淪喪。國(guó)民黨反動(dòng)政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。
悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會(huì)。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙《大公報(bào)》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國(guó)民黨反動(dòng)政府推卸責(zé)任。針對(duì)這觀點(diǎn)，魯迅先生特特地在日本帝國(guó)主義侵占我國(guó)東北三省三周年以后的一星期，發(fā)表本文，指出: 中國(guó)有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
內(nèi)容簡(jiǎn)介:
這篇雜文就當(dāng)時(shí)對(duì)抗日前途悲觀失望的論調(diào)提出義正辭嚴(yán)的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國(guó)民黨反動(dòng)派，又熱情歌頌了在斗爭(zhēng)中英勇的中國(guó)人民，對(duì)中國(guó)前途充滿了信心。
課文分析:
第一部分: 擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。(1--2)
開篇以似乎確鑿的事實(shí)為據(jù)，用一句話指出了三個(gè)階段中“中國(guó)人”表現(xiàn)出來(lái)的三種不同的態(tài)度:1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯(lián)貫起來(lái)，其態(tài)度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無(wú)渺茫。因此有人“慨嘆”: “中國(guó)人失掉自信力了。”這是論敵的論點(diǎn)。( 這是報(bào)刊上先后宣揚(yáng)過的三件“事實(shí)”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會(huì)的本質(zhì)和主流 )用了三個(gè)事實(shí)來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)和肯定，即事實(shí)已鑄成鐵案。
第二部分: 駁斥論敵的論點(diǎn)和論據(jù)。(3--8)
根據(jù)批駁的對(duì)象不同，分兩層。
第一層，針對(duì)對(duì)方的三個(gè)論據(jù)，運(yùn)用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國(guó)行徑。(3--5)
“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個(gè)新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對(duì)反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個(gè)新造的詞和原詞“自信力”一對(duì)照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
二自然段“有人”是指梁實(shí)秋等文人，針對(duì)對(duì)方三個(gè)論據(jù)一一批駁。文章用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句，第一個(gè)假設(shè)復(fù)句，“自信”早已失掉，第二個(gè)假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉(zhuǎn)，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無(wú)漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國(guó)主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國(guó)人”究竟是誰(shuí)，就不言而喻了。
這里加著重號(hào)的句子，是反動(dòng)政府“書報(bào)檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來(lái)掩蓋自己投降賣國(guó)真面目的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語(yǔ)道破了反動(dòng)派自欺欺人的實(shí)質(zhì)。
第二層，正面歌頌我國(guó)有史以來(lái)前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國(guó)人民，揭露反動(dòng)派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)。(6--8)
第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。先承接上文，對(duì)“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動(dòng)派的老貨色，從古就有，于今更甚。“籠罩了一切”說明“自欺”在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨上層社會(huì)泛濫的嚴(yán)重性。
這里的“中國(guó)人”與上文的“中國(guó)人”內(nèi)涵迥然不同，上文指國(guó)民黨反動(dòng)派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國(guó)人民。
哪些人是“中國(guó)的脊梁”? 為什么稱為“中國(guó)的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化，推動(dòng)歷史前進(jìn)的廣大勞動(dòng)人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時(shí)珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個(gè)人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號(hào)，為民請(qǐng)命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國(guó)的脊梁”，是用比喻形象地對(duì)在歷史上起過進(jìn)步作用的人的高度評(píng)價(jià)。
除歷史人物外當(dāng)今的英雄更多，斗爭(zhēng)更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅(jiān)定的信仰和不屈不撓的精神的同時(shí)，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國(guó)人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”直斥“有人”的無(wú)恥讕言。觀點(diǎn)十分鮮明，感情十分強(qiáng)烈。
在這一層中，魯迅運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面，對(duì)“中國(guó)人”作了階級(jí)分析，熱情贊揚(yáng)了作為“中國(guó)的脊梁”的“并不失掉自信力的中國(guó)人”。
第三部分: 號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。( 9自然段)
這一部分，魯迅號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎陰謀活動(dòng)。同時(shí)指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場(chǎng)不同、對(duì)待革命的態(tài)度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統(tǒng)治階級(jí)搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國(guó)人的真正代表及其正在奮斗的光輝業(yè)績(jī)。這里運(yùn)用了比喻，含義是: 反動(dòng)派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己親自到被壓在下面的另一個(gè)世界里去觀察。
小結(jié):
兩篇雜文的比較:
批駁層次 《文學(xué)和出汗》
揭示謬論 先揭示謬論論點(diǎn) 先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點(diǎn)
再揭示謬論論據(jù)
初步批駁 用批駁謬論論據(jù)的方法 用批駁謬論論證的方法
深入批駁 用直接批駁法擺事 用間接批駁法擺事實(shí)論證與謬論相
實(shí)批駁謬論的論點(diǎn) 對(duì)立的觀點(diǎn)
結(jié) 語(yǔ) 從揭露遷入的角度總結(jié) 從教育人民的角度總結(jié)
相同點(diǎn):
1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點(diǎn)和論據(jù)，而后針對(duì)論據(jù)進(jìn)行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問題的實(shí)質(zhì)，予以無(wú)情抨擊。( “人性論”、“自信力”)
2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來(lái)戰(zhàn)勝論敵的，即抓住對(duì)方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。
3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實(shí)有機(jī)結(jié)合，說理透辟，判斷準(zhǔn)確，事實(shí)確鑿，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和無(wú)可辯駁的邏輯力量。
作業(yè) :
1、[思考和練習(xí)] 第四題、第五題。
2、作文:《由脊梁而引起的思索》。
（四川省資中縣第一中學(xué)語(yǔ)文組 溫鈞 整理編寫）
探究活動(dòng)
組織指導(dǎo)學(xué)生搜集課內(nèi)外學(xué)習(xí)閱讀過的魯迅先生的雜文，分析歸納魯迅雜文的意義。
參考資料：
（一）魯迅的雜文所反映的生活是非常廣泛的，時(shí)事政治、文藝思想、婦女解放、兒童教育等各個(gè)方面都接觸到了，可以說是一部中國(guó)近代生活的百科全書；是中國(guó)現(xiàn)代思想斗爭(zhēng)史；是中國(guó)人民反帝反封建反官僚資本主義斗爭(zhēng)的偉大史詩(shī)。
（二）從魯迅的雜文中，可以使我們認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的黑暗；看到國(guó)民黨反動(dòng)派腐朽和殘暴；帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和欺壓；也可以知道革命先烈為人民的解放事業(yè)所進(jìn)行的前赴后繼、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。
（三）魯迅的雜文，緊密的為新民主主義的革命斗爭(zhēng)服務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)；“神圣的憎惡和諷刺的鋒芒”，指向著一切敵人，以“燃燒著的猛烈的火焰在掃射著猥劣腐爛的黑暗世界”（瞿秋白：《魯迅雜感選集續(xù)言》），是團(tuán)結(jié)、教育人民和打擊敵人的銳利的思想武器，是我們學(xué)習(xí)的典范。
（四）魯迅的雜文，是地地道道的中國(guó)產(chǎn)物，它具有民族風(fēng)格和民族氣魄。它的社會(huì)主義內(nèi)容和民族形式，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基和發(fā)展起了不可估量的作用，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史留下了光輝的一頁(yè)，同時(shí)也是世界文化寶庫(kù)的瑰寶。
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇3
初三（ ）班 姓名：
《中國(guó)人失去自信力了嗎》學(xué)習(xí)資料
一、課文說明：
本文以深刻的思想和犀利的語(yǔ)言，駁斥了“中國(guó)人失掉自信力了”這一錯(cuò)誤論調(diào)。
文章分三個(gè)層次展開論述：
第一個(gè)層次：擺出“中國(guó)人失掉自信力了”這個(gè)被反駁的論點(diǎn)
及其論據(jù) ①自夸地大物博、②希望國(guó)聯(lián)
③求神拜佛
第二個(gè)層次：從對(duì)方的論據(jù)出發(fā)，論述中國(guó)人失掉“他信力”
發(fā)展著“自欺力”
第三個(gè)層次，論述有并不失掉自信力的中國(guó)人在，盛贊“中國(guó)的脊梁”
★ 本文是一篇駁論文。成功地運(yùn)用了駁論點(diǎn)和駁論證兩種反駁。
夸地大物博
駁斥論證 求國(guó)聯(lián) 只有他信力 論點(diǎn)不攻自破 （直接反駁）
求神拜佛 發(fā)展自欺力
正面立論 有并不失掉自信力的中國(guó)人 中國(guó)的脊梁 （間接反駁）
二、問題探討：
1、作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是“事實(shí)”？
答：首先承認(rèn)對(duì)方對(duì)的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是自信力的問題，這樣，對(duì)方那“中國(guó)人失去自信力了”的觀點(diǎn)就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。
要駁論證，關(guān)要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)方或因?yàn)榧悍嚼婊蛞驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了直相，這就需要作者能撥亂反正。因此，駁論證比駁論點(diǎn)、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量。
2、第一自然段中，三個(gè)副詞“總”“只”“一味”能否互換位置？為什么？
答：不能。
“總”表明時(shí)間之長(zhǎng)，頻率之高。讓人看到國(guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因?yàn)椋鋪?lái)夸去只能夸這一樣，且唯恐別人不知，這也暗接“只求國(guó)聯(lián)”的必然性；
“只”表時(shí)不做別的考慮。是抓住救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；
“一味”表時(shí)專注于此，是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。
這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。
3、第三自然段，作者說信“地”、信“物”、信“國(guó)聯(lián)”是他信力，你認(rèn)為他信力的實(shí)質(zhì)是什么？
答：其實(shí)質(zhì)是自欺欺人。信“地”、信“物”是靠祖?zhèn)鞯募耶?dāng)、外在的輝煌裝點(diǎn)自己的門面，是敗家子的作風(fēng)；信“國(guó)聯(lián)”則是抽掉自己的脊梁，像“叭兒”一樣尾隨著，像藤蔓一樣纏繞著。以上兩種作為都是在虛妄的狀態(tài)下過活，或像哈哈鏡一樣感覺自己的強(qiáng)大，或仰仗別人的施舍來(lái)證實(shí)自己的富足，唯獨(dú)沒有自己，自然是“自欺欺人”了。
4、作者反駁了“中國(guó)人失掉自信力了”這個(gè)觀點(diǎn)，在反駁時(shí)所說的“他信力”“自欺力”分別指的是什么？是針對(duì)什么現(xiàn)旬而言的？
答：作者所說的“他信力”指的是相信和依賴其他事物的思想和心態(tài)；“自欺力”指的是自己欺騙自己的思想和心態(tài)。前者是針對(duì)“兩年前，我們總自夸地大物博”，后來(lái)“只希望國(guó)聯(lián)”的現(xiàn)象提出來(lái)的；后者是針對(duì)這兩個(gè)現(xiàn)象和“現(xiàn)在改為一味求社拜佛”的現(xiàn)象提出的。
應(yīng)當(dāng)注意的是，“他信力”的所指不包括“一味求神拜佛”這種現(xiàn)象，因此，當(dāng)由前兩種現(xiàn)象改為第三種現(xiàn)象時(shí)，作者說“失掉了他信”，“發(fā)展著自欺力”。這些現(xiàn)象都發(fā)生在“九一八”事變后，面對(duì)日本帝國(guó)主義的侵略，當(dāng)時(shí)的國(guó)民黨政府和一些社會(huì)名流不是寄希望于中國(guó)人民，不是組織民眾抵抗侵略，而是寄希望于其他靠不住的東西和大搞迷信活動(dòng)，因此作者批判這是“他信”和“自欺”。
5、“失掉了‘他信力’”“發(fā)展著‘自欺力’” 這兩句話，作者用了怎樣的修辭格，在文中起著什么作用？
答：“他信力”“自欺力”用了仿詞的修辭格，一字之差，將論敵自欺欺人、自我麻醉的嘴臉刻化得入木三分，顯示了語(yǔ)言藝術(shù)的魅力。
6、“埋頭苦干的人”“拼命硬干的人”“為民請(qǐng)命的人”“舍身求法的人”分別指：
埋頭苦干的人：為了國(guó)家民族的利益，執(zhí)著于某項(xiàng)事業(yè)，不畏艱險(xiǎn)奮斗不息的人。如大禹、屈原
拼命硬干的人：置身家性命不顧，揭竿而起，斬木為兵的農(nóng)民領(lǐng)袖和精忠報(bào)國(guó)壯懷激烈的民族英雄。如陳勝
為民請(qǐng)命的人：為老百姓請(qǐng)求保全生命，解除疾苦的人。如寇準(zhǔn)、包拯
舍身求法：為追求某一規(guī)范（公平，正義等）不惜犧牲性命。似舍身取義。如康有為、李大釗
7、“中國(guó)的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？
答：①“中國(guó)的脊梁”是指腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”，他們往往來(lái)自下層或代表著廣大民眾的利益。
②但由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，“中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)值，至多不過是奴隸”，許多事情自然無(wú)權(quán)知道真相。另外，近代以來(lái)的社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，這樣一來(lái)，對(duì)于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對(duì)于這一點(diǎn)，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不能說沒有這個(gè)因素。
8、“中國(guó)的脊梁”在當(dāng)時(shí)有什么意義？
答：當(dāng)時(shí)國(guó)民黨到處散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國(guó)的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光時(shí)。魯迅反復(fù)贊揚(yáng)“中國(guó)的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國(guó)人的自信力。
9、第七段的“雖是等于為帝王將相作家譜的所謂‘正史’，也往往掩飾不住他們的光耀”一句，你認(rèn)為魯迅是怎樣評(píng)價(jià)中國(guó)封建歷史？
答：魯迅對(duì)中國(guó)封建主流文化是否定甚至批判的，他認(rèn)為盡管帝王將相掌握了話語(yǔ)權(quán)威，欲把所有的功績(jī)往自己身上攬，但歷史是由代表廣大民眾利益的人民創(chuàng)造的，魯迅用洞悉世事真相和敏銳目光看到來(lái)自地底下的力量，每一個(gè)歷史階段，這股力量都會(huì)由弱到強(qiáng)，如巖漿噴涌而出，最終推動(dòng)歷史的進(jìn)程。這也可以看到魯迅改造國(guó)民精神的極大熱情。
10、“這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”
（1）這段話中的“人們”、“他們”、“大家”、“中國(guó)人”、“一部分人”等人稱代詞，分別指代的是（ ）
a.自古以來(lái)的人，有自信力的人，老百姓，全體中國(guó)人，為資產(chǎn)階級(jí)效勞的人。
b√承前指“埋頭苦干”等四類人，中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)下的軍隊(duì)和人民，當(dāng)時(shí)社會(huì)上一般的人；泛指中國(guó)人，國(guó)民黨反動(dòng)政客及御用文人。
c.“埋頭苦干”等四類人，全體中國(guó)人，中國(guó)的人們，少數(shù)統(tǒng)治者。
d.沒有失掉自信力的人，普通老百姓，全體中國(guó)人民，少數(shù)反動(dòng)文人。
（2）“不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡(jiǎn)直是誣蔑。”畫線詞語(yǔ)的表達(dá)效果：
答：“總”寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡(jiǎn)直”表達(dá)了作者的激憤這情。
11、“脂粉”“筋骨”“脊梁”分別喻指什么？
答：脂粉：指的是美化、偽裝，用以掩蓋事實(shí)真相的欺騙手段，這里指中國(guó)正在發(fā)展的自欺力。
筋骨和脊梁：指除極少數(shù)頑固分子以外的中國(guó)人民，指那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請(qǐng)命、舍身求法的人。
12、“狀元宰相”“地底下”的含義分別指什么？
答：“狀元宰相”，指的是統(tǒng)治階級(jí)的御用文人。
“地底下”，指變革社會(huì)的積極力量，因?yàn)樗鼇?lái)自民眾，故稱“地底下”。在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國(guó)共產(chǎn)黨。
13、練習(xí)：
（1）、給加點(diǎn)字注音：脊梁（ ） 玄虛（ ） 誆騙（ ）
搽（ ）
（2）解釋詞語(yǔ)：
懷古傷今：
為民請(qǐng)命：
舍身求法：
老謀深算：
虎視眈眈：
（3）駁論的方式可以分為 、 、 三種，本文成功地運(yùn)用了其中的 和 兩種反駁方式。
（4）在下列句子后寫出你熟知的歷史人物：
埋頭苦干的人： 拼命硬干的人：
為民請(qǐng)命的人： 舍身求法的人：
（5）文中的敵論是：
（6）作者提出“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。”從課文中找出支持這一觀點(diǎn)的論據(jù)：
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇4
課文分析：
批駁的是一種悲觀論調(diào)。魯迅從兩個(gè)方面批駁對(duì)方論點(diǎn)。一方面，揭露“一部分人”，他們對(duì)民族悲觀失望，“自信力其實(shí)是早就失掉了的”，“只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，“現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺”，這是直接駁斥；另一方面，用歷史和當(dāng)今的事實(shí)證明“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，這是間接批駁。最后，文章從立場(chǎng)觀點(diǎn)上作出結(jié)論：“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”
課堂設(shè)計(jì)：
一、 導(dǎo)入：
大家對(duì)魯迅先生早已不陌生了。從他當(dāng)年毅然棄醫(yī)從文的經(jīng)歷，到后來(lái)《吶喊》、《彷徨》等文集的問世，無(wú)不表現(xiàn)了先生畢生追求民族自由解放的拳拳愛國(guó)之心。1936年，先生去世時(shí)，上海民眾在他的遺體上覆蓋了寫有“民族魂”三個(gè)大字的白布，來(lái)表示對(duì)先生人格精神的景仰和贊頌。他博大精深的思想至今仍有著巨大的現(xiàn)實(shí)意義。
今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他寫于上個(gè)世紀(jì)三十年代的一篇很有代表性的雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》。（出示課題。）
二、 自讀課文后，思考問題，理解內(nèi)容：
1、 為什么用這樣的一個(gè)問句作為題目？
2、 作者在文中批判了一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？對(duì)方為什么這么說？
追問：既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一而再、再而三地承認(rèn)對(duì)方說的是“事實(shí)”？
3、 作者在文章中想表達(dá)一個(gè)什么樣的觀點(diǎn)？他有什么材料作為依據(jù)？
三、 理清行文思路及批駁角度：
（1-2）提出對(duì)方論據(jù)和論點(diǎn)，批駁矛盾謬誤之處——失掉了“他信力”。
（3-5）進(jìn)一步尖銳地揭示“求神拜佛”的實(shí)質(zhì)——發(fā)展“自欺力”。
（6-8）論證從古以來(lái)，中國(guó)就有“并不失掉自信力的人”在。
（9） 得出結(jié)論，自信力的文章，不可看表面文章，應(yīng)看地底下。
——直接、間接批駁。
四、 品析魯迅先生批判敵人時(shí)辛辣、尖銳的語(yǔ)言風(fēng)格。找具體句子說明。
五、 拓展延伸：
1、 文中寫到的自古就有的“四種人”比較概括，你能為其中一種人舉幾個(gè)具體的人物和時(shí)間作為實(shí)例嗎？今天，我們還可以舉誰(shuí)為依據(jù)？——（補(bǔ)充論據(jù)。）
2、 閱讀魯迅的《最先與最后》，感受魯迅雜文的獨(dú)特風(fēng)格。
六、 總結(jié)歸納，布置作業(yè)。
資料鏈接：
最先與最后
魯 迅
《韓非子》說賽馬的妙法，在于“不為最先，不恥最后”。這雖是從我們這樣外行的人看起來(lái)，也覺得很有理。因?yàn)榧偃粢婚_首便拼命奔馳，則馬力易竭。但那第一句是只適用于賽馬的，不幸中國(guó)人卻奉為人的處世金針了。
中國(guó)人不但“不為戎首”，“不為禍?zhǔn)肌保踔劣凇安粸楦Ｏ取薄Ｋ苑彩露疾蝗菀子懈母铮磺膀?qū)和闖將，大抵是誰(shuí)也怕得做。然而人性豈真能如道家所說的那樣恬淡；欲得的卻多。既然不敢徑取，就只好用陰謀和手段。以此，人們也就日見其卑怯了，既是“不為最先”，自然也不敢“不恥最后”，所以雖是一大堆群眾，略見危機(jī)，便“紛紛作鳥獸散”了。如果偶有幾個(gè)不肯退轉(zhuǎn)，因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子。對(duì)于“鍥而不舍”的人們也一樣。
我有時(shí)也偶爾去看看學(xué)校的運(yùn)動(dòng)會(huì)。這種競(jìng)爭(zhēng)，本來(lái)不像兩敵國(guó)的開戰(zhàn)，挾有仇隙的，然而也會(huì)因了競(jìng)爭(zhēng)而罵，或者竟打起來(lái)。但這些事又作別論。競(jìng)走的時(shí)候，大抵是最快的三四個(gè)人一到?jīng)Q勝點(diǎn)，其余的便松懈了，有幾個(gè)還至于失了跑完預(yù)定的圈數(shù)的勇氣，中途擠入看客的群集中；或者佯為跌倒，使紅十字隊(duì)用擔(dān)架將他抬走。假若偶有雖然落后，卻盡跑、盡跑的人，大家就嗤笑他。大概是因?yàn)樗宦斆鳎安粣u最后”的緣故罷。
所以中國(guó)一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有敢單身鏖戰(zhàn)的武人，少有敢撫哭叛徒的吊客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡。戰(zhàn)具比我們精利的歐美人，戰(zhàn)具未必比我們精利的匈奴蒙古滿洲人，都如入無(wú)人之境。“土崩瓦解”這四個(gè)字，真是形容得有自知之明。
多有“不恥最后”的人的民族，無(wú)論什么事，怕總不會(huì)一下子就“土崩瓦解”的，我每看運(yùn)動(dòng)會(huì)時(shí)，常常這樣想：優(yōu)勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點(diǎn)不止的競(jìng)技者，和見了這樣競(jìng)技者而肅然不笑的看客，乃正是中國(guó)將來(lái)的脊梁。
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇5
從公開的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。
于是有人慨嘆曰：中國(guó)人失掉自信力了。
如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。
失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。
中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
“自欺”也并非現(xiàn)在的新東西，現(xiàn)在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”①，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國(guó)的脊梁。
這一類的人們，就是現(xiàn)在也何嘗少呢?他們有確信，不自欺；他們?cè)谇捌秃罄^的戰(zhàn)斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。
要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。
九月二十五日
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇6
中國(guó)人失掉自信力了嗎
【教學(xué)目的】
1.弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感。
2.學(xué)習(xí)寫駁論文的方法。
【教學(xué)重點(diǎn)】
1.體會(huì)魯迅的憂患意識(shí)和愛國(guó)精神。
2.理解重要語(yǔ)句的深層含義。
3.學(xué)習(xí)文章的寫作技巧。
【教學(xué)時(shí)數(shù)】：1課時(shí)
【教學(xué)步驟】
一、解題導(dǎo)入新課
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)、駁論證）；繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來(lái)看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。
二、研習(xí)課文
（一）整體把握，理清思路
1.速讀課文,掃清字詞障礙。
2.對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么?作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的?作者正面提出的觀點(diǎn)是什么?作
者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么?
明確:對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國(guó)人失掉自信力了”，因?yàn)樾拧暗亍毙拧拔铩毙拧皣?guó)聯(lián)”，從來(lái)就沒有相信過自己；而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點(diǎn)是“中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，因?yàn)橛羞^去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。
（二）具體研習(xí)，突出重點(diǎn)、難點(diǎn)
1.誦讀第1～5段，討論探究：
（1）作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是“事實(shí)”？
明確：首先承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是自信力的問題，這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達(dá)到諷刺的效果。
要駁論證，關(guān)鍵要能透過現(xiàn)象看本質(zhì)，因?yàn)閷?duì)方或因?yàn)榧悍嚼婊蛞驗(yàn)檎J(rèn)識(shí)上的局限，往往用事實(shí)掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點(diǎn)、駁論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量
（2）第5段有一段加點(diǎn)的文字，國(guó)民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國(guó)民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖姳甲吆籼?hào)，其無(wú)私無(wú)畏的精神令人敬佩。
2.品讀第6～9段，討論探究：
（1）“中國(guó)的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國(guó)的脊梁”是指腳踏實(shí)地地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”，他們往往來(lái)自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，“中國(guó)人向來(lái)就沒有爭(zhēng)到過‘人’的價(jià)值，至多不過是奴隸”（《燈下漫筆》），許多事情自然無(wú)權(quán)知道真相。另外，近代以來(lái)的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)，這樣一來(lái)，對(duì)于為他們的自由尊嚴(yán)而犧牲的先驅(qū)者，他們多半表現(xiàn)出“看客”的心態(tài)，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對(duì)于這一點(diǎn)，文中雖然沒有提到，但結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)狀，不能說沒有這個(gè)因素。
（2）“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？
明確：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人，魯迅曾評(píng)述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會(huì)的積極力量,因?yàn)樗鼇?lái)自民眾，故稱“地底下”，在當(dāng)時(shí)，這股力量指中國(guó)共產(chǎn)黨。他說：“那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”（《答托洛斯基派的信》）把“狀元宰相”、“地底下”相對(duì)比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
（三）欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能。“總”讓人看到國(guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得，同時(shí)“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因?yàn)椋鋪?lái)夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國(guó)聯(lián)”的必然性：“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確地寫出了國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極富諷刺意味。
2.揣摩下列加點(diǎn)字詞的表達(dá)效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡(jiǎn)直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡(jiǎn)直”表達(dá)了作者的激憤之情。
（四）課堂訓(xùn)練
1.作者用什么方法反駁對(duì)方的錯(cuò)誤論調(diào)？
明確：用了駁論證的方法，即指出對(duì)方的論據(jù)不能證明觀點(diǎn)，然后正面立論：“中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在。”
2.“中國(guó)的脊梁”在當(dāng)時(shí)有什么意義？
明確：當(dāng)時(shí)國(guó)民黨到處散布悲觀論調(diào)，廣大民眾也因“中國(guó)的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復(fù)贊揚(yáng)“中國(guó)的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強(qiáng)中國(guó)人的自信力。
（五）課堂小結(jié)
通過這節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們學(xué)習(xí)了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關(guān)于“中國(guó)人自信力”的闡述，“中國(guó)的脊梁”在當(dāng)時(shí)的社會(huì)曾大大鼓舞國(guó)人的士氣，在今天仍有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義。同時(shí)，魯迅雜文的語(yǔ)言技巧和諷刺手法的運(yùn)用也極大地增強(qiáng)了文章的表達(dá)效果。
四、布置作業(yè)
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇7
教學(xué)目標(biāo) :
1. 學(xué)習(xí)駁論文的寫法
2. 理解重要語(yǔ)句的深層含義
3. 弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神,增強(qiáng)民族民主意識(shí),增強(qiáng)民族自信心、自豪感
教學(xué)重點(diǎn)
1. 學(xué)習(xí)駁論文的寫法。
2. 理解重要語(yǔ)句的深層含義
課時(shí)安排
二課時(shí)
課前準(zhǔn)備
學(xué)生查字典，看注釋，掃清文字障礙。查找“9.18”事變材料與本文的寫作背景，增強(qiáng)知識(shí)積累。
教學(xué)設(shè)計(jì)
第一課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
掌握駁論文的文體知識(shí)，整體感知課文，研讀課文一、二部分。
教學(xué)過程
一.導(dǎo)入
師：今天我們?cè)谏险n以前先聽一首歌，同學(xué)們聽完后說一下你聽的感受。
（放〈〈松花江上〉〉）
生：悲壯
生：悲涼
生：想到了中國(guó)曾遭受的屈辱
師：是啊，舊中國(guó)深受帝國(guó)主義、封建主義及國(guó)民反動(dòng)派的壓迫。傷痕累累。“九.一八”更讓每個(gè)中國(guó)人備感屈辱，大家收集了哪些有關(guān)“九.一八”的資料呢？
生：“九.一八”是日本人在南京發(fā)動(dòng)的大屠殺，殘害和中國(guó)老百姓30萬(wàn)人，因?yàn)榘l(fā)生在9月18日。所以稱為“九.一八”事變
生：“九.一八”事變是日本侵略中國(guó)的罪證。
師：是啊，“九.一八”事變令每一個(gè)有血有肉的中國(guó)人氣憤，也令每一個(gè)有良知的中國(guó)人奮起反抗。“九.一八”事變后，國(guó)民黨多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，居然承認(rèn)日本在中國(guó)東北的特殊利益，國(guó)聯(lián)對(duì)日本的侵略不采取任何制裁措施。哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以禱告“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當(dāng)時(shí)有些人便散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。
針對(duì)上述情況，魯迅于1934年9月25日正是“九.一八”事變?nèi)苣曛螅瑸榕g這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
二.整體感知
1. 檢查預(yù)習(xí)生字詞的情況，教師正音
2. 現(xiàn)在我們找?guī)讉�(gè)同學(xué)來(lái)朗讀課文，其他同學(xué)聽讀并思考以下的問題：
l 對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？作者為什么認(rèn)為他是錯(cuò)誤的？
l 作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？
學(xué)生個(gè)別朗讀課文，其他同學(xué)聽讀思考，小組討論。
生：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國(guó)人失掉自信力了”。
師：為什么呢？
生：因?yàn)樾拧暗亍毙拧拔铩毙拧皣?guó)聯(lián)”，從來(lái)就沒有相信過自己，而現(xiàn)在的求神拜佛，則是在自欺了。
師：很好，看來(lái)對(duì)課文比較熟悉。那么既然對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，那么作者的觀點(diǎn)又是什么呢？
生：針對(duì)對(duì)方的觀點(diǎn)作者 正面提出了自己的觀點(diǎn)“中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在”
師：和對(duì)方的觀點(diǎn)截然不同，那么他的理由是什么呢？
生：有很多過去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。
三.問題探究
師：我們明確了文章的正確的觀點(diǎn)，現(xiàn)在我們來(lái)討論一個(gè)問題，作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是“事實(shí)”？
學(xué)生討論。
生：因?yàn)楫?dāng)時(shí)就是確實(shí)存在這樣的情況。
生：事實(shí)是這樣，但是，這樣的事實(shí)卻不能證明對(duì)方的觀點(diǎn)，起到了對(duì)方的目的。
師：兩位同學(xué)分析的很不錯(cuò)，首先承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)，但是通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是自信力的問題，這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。這是駁論的一種方式，由事實(shí)存在得到依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好象抖包袱，吊起讀者胃口，達(dá)到諷刺的目的。
師：大家有沒有注意在我們課文的第4段有一些文字下面加點(diǎn)。
生：是啊，是要強(qiáng)調(diào)嗎？
生：著重指出嗎？
師：其實(shí) 這一段加點(diǎn)的文字，國(guó)民黨檢查官曾刪掉這段文字。大家聯(lián)系當(dāng)時(shí)的寫作背景想想這說明了什么？
學(xué)生以小組找資料，根據(jù)背景分析討論。
以小組發(fā)言。
生：說到他們痛處了，不敢面對(duì)。
師：看來(lái)大家分析材料的能力有了很大的提高。“求神拜佛”恐怕是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見血的指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國(guó)民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢查官惟恐去之而不及。從加點(diǎn)的文字也可以看出魯迅的境況，但魯迅卻不憚?dòng)谠凇皹屃謴椨辍敝袨槊癖姳甲吆舾妫錈o(wú)畏的精神的令人敬佩。
作業(yè) ：
識(shí)記字詞。
第二課時(shí)
教學(xué)內(nèi)容
在整體感知課文的基礎(chǔ)上,研讀第三、四部分。
教學(xué)過程
一、 導(dǎo)入
師：通過上節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們知道這篇文章從論證方式上來(lái)看，屬于那種方式的議論文？
生：屬于駁論文。
師：那么，這篇文章通過反駁對(duì)方的什么來(lái)達(dá)到反駁對(duì)方論點(diǎn)的目的。
生：通過反駁對(duì)方的論證來(lái)反駁對(duì)方的論點(diǎn)，先承認(rèn)對(duì)方論據(jù)“卻是事實(shí)”但是對(duì)方的論劇不能證明對(duì)方的觀點(diǎn)，論證過程不合邏輯。
師：很好，看來(lái)大家基本掌握了駁論文的基本特點(diǎn)。這節(jié)課讓我們繼續(xù)研討第三、四部分。現(xiàn)在我們請(qǐng)幾個(gè)同學(xué)來(lái)朗讀文章的6—10段，其他同學(xué)思考下列問題。
幻燈顯示：1“中國(guó)的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道。
2.“狀元宰相”“地底下”的含義分別是什么？
生：讀課文。思考問題。
師：如果感覺獨(dú)立思考困難的話，可以以小組來(lái)討論。
（學(xué)生合作探究后回答）
師：好，現(xiàn)在我們把討論的結(jié)果來(lái)交流一下。哪個(gè)組先說一下你們組的意見？
三組：“中國(guó)的脊梁”應(yīng)該是有血有肉的，為民族的進(jìn)步做出奮斗的人。
六組：“中國(guó)的脊梁”應(yīng)該是為中國(guó)進(jìn)步做出貢獻(xiàn)的人。
師：回答的很不錯(cuò)，我們大家一起來(lái)總結(jié)一下。“中國(guó)的脊梁”是指腳踏實(shí)地為民族的進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”，他們往往來(lái)自下層或代表著廣大民眾的利益但是由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，很多人的努力不為人們所知道。
師：那么我們?cè)賮?lái)討論下一個(gè)問題，“狀元宰相”和“地底下”的含義是什么？
生：“狀元宰相”是指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人；“地底下”指變革社會(huì)的積極力量。因?yàn)樗麄儊?lái)自民眾，故稱“地底下”這股力量指中國(guó)共產(chǎn)黨。魯迅曾說過“那切切實(shí)實(shí)，足踏在地上，為這現(xiàn)在中國(guó)人的生存而流血奮斗者，我得引為同志，是自引為榮的”
師：很好，大家為他的精彩回答鼓掌。
生鼓掌。
三.品位語(yǔ)言
師：魯迅先生的筆鋒犀利，諷刺意味強(qiáng)，我們來(lái)揣摩一下第一段中三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”的位置能否互換位置？
生：不能。
生：“總”就是“一直是”的意思，讓人看到國(guó)民黨夸耀“地大物博”時(shí)洋洋得意，同時(shí)“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因?yàn)榭鋪?lái)夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知。
生：“只”抓住了國(guó)民黨政府抓住救命稻草的丑態(tài)
生：“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個(gè)副詞準(zhǔn)確的寫出國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)”，極負(fù)諷刺意味。
師：總結(jié)，這是一篇極有諷刺意味的駁論文，但是也激起了每一個(gè)有血有肉的中國(guó)人的信心。“中國(guó)的脊梁”在我沒現(xiàn)在也有現(xiàn)實(shí)意義，你能談一談嗎？請(qǐng)以此為中心，寫一篇讀后感。
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇8
教學(xué)目標(biāo)
(1)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅先生在本文中是怎樣以一個(gè)階級(jí)論者、以一個(gè)共產(chǎn)主義者的眼光來(lái)對(duì)敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，深切體會(huì)文中的某些語(yǔ)句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。
(3)認(rèn)識(shí)并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會(huì)作用和實(shí)際意義。
(4)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)魯迅雜文的強(qiáng)大說服力及其嚴(yán)密的邏輯性。
(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅(jiān)定的民族自信心。
教學(xué)建議
課文思路
作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據(jù)和論點(diǎn)。論據(jù)是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)，現(xiàn)在是一味求神拜佛。論點(diǎn)是：中國(guó)人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據(jù)論敵的論據(jù)根本就不可能得出中國(guó)人失掉自信力的結(jié)論。正確的推理應(yīng)該是：先前的信“地”、信“物”后來(lái)的信“國(guó)聯(lián)”。只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”。自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會(huì)令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己，所以中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點(diǎn)根本不能成立。最后，作者針鋒相對(duì)地提出正面論點(diǎn)：有并不失掉自信力的中國(guó)人在。作者舉出了自古以來(lái)的事實(shí)和現(xiàn)在的事實(shí)作為論據(jù)，使正面的論點(diǎn)立于不敗之地。正面論點(diǎn)的確立，又是對(duì)論敵論點(diǎn)的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質(zhì)上看問題，識(shí)破敵人的偽裝，同是看到中國(guó)人民并未失掉自信力的現(xiàn)實(shí)。
寫作特點(diǎn)
《？》通過反駁論證來(lái)批駁錯(cuò)誤的論點(diǎn)，主要采取反證的論證方法。駁論的戰(zhàn)斗性和文藝性是這篇雜文的特點(diǎn)。
這篇駁論性雜文，針對(duì)當(dāng)時(shí)輿論界散布的“中國(guó)人失掉自信力了”這種對(duì)抗日前途悲觀失望的論調(diào)，進(jìn)行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國(guó)人失掉自信力了”的觀點(diǎn)的三個(gè)既定事實(shí)，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點(diǎn)的方法，從側(cè)面批駁中除擺事實(shí)、講道理外，還運(yùn)用了反證的方法，先證明對(duì)立的另一論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”的正確，來(lái)反證認(rèn)為“中國(guó)人失掉自信力了”的錯(cuò)誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向?qū)Ψ降囊Γ纯炝芾臁?/p>
雜文的特征
雜文有什么特征呢？從廣義雜文來(lái)說，公認(rèn)的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識(shí)性，“文”是指它的文學(xué)性，“理”是指它的思想性和斗爭(zhēng)性。當(dāng)然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點(diǎn)，但下列三點(diǎn)是主要的：
一是知識(shí)性。雜文跟一般的議論文和一般的文學(xué)作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無(wú)章，是雜而不亂，總是服務(wù)于一個(gè)中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識(shí)，給人很多趣味，這就是它的知識(shí)性。
二是文學(xué)性。雜文的文學(xué)性主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一個(gè)是它的形象性，一個(gè)是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現(xiàn)成的形象來(lái)說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來(lái)生動(dòng)、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現(xiàn)自己的個(gè)性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。
三是思想性和戰(zhàn)斗性。關(guān)于雜文的思想性和戰(zhàn)斗性，我們?cè)谟懻摢M義雜文時(shí)已經(jīng)說了很多，這里就不再贅述了。
雜文的形象性
怎樣來(lái)創(chuàng)造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質(zhì)特征，以生動(dòng)的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點(diǎn)和臉譜來(lái)，從而創(chuàng)造出具有某種特質(zhì)的形象。在勾勒形象的同時(shí)，也就進(jìn)行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結(jié)論”。它的要點(diǎn)是：在勾勒形象的時(shí)候，要突出論點(diǎn)所強(qiáng)調(diào)的某一本質(zhì)特征，其余則不需要費(fèi)筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達(dá)到通過形象來(lái)說理的目的。這個(gè)形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識(shí)類”或者是“取類畫像”，即通過對(duì)某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構(gòu)思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。
雜文的性質(zhì)
雜文的性質(zhì)從廣義上來(lái)說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。
從狹義上來(lái)說，是指在“雜文”這個(gè)大家庭中那種以“激烈的戰(zhàn)斗態(tài)度批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現(xiàn)實(shí)的政治斗爭(zhēng)服務(wù)，正如魯迅自己所說，是“感應(yīng)的神經(jīng)，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動(dòng)、潑辣，有益，而且也能移人情”。
教學(xué)設(shè)計(jì)示例
一、教學(xué)目的:
1、學(xué)習(xí)本文結(jié)構(gòu)謹(jǐn)嚴(yán)、波瀾起伏的藝術(shù)特色。
2、學(xué)習(xí)魯迅的歷史唯物主義觀點(diǎn)，增強(qiáng)民族自信心。
二、教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn):
1、重點(diǎn): 反駁論證的方法(間接反駁)
2、難點(diǎn): 文章所表現(xiàn)的魯迅愛憎分明的思想感情的領(lǐng)會(huì)。
三、教學(xué)時(shí)數(shù):
一課時(shí)
四、教學(xué)步驟:
背景簡(jiǎn)介:
“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國(guó)，國(guó)土日益淪喪。國(guó)民黨反動(dòng)政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。
悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會(huì)。當(dāng)時(shí)資產(chǎn)階級(jí)報(bào)紙《大公報(bào)》發(fā)表社論，指責(zé)中華民族失去了自信力，為國(guó)民黨反動(dòng)政府推卸責(zé)任。針對(duì)這觀點(diǎn)，魯迅先生特特地在日本帝國(guó)主義侵占我國(guó)東北三省三周年以后的一星期，發(fā)表本文，指出: 中國(guó)有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
內(nèi)容簡(jiǎn)介:
這篇雜文就當(dāng)時(shí)對(duì)抗日前途悲觀失望的論調(diào)提出義正辭嚴(yán)的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國(guó)民黨反動(dòng)派，又熱情歌頌了在斗爭(zhēng)中英勇的中國(guó)人民，對(duì)中國(guó)前途充滿了信心。
課文分析:
第一部分: 擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。(1--2)
開篇以似乎確鑿的事實(shí)為據(jù)，用一句話指出了三個(gè)階段中“中國(guó)人”表現(xiàn)出來(lái)的三種不同的態(tài)度:1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯(lián)貫起來(lái)，其態(tài)度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無(wú)渺茫。因此有人“慨嘆”: “中國(guó)人失掉自信力了。”這是論敵的論點(diǎn)。( 這是報(bào)刊上先后宣揚(yáng)過的三件“事實(shí)”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會(huì)的本質(zhì)和主流 )用了三個(gè)事實(shí)來(lái)反復(fù)強(qiáng)調(diào)和肯定，即事實(shí)已鑄成鐵案。
第二部分: 駁斥論敵的論點(diǎn)和論據(jù)。(3--8)
根據(jù)批駁的對(duì)象不同，分兩層。
第一層，針對(duì)對(duì)方的三個(gè)論據(jù)，運(yùn)用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國(guó)行徑。(3--5)
“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個(gè)新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對(duì)反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個(gè)新造的詞和原詞“自信力”一對(duì)照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
二自然段“有人”是指梁實(shí)秋等文人，針對(duì)對(duì)方三個(gè)論據(jù)一一批駁。文章用兩個(gè)假設(shè)復(fù)句，第一個(gè)假設(shè)復(fù)句，“自信”早已失掉，第二個(gè)假設(shè)復(fù)句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉(zhuǎn)，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無(wú)漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統(tǒng)治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國(guó)主義鎮(zhèn)壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國(guó)人”究竟是誰(shuí)，就不言而喻了。
這里加著重號(hào)的句子，是反動(dòng)政府“書報(bào)檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統(tǒng)治者大搞求神拜佛來(lái)掩蓋自己投降賣國(guó)真面目的反動(dòng)實(shí)質(zhì)。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結(jié)論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發(fā)展自欺力”的表現(xiàn)，這一語(yǔ)道破了反動(dòng)派自欺欺人的實(shí)質(zhì)。
第二層，正面歌頌我國(guó)有史以來(lái)前仆后繼戰(zhàn)斗著的中國(guó)人民，揭露反動(dòng)派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點(diǎn)。(6--8)
第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點(diǎn)“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”。先承接上文，對(duì)“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動(dòng)派的老貨色，從古就有，于今更甚。“籠罩了一切”說明“自欺”在當(dāng)時(shí)國(guó)民黨上層社會(huì)泛濫的嚴(yán)重性。
這里的“中國(guó)人”與上文的“中國(guó)人”內(nèi)涵迥然不同，上文指國(guó)民黨反動(dòng)派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國(guó)人民。
哪些人是“中國(guó)的脊梁”? 為什么稱為“中國(guó)的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化，推動(dòng)歷史前進(jìn)的廣大勞動(dòng)人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時(shí)珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個(gè)人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號(hào)，為民請(qǐng)命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國(guó)的脊梁”，是用比喻形象地對(duì)在歷史上起過進(jìn)步作用的人的高度評(píng)價(jià)。
除歷史人物外當(dāng)今的英雄更多，斗爭(zhēng)更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅(jiān)定的信仰和不屈不撓的精神的同時(shí)，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國(guó)人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”直斥“有人”的無(wú)恥讕言。觀點(diǎn)十分鮮明，感情十分強(qiáng)烈。
在這一層中，魯迅運(yùn)用辯證唯物主義的觀點(diǎn)，從歷史和現(xiàn)實(shí)兩方面，對(duì)“中國(guó)人”作了階級(jí)分析，熱情贊揚(yáng)了作為“中國(guó)的脊梁”的“并不失掉自信力的中國(guó)人”。
第三部分: 號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。( 9自然段)
這一部分，魯迅號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民必須擦亮眼睛，剝?nèi)橙说膫窝b，徹底粉碎陰謀活動(dòng)。同時(shí)指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場(chǎng)不同、對(duì)待革命的態(tài)度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統(tǒng)治階級(jí)搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國(guó)人的真正代表及其正在奮斗的光輝業(yè)績(jī)。這里運(yùn)用了比喻，含義是: 反動(dòng)派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據(jù)的，要自己親自到被壓在下面的另一個(gè)世界里去觀察。
小結(jié):
兩篇雜文的比較:
批駁層次 《文學(xué)和出汗》
揭示謬論 先揭示謬論論點(diǎn) 先揭示謬論的論據(jù)，再揭示謬論的論點(diǎn)
再揭示謬論論據(jù)
初步批駁 用批駁謬論論據(jù)的方法 用批駁謬論論證的方法
深入批駁 用直接批駁法擺事 用間接批駁法擺事實(shí)論證與謬論相
實(shí)批駁謬論的論點(diǎn) 對(duì)立的觀點(diǎn)
結(jié) 語(yǔ) 從揭露遷入的角度總結(jié) 從教育人民的角度總結(jié)
相同點(diǎn):
1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點(diǎn)和論據(jù)，而后針對(duì)論據(jù)進(jìn)行批駁，以摧毀論敵立論的基礎(chǔ)；再抓住論敵問題的實(shí)質(zhì)，予以無(wú)情抨擊。( “人性論”、“自信力”)
2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來(lái)戰(zhàn)勝論敵的，即抓住對(duì)方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。
3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實(shí)有機(jī)結(jié)合，說理透辟，判斷準(zhǔn)確，事實(shí)確鑿，具有強(qiáng)烈的戰(zhàn)斗性和無(wú)可辯駁的邏輯力量。
作業(yè) :
1、[思考和練習(xí)] 第四題、第五題。
2、作文:《由脊梁而引起的思索》。
（四川省資中縣第一中學(xué)語(yǔ)文組 溫鈞 整理編寫）
探究活動(dòng)
組織指導(dǎo)學(xué)生搜集課內(nèi)外學(xué)習(xí)閱讀過的魯迅先生的雜文，分析歸納魯迅雜文的意義。
參考資料：
（一）魯迅的雜文所反映的生活是非常廣泛的，時(shí)事政治、文藝思想、婦女解放、兒童教育等各個(gè)方面都接觸到了，可以說是一部中國(guó)近代生活的百科全書；是中國(guó)現(xiàn)代思想斗爭(zhēng)史；是中國(guó)人民反帝反封建反官僚資本主義斗爭(zhēng)的偉大史詩(shī)。
（二）從魯迅的雜文中，可以使我們認(rèn)識(shí)到舊社會(huì)的黑暗；看到國(guó)民黨反動(dòng)派腐朽和殘暴；帝國(guó)主義對(duì)中國(guó)的侵略和欺壓；也可以知道革命先烈為人民的解放事業(yè)所進(jìn)行的前赴后繼、艱苦卓絕的斗爭(zhēng)。
（三）魯迅的雜文，緊密的為新民主主義的革命斗爭(zhēng)服務(wù)，為無(wú)產(chǎn)階級(jí)政治服務(wù)；“神圣的憎惡和諷刺的鋒芒”，指向著一切敵人，以“燃燒著的猛烈的火焰在掃射著猥劣腐爛的黑暗世界”（瞿秋白：《魯迅雜感選集續(xù)言》），是團(tuán)結(jié)、教育人民和打擊敵人的銳利的思想武器，是我們學(xué)習(xí)的典范。
（四）魯迅的雜文，是地地道道的中國(guó)產(chǎn)物，它具有民族風(fēng)格和民族氣魄。它的社會(huì)主義內(nèi)容和民族形式，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基和發(fā)展起了不可估量的作用，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史留下了光輝的一頁(yè)，同時(shí)也是世界文化寶庫(kù)的瑰寶。
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇9
一、名師說課
說教材
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》選自魯迅的《且介亭雜文》，寫于1934年9月25日。時(shí)值“九一八”事變和“七七”事變之間，日本帝國(guó)主義的鐵蹄在踐踏了東北三省之后，又向關(guān)內(nèi)步步進(jìn)逼，亡國(guó)滅種的威脅迫在眉睫，國(guó)民黨軍隊(duì)節(jié)節(jié)敗退，國(guó)民政府在哀求國(guó)聯(lián)無(wú)望之后，既而以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”，散布對(duì)抗日前途悲觀的論調(diào)。此時(shí)《大公報(bào)》也跟著起哄，于1934年8月27日在社評(píng)《孔子誕辰紀(jì)念》上哀嘆：“民族的自尊心與自信力，既已蕩然無(wú)存，不待外侮之來(lái)，國(guó)家早已瀕于精神滅之域。”指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。針對(duì)這一論調(diào)，魯迅在他53歲誕辰之際，寫下了這篇著名的雜文，以駁斥這一反動(dòng)論調(diào)，這篇文章既義正嚴(yán)辭地批判這一悲觀無(wú)望論調(diào)，又猛烈地抨擊了奉行不抵抗政策的國(guó)民黨反動(dòng)派，更熱情地歌頌了英勇斗爭(zhēng)的中國(guó)人民對(duì)中國(guó)前途充滿信心，魯迅先生的憂患意識(shí)和愛國(guó)精神確實(shí)值得我們學(xué)習(xí)。教育學(xué)生弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心、自豪感，為祖國(guó)美好的明天而奮斗，也是我們這課書教學(xué)在情感態(tài)度和價(jià)值觀上應(yīng)該完成的目標(biāo)。課標(biāo)也明確指出“培養(yǎng)學(xué)生高尚情操和健康的審美情趣，形成正確的價(jià)值觀和積極的人生態(tài)度，是語(yǔ)文教學(xué)的重要內(nèi)容。”
本文是一篇駁論文。批駁的是“中國(guó)人失掉自信力了”這一悲觀論調(diào)，這一悲觀論調(diào)的要害是“以偏概全”，正如魯迅指出：“說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，偏若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑”。作者以現(xiàn)實(shí)為緯，以歷史為經(jīng)組織材料，開頭始于現(xiàn)實(shí)，擺出對(duì)方論據(jù)（第1自然段），緊接著引出對(duì)方論點(diǎn)（第2自然段），然后承認(rèn)所擺出的論據(jù)是事實(shí)，是“真”的，但也推不出“中國(guó)人失掉自信力了”的結(jié)論，它們論證不了論點(diǎn)（第3—5自然段），這是直接反駁；中間引申到歷史，再由歷史回到現(xiàn)實(shí)，并舉古今事例論證“中國(guó)有并不失自信力的中國(guó)人在”這一正確的論證，與對(duì)方謬論針鋒相對(duì)（第6—8自然段），這是間接反駁；結(jié)尾則既是對(duì)歷史的總結(jié)，又是對(duì)現(xiàn)實(shí)的概括，得出“自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，要自己去看地底下”的結(jié)論，照應(yīng)題目，對(duì)題目提出的問題作出回答。這篇課文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清楚，論證縝密，寫法靈活，先破后立，破得有力，立得牢固，駁論與立論相結(jié)合，互相映襯。故本文的教學(xué)，要引導(dǎo)學(xué)生在整體感知，理清思路的基礎(chǔ)上，理解駁論文的思維流程，深層探討課文的意蘊(yùn)，體會(huì)這篇駁論文在寫法上的特點(diǎn)，因此我把學(xué)習(xí)本文的結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)、波瀾起伏、跌宕有致的藝術(shù)特色，學(xué)習(xí)反駁論證作為教學(xué)的知識(shí)和能力目標(biāo)之一，并列為重點(diǎn)，加以突出。因?yàn)榫拍昙?jí)學(xué)生剛接觸議論文，對(duì)議論文還比較陌生，而課標(biāo)要求學(xué)生能“區(qū)別觀點(diǎn)與材料（道理、事實(shí)、數(shù)據(jù)、圖表等），發(fā)現(xiàn)觀點(diǎn)與材料之間的聯(lián)系，并通過自己的思考，作出判斷。”
這篇課文，語(yǔ)言犀利，帶有很深的內(nèi)蘊(yùn)和很強(qiáng)的諷剌意味，最能體現(xiàn)魯迅雜文那種潑辣、犀利、有力、諷刺意味強(qiáng)、感情色彩濃的風(fēng)格。教學(xué)本文應(yīng)組織學(xué)生揣摩語(yǔ)言，理解關(guān)鍵語(yǔ)句的深層含義，體味魯迅雜文語(yǔ)言尖銳犀利，富于戰(zhàn)斗性和諷刺性的語(yǔ)言特點(diǎn)。為此，我把品味語(yǔ)句，理解關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)魯迅雜文的語(yǔ)言魅力，作為教學(xué)的又一知識(shí)和能力目標(biāo)，并視為難點(diǎn)加以突破。因?yàn)槌踔猩恼Z(yǔ)言感悟能力還比較差，而課標(biāo)卻要求學(xué)生能夠“品味作品中富于表現(xiàn)力的語(yǔ)言”。
說教法、學(xué)法
教學(xué)有法，但無(wú)定法；學(xué)習(xí)得法，事半功倍。課標(biāo)明確指出：“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對(duì)話的過程。”所以教師教學(xué)方法的選擇，學(xué)生學(xué)習(xí)方法的確定，既要“遵循學(xué)生的身心發(fā)展規(guī)律和語(yǔ)文學(xué)習(xí)規(guī)律”，又要根據(jù)文本的特點(diǎn)和教師的個(gè)性。“閱讀是學(xué)生的個(gè)性化行為，不應(yīng)以教師的分析來(lái)代替學(xué)生的閱讀實(shí)踐。”“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解。”要提倡多角度的、有創(chuàng)意的閱讀”，這是課標(biāo)對(duì)閱讀教學(xué)提出的具體要求。為此在本課教學(xué)中，我盡量創(chuàng)設(shè)豐富多彩的教育情境，讓學(xué)生在合作中自主學(xué)習(xí)，合作探究，以激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)習(xí)效率。
本文短小精悍，朗讀一遍大約3分鐘，而且感情強(qiáng)烈很適合通篇誦讀，所以我采用誦讀的方法，通過聲情并茂的朗讀，學(xué)生在讀中感，語(yǔ)中悟，從而增強(qiáng)語(yǔ)感，深入感知。
議論文的語(yǔ)言都準(zhǔn)確、嚴(yán)謹(jǐn)、縝密、邏輯性極強(qiáng)，本文也不例外。因此我在教學(xué)中運(yùn)用品讀的方法，通過品讀課文，揣摩、推敲語(yǔ)言，學(xué)生既體味了文章語(yǔ)言的魅力，又理解了文章的思想內(nèi)涵，學(xué)生的理解能力得到了增強(qiáng)。如抓住第一自然段三個(gè)副詞“總”、“只”、“一味”，讓學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)言技巧，體會(huì)諷刺意味，體味作者情感。
本文有的語(yǔ)句有很深的含意，如“中國(guó)人”一詞在文中出現(xiàn)了五次，它所指的范圍各不相同，如何讓學(xué)生理解呢？我采用了討論探究法，讓學(xué)生自主合作地探究，學(xué)生在相互交流的過程中，變換角度思考問題，從而拓展了思維。
本文的寫作年代距離現(xiàn)代已經(jīng)73年了，當(dāng)時(shí)的背影老師雖作了一些交代，但學(xué)生對(duì)文中有些隱喻的說法難以理解，如第9自然段中“脂粉”、“筋骨和脊梁”、“壯元宰相”和“地底下”四個(gè)詞語(yǔ)的理解學(xué)生存在很大的困難，于是我用比較閱讀法，直接用這些詞語(yǔ)的比喻義代替它，抓住文中著重號(hào)表示被國(guó)民黨檢查官刪除的部分這一契機(jī)，讓學(xué)生在比較中自己感悟作者這樣寫的苦衷，也在比較中完成對(duì)知識(shí)的遷移或延伸。
本文是學(xué)生接觸到的第一篇駁論文章，對(duì)于駁論文的知識(shí)我是采用講授法，直接告訴學(xué)生什么是駁論，駁論有什么特點(diǎn)等，讓學(xué)生在理論的指導(dǎo)下有目的地學(xué)習(xí)本文。
說教學(xué)過程
本文的教學(xué)我分以下幾個(gè)板塊進(jìn)行：
第一塊板：解題激趣，營(yíng)造氛圍，活躍思維
步驟一：我直接導(dǎo)入這一課，結(jié)合課題我設(shè)計(jì)“在不閱讀課文的前提下，你能從課題中獲得哪些信息”的問題。這是一個(gè)開放題，需要學(xué)生大膽地思維，積極地探索。問題的提出激發(fā)了學(xué)生閱讀興趣，激起了學(xué)生閱讀的期待，拓展了學(xué)生思維的空間。我雖然提出了不閱讀課文的要求，為了回答問題學(xué)生還是在偷偷地閱讀課文。
步驟二：根據(jù)學(xué)生的回答創(chuàng)設(shè)多種教學(xué)情境來(lái)豐富學(xué)生的知識(shí)，開拓學(xué)生的視野，活躍學(xué)生的思維。如：在學(xué)生回答“題目是一個(gè)反問句”的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生推斷出本文是一篇駁論，多媒體顯示駁論文簡(jiǎn)介，我順勢(shì)簡(jiǎn)要地說明什么是駁論以及駁論的特點(diǎn)。這既豐富了學(xué)生知識(shí)，又為本文的學(xué)生掃清攔路虎。在學(xué)生回答“題目交代了本文要談的對(duì)象是中國(guó)人，要談的事件是是否失掉了自信力”基礎(chǔ)上，請(qǐng)學(xué)生說說“什么是自信力？”“你認(rèn)為哪些人才是自信力的人？”這既營(yíng)造了活躍的課堂氛圍，又為課文的學(xué)習(xí)奠定了感情的基調(diào)。
第二板塊：初讀課文，整體感知，理清思路
步驟一：資料助讀，走近作者和文本。多媒體顯示時(shí)代背景，作者簡(jiǎn)介。因?yàn)楸疚呐c現(xiàn)代相隔了七十三年之久，當(dāng)時(shí)情形與現(xiàn)在殊不相同，要實(shí)現(xiàn)學(xué)生與作者，與文本對(duì)話，就有必要讓學(xué)生了解當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，以及作者本人。
步驟二：教師范讀，注意讀音和情感。多媒體顯示課文中的生字生詞。這一步驟體現(xiàn)了語(yǔ)文的工具性，這是現(xiàn)在教學(xué)往往被忽視的，其實(shí)課標(biāo)對(duì)初中生的認(rèn)字、寫字、朗讀都有明確的要求，我們要認(rèn)真地貫徹執(zhí)行。而現(xiàn)在的學(xué)生也往往不重視這些，寫起文章來(lái)錯(cuò)別字連篇，有時(shí)還提筆忘字。所以我認(rèn)為語(yǔ)文教學(xué)切不可忽視這一步驟。
步驟三：學(xué)生朗讀全文，找出論點(diǎn)和論據(jù)。多媒體顯示。“①作者要反駁的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？②這一錯(cuò)誤觀點(diǎn)是怎樣才產(chǎn)生的？③作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的？④作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？其依據(jù)是什么？”通過這些問題的回答，學(xué)生對(duì)課文有了整體感知，也基本理清了思路，這也是符合課標(biāo)“在通讀課文的基礎(chǔ)上，理清思路，理解主要內(nèi)容”的要求的。
第三板塊：精讀課文，討論探究，理解內(nèi)涵
步驟一：精讀第1—5自然段，討論探究。多媒體顯示“①作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要承認(rèn)對(duì)方說的都是事實(shí)？②第1、4段有一部分加點(diǎn)的文字，是國(guó)民黨檢察官曾經(jīng)刪掉的文字，這說明了什么？”學(xué)生分組討論、交流。通過這一問題的討論探究，讓學(xué)生體會(huì)到駁論證比較論點(diǎn)，論據(jù)更能體現(xiàn)智慧的力量；也認(rèn)識(shí)到事實(shí)有時(shí)并不勝于雄辯，我們一定要有推理判斷能力，有透過現(xiàn)象看本質(zhì)的意識(shí)，才可以明辨是非，不被歪理所迷感。這也就是課標(biāo)上所說的三維目標(biāo)之中的“過程與方法”目標(biāo)。
步驟二：精讀第6—8段，討論探究。多媒體顯示“①作者是如何立論的？請(qǐng)簡(jiǎn)述作者的思路。②‘中國(guó)的脊梁’是指什么人？為什么他們的犧牲不能被‘大家’所知道？”通過對(duì)這一問題的思考與討論，學(xué)生理解了為了駁倒對(duì)方，也可以提出與對(duì)方爭(zhēng)鋒相對(duì)的論點(diǎn)，并論證其成立，這就是間接反駁。明白了“中國(guó)的脊梁”是指踏踏實(shí)實(shí)地為民族進(jìn)步的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”，他們代表廣大民眾的利益，從而增強(qiáng)了學(xué)生民族的自信心、自豪感，并激勵(lì)他們?yōu)樽鎳?guó)美好的明天而發(fā)奮學(xué)習(xí)。那么本課教學(xué)的“情感態(tài)度和價(jià)值觀”的目標(biāo)在這一過程中潛移默化地得到了實(shí)施，而學(xué)生在耳濡目染中也受到了教育。
步驟三：全班齊讀第9段，研討下列問題。多媒體顯示“①‘中國(guó)人’一詞在文中共用了幾次？找出來(lái)辨析它們的含義有什么不同。②這段文字你不理解的是哪些地方？說出來(lái)同組研討，還不能解決的，提到全班研討。”第二個(gè)問題，我原是這樣設(shè)計(jì)的“這一段文字中的‘脂粉’‘筋骨和脊梁’‘狀元宰相’‘地底下’分別指什么？”這樣問就扼殺了學(xué)生創(chuàng)造性，束縛了學(xué)生的思維，不能充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，不能充分體現(xiàn)個(gè)性化的閱讀，不利于學(xué)生發(fā)現(xiàn)問題能力的培養(yǎng)。
第四板塊：品讀課文，揣摩語(yǔ)言，體味情感
步驟一：品讀課文第1段，師生一起揣摩、推敲“總”、“只”、“一味”三個(gè)副詞，學(xué)會(huì)語(yǔ)言表達(dá)技巧，體會(huì)諷刺意味，體味作者的思想情感。通過揣摩推敲，學(xué)生懂得了情溢言表，言為心傳，感悟到語(yǔ)言運(yùn)用的妙處，領(lǐng)悟到作品的內(nèi)蘊(yùn)，融合貫通了作者思想感情，與作者的脈博一起跳動(dòng)，培養(yǎng)了學(xué)生的理解能力和語(yǔ)言運(yùn)用能力。
步驟二：品讀課文第3、4自然段，揣摩“自欺力”、“他信力”造語(yǔ)的新奇。通過揣摩，學(xué)生領(lǐng)會(huì)了這是一種修辭手法叫仿擬或仿詞，是作者用“自”與“他”、“信”和“欺”兩組反義詞衍義造成。這一字之改，既顯示了作者高超的語(yǔ)言藝術(shù)，又將反動(dòng)派當(dāng)局仰人鼻息，自欺欺人的形象刻畫得入木三分，真是力透紙背，令人難忘。這大大地增強(qiáng)了語(yǔ)言的說服力的感染力，使語(yǔ)言的那種幽默、辛辣、諷刺的意味更見強(qiáng)烈了，把魯迅對(duì)反動(dòng)派的痛心疾首表現(xiàn)得酣暢淋漓。
步驟三：自由默讀全文，找出對(duì)你影響最大，感受最深的句子進(jìn)行品讀
在小組進(jìn)行討論交流，讓學(xué)生更進(jìn)一步地領(lǐng)會(huì)語(yǔ)言的表達(dá)技巧，更深刻地感悟作品的內(nèi)涵，更貼切地體味作者的情感。這一步驟的設(shè)計(jì)是讓學(xué)生更多地進(jìn)行探究性的閱讀和創(chuàng)造性的閱讀，嘗試多角度，有創(chuàng)意的閱讀，從而提高閱讀質(zhì)量。這一過程也是難以把握的，是一種自我挑戰(zhàn)。
第五板塊：總結(jié)課文，聯(lián)系實(shí)際，擴(kuò)展延伸。
步驟一：作者為了論證自己“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”這一論點(diǎn)的正確，列舉了“從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，人拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……，”請(qǐng)你用這種句式說話，進(jìn)行擴(kuò)展延伸。多媒體顯示“請(qǐng)用以下的句式說話，我們從古以來(lái)，就有 的人，他們是一種 ，如 等。”“示例①：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，他們是一種不求名利，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化，推動(dòng)歷史前進(jìn)的廣大勞動(dòng)人民和創(chuàng)造發(fā)明家，如畢升、李時(shí)珍等；②我們從古以來(lái)，就有拼命硬干的人，他們是一種不怕流血犧牲，反抗反動(dòng)統(tǒng)治，堅(jiān)決抵御外侮的革命者和民族英雄，如陳涉、文天祥等，”此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置既是學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)、理解的展示，也是學(xué)生口頭表達(dá)能力的鍛煉，更是學(xué)生寫作能力的培養(yǎng)。
步驟二：課文說：“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人……，他們是‘中國(guó)的脊梁’”。這一類人們，在上世紀(jì)30年代，“何嘗少呢？”“他們有確信，不自欺”“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在今天，，他們是什么樣的人呢？請(qǐng)說一段話并作簡(jiǎn)單的介紹。此教學(xué)環(huán)節(jié)的設(shè)置，主要是讓學(xué)生聯(lián)系生活實(shí)際，感受當(dāng)代“中國(guó)脊梁”的豐功偉績(jī)，為我們的民族而自豪，為我們的祖而驕傲！
步驟三：課堂小結(jié)。
學(xué)習(xí)本文，我們一方面掌握了駁論的寫法，另一方面理解了魯迅先生精深的思想和寬廣的胸懷，同時(shí)也體味了他那潑辣尖銳，犀利有力，批評(píng)諷刺的語(yǔ)言風(fēng)格，讓我們永遠(yuǎn)銘記先生的教誨，用堅(jiān)挺的身軀迎接新生活的挑戰(zhàn)，用堅(jiān)不可摧的自信迎接時(shí)代的挑戰(zhàn)，為使我們的民族躋身于世界民族之林而努力奮斗。
二、名師引路
[創(chuàng)新方案一]
教學(xué)角度：改編為訪談節(jié)目
主要教學(xué)步驟：
1.第一次合作討論。查詢作者簡(jiǎn)介及寫作背景。查詞典，解決生詞。熟讀課文，廣覽資料，小組展開思考討論：①作者是針對(duì)什么觀點(diǎn)展開批駁的?②悲觀論調(diào)者的觀點(diǎn)是如何得出的?③作者是怎樣反駁的?④作者的觀點(diǎn)又是什么?
2.第二次合作討論。①將全班學(xué)生分為三個(gè)組：正反，反方，觀眾，主持人。單位，進(jìn)入角色，再次合作討論，為訪談做準(zhǔn)備。教師指導(dǎo)方法。
3.進(jìn)入角色做訪談。(1)主持人提問。可能涉及的有：①請(qǐng)聞魯迅先生，您當(dāng)時(shí)為什么要寫這篇文章？②請(qǐng)問反方，你們?yōu)槭裁匆羞@樣的悲觀想法?③請(qǐng)問魯迅先生，您怎樣看待這些公開的文字?您有什么證據(jù)證明中國(guó)人沒有失掉自信力呢?④“脊梁”怎樣理解?您列舉的四類人如何理解?您能列舉一些具體的真人真事嗎?⑤請(qǐng)問，反方，您還堅(jiān)持您的觀點(diǎn)嗎?您認(rèn)為您犯了一個(gè)怎樣的錯(cuò)誤?(以偏概全)(2)觀眾質(zhì)疑。觀眾就不懂的句子或者其他的問題可以向正反或者反方提問。
[創(chuàng)新方案二]
教學(xué)角度：辯論活動(dòng)
主要教學(xué)步驟：
1.教師導(dǎo)讀指導(dǎo)。①第一遍讀課文，大致了解文章內(nèi)容。②檢查：體裁?(駁論文)作者針對(duì)怎樣的謬論展開反駁?(中國(guó)人失掉自信力了)作者樹立的正方觀點(diǎn)是什么?用原文說。(我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在)③穿插作者簡(jiǎn)介及寫作背景，第二遍讀課文，深入討論。你發(fā)現(xiàn)支持錯(cuò)誤觀點(diǎn)的論據(jù)了嗎?作者認(rèn)為對(duì)方的推論有什么問題嗎?你能給作者的論據(jù)補(bǔ)充一些鮮活的事實(shí)論據(jù)嗎?④教師小結(jié)文章的思路。2.辯前準(zhǔn)備活動(dòng)。①選出代表。正方反方各四人，其他做觀眾。兼評(píng)委。教師做主持人。②正反方各自組織辯論材料，要求發(fā)言時(shí)口齒清楚，觀點(diǎn)鮮明，作為論據(jù)的材料充分有力。評(píng)委及其觀眾要總覽全局，事后評(píng)選最佳辯手。3.開展辯論活動(dòng)4.評(píng)選最佳辯手
三、精品教案
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
有人說，新世紀(jì)的第一年——XX年是“中國(guó)年”，申奧成功、加人wto、國(guó)足出線等等，喜事不斷，中國(guó)人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國(guó)是怎樣的面貌呢?那時(shí)的中國(guó)人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是 魯迅 先生。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。
二、檢查預(yù)習(xí)情況：
(1)解釋下列詞語(yǔ)：
玄虛：用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預(yù)期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請(qǐng)命：請(qǐng)命，代人請(qǐng)求保全生命或解除困苦。
(2)簡(jiǎn)介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日 ，日本帝國(guó)主義突然向沈陽(yáng)進(jìn)攻，蔣介石下令不許抵抗，國(guó)民黨軍隊(duì)不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國(guó)主義就占領(lǐng)了我東北三省。而國(guó)民黨政府腐敗無(wú)能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無(wú)策”“單會(huì)去哀求國(guó)聯(lián)”，“國(guó)聯(lián)”即“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，是英法等帝國(guó)主義國(guó)家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾，于1920年成立的國(guó)際組織。魯迅指出“國(guó)聯(lián)卻正和日本是一伙”。“九•一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，它派出的調(diào)查團(tuán)到我國(guó)東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告》中，指出日本發(fā)動(dòng)“九•一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認(rèn)日本在中國(guó)東北的特殊利益，國(guó)聯(lián)對(duì)日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國(guó)聯(lián)哀求，實(shí)際上就是向日本帝國(guó)主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當(dāng)時(shí)有些人便散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。
針對(duì)上述情況魯迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事變?nèi)苣曛螅瑸榕g這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國(guó)人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國(guó)人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩(shī)歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡(jiǎn)介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn))，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證)；繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來(lái)看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。
三、整體把握，理清思路：
指名學(xué)生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分（1、2自然段）：擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。
第二部分：批駁敵論。
第一個(gè)層次（3—5自然段）駁論敵論論證；
第二個(gè)層次（6—8自然段）駁敵論論
第三部分：號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對(duì)方什么謬論論點(diǎn)?什么論據(jù)?哪些語(yǔ)句最富于諷刺意味?
[明確]謬論論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。
謬論論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現(xiàn)在既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國(guó)聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國(guó)民黨政府面對(duì)日本侵略“只會(huì)哀求國(guó)聯(lián)”，采取堅(jiān)決不抵抗政策的賣國(guó)投降的本質(zhì)。
(2)文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與原文的批判有什么關(guān)系?
[明確]有著前后照應(yīng)的關(guān)系。
五、閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對(duì)方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對(duì)方的論證，即指出其淪據(jù)不能證明論點(diǎn)為“突破口”?
[明確]因?yàn)橹囌撜摀?jù)都是被作者給予肯定的事實(shí)，謬論論點(diǎn)表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點(diǎn)，最好的方法自然是揭穿對(duì)•方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即駁論證了。
六、總結(jié)、擴(kuò)展
本節(jié)課著重分析了課文的逐層推進(jìn)的論證層次，找出了謬論論據(jù)和論點(diǎn)及駁斥方式。
七、布置作業(yè)
繼續(xù)閱瀆課文，找出作者的正面觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
(一)明確目標(biāo)
在整體把握課文的基礎(chǔ)上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對(duì)力•論證的基礎(chǔ)上作了正面立論：“說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑”。
(三)教學(xué)過程
1.指名朗讀6～8段，要求學(xué)生思考：文章在批駁對(duì)方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點(diǎn)?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對(duì)方的論證，即謬論論據(jù)上所說的“自夸”“只希望國(guó)聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當(dāng)時(shí)廣大人民利益的國(guó)民黨官僚和所謂的“社會(huì)名流”。他們不能算真正意義上的中國(guó)人，他們是中國(guó)的敗類。而真正的中國(guó)人在國(guó)難’當(dāng)頭時(shí)，應(yīng)是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請(qǐng)命”“舍身求法”的，我國(guó)自古以來(lái)就不泛這樣的人，他們才是“中國(guó)的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們?cè)谇案昂罄^的戰(zhàn)斗。”在此基礎(chǔ)上作者提出了正確的觀點(diǎn)：“說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”
2.你能舉出一些具體事例來(lái)證明作者的觀點(diǎn)嗎?
[舉例］“九•一八”事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨于 9月20日 和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，反抗日本帝國(guó)主義的侵略”的戰(zhàn)斗號(hào)召。在黨的號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)掀起聲勢(shì)浩大的抗日運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學(xué)生請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。
3.作者指出應(yīng)如何評(píng)價(jià)中國(guó)人？齊讀文章最后二段。
“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人的脊梁”?
[明確]因?yàn)橹挥蟹Q得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國(guó)人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠(yuǎn)也不會(huì)失掉自信力。評(píng)價(jià)中國(guó)人應(yīng)該去評(píng)價(jià)這部分人，在當(dāng)時(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國(guó)的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國(guó)聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”。文章最后再次強(qiáng)調(diào)了上段所立的觀點(diǎn)。
5. 哪些人是“中國(guó)的脊梁”? 為什么稱為“中國(guó)的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化，推動(dòng)歷史前進(jìn)的廣大勞動(dòng)人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時(shí)珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個(gè)人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號(hào)，為民請(qǐng)命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國(guó)的脊梁”，是用比喻形象地對(duì)在歷史上起過進(jìn)步作用的人的高度評(píng)價(jià)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
本文以駁論證的方式逐層推進(jìn)地批駁丁“九•一八”事變?nèi)苣旰螅行┤丝畤@的“中國(guó)人失掉自信力了”的謬論。揭露了國(guó)民黨政府的賣國(guó)投降本質(zhì)，肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻(xiàn)。
文章語(yǔ)言犀利、帶有強(qiáng)烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅(jiān)決不抵抗”的賣國(guó)投降本質(zhì)。
課后請(qǐng)同學(xué)們閱讀與本文背景相關(guān)的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學(xué)習(xí)其駁論點(diǎn)與駁論據(jù)的方式。
(五)布置作業(yè)
整理完成課后練習(xí)
板書設(shè)計(jì)
中國(guó)人失掉自信力了嗎
魯迅 論據(jù)是真，但不能證明論點(diǎn)
錯(cuò)誤 直接反駁 正確
敵：中國(guó)人失掉自信力了 間接反駁我：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在
這一節(jié)課，充分感受了魯迅先生的愛國(guó)熱情。在“九一八”事變后，全國(guó)上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機(jī)，發(fā)出中國(guó)人應(yīng)該自強(qiáng)自信的吶喊！在當(dāng)時(shí)的社會(huì)曾大大鼓舞國(guó)人的士氣，應(yīng)注重本課的現(xiàn)實(shí)意義。當(dāng)這一切過去，你們將成為“新中國(guó)的脊梁”， 相信自己，你們將贏得勝利，創(chuàng)造奇跡。
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇10
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計(jì)7
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教案6
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教案5
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教案4
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教案3
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教案2
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教案1
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教案
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》知識(shí)點(diǎn)撥與學(xué)法引導(dǎo)
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教課實(shí)錄及教學(xué)反思
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》對(duì)話表演實(shí)錄
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》習(xí)題精選2
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》習(xí)題精選1
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》同步練習(xí)
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》同步訓(xùn)練
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》綜合能力測(cè)試
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》自學(xué)評(píng)估
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》基礎(chǔ)訓(xùn)練
.《中國(guó)人失掉自信力了嗎》自學(xué)階梯評(píng)估測(cè)試題
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇11
一、教學(xué)目標(biāo)：
(一)知識(shí)與能力：
1、學(xué)習(xí)議論文的寫作特點(diǎn)及本文的駁論方法。
2、朗讀品味，體會(huì)尖銳犀利、富有戰(zhàn)斗性的語(yǔ)言特點(diǎn)。
3、培養(yǎng)學(xué)生自主、合作、探究式的學(xué)習(xí)能力。
(二)過程和方法：
精讀課文，學(xué)會(huì)本文抓住“突破口”進(jìn)行批駁的方法，學(xué)會(huì)通過駁論證來(lái)反駁論點(diǎn)的方法。
(三)情感與態(tài)度價(jià)值觀：
1、學(xué)習(xí)文章之后，要讓學(xué)生感受到魯迅先生不屈的民族正氣和深邃的思想，學(xué)習(xí)作者的愛國(guó)精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)。
2、通過討論交流培養(yǎng)學(xué)生的自信心。
二、教學(xué)準(zhǔn)備：
1、布置學(xué)生朗讀課文，掃清文字障礙。2.了解作者生平及寫作背景。
三、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入課文
對(duì)于當(dāng)代文學(xué)家、思想家、革命家魯迅，大家是比較熟悉的，我們讀過他的散文〈從百草園到三味書屋〉、〈藤野先生〉，小說有〈社戲〉、〈故鄉(xiāng)〉等作品。而雜文也是魯迅先生獨(dú)創(chuàng)的一種文章體裁，它以議論為主，以批評(píng)、諷刺見長(zhǎng)。文章短小精悍，非常有力。有人把魯迅的雜文比作是刺向敵人的匕首。今天我們一起學(xué)習(xí)魯迅的雜文〈中國(guó)人失掉自信力了嗎〉。
(二)介紹時(shí)代背景及駁論文的有關(guān)知識(shí)
學(xué)生介紹，老師補(bǔ)充
1、介紹時(shí)代背景
2、議論文從論證方式上看，一般分為立論和駁論兩種。駁論是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的、錯(cuò)誤的甚至反動(dòng)的見解或主張。
(三)整體感知，了解課文
1、通讀課文，找出魯迅擊中敵人的哪個(gè)要害?作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)的?
2、作者正面提出的觀點(diǎn)是什么?依據(jù)是什么?
(引導(dǎo)學(xué)生多誦讀，通過聲情并茂的朗讀去感知、領(lǐng)悟、理解、把握課文的思想內(nèi)容，迅速篩選信息，攝取要點(diǎn)，在初讀時(shí)迅速圈畫出觀點(diǎn)和論據(jù)，在朗讀思考中明確答案。)
(四)精讀課文，討論探究
根據(jù)老師所講的有關(guān)駁論的知識(shí)，細(xì)細(xì)品讀課文，談?wù)勛髡哂檬裁捶椒g倒對(duì)方的觀點(diǎn)的。
1、用駁論證的方法直接批駁。
(1)課文中提出“信”，他們“信”什么?(信地信物;信國(guó)聯(lián);信拜佛)
(2)他們的“信”實(shí)際上是什么?本質(zhì)上是什么?(麻痹自己;是自欺力的表現(xiàn))
(3)討論有人“求神拜佛”在句子中的含義(他信力)
小結(jié)：作者沒有反對(duì)他們的說發(fā)，而是承認(rèn)所擺出的論據(jù)是事實(shí)是“真”的，但通過分析事實(shí)，發(fā)現(xiàn)對(duì)方說的不是自信力的問題，他們?cè)缫咽У糇孕帕Γ皇菑南惹暗?ldquo;他信力”轉(zhuǎn)向“自欺力”，推不出“中國(guó)人失掉自信力”的結(jié)論。于是指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。這是直接批駁。
2、從正面提出自己的觀點(diǎn)--“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，這個(gè)觀點(diǎn)與對(duì)方觀點(diǎn)針鋒相對(duì)。證明了這個(gè)論點(diǎn)的正確，等于宣告對(duì)方觀點(diǎn)不成立，是間接駁斥對(duì)方的論點(diǎn)。
(1)齊讀第6至9節(jié)
思考：用文中的一句話歸納魯迅的觀點(diǎn)
(2)怎樣的人是“有并不失掉自信的”中國(guó)人?結(jié)合平時(shí)的積累，舉例說明(從古到今的偉人、科學(xué)家、文學(xué)家等)
重點(diǎn)理解：文中多次提到“中國(guó)人”，具體指怎樣的“中國(guó)人”?(研討與練習(xí)2)
如何理解“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”這句話的含義?
(3)在學(xué)生充分研讀和討論的基礎(chǔ)上老師人作總結(jié)。
7、8兩段熱情歌頌從古到今許多有自信力的“中國(guó)的脊梁”，用事實(shí)證明了“有并不失掉自信的”中國(guó)人，間接批駁了“中國(guó)人失掉自信力”的錯(cuò)誤論調(diào)。
3、再讀第9節(jié)，理解本節(jié)的意思。
什么是“壯元宰相”，什么是“地底下”?
這一節(jié)得出結(jié)論，自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章不足為據(jù)，最主要的是要看地底下。
(五)品味關(guān)鍵語(yǔ)句，體會(huì)語(yǔ)言魅力
問題：這篇文章戰(zhàn)斗性語(yǔ)言表現(xiàn)在哪里?
例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”、“只希望著國(guó)聯(lián)”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，表現(xiàn)出一副自我炫耀、夜郎自大的樣子;“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象;“一味”是沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。
例如：作者巧妙運(yùn)用了比喻、排比、反問等修辭手法，大大增強(qiáng)了語(yǔ)言的說服力和感染力。
(五)擴(kuò)展延伸
1、讀課文第七節(jié)，課文說“我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人”，他們“是中國(guó)的脊梁”。這一類的人們?cè)谏鲜兰o(jì)30年代，他們“有確信，不自欺”，“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”。在今天，他們是什么樣的人呢?試寫一個(gè)片斷作一番交流。
(六)總結(jié)(略)
板書
16、中國(guó)人失掉自信力了嗎
信地信物
信國(guó)聯(lián)自欺力(直接反駁)自欺欺人的脂粉
求神拜佛
埋頭苦干的人
拼命硬干的人
為民請(qǐng)命的人自信力(間接反駁)盤骨和脊梁
舍身求法的人
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇12
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)：
知識(shí)目標(biāo)
1、閱讀課文，梳理課文的論述層次。
2、學(xué)習(xí)品味內(nèi)涵豐富的雜文語(yǔ)言。
能力目標(biāo)
1、會(huì)鑒賞文學(xué)作品，提高鑒賞能力。
2、通過品味語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)作者的思想情感，進(jìn)而探究作品的思想意義。
情意目標(biāo)
感受作者運(yùn)用犀利、諷刺的語(yǔ)言所表達(dá)的愛憎情感和嚴(yán)正立場(chǎng)。
教學(xué)設(shè)想
1、通過反復(fù)閱讀和有感情的朗讀，品味作品犀利、辛辣、具有強(qiáng)烈諷刺意味的語(yǔ)言。
2、課前組織學(xué)生搜集有關(guān)背景資料和有關(guān)本篇文章的資料與課堂點(diǎn)撥、品讀一詞一句相結(jié)合，激發(fā)學(xué)生理解課文，走進(jìn)魯迅的興趣和熱情。
3、擬采用多媒體的方式輔助教學(xué)。
4、課型：品讀鑒賞課
重難點(diǎn)簡(jiǎn)析：
1、 本文結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，層次清晰，論證縝密。先駁后立，明確、有利地表達(dá)了自己的態(tài)度、立場(chǎng)。因此我確立本課教學(xué)重點(diǎn)為：把握課文的層次結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容。
2、 作者說：“現(xiàn)在是多么切迫的時(shí)候，作者的任務(wù)是對(duì)于有害的事物立刻給予反響或抗?fàn)帯边@就告訴我們魯迅寫作雜文完全是時(shí)代的要求，斗爭(zhēng)的需要。從理解文章，理解魯迅的角度，我將教學(xué)難點(diǎn)確定為：品味雜文語(yǔ)言，領(lǐng)會(huì)作者思想感情，探究作品思想意義。
教學(xué)流程
一、創(chuàng)設(shè)情境 導(dǎo)入新課
【導(dǎo)語(yǔ)】
1934年，正是“九一八”事變?nèi)苣曛H，日本帝國(guó)主義加緊著侵略中國(guó)的步伐。“九一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，居然承認(rèn)日本在中國(guó)東北的特殊利益，對(duì)日本的侵略不采取任何制裁的措施。哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等，“一味求神拜佛，懷古傷今”。因此，在當(dāng)時(shí)有些人便散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。
而作為有良知、不自欺的中國(guó)知識(shí)分子代表——魯迅先生針對(duì)上述情況，頗有感觸，奮筆寫下了這篇文章，今天我們有機(jī)會(huì)走近它。
板書：中國(guó)人失掉自信力了嗎
【多媒體顯示】
二、朗讀感知 整體把握
要求：自由朗讀課文，試著體會(huì)作者在文章中表現(xiàn)出的思想感情，讀出作者的感情、態(tài)度。
【學(xué)生活動(dòng)】
1、 自由朗讀，初步感知文章內(nèi)容、情感。
2、 請(qǐng)兩名學(xué)生嘗試范讀課文，其他學(xué)生聽讀、評(píng)價(jià)。評(píng)價(jià)重點(diǎn)突出是否表現(xiàn)了作者的情感、態(tài)度。
3、 教師范讀，學(xué)生聽讀。注意比較師生朗讀的不同：語(yǔ)氣和感情表現(xiàn)。
教師范讀要點(diǎn)：情感態(tài)度分明而夸張。
對(duì)論敵：犀利、有力、強(qiáng)烈的諷刺語(yǔ)氣。
對(duì)“中國(guó)的脊梁”：莊嚴(yán)、尊重、滿含敬佩、贊嘆語(yǔ)氣。
4、 談聽讀體會(huì)：再次把握文章的內(nèi)容和思想情感。
5、 再次自由朗讀課文，品味感悟。
（設(shè)計(jì)說明：此環(huán)節(jié)意在引導(dǎo)學(xué)生走進(jìn)文本，掌握學(xué)習(xí)語(yǔ)文最基本也是最重要的方法——朗讀。語(yǔ)文是靠語(yǔ)言文字傳播信息，表達(dá)思想情感。讀出了文章的情，你就理解了一半文章。另外，采用朗讀以感知文章切入課文展開課堂教學(xué)符合學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，亦能充分調(diào)動(dòng)課堂積極、熱烈的學(xué)習(xí)氣氛。）
過渡：通過朗讀，我們可以很明確的體會(huì)到作者批駁了對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)和論據(jù)，提出了自己的觀點(diǎn)和根據(jù)。
設(shè)問一
【多媒體顯示】
1、 對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？支撐對(duì)方觀點(diǎn)的論據(jù)是什么？
（明確：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。
論據(jù)是：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了，只希望著國(guó)聯(lián)。現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味“求神拜佛，懷古傷今”了。）
2、 作者自己的觀點(diǎn)又是什么呢？有何根據(jù)呢？
（明確：作者自己的觀點(diǎn)是：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在。
論據(jù)是：我們從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，又拼命硬干的人，有舍身求法的人；還有那些“有確信，不自欺”“在前仆后繼的戰(zhàn)斗”而“總在被摧殘，被抹殺”的人。）
【學(xué)生活動(dòng)】
跳讀課文 思考交流 討論 指名回答
設(shè)問二
【多媒體顯示】
探討作者是如何反駁對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)的呢？
【教師引導(dǎo)】
1、 對(duì)方的論據(jù)是虛假的嗎？不假那是怎樣駁倒對(duì)方對(duì)方論點(diǎn)的呢？
（明確：對(duì)方犯了“以偏概全”的錯(cuò)誤。）
2、 對(duì)方的論證思路和方法還出現(xiàn)了什么錯(cuò)誤呢？請(qǐng)同學(xué)們朗讀第3、4、5段，看作者是怎樣剖析對(duì)方論據(jù)實(shí)質(zhì)的。
（明確：他們?cè)缇褪У袅俗孕帕Α皇恰八帕Α保D(zhuǎn)到“求神拜佛”——只是“自欺力”，對(duì)方的論據(jù)和論點(diǎn)之間并沒有必然的聯(lián)系，其思路是混亂的，這就是直接反駁。）
3、 請(qǐng)兩位同學(xué)上臺(tái)來(lái)板書本文的論述思路。
學(xué)生活動(dòng)
1、 默讀課文，小組研討、交流，圈畫關(guān)鍵句，指名回答。
2、 上臺(tái)板書全文的結(jié)構(gòu)思路。
板書
擺出對(duì)方的論據(jù)
得出對(duì)方的論點(diǎn)
反駁對(duì)方的論據(jù)
得出自己的論點(diǎn)
提出自己的論據(jù)
（設(shè)計(jì)說明：此環(huán)節(jié)著眼于全篇，設(shè)計(jì)“引導(dǎo)問”讓學(xué)生清晰梳理論述思路，對(duì)作者的情感脈絡(luò)有較為全面的了解，為下文抓住詞語(yǔ)品味作者愛憎分明的情感做鋪墊。）
三、品味語(yǔ)言 探究思想
1、作者在反駁對(duì)方論點(diǎn)后，提出了自己的論點(diǎn)，提到了一類人，作者對(duì)這類人懷著怎樣的感情，用了一些怎樣的詞來(lái)修飾，形容？跳讀文章第6、7、8段。
【教師引導(dǎo)】
（1）、品一個(gè)詞，解讀作者的態(tài)度、情感。作者用了哪一個(gè)詞來(lái)概括這些人的品質(zhì)和作用。
（明確：“中國(guó)的脊梁”——撐起民族精神的主要力量。）
（2）、挑一句話，體驗(yàn)作者愛憎分明的立場(chǎng)、態(tài)度。
（明確：“這簡(jiǎn)直是誣蔑”——對(duì)論敵的無(wú)比憤慨，對(duì)“中國(guó)的脊梁”的高度贊揚(yáng)。）
2、對(duì)論敵，作者則采用了尖銳、犀利、帶有嘲諷意味的語(yǔ)言加以駁斥，試運(yùn)用剛才的方法選取有代表性的語(yǔ)言體會(huì)、揣摩。
3、這兩種截然不同的態(tài)度，表明了作者怎樣的思想？
（明確：作者本身就是“中國(guó)的脊梁”，用自己實(shí)際的行動(dòng)和“吶喊”式的語(yǔ)言引領(lǐng)“有確信、不自欺”的中國(guó)人不屈服，永奮斗。）
【學(xué)生活動(dòng)】
帶著問題，跳讀文章第6、7、8段及文章前半部分。以小組為單位研討、交流。指名回答。
（設(shè)計(jì)說明：文學(xué)作品的魅力，最終還得依附于語(yǔ)言來(lái)表現(xiàn)。此環(huán)節(jié)選取對(duì)比明顯的語(yǔ)言作為鑒賞的突破口，通過品讀一詞，品析一句，去探尋作者的情感、態(tài)度、立場(chǎng)，從而感受作者的人格魅力，文章的思想意義。）
四、拓展遷移
1、這篇文章在當(dāng)時(shí)有何社會(huì)意義？在今天有何現(xiàn)實(shí)意義？
2、通過學(xué)習(xí)本文，你如何評(píng)價(jià)魯迅？
【學(xué)生活動(dòng)】
暢所欲言，理解魯迅的偉大，理解魯迅作品的偉大。
（設(shè)計(jì)意圖：“文以載道”——許多中華民族的道德品質(zhì)不是靠教條和說教“教”給下一代，而應(yīng)該是“傳承”。用一代代，一批批“中國(guó)的脊梁”樣的文化人來(lái)“傳承”我們中華民族不息的精神火種。）
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇13
教學(xué)目標(biāo) ：
1 學(xué)習(xí)本文抓住“突破口”進(jìn)行批駁的方法。
2.學(xué)習(xí)本文通過駁論證來(lái)反駁論點(diǎn)的方法。
3.學(xué)習(xí)本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法。
4.體會(huì)本文精辟含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。
重點(diǎn)難點(diǎn)
1.重點(diǎn)：
（l）學(xué)習(xí)本文抓住“突破口”進(jìn)行批駁的方法。
（2）學(xué)習(xí)本文通過駁論證來(lái)反駁論點(diǎn)的方法。
2.難點(diǎn)：
（l）學(xué)習(xí)本文直接反駁和間接反駁相結(jié)合的方法。
（2）體會(huì)本文精辟含蓄的語(yǔ)言特點(diǎn)。
教學(xué)課時(shí)：二課時(shí)
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
1 給下列加點(diǎn)的字注音，并解釋詞語(yǔ)。
慨嘆（kai3）：有所感觸而嘆息。
玄虛（xuan2）：用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：本課是因沒有把握而難以預(yù)期。
誆騙（kuang1）：哄騙。
懷古傷今：追念古代的事情因現(xiàn)在的事而悲傷。
為民請(qǐng)命：為人民保全生命或解除困苦。
2.閱讀全文，思考本文怎樣抓住“突破口”進(jìn)行批駁的。
二、導(dǎo)入
1.作者簡(jiǎn)介。
本文選自《且介亭雜文》，作者魯迅（1881－1936），原名周樹人，字豫才。魯迅是他1918年為（新青年）寫稿時(shí)開始使用的筆名。浙江紹興人。偉大的文學(xué)家、思想家和革命家。
2時(shí)代背景。
這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九·一八”事變?nèi)苣曛蟆．?dāng)時(shí)，有些人散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心而寫
的。
三、整體感知
1.朗讀課文，注意正音。
2.提問：文章怎樣提出批駁的論點(diǎn)的？
討論并歸納：從公開的文字的三個(gè)階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國(guó)聯(lián)，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國(guó)人失掉自信力了。”
3.提問：這兩段話中，揭示了對(duì)方的什么謬誤論點(diǎn)？什么論據(jù)？哪些語(yǔ)句最富于諷刺意味？
討論并歸納：
對(duì)方的謬誤論點(diǎn)是。中國(guó)人失掉自信力了。
論據(jù)是公開的文字的三個(gè)階段。
最富于諷刺意味的文字是：“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”國(guó)難當(dāng)頭，國(guó)民黨政府官僚和“社會(huì)名流”不是號(hào)召人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等。請(qǐng)菩薩來(lái)“解救國(guó)難”，多么荒誕，多么愚昧啊！
4.提問：文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與后文的批判有什么關(guān)系？
討論并歸納：先確認(rèn)敵論據(jù)的真實(shí)性，但這真實(shí)的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)，為后文的駁論證勢(shì)定基礎(chǔ)。
5.提問：文章如何駁論證的？
討論并歸納：
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。
（2）希望國(guó)聯(lián)是“他信”不是“自信”。
（3）求神拜佛是“自欺”。
這些批駁證明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，發(fā)展著“自欺力”。說明敵方的論據(jù)不能證明其論點(diǎn)。這就是批駁的f’突破口”。
6提問：文中“他信力”“自欺力”加引號(hào)起什么作用？
討論并歸納：起諷刺否定的作用。
7提問：“失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么？
討論并歸納：新生路指相信自己的力量，號(hào)召全國(guó)民眾團(tuán)結(jié)起來(lái)抗日救亡。
8.提問：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
討論并歸納：危害性是有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。
9提問：第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，這對(duì)批駁敵論點(diǎn)起什么作用？
討論并歸納：作者從正面樹立自己的論點(diǎn)是為間接反駁敵論點(diǎn)。 10.提問：作者怎么證明正面論點(diǎn)的？
討論并歸納：作者歷數(shù)從古以來(lái)，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請(qǐng)命的人，有舍身求法的人，…作為事實(shí)論據(jù)證明他們都是沒有失掉自信力的中國(guó)人。
11.提問：作者為什么贊揚(yáng)他們“這就是中國(guó)的脊梁”？
討論并歸納：這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國(guó)人是中國(guó)的主流，是中國(guó)的希望。
12.提問：這一類沒有失掉自信心的人現(xiàn)狀如何？
討論并歸納：
（l）從人數(shù)上看：何嘗少呢？
（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰(zhàn)斗。
（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。
13.作者“這一類的人們”指的是誰(shuí)？
討論并歸納：指堅(jiān)持抗戰(zhàn)和民族解放的人們。
14.提問：“說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”這句話批駁敵論證的什么毛病？
討論并歸納：批駁敵論證以偏概全的毛病。
15.提問：課文最后一段如何總結(jié)的？
討論并歸納：第互句先論論點(diǎn)的前半部分，“中國(guó)人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”卻要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再論論點(diǎn)的后半部分，“自信力”的有無(wú)，“狀元宰相的文章是不足為據(jù)的”要拿出自己的眼光來(lái)看地底下不能為大家所知道的事實(shí)。
四、小結(jié)
本文抓住敵論據(jù)不能證明敵論點(diǎn)為“突破口”，以反駁對(duì)方的論證
為武器，一舉擊中其要害。反駁強(qiáng)勁有力。
五、作業(yè)
1，完成課后練習(xí)一、二題。
2.選用課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第一課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)
閱讀下面文字，回答問題。
①一位詩(shī)人曾說：“虛榮的人只是注視著自己的名字，光榮的人卻注視著祖國(guó)的事業(yè)。”②其實(shí)，士。果把自己的名字與事業(yè)緊緊聯(lián)系在一起，倒也不妨注視一下。③但說到底，應(yīng)該注視的是事業(yè)。④古往今來(lái)的真正名人，是靠自己實(shí)實(shí)在在的成就和影響立足于世的。⑤像瓦特和蒸汽機(jī)、馬克思和（資本論）。⑥這些偉大的名人自己并不曾謀求“大名垂宇宙”，不曾用一毫的心思去乞求官方或人們的賞識(shí)。⑦他們只是用自己的聰明才智，甚至是為時(shí)人所不理解、不能容忍的奇思異想，為人類開辟了新的天地，他們的名字也就自然不朽了。⑧所以要想當(dāng)名
人，最好的辦法就是“小寫”自己的名字，“大寫’咱己該做的事業(yè)。
1.上文作者的論點(diǎn)是（用簡(jiǎn)要的語(yǔ)言加以概括，不超過10個(gè)字）
2本文運(yùn)用的論證方法是
A道理論證、比喻論證B.舉例論證、對(duì)比論證
C.對(duì)比論證、比喻論證D.舉例論證、道理論證
3.對(duì)這段文字層次劃分正確的一項(xiàng)是
A.①②/③④⑤⑥/⑦ B.①②③/④⑤⑥/⑦⑧
C.①②/③④⑤⑥⑦/⑧ D.①/②③④⑤⑥/⑦⑧
4.解釋第③句中“小寫”和“大寫的含義。
（1）小寫：
（2）大寫：
第二課時(shí)
一、預(yù)習(xí)
閱讀課文，填寫課后練習(xí)三表格。
二、導(dǎo)入
上節(jié)課，我們熟悉了課文，探究了課文中的一些問題。這節(jié)課，我們?cè)賮?lái)探究課文的結(jié)構(gòu)及語(yǔ)言特色。
三、整體感知
1.討論課后練習(xí)三表格。
討論并歸納：
第一部分（1～2段）：揭示對(duì)方謬誤。揭示對(duì)方論點(diǎn)及論據(jù)，暗示對(duì)方的論證以偏概全。
第二部分（3～5段）：直接反駁。駁敵方論證。說明敵方論據(jù)不能證明其論點(diǎn)。
第三部分（6～8段）：間接反駁。用事實(shí)證明正面論點(diǎn)的正確從而反駁敵論點(diǎn)。揭示敵論點(diǎn)虛假。
第四部分（9段）：作出結(jié)論。直接駁論點(diǎn)揭示對(duì)方論點(diǎn)以偏概全，以表面概實(shí)質(zhì)。
2.提問：本文按什么樣的順序反駁的？
討論并歸納：按逐層推進(jìn)的邏輯順序反駁的。
3.提問：文中有加黑點(diǎn)的兩段文字，這是作品發(fā)表時(shí)被國(guó)民黨檢查官刪掉的。想想為什么被刪去？
討論并歸納：因?yàn)檫@兩段文字諷刺了當(dāng)時(shí)一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等行徑，指出求神拜佛的危害性。所以不合國(guó)民黨檢查官的胃口被
刪掉。
4.提問：魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)的脊梁”？
討論并歸納：高度贊揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的抗日救亡、民族解放的斗爭(zhēng)，認(rèn)為這是中國(guó)人的主流，是中國(guó)未來(lái)的希望。
5.提問：本文語(yǔ)言上有什么特色？
討論并歸納：辛辣的諷刺是本文語(yǔ)言上的特色。如“他信力”“自欺力”等。
四、小結(jié)
本文按揭示對(duì)方謬誤、直接反駁、間接反駁、作出結(jié)論的順序逐層推進(jìn)。通過駁論證批駁了對(duì)方的論點(diǎn)，通過正面立論間接反駁了對(duì)方論點(diǎn)，批駁了“中國(guó)人失掉自信力”的錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞了民族的自信心。
五、作業(yè)
2.選用課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)。
第二課時(shí)作業(yè) 優(yōu)化設(shè)計(jì)
閱讀7面文字，回答問題。
從公開的文字上看起來(lái)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實(shí)；不久就不再自夸，只希望著國(guó)聯(lián)，也是事實(shí)；現(xiàn)在是既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實(shí)。于是有人慨嘆：中國(guó)人失掉自信力了。如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。先前信 “地”，信“物”，后來(lái)信“國(guó)聯(lián)”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種 “信”，那也只能說中國(guó)人曾經(jīng)有過“他信力”，自從對(duì)國(guó)聯(lián)失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。
中國(guó)人現(xiàn)在是在發(fā)展著“自欺力”。
1上面語(yǔ)段的敵論點(diǎn)是____
2上面語(yǔ)段的敵論據(jù)是____
3“如果單據(jù)這一點(diǎn)現(xiàn)象而論，自信其實(shí)是早就失掉了的。”如果刪去前半句行不行？為什么？
4上面語(yǔ)段批駁的方式是
A直接批駁B通過駁論來(lái)駁據(jù)論點(diǎn)C通過駁論證來(lái)駁論點(diǎn)D間接反駁（通過下面立論來(lái)駁論點(diǎn)）
5上面語(yǔ)段的“他信力”指____
“自欺力’是指____
6.上文在“他信力”和“自欺力”上加引號(hào)，所起的作用是
A.表引用B.表強(qiáng)調(diào)C.表特殊稱謂D.表諷刺否定
課后記：本課是一篇駁論文，首先將駁論文有關(guān)知識(shí)給同學(xué)講授清楚，其次樹立學(xué)生正確的人生觀價(jià)值觀。
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇14
教學(xué)目標(biāo)
(1)引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)魯迅先生在本文中是怎樣以一個(gè)階級(jí)論者、以一個(gè)共產(chǎn)主義者的眼光來(lái)對(duì)敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結(jié)合當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景，深切體會(huì)文中的某些語(yǔ)句、文段的深層含義和所隱指的具體內(nèi)容。
(3)認(rèn)識(shí)并初步學(xué)習(xí)雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會(huì)作用和實(shí)際意義。
(4)認(rèn)真領(lǐng)會(huì)魯迅雜文的強(qiáng)大說服力及其嚴(yán)密的邏輯性。
(5)通過學(xué)習(xí)魯迅先生的作品，樹立并具有堅(jiān)定的民族自信心。
教學(xué)重點(diǎn)：
1.體會(huì)魯迅的憂患意識(shí)和愛國(guó)精神。
2.理解重要語(yǔ)句的深層含義。
3.學(xué)習(xí)文章的寫作技巧。
教學(xué)過程
第一課時(shí)
一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)：
有人說，新世紀(jì)的第一年——20xx年是“中國(guó)年”，申奧成功、加人WTO、國(guó)足出線等等，喜事不斷，中國(guó)人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國(guó)是怎樣的面貌呢?那時(shí)的中國(guó)人又是怎樣的精神狀態(tài)呢?當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人、頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是 魯迅 先生。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人、作文的方法。
二、檢查預(yù)習(xí)情況：
(1)解釋下列詞語(yǔ)：
玄虛：用使人迷惑的形式來(lái)掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預(yù)期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請(qǐng)命：請(qǐng)命，代人請(qǐng)求保全生命或解除困苦。
(2)簡(jiǎn)介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日 ，日本帝國(guó)主義突然向沈陽(yáng)進(jìn)攻，蔣介石下令不許抵抗，國(guó)民黨軍隊(duì)不戰(zhàn)而逃，不到半年，日本帝國(guó)主義就占領(lǐng)了我東北三省。而國(guó)民黨政府腐敗無(wú)能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無(wú)策”“單會(huì)去哀求國(guó)聯(lián)”，“國(guó)聯(lián)”即“國(guó)際聯(lián)盟”的簡(jiǎn)稱，是英法等帝國(guó)主義國(guó)家瓜分世界和調(diào)節(jié)相互矛盾，于成立的國(guó)際組織。魯迅指出“國(guó)聯(lián)卻正和日本是一伙”。
“九•一八”事變后，國(guó)民黨政府多次向國(guó)聯(lián)申訴，要求制止日本帝國(guó)主義的侵略，但國(guó)聯(lián)采取了袒護(hù)日本的立場(chǎng)，它派出的調(diào)查團(tuán)到我國(guó)東北調(diào)查后，在發(fā)表的《國(guó)聯(lián)調(diào)查團(tuán)報(bào)告》中，指出日本發(fā)動(dòng)“九•一八”事變并非“合法之自衛(wèi)手段”，但居然承認(rèn)日本在中國(guó)東北的特殊利益，國(guó)聯(lián)對(duì)日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國(guó)聯(lián)哀求，實(shí)際上就是向日本帝國(guó)主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。
哀求國(guó)聯(lián)無(wú)效后，一些國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”，以祈禱“解救國(guó)難”為名，多次在一些大城市舉辦“時(shí)輪金剛法會(huì)”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當(dāng)時(shí)有些人便散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。
針對(duì)上述情況魯迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事變?nèi)苣曛螅瑸榕g這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國(guó)人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國(guó)人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國(guó)偉大的無(wú)產(chǎn)階級(jí)文學(xué)家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩(shī)歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調(diào)集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡(jiǎn)介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁(駁論點(diǎn))，或間接批駁(駁論據(jù)、駁論證);繼而，針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來(lái)看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風(fēng)格之一斑。
三、整體把握，理清思路：
指名學(xué)生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分(1、2自然段)：擺出對(duì)方的論點(diǎn)和論據(jù)。
第二部分：批駁敵論。
第一個(gè)層次(3—5自然段)駁論敵論論證;
第二個(gè)層次(6—8自然段)駁敵論論
第三部分：號(hào)召?gòu)V大中國(guó)人民要分清是非，向英雄人物學(xué)習(xí)，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對(duì)方什么謬論論點(diǎn)?什么論據(jù)?哪些語(yǔ)句最富于諷刺意味?
[明確]謬論論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。
謬論論據(jù)：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”;不久就不再自夸了;現(xiàn)在既不夸自己，也不信國(guó)聯(lián)，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國(guó)聯(lián)”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國(guó)民黨政府面對(duì)日本侵略“只會(huì)哀求國(guó)聯(lián)”，采取堅(jiān)決不抵抗政策的賣國(guó)投降的本質(zhì)。
(2)文中反復(fù)承認(rèn)“是事實(shí)”“也是事實(shí)”“卻也是事實(shí)”，與原文的批判有什么關(guān)系?
[明確]有著前后照應(yīng)的關(guān)系。
五、閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對(duì)方謬誤的薄弱環(huán)節(jié)，抓住了它，就能擊中要害。聯(lián)系全文，想一想，為什么本文以反駁對(duì)方的論證，即指出其淪據(jù)不能證明論點(diǎn)為“突破口”?
[明確]因?yàn)橹囌撜摀?jù)都是被作者給予肯定的事實(shí)，謬論論點(diǎn)表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點(diǎn)，的方法自然是揭穿對(duì)•方的論據(jù)與論點(diǎn)之間沒有內(nèi)在的邏輯聯(lián)系，即駁論證了。
六、總結(jié)、擴(kuò)展
本節(jié)課著重分析了課文的逐層推進(jìn)的論證層次，找出了謬論論據(jù)和論點(diǎn)及駁斥方式。
七、布置作業(yè)
繼續(xù)閱讀課文，找出作者的正面觀點(diǎn)。
第二課時(shí)
(一)明確目標(biāo)
在整體把握課文的基礎(chǔ)上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對(duì)力•論證的基礎(chǔ)上作了正面立論：“說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑”。
(三)教學(xué)過程
1.指名朗讀6～8段，要求學(xué)生思考：文章在批駁對(duì)方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點(diǎn)?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對(duì)方的論證，即謬論論據(jù)上所說的“自夸”“只希望國(guó)聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當(dāng)時(shí)廣大人民利益的國(guó)民黨官僚和所謂的“社會(huì)名流”。他們不能算真正意義上的中國(guó)人，他們是中國(guó)的敗類。
而真正的中國(guó)人在國(guó)難當(dāng)頭時(shí)，應(yīng)是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請(qǐng)命”“舍身求法”的，我國(guó)自古以來(lái)就不泛這樣的人，他們才是“中國(guó)的脊梁”，“他們有確信，不自欺;他們?cè)谇案昂罄^的戰(zhàn)斗。”在此基礎(chǔ)上作者提出了正確的觀點(diǎn)：“說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。”
2.你能舉出一些具體事例來(lái)證明作者的觀點(diǎn)嗎?
[舉例]“九•一八”事變后，中國(guó)共產(chǎn)黨于 9月20日 和22日連續(xù)發(fā)表宣言，提出“組織群眾的反帝運(yùn)動(dòng)，發(fā)動(dòng)群眾斗爭(zhēng)，反抗日本帝國(guó)主義的侵略”的戰(zhàn)斗號(hào)召。在黨的號(hào)召和領(lǐng)導(dǎo)下，全國(guó)掀起聲勢(shì)浩大的抗日運(yùn)動(dòng)，堅(jiān)決反對(duì)蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發(fā)生三次規(guī)模很大的學(xué)生請(qǐng)?jiān)高\(yùn)動(dòng)。
3.作者指出應(yīng)如何評(píng)價(jià)中國(guó)人?齊讀文章最后二段。
“要論中國(guó)人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無(wú)，狀元宰相的文章是不足為據(jù)的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什么反復(fù)強(qiáng)調(diào)“中國(guó)人的脊梁”?
[明確]因?yàn)橹挥蟹Q得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國(guó)人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠(yuǎn)也不會(huì)失掉自信力。評(píng)價(jià)中國(guó)人應(yīng)該去評(píng)價(jià)這部分人，在當(dāng)時(shí)只有中國(guó)共產(chǎn)黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國(guó)的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國(guó)聯(lián)”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國(guó)民黨官僚和“社會(huì)名流”。文章最后再次強(qiáng)調(diào)了上段所立的觀點(diǎn)。
5. 哪些人是“中國(guó)的脊梁”? 為什么稱為“中國(guó)的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創(chuàng)造社會(huì)財(cái)富和燦爛文化，推動(dòng)歷史前進(jìn)的廣大勞動(dòng)人民和創(chuàng)造發(fā)明家。如畢升、李時(shí)珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動(dòng)統(tǒng)治的革命者和堅(jiān)持抗戰(zhàn)抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個(gè)人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號(hào)，為民請(qǐng)命的人。如杜甫、白居易、關(guān)漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國(guó)的脊梁”，是用比喻形象地對(duì)在歷起過進(jìn)步作用的人的高度評(píng)價(jià)。
(四)總結(jié)、擴(kuò)展
本文以駁論證的方式逐層推進(jìn)地批駁丁“九•一八”事變?nèi)苣旰螅行┤丝畤@的“中國(guó)人失掉自信力了”的謬論。揭露了國(guó)民黨政府的賣國(guó)投降本質(zhì)，肯定了中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻(xiàn)。
文章語(yǔ)言犀利、帶有強(qiáng)烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅(jiān)決不抵抗”的賣國(guó)投降本質(zhì)。
課后請(qǐng)同學(xué)們閱讀與本文背景相關(guān)的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學(xué)習(xí)其駁論點(diǎn)與駁論據(jù)的方式。
(五)布置作業(yè)
整理完成課后練習(xí)
板書設(shè)計(jì)
中國(guó)人失掉自信力了嗎
魯迅 論據(jù)是真，但不能證明論點(diǎn)
錯(cuò)誤 直接反駁 正確
敵：中國(guó)人失掉自信力了間接反駁我：我們有并不失掉自信力的中國(guó)人在
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇15
【同步達(dá)綱練習(xí)】
閱讀下面的語(yǔ)段，回答問題。
失掉了他信力，就會(huì)疑，一個(gè)轉(zhuǎn)身，也許能夠只相信了自己。倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來(lái)了。信“地”和“物”，還是切實(shí)的東西，國(guó)聯(lián)就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可*。一到有益或是有害，一時(shí)就找不出分明的結(jié)果來(lái)，它可以令人更長(zhǎng)久的麻醉著自己。
1.第一句在全文結(jié)構(gòu)上的作用是什么？
2.最后一句最初發(fā)表時(shí)被刪去了，你認(rèn)為是刪去好，還是不刪好？
3.文中加“△”的“這”指代什么？
【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】
傅雷家書
親愛的孩子，你走后第二天，就想寫信，怕你嫌煩，也就罷了。可是沒一天不想著你，每天清早六七點(diǎn)就醒，翻來(lái)覆去的睡不著，也說不出為什么。好像克利斯朵夫的母親獨(dú)自守在家里，想起孩子童年一幕幕的形象一樣，我和你媽媽老是想著你二三歲到六七歲間的小故事——這一類的話我們不知有多少可以和你說，可是不敢說。你這個(gè)年紀(jì)是一切向前往的，不愿意回憶的；我們嚕哩嚕哩的抖出你尿布時(shí)代的往事，會(huì)引起你的憎厭。孩子，這些我都很懂得，媽媽也懂得。只是你的一切終身會(huì)印在我們腦海中，隨時(shí)隨地會(huì)浮起來(lái)，像一幅幅的小品圖畫，使我們又快樂又惆悵。
真的，你這次在家一個(gè)半月，是我們一生最愉快的時(shí)期；這幸福不知應(yīng)當(dāng)向誰(shuí)感謝，盡管我沒有宗教信仰，至此不由得謝謝上帝了！我高興的是我又多了一個(gè)朋友；兒子變成了朋友， 盡管將來(lái)你我之間離多聚少，但我精神上至少是溫暖的，不孤獨(dú)的。我相信我一定會(huì)做到不太落伍，不太迂腐，不至于惹你厭煩。也希望你不要以為我在高峰的頂尖上所想的，所見到的，比你們的不真實(shí)。年紀(jì)大的人終是往更遠(yuǎn)的前途看，許多事你們一時(shí)覺得我看得不對(duì)，日子久了， 。
孩子，我從你身上得到的教訓(xùn)，恐怕不比你從我這兒得到的少，尤其是近三年來(lái)，你不知使我對(duì)人生多增了幾許深刻的體驗(yàn)，我從與你相處的過程中學(xué)得了忍耐，學(xué)到了說話的技巧，學(xué)到了把感情升華！
你走后，媽媽哭了，眼睛腫了兩天：這叫做悲喜交集的眼淚。我們可以不用怕羞的這樣告訴你，也可以不擔(dān)心你憎厭而這樣告訴你。人畢竟是感情的動(dòng)物，偶爾流露也不是可恥的事。何況母親的眼淚永遠(yuǎn)是圣潔的，慈愛的！
1.讀第一段，回答下面問題。
（1）第一段“這一類的話我們不知有多少可以和你說”中的“這一類的話”指什么？（用原文回答，15字以內(nèi)）
答：
（2）第一段提到令作者“又快樂又惆悵”的是什么事？為什么說它是“又快樂又惆悵”的？答： 。
2.在第二段中，作者寫道：“你這次在家一個(gè)半月，是我們一生最愉快的時(shí)期。”讀第二段，回答下面問題。
（1） 作者說這話的原因是什么？（用原文回答，10字以內(nèi)）
答：
（2）本段畫波浪線的兩處表達(dá)了作者強(qiáng)烈的愉悅之情，請(qǐng)從語(yǔ)言運(yùn)用的角度選擇其中一處來(lái)分析，說說它何以能表達(dá)出強(qiáng)烈的感情。
答：
3.從本文語(yǔ)言特色考慮，填入第二段橫線上的應(yīng)是下面哪一句？簡(jiǎn)要說用理由。
（1）現(xiàn)實(shí)卻給你證明，我是對(duì)的。
（2）現(xiàn)實(shí)卻給你證明我并沒大錯(cuò)。
答：
4.家書反映出傅雷對(duì)兩代人如何相處的一些看法。通讀全文，回答下面問題。
（1）傅雷認(rèn)為在兩代人相處中，青年人應(yīng)持有怎樣的態(tài)度？
答：
（2）傅雷認(rèn)為在兩代人相處中，長(zhǎng)輩應(yīng)克服自身哪些弱點(diǎn)？
答：
（3）傅雷希望兩代人建立怎樣的關(guān)系？
答：
5.讀完本文后，結(jié)合對(duì)本文主旨的理解，寫出你此時(shí)最想對(duì)父母說的一句話。
答：
【學(xué)科滲透訓(xùn)練】
人們常會(huì)天真地認(rèn)為，人類是大自然的主宰。你看，有那么些人，帶著全副裝備，歷盡千難萬(wàn)險(xiǎn)，爬到千年積雪的頂峰，把手中的小旗往腳下一插，就豪邁地宣布：我們已經(jīng)征服了高山。
有句話說“人類一思想，上帝就發(fā)笑”，如果高山有情，面對(duì)這些“征服者”也會(huì)笑得前仰后合。一只螞蟻，有幸艱難地爬上了大象的背，于是它宣布：我已征服了這只大象。這是不是太滑稽了？意大利有位女探險(xiǎn)家，不遠(yuǎn)萬(wàn)里來(lái)到新疆塔克拉瑪干沙漠。她要挑戰(zhàn)自然，徒步穿越大沙漠，創(chuàng)造奇跡。可是當(dāng)她走出沙漠時(shí)，卻跪倒在沙漠邊上。記者問她有什么感想，她說她不承認(rèn)征服了沙漠，而是感謝沙漠能允許她通過。
我們?cè)敲匆鈿怙L(fēng)發(fā)地相信“人定勝天”，口口聲聲說要?jiǎng)?chuàng)造自然。大片大片地開山墾荒、圍湖造田，大肆砍伐森林，無(wú)節(jié)制地掠奪自然資源。幾百年才長(zhǎng)成的林木，人類可以在短短幾十分鐘內(nèi)讓它在地球上消失；上千年的熱帶雨林，可以在幾年內(nèi)將它們變成光禿禿的平地；幾百萬(wàn)年才進(jìn)化而成的物種，可以在幾十年間使它絕跡。人類還有什么不能辦到的？大家說人類的力量真是偉大。可是，還沒有來(lái)得及陶醉，大自然就反過來(lái)懲罰人類了。水土流失使江河床位上升，水災(zāi)頻發(fā)，生靈涂炭；沙暴肆虐，大氣污染，局部地區(qū)的空氣質(zhì)量已不適合人類居住。這到底是誰(shuí)征服誰(shuí)？
究竟什么才是人類的力量？
當(dāng)我們想砍伐參天大樹時(shí)，果斷地放下了屠刀；當(dāng)我們想品嘗珍禽野味時(shí)，毅然地收起了獵槍；面對(duì)一片靜謐的湖水，我們發(fā)出一聲由衷的贊嘆；面對(duì)一座巍峨的高山，我們欣賞它的神秘和雄偉……這才叫人類的力量——理性的力量。
1.文中“螞蟻征服大象”的例子論證了什么觀點(diǎn)？
答：
2.下列對(duì)第二自然段中畫線語(yǔ)句的理解，不正確的一項(xiàng)是。
a.女探險(xiǎn)家認(rèn)為成功穿越大沙漠，是因?yàn)榇笞匀惶峁┝藱C(jī)會(huì)和條件。
b.女探險(xiǎn)家以謙虛謹(jǐn)慎的態(tài)度看待自己成功穿越大沙漠。
c.女探險(xiǎn)家成功穿越大沙漠后，感受到大自然無(wú)與倫比的威力。
d.女探險(xiǎn)家成功穿越大沙漠后，認(rèn)識(shí)到不應(yīng)把大自然作為征服的對(duì)象。
3.文中第三自然段中，加橫線的詞語(yǔ)形成時(shí)間上的強(qiáng)烈對(duì)照。這對(duì)于文章思想內(nèi)容和作者思想感情的表達(dá)起什么作用？
答：
4.根據(jù)文章，指出“人類的力量——理性的力量”是什么。
答：
參考答案
【同步達(dá)綱練習(xí)】
1.過渡2.不刪好。因?yàn)檫@句話指出了求神拜佛的后果。3.國(guó)聯(lián)就渺茫
【創(chuàng)新能力訓(xùn)練】
1、（1）你二三歲到六七歲間的小故事。（2）回憶兒子的往事這件事。因回憶兒子的往事而快樂，因兒子離開父母而惆悵。2.（1）兒子變成了朋友。（2）①轉(zhuǎn)折或襯托；②反問3.填第（2句。第二句與全文語(yǔ)氣、口吻相一致，態(tài)度謙和，語(yǔ)氣親切，像和朋友談心一樣。4.（l）青年人應(yīng)該理解長(zhǎng)輩的情感，尊重老人的意見。（2）長(zhǎng)輩應(yīng)克服落伍、迂腐、不夠耐心、不太講究說話技巧等缺點(diǎn)。（3）建立和諧融洽、沒有隔膜的朋友般的關(guān)系。
【學(xué)科滲透訓(xùn)練】
1.人類征服自然的說法是可笑的。2.b 3.深刻揭示人類砍伐森林、破壞生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重后果，表達(dá)了作者對(duì)無(wú)節(jié)制地掠奪自然資源的痛恨和惋惜。4.熱愛自然，保護(hù)自然。
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》 篇16
《中國(guó)人失掉自信力了嗎》教案設(shè)計(jì) 教材分析： 《中國(guó)人失掉自信力了嗎》這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九一八”事變?nèi)苣曛蟆．?dāng)時(shí)，有些人散布對(duì)抗日前途的悲觀論調(diào)，指責(zé)中國(guó)人失掉了自信力。魯迅的這篇文章，就是為批駁這種錯(cuò)誤論調(diào)，鼓舞民族的自信心而寫的。教師要做到能調(diào)動(dòng)學(xué)生參與并融入課文的氛圍中并為作者的強(qiáng)烈感情所感染。 教學(xué)目的： 1。了解駁論文的特點(diǎn)，學(xué)習(xí)駁論文的寫法。 2.理解重要語(yǔ)句的深層含義。 3.體會(huì)魯迅先生的憂患意識(shí)和愛國(guó)精神，弘揚(yáng)愛國(guó)主義精神，增強(qiáng)民族民主意識(shí)，增強(qiáng)民族自信心，自豪感。 教學(xué)準(zhǔn)備：錄音機(jī)，磁帶 教學(xué)過程：三課時(shí) 第一課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：疏通課文，弄清寫作背景。 一. 導(dǎo)入新課 有人說，新世紀(jì)的第一年——XX年是“中國(guó)年”，申奧成功，加入wto，國(guó)足出線等等，喜事不斷，中國(guó)人感到從未有過的幸福，自豪；然而，70多年前的中國(guó)是怎樣的面貌呢？那時(shí)的中國(guó)人又是怎樣的精神狀態(tài)呢？當(dāng)時(shí)，有一位思想的巨人，頑強(qiáng)的戰(zhàn)士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來(lái)學(xué)習(xí)他的一篇雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》，（板書課題），看看我們能從中得到什么新的啟發(fā)，學(xué)到怎樣的做人，作文的方法。 二. 解題 本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對(duì)方錯(cuò)誤的實(shí)質(zhì)，或直接批駁（駁論點(diǎn)），或間接批駁（駁論據(jù)，駁論證）；繼而針鋒相對(duì)地提出自己的觀點(diǎn)并加以論證。從廣義上來(lái)看，這又是一篇雜文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個(gè)月，肺病已相當(dāng)嚴(yán)重。文章寫完之后的兩個(gè)多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰(zhàn)友”的夾攻下的“橫戰(zhàn)”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對(duì)世事的熱忱關(guān)注。 課題《中國(guó)人失掉自信力了嗎》聚焦當(dāng)時(shí)社會(huì)的熱點(diǎn)問題，把要談的對(duì)象——“中國(guó)人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標(biāo)題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。 三. 寫作背景 本文寫于“九一八”事變?nèi)苣曛蟆Ｖ袊?guó)近代本來(lái)就國(guó)運(yùn)積弱，屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國(guó)人心中投下失敗的陰影，國(guó)內(nèi)悲觀論調(diào)一時(shí)甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對(duì)社會(huì)現(xiàn)狀的洞悉，發(fā)出中國(guó)人當(dāng)自信自強(qiáng)的吶喊，實(shí)在難能可貴。 四. 疏通課文 1. 弄清字詞障礙。 搽（chá） 玄虛（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 誆騙（ kuāng ）懷古傷今 為民請(qǐng)命 2. 朗讀全文。 3. 思考問題。 對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是什么？作者為什么認(rèn)為它是錯(cuò)誤的？作者正面提出的觀點(diǎn)是什么？作者提出觀點(diǎn)的依據(jù)是什么？ 明確：對(duì)方的錯(cuò)誤觀點(diǎn)是“中國(guó)人失掉自信力了”，因?yàn)樾拧暗亍毙拧拔铩毙拧皣?guó)聯(lián)”，從來(lái)就沒有相信過自己：而現(xiàn)在的求神 拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點(diǎn)是“中國(guó)有并不失掉自信力的中國(guó)人在”，因?yàn)橛羞^去和現(xiàn)在的事實(shí)為證。 五. 布置作業(yè)。 第二課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：弄清文章的論證過程。 一. 復(fù)習(xí)舊課 二. 駁論文簡(jiǎn)介 議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發(fā)表議論，批駁片面的，錯(cuò)誤的，甚至反動(dòng)的見解或主張。一般說來(lái)，批駁對(duì)方的論點(diǎn)主要有三種方式。一是直接批駁對(duì)方的論點(diǎn)。二是駁論據(jù)。三是駁論證。 三. 分析課文。 1. 一二段這兩段話中，揭示了對(duì)方什么謬誤論點(diǎn)？什么論據(jù)？哪些語(yǔ)句最富于諷刺意味？ 明確：謬誤論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了。謬誤論據(jù)：兩年以前，……卻也是事實(shí)。語(yǔ)句：“總自夸”，“只希望”，“也是事實(shí)”，“一味求神拜佛”，懷古傷今了”，“卻也是事實(shí)”。 2. 作者既然認(rèn)為對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的，為什么還要一再承認(rèn)對(duì)方說的都是“事實(shí)”？ 明確：首先承認(rèn)對(duì)方說的是事實(shí)，但通過分析事實(shí)后，發(fā)現(xiàn)對(duì)方要說的其實(shí)不是自信力的問題，這樣，對(duì)方的觀點(diǎn)就不存在了。這是駁論的一種方式，由真實(shí)存在的依據(jù)推導(dǎo)出錯(cuò)誤的結(jié)論，從而證明對(duì)方的觀點(diǎn)是錯(cuò)誤的。指出對(duì)方論據(jù)證明論點(diǎn)的過程不成立，這是駁論證。 3. 第五段有一段加點(diǎn)的文字，國(guó)民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？ 明確：“求神拜佛”恐怕是國(guó)民黨在山窮水盡時(shí)自欺和欺人的最后一招。魯迅是個(gè)現(xiàn)實(shí)感很強(qiáng)的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴(yán)重后果，這自然觸到了國(guó)民黨的痛處。所以被刪去。從加點(diǎn)文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚?dòng)谠跇屃謴椨曛袨槊癖甲吆籼?hào)，其無(wú)私無(wú)畏的精神令人敬佩。 4. 文章在批駁對(duì)方論證的基礎(chǔ)上提出了什么樣的觀點(diǎn)？ 明確：作者指出“說中國(guó)人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡(jiǎn)直是誣蔑。” 5. 作者指出應(yīng)如何評(píng)價(jià)中國(guó)人？ 明確：“要論中國(guó)人，……要自己去看地底下。” 6.“中國(guó)的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？ 明確：指的是腳踏實(shí)地地為民族進(jìn)步而奮斗的人們，他們是使中國(guó)挺立起來(lái)的“脊梁”，他們往往來(lái)自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國(guó)長(zhǎng)期的專制奴役統(tǒng)治，許多事情自然無(wú)權(quán)知道真相。另外，近代以來(lái)的許多社會(huì)變革多缺乏對(duì)廣大民眾的宣傳發(fā)動(dòng)。 7.“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是什么？ 明確：前者指統(tǒng)治階級(jí)的御用文人，后者指變革社會(huì)的積極力量。 四. 布置作業(yè)。 思考p58第三題。 第三課時(shí) 教學(xué)要點(diǎn)：欣賞品味雜文的語(yǔ)言特色。 一. 復(fù)習(xí)舊課。 二. 品味語(yǔ)句。 1. 揣摩第一段話，三個(gè)副詞“總”，“只”，“一味”能否互換位置？為什么？ 明確：不能，“總”讓人看到國(guó)民黨政府夸耀“地大物博”時(shí)的洋洋自得及夸耀者的底氣不足。“只”是抓救命稻草時(shí)的“執(zhí)著”，“一味”則是深陷而不能自拔。它們準(zhǔn)確的寫出國(guó)民黨政府在自欺的道路上越走越遠(yuǎn)的“事實(shí)‘，極富諷刺性。 2. 揣摩下列加點(diǎn)字詞的表達(dá)效果： ……不過一面總是在被摧殘，被抹殺，……那簡(jiǎn)直就是誣蔑。 明確：“總”寫出當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗程度，并間接謳歌“中國(guó)的脊梁”屢挫屢戰(zhàn)的精神。“簡(jiǎn)直”表達(dá)了作者的激憤之情。 三. 總結(jié)全文。 四. 布置作業(yè)。 分小組搜集資料，寫一份調(diào)查報(bào)告《中學(xué)生閱讀魯迅作品的現(xiàn)狀調(diào)查》。 附：板書設(shè)計(jì) 謬論論據(jù)：自夸----只希望國(guó)聯(lián)----一味求神拜佛，懷古傷今 一. 擺謬論 謬論論點(diǎn)：中國(guó)人失掉自信力了 二. 自夸（信“地”信“物”） 只能說有過“他信力” 駁論證：只希望國(guó)聯(lián)（信“國(guó)聯(lián)”） 都不能證明“失掉自信力” （直接反駁）一味求神拜佛，懷古傷今—— 失掉“他信力”發(fā)展“自信力” 三. 駁論證（正面立論） （間接反駁） 四.得結(jié)論。 教學(xué)反思：文以載道，是古訓(xùn)中對(duì)語(yǔ)文學(xué)科功能的闡釋。語(yǔ)文學(xué)科，作為德育材料是豐富而生動(dòng)的；教師在教學(xué)活動(dòng)中，要充分發(fā)揮語(yǔ)文教材優(yōu)勢(shì)，適時(shí)的進(jìn)行德育滲透。一味的為了傳授知識(shí)而忽視了德育，或者脫離了教育最佳時(shí)機(jī)而盲目的空洞說教，則顯得蒼白而無(wú)力。