第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案（通用16篇）
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇1
上課時間： 年 月 日 第 周 星期 課時編號： 30
課題
16 中國人失掉自信力了嗎
課型
常規課
教學目標
知識與技能目標
弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感
理解重要語句的深層含義
過程與方法目標
學習寫駁論文的方法
情感態度目標
體會魯迅的憂患意識和愛國精神
重點
理解重要語句的深層含義
難點
學習文章的寫作技巧
教 學 過 程
教 師 活 動
學 生 活 動
設 計 意 圖
一、解題導入
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅雜文有“投槍、匕首”之喻，由此也可見魯迅雜文風格之一斑。
聽介紹
了解文體常識
二、研習課文
1.速讀課文,掃清字詞障礙。
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么
思考、討論
整體把握，理清思路
認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什
么?作者提出觀點的依據是什么?
二、重點研習
1.品讀第1～5段
討論交流
學習寫駁論方法
（1）作者既然認為對方的觀點是錯誤
的，為何還要承認對方說的都是“事實”？
教后
反思
上課時間： 年 月 日 第 周 星期 課時編號： 31
課題
16 中國人失掉自信力了嗎
課型
常規課
教學目標
知識與技能目標
弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感
理解重要語句的深層含義
過程與方法目標
學習寫駁論文的方法
情感態度目標
體會魯迅的憂患意識和愛國精神
重點
理解重要語句的深層含義
難點
學習文章的寫作技巧
教 學 過 程
教 師 活 動
學 生 活 動
設 計 意 圖
（2）第5段有一段加點的文字，國民
黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
2.品讀第6～9段
（1）“中國的脊梁”指什么人?為什么
討論交流
學習寫駁論方法
他們的犧牲不能為“大家”所知道?
（2）“狀元宰相”、“地底下”的含義？
3.欣賞品味
第1段中三個副詞“總”、“只”、“一味”
能否互換位置？為什么？
討論交流
理解重點句的含義
作者用什么方法反駁對方錯誤論調？
三、小結（略）
四、作業（略）
教后
反思
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇2
學習目標：1 掌握預習提示里的詞，了解“課下注釋”中詞的含義。
2 結合寫作背景和當時的社會背景對文中一些句，段，進行深層理解。
3 了解作者批駁的“突破口”及逐層推進的論證方式。
一 字詞
1字: 慨（kǎi）嘆 省（xǐng）悟 誑（kuāng）騙
誣（wū）蔑 脂（zhī）粉 脊（ jǐ ）梁
抹（mǒ）殺 抹（mā）布 拐彎抹（mò）角
前仆（pū）后繼 狀元宰（zǎi）相 搽（chá）
2 詞：玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因遙遠而模糊不清，因沒有把握而難以預期。
誑騙：說謊話騙人。
誣蔑：捏造事實，毀壞別人名譽。
生路：文中指維持生活或生存的途徑。
家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。
懷右傷今：懷念古代的社會，哀嘆現實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退還右的思想情緒。
為民請命：替老百姓說話。
埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。
前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續跟上去。形容應用奮斗，不怕犧牲。
自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙別人。
舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。
地大物博：文中指國家疆土遼闊，資源豐富。
二 文學常識
1. 本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》）第6卷
2. 作者魯迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周樹人，字豫力，浙江紹興人，偉大的文學家，思想家，革命家。
3. 駁論文：以反駁為主的議論文。
4. 駁論：正確的觀點揭露或駁斥錯誤的觀點，從而進一步闡明和確立正確的觀點。
5. 一般結構和形式：
（1） 指出錯誤論點，論據貨論證。（樹靶子）
（2）批駁錯誤論點，論據貨論證。
（3）指明錯誤的實質或危害。（打倒靶子）
6. 了解雜文：雜文就是用文藝性筆調，形象化手法來議論說理的文藝性議論文。其寫作特征是“大中取小”。立意則“因小見大”。他往往把各種表達方式溶為一體。
三 主題
這片駁論文。作者針對當時有心人散布中國人對抗日前途失去的悲觀論調進行了有理有據的批駁，明確提出了中國人的絕大部分沒有失去自信力，極大鼓舞了中國人的民族自信心，表現了作者一顆愛國的赤心。
四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
（1）揭示繆誤┃不信“國際聯盟”┃ 失去自信力（錯誤論點）
（1─2）┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
（2）直接反駁┃不信“國際聯盟”┃ 失去“他信力”
（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─發展“自欺力
┏古代┏埋頭苦干，拼命硬干┓
（3）間接反駁┃ ┗為民請命，舍身求法┛光照后人┓絕
┃現在┏有確信，不自欺 ┓ ┃大多
┗ ┗前仆后繼，被抹殺┛ 不為人知 ┛數
正面立論：中國有并并不失掉自信力的中國人在。
對方錯誤：以偏概全。
五 分析課文
第1段：解釋對方謬誤論據
▲“公開”一詞的含義：暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開見不得人的事。
第2段：揭示對方謬誤論點
▲“有人”的“人”是指：國民黨反動統治者及其御用文人。
“中國人”指：所有的中國人。
▲分析這句話：有上文三條敵論據引出敵論點，為本文樹立了批駁的“靶子”
第3段：抓住對方謬誤的薄弱環節━━論點與論據脫節━━直接反駁。揭示其論證的錯誤，進而反駁對方論點。（即：中國人不信“地大物博”和“國聯”是失去它信力而不是自信力。”
▲“他信力”的表達效果：運用仿詞的修辭方法，將敵論的自我麻醉，自欺欺人的本質充分揭露出來，也增強了文章邏輯力量。
▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經有過‘他信力’”這兩句中兩個“也”的含義。
(第一個“也”：姑且，承認。
第二個“也”：起強調，肯定作用。)
▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾有過‘他信力’，自從對國聯失望之后，便把這‘他信力’都失掉了。”這兩句中的“中國人”指誰？如何理解這句話?
(“中國人”指國民黨反動派及其御用文人。這句話，以假設句進一步說明國民黨反動派及其御用文人，并沒有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而來，是對國民黨反動統治者及其御用文人的諷刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談有“他信力”呢？這也是對敵論的一個有力反駁。)
▲“倒是一條新生路”的含義：指下文“并不失掉自信力的中國人”“前仆后繼”的戰斗的路。
▲簡要闡述你對作者所說的求神拜佛“可以令人更長久的麻醉著自己”的理解。
（信“國聯”是切實的東西，對國聯是否有益結果很快就會讓人看到，不能長久的進行欺騙，“求神拜佛”“玄虛之至”，是益是害，找不出分明的結果。）
▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果，他可以令人更長久的麻醉著自己。”
（點明用“求神拜佛”來祈禱國家太平，有益無害，于事無補，只會長久來麻醉自己的神經，永遠不會覺醒起來，拿武器與日本帝國主義作斗爭）。這句話也含蓄的批判了國民黨一些官僚和“社會名流”以號召人民“求神拜佛”為幌子，蒙蔽群眾，對日本的侵略實行妥協，不抵抗政策，所以國民黨書報檢查機關在魯迅這篇文章發表前就把這句話給刪去了。
第五段：點名中國人沒有失去自信力，而是在國民黨的錯誤引導下，正在發展“自信力”
▲“中國人”指的是：國民黨反動統治者及其御用文人。
▲如何理解這句話？（這句話是從以上對反動統治者及其御用文人失掉“他信力”而產生的惡果所得出的結論。“自欺力”一語道破了現實。）
第六段：過渡段，前一句承上，后一句啟下。（后一句“我們又并不失掉自信力的中國人在”是正面論點。）
▲“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”這句話的“中國人”指誰？如何理解這句話？
（“中國人”指廣大人民。 這句話用對比的方法，指出同失掉“自信力”的國民黨反動派及御用文人相反，還有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的積極抗戰。）
▲ “埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出貢獻的知識分子，如畢生，李時珍。
▲“拼命硬干的人”指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士，民族英雄。陳涉，李自成，岳飛，文天祥。
▲“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平，伸張正義的人，杜甫，白居易。
▲“舍身求法”的人指英勇獻身，追求真理的人。如法顯，玄奘。
▲ 這幾種人是對上文“我們有并不失掉自信力的中國人在。”的具體說明。這對中華民族光輝歷史的贊頌，這些具有“自信力”的人是中國的支柱，民族的希望，由此而借樓了國名黨反動派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本沒有自信力。
▲“正史”家引號的作用：表否定。
▲“脊梁”：比喻有自信力的中國人，只發展的中國力量。
第8段：寫現在具有自信力的中國人也不少，但總被抹殺，消滅與黑暗中，不被人所知，但他們是客觀存在的。
▲“這一類人們，就是現在也何嘗少呢？”“這一類的人們”指誰？如何理解這句話？
（“這一類人們”指上面所說的“埋頭苦干的人”。這句話有古代寫到現在，以反問句表示肯定，說明現在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能勝利？魯迅寫此句在一次給悲觀論者敲起警鐘。）
▲ “說中國人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全體，拿簡直是污蔑。”這句話中“中國人”指誰？“一部分人”指誰？這句話指出對方論證的什么錯誤?
(所有中國人；國民黨反動統治者及御用文人；以偏概全。)（這句話是對敵論的進一步駁斥）
▲把“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？”改為陳述句：這一類的人們，就是現在也不少。
第9段：結論段
▲“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”這句話中“中國人”指誰？這句話如何理解？
（“中國人”指除極少數頑固分子以外的廣大中國人民，這句話告誡廣大中國人民，不要被一小撮反動統治者及其御用文人的反動宣傳所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日戰爭的光明前途。）
▲“地底下”比喻處于地下斗爭的各種革命力量。
“狀元宰相”指的是國民黨反動統治者及其御用文人。
六 本文寫作特點：
1 直接批駁與間接批駁相結合，又破有利。
（對方的論據也是事實，錯誤在于這些事實論據只是一部分事實，不是全部事實的總和，不能一概而論，加于全體，悲觀論者從部分事實中概括出一個普遍性的結論，犯了“以偏概全”的錯誤。魯迅從駁斥對方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結合，直接批駁部分。就對方的事實論據加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現在的事實，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族自信心。）
2 尖銳潑辣，富有戰斗性的語言風格。
七 課后習題：
一 揣摩課文開頭兩段話，回答問題。
1 這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點？什么論據？那些語句最富于諷刺意味？
（對方錯誤論點：中國人失掉自信力了。
論據:(一)兩年以前，我們總自夸“地大物博”；
（二）不久就不再自夸了，只希望著國聯。
（三）現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一位 拜佛，懷右傷今了”
最富諷刺意味的語句：“總自夸”“只希望”“一味求神拜佛，懷右傷今了”“是事實”“也是事實”“卻也是事實”。）
2 文中反復承認“是事實”，與后文批判有什么關系？
（反復承認“是事實”，后文就根據這些事實揭示悲觀論者早就失掉了自信力。只有他信力，現在是在發展著自信力。進而指出這些事實是部分事實，歷史和現在的事實證明我們有并不失掉自信力的中國人在，斥責了對方論點。）
二 寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬論的薄弱環節，抓住了他，就能擊中其要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”？
（因為對方的論據是事實，但只是部分事實，對方謬誤的薄弱環節在于論證，犯了以偏概全的錯誤，抹煞、無視另一方面的事實，依據部分事實就一概而論。因此，本文以反駁論證為突破口。
三 課文結構內容
部分號
段號
再議論過程中所起的作用
所揭示的要旨
（一）
1──2
揭示對方論點及其論據
暗示對方的論證以偏概全
（二）
3──5
從駁斥對方的論證入手，分析對方的論據不能證明對方的論點。
指出悲觀論者早就失掉自信力，只有“他信力”。
（三）
6──8
擺出另一面的論據，證明正確的論點，間接反駁對方的論點。
指出我們有并不失掉自信力的中國人在，說中國人失掉了自信力，用一直一部分人則可，倘若加于全體那簡直是誣蔑。
（四）
9
做出結論
指出要論中國人自信力的有無，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
四.魯迅為什么反復強調中國的脊梁？
(1 贊頌那些有自信力的中國人。 2 強調有自信力的中國人對民族生存和發展的巨大作用。3 說明只有他們才是我們民族的中間，才能代表我們的民族。)
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇3
中學導學案 年 級： 九年級語文 使用時間：、12、
課題
16、《中國人失掉自信力了嗎》
課型
新授課
教學目標 知識與技能： 1、積累詞語：讀準字音，記清字形，理解重點詞語的意思 2、結合本文的寫作背景，理解重要語句的深層含義 3、了解駁論文的有關知識 過程與方法： 1、理清文章的思路，體會本文直接反駁和間接反駁相結合的特點 2、揣摩品味語句，體會潑辣、犀利、有力，諷刺意味強，感情色彩濃的語言特點 情感態度價值觀：體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族自信心，自豪感
教學重點 1、直接反駁和間接反駁相結合的駁論方法。2、理解重點語句的深意
教學難點 1、體會魯迅雜文的語言魅力。2、學習魯迅先生愛國精神，增強民族自信心，自豪感。
課 時 1
教學方法 引導點撥
教學用具 常規 教學過程： 一、自主學習（課前、課中） 1.作家作品 本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》）第6卷，屬魯迅后期雜文。作者魯迅。原名周樹人，字豫才，浙江紹興人，偉大的文學家，思想家，革命家。 《且介亭雜文》，1935年12月編訂，收入了1934年魯迅創作的雜文。在這本雜文集的命名中，“且介”分別是租界二字的一半，即“租界”的意思。當時，魯迅生活在上海北四川路，這是帝國主義越過租界范圍以后修筑馬路的區域，被稱為半租界。魯迅以雜文集名告訴讀者，這些雜文創作于“半租界的亭子間”，表達了對半封建半殖民地的舊中國的無比憤懣之情。 2.寫作背景 1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義侵略，但國聯采取了袒護日本的立場。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”，求神拜佛，懷古傷今。當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任，國內悲觀論調的一時甚囂塵上。針對上述情況，魯迅為了批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心，寫下了這篇文章。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，他寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，病情的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱和關注。 （四）相關知識 1.國聯——“國際聯盟”的簡稱，第一次世界大戰后于1920年成立的國際政府間組織。“九一八事變”后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取袒護日本的立場。它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告書》中，指出日本發動“九一八事變”并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益。國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。 2.文體形式： 議論文——三要素： 、 、 論據： 、 論證方法： 、 、 、 3.論證方式——立論、駁論。 本文論證方式：駁論：用正確的觀點披露或駁斥錯誤的觀點，從而進一步闡明和確立正確的觀點。 駁論方法：直接反駁、間接反駁 一般結構和形式： 1、指出錯誤論點、論據或論證（樹靶子） 2、批駁錯誤論點、論據或論證 3、指明錯誤的實質或危害（打倒靶子） 二、自我檢測 （一）字詞積累：給下列加點字注音 慨（ ）嘆 省（ ）悟 誆（ ）騙 誣（ ）蔑 脂（ ）粉 脊（ ）梁 抹（ ）殺 抹（ ）布 拐彎抹（ ）角 前仆（ ）后繼 狀元宰（ ）相 搽（ ） （二）解釋下列詞語
誆騙：
玄虛：
渺茫：
懷古傷今：
為民請命： 三、合作探究（討論、交流、質疑、展示） 整體把握，理清思路 （提示：學習議論文整體把握的方法之一是迅速篩選信息，攝取要點。讀時圈畫出觀點和論據) 1.對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？ 2. 作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”? 3. 作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據是什么？ 4.作者得出了什么結論？ 具體研習，突出重點、難點： 5.說說敵論證過程中犯了什么錯誤？作者采用怎樣的駁論方法？ 6.為徹底駁倒敵論，作者還從正面提出了自己的觀點，作者是怎么證明正面論點的？駁論方法是什么？
7.文章寫道：“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……你能說出對“埋頭苦干的人”、“拼命硬干的人”、“為民請命的人”、“舍身求法的人”的理解嗎？能從中國歷史上舉出這樣的實例嗎？
“埋頭苦干的人”
“拼命硬干的人”
“為民請命的人”
“舍身求法”的人
敵論據：兩年前 現在
不久
敵論點： 錯誤： 己論點： 己論據： 結論： 小結：作者承認所擺出的論據是事實，是“真”的，但推不出“中國人失掉自信力”的結論只能得出：信“地”，信“物”，信“國聯”，這分明是“他信力”，而不是“自信力”用論敵的論據為論據來反駁論敵的論點的方法，使文章有一種無可辯駁的力量作者接著論述 “玄虛之至”的求神拜佛，只能說明“中國人現在是在發展著‘自欺力’”層層遞進，推理嚴密，證明論敵的論證不合邏輯這樣通過駁論證直接駁斥了對方論點。接著，作者在駁倒了論敵的論點后，指出“自欺”并非現在的新東西，于今更加濃烈明顯，然而“我們有并不失掉自信力的中國人在”，正面提出自己的觀點，然后回顧歷史關注現實，對這一觀點進行了有力的論證這個論點與對方論點是針鋒相對的證明了這個論點的正確性，等于宣告對方論點不能成立這是間接駁斥了對方論點。直接批駁和間接批駁相結合，批駁就全面深刻，巧妙有力 四、課堂評價
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力也都失掉了。
失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現在是在發展著“自欺力”。
“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。 1.文中“于是有人慨嘆曰：中國人失掉了自信力了”，“中國人現在是在發展著‘自欺力’”，“在這種籠罩之下，我們并不失掉自信力的中國人在。”的中國人各指的是哪些人？ 2.“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？ 3.“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
4.作者反復強調這些滿懷自信的“中國的脊梁”，為什么？ 5、揣摩第一段話，三個副詞“總”，“只”，“一味”能否互換位置？為什么？ 五、鞏固練習（課中、課后作業） 《練習冊》16課 六、備課組交流反思 參考答案 一.預習導學 （一）kǎi xǐng kuāng wū zhī jí mǒ mā mò pū zaǐchá （二）說謊話騙人，欺騙；用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段；本課是因沒有把握而難以預期；追念古代的事情因現在的事而悲傷；為人民保全生命或解除困苦。 二.新課導學 （三）1.對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”， 因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。2.首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。3.確立正面的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。4.自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要看地底下。
（四）5.偷換概念、以偏概全；直接反駁。6。自古以來到現在都有“脊梁”，間接反駁。7“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出貢獻的知識分子，如畢生，李時珍。“拼命硬干的人”指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士，民族英雄。陳涉，李自成，岳飛，文天祥。“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平，伸張正義的人，杜甫，白居易。“舍身求法”的人指英勇獻身，追求真理的人。如法顯，玄奘。 （五）課內閱讀 8.（1）指所有的中國人。（2）國民黨發動統治者及御用文人。（3）指中國的“脊梁”。 9.指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動。10. “狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。11.作者反復強調這些滿懷自信的“中國的脊梁”，是為了增強中國人民斗爭的勝利信心，廓清國民黨政府散布的對抗日前途的悲觀、消極論調，鼓舞中國人民勇敢地去反擊敵人的侵略。12。不能，“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得及夸耀者的底氣不足。“只”是抓救命稻草時的“執著”，“一味”則是深陷而不能自拔。它們準確的寫出國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實‘，極富諷刺性。 復備欄
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇4
知識
方面
1.了解這篇雜文所選用的論據和所運用的論證方法、表達方式；
2.體會語言的感情色彩
3.使學生理解篇雜文駁論方法學習魯迅的駁論方法和諷刺藝術。
情感
態度
方面 1.培養學生的自信力，增強愛國主義精神。
2.文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。
能力
方面 1.能用道理說服別人。
2.通過對課文中選用論證方法的分析和語言訓練，使學生認識魯迅雜文的特點，培養學生的邏輯思維能力。
重點難點分析
1.重點：文章的駁論方式：駁論證
2.難點：為什么本文從反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”?
3.疑點：有人慨嘆“中國人失掉自信力了”中的“中國人”實質指什么人?什么樣的人才能算真正的中國人?
4.解決辦法
可采用列圖表的方式幫助學生理清文章思路。
教學過程
教案
第一課時
一.導語設計：有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二.檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一伙”。“九•一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九•一八”事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅于1934年9月25日，正是“九•一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三.整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分（1、2自然段）：擺出對方的論點和論據。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次（3—5自然段）駁論敵論論證；
第二個層次（6—8自然段）駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四.閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據?哪些語句最富于諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”；不久就不再自夸了；現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國聯”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。
(2)文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關系?
[明確]有著前后照應的關系。
五.閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為“突破口”?
[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，最好的方法自然是揭穿對•方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯系，即駁論證了。
六.總結、擴展
本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。
七.布置作業
繼續閱瀆課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力•論證的基礎上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。
(三)教學過程
1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。而真正的中國人在國難’當頭時，應是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺；他們在前赴后繼的戰斗。”在此基礎上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例］“九•一八”事變后，中國共產黨于9月20日和22日連續發表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰斗號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請愿運動。
3.作者指出應如何評價中國人？齊讀文章最后二段。
“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什么反復強調“中國人的脊梁”?
[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調了上段所立的觀點。
5. 哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結、擴展
本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九•一八”事變三周年后，有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質。
課后請同學們閱讀與本文背景相關的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據的方式。
(五)布置作業
1.整理完成課后練習 2.作文:《由脊梁而引起的思索》。
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇5
中學語文九年級（上）教學案例
課題：《中國人失掉自信力了嗎》
教學目標：
1理解作品的思想內容，深入體會作者的愛國主義思想感情。
2.學習寫駁論文的方法。
教學重點：
1. 體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2. 理解重要語句的深層含義。
3. 領悟文章的寫作技巧。
教學設想：
教學方法：
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2. 品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3.討論法。在討論中互相啟發。
4. 多元探究法。在討論的基礎上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。
教學時數：1課時
【教學步驟】
一、導語設計
導語設計：
有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加入wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關于中國人自信力的建設的思想，在今天仍有現實意義。)
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富b逞趕蚶瓷貿ぴ詒晏饃獻鱟鬮惱攏餛彩且謊?/div>
三、研習課文
(一)整體把握，理清思路
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：
搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
（我想讓學生自己找找過去的、現在的事實）
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
(二)具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧和力量。
(解說：這樣設計可以激發學生的興趣，讓學生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務，這是極具諷刺效果的。通過思考，學生訓練了推理判斷能力，培養了透過現象看本質的意識。)
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設計可以讓學生認識到“自欺力”的表現和實質，并孓解當時的社會現狀。)
2.品讀第6～9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(三)欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
(解說：用替換練習體會用詞的準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味。)
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)
(四)課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
(解說：這道題是讓學生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義?
明確：當時國民黨到外散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對文章思想內容的理解。)
(五)課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
(解說：小結時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節課的輪廓即可。)
四、布置作業
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)
(解說：有助于鞏固課文內容，并深入體會魯迅關于“中國的脊梁”的論述。)
2.分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
(解說：通過自主學習來拓展思維、提高能力。)
【板書設計】
中國人失掉自信力了嗎
魯迅
駁 夸地大物博 只有“他信力”
斥 求國聯 —論點不攻自破
論 求神拜佛 發展“自欺力”
證
間接反駁
正面立論 有并不失掉自信力的中國人 脊梁
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇6
教學目標
【知識與能力】
1、結合寫作背景，理解重要語句的深層含義。
2、了解駁論文的有關知識。
3、理清文章的思路，學習本文直接反駁和間接反駁相結合的方法
4、揣摩品味語句，體會潑辣、犀利、有力，諷刺意味強，感*彩濃的語言特點。
【情感態度與價值觀】
體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族自信心、自豪感。
教學重點
1、體會直接反駁和間接反駁相結合的駁論方法
2、理解重要語句的深層含義。
教學難點
體會本文精辟含蓄的語言特點。
教學課時2課時
第一課時
教學目標
1.積累字詞句
2.熟讀課文，體會作者的情感。
3.整體感知課文。初步體會反駁技巧。
教學步驟
一、導語設計
成績好，分數高，就是優生。反之就是差生。我聽見了有同學在下面議論，我說得不對嗎？（讓學生來反駁教師）
你們想把我說服嗎？那我們就來讀讀魯迅先生的文章--《中國人失掉自信力了嗎》，學習這篇文章的反駁技巧。你們才能有充分的理由來反駁我。
二、初讀課文
I、速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音；并理解下列各字詞的含義；
搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今前仆后繼抹殺
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2、用圈點法積累文章的好詞好句好段。然后在小組上交流。
三、感知課文
分小組展開朗讀。
（1）整體感知本文的感情基調--（喜、怒、哀、嘲笑、譏諷等）結合資料庫，看看作者寫的是什么年代的事？
多媒體出示資料：本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。魯迅為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族自信心就寫下了這篇文章。
（2）劃出你認為應該重讀的語句。
（3）體會下列句子的朗讀節奏--輕重、快慢、高低等語速語調的變化。討論朗讀。
A.……是（事實）……也是（事實）……卻也是（事實）。（從“自夸”一詞可以看出作者是什么樣的態度？所以應該用什么樣的語調來讀？--譏諷。）
B.一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
C.中國人現在是在發展著“自欺力”。
D.然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（肯定、贊揚）
E.也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（全文感情的重點句。結合資料庫，和你對文章的初步理解，說說“中國的脊梁”指的是什么？然后想想該怎樣來讀？）
多媒體出示資料：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的*奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道*。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
F.說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
G.自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。（結合資料庫，理解“狀元宰相”及“地底下”的含義。然后體會用什么樣的語調來讀。）
多媒體出示資料：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而*奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
從以上句子中應讀出對比--你認為應是什么與什么的對比？
以上的句子就是我們這篇文章的反駁主線。
4.讓學生匯報朗讀--學生點評。教師結合（3）指導點撥。
聽錄音（或教師示范讀）
5.整體感知，思考以下問題（1）.對方的錯誤觀點是什么?作者是怎樣引出這個觀點的？（2）作者為什么認為它是錯誤的?
（3）作者正面提出的觀點是什么?（4）作者提出觀點的依據是什么?
明確：（1）對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了。開篇以似乎確鑿的事實為據，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現出來的三種不同的態度：1、盲目驕傲，夜郎自大。（“總”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。（“只”含有的意思）3、今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心踏地”的意思）把這三者聯貫起來，其態度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”：“中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。
（2）因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。
（3）作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”
（4）因為有過去和現在的事實為證。
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
6引導整理本文結構（多媒體出示結構圖）
7、認識本文文體特點（多媒體出示）
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
四、探究課文
誦讀第1-5段
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
五、小結
這一節課，我們充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發出中國人應該自強自信的吶喊！“中國的脊梁”終于在1949年把中華民族的自強不息的精神，定格在歷史的大舞臺。20xx年又將是中國的自信點！相信自己。--有多少次揮汗如雨，傷痛會填滿記憶，只因為始終相信，去拼搏才能勝利。總是在鼓舞自己，要成功就要努力，熱血在心中沸騰，巨人在東方升起。相信自己。哦，你將贏得勝利，創造奇跡。相信自己哦，夢想在你手中這是你的天地。相信自己。哦，你將超越極限超越自己。相信自己。哦。當這一切過去，你們將是第一。
四、作業布置：反駁提綱：學習好，分數高就是優秀生
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇7
1.給下列詞中加粗的字注音。慨嘆（） 省悟（） 家譜（） 搽脂抹粉（）（）2.根據下列詞中的注音寫漢字。miǎo茫（） jī梁（） kuāng騙（） wū蔑（）3.解釋下列句中加粗的詞語。（1）一到求神拜佛，可就玄虛之至了。玄虛：______________________________________________________（2）他們在前仆后繼地戰斗，不過一面總在被摧殘被抹殺。前仆后繼：__________________________________________________（3）狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。不足為據：__________________________________________________4.在“□”內給下列語段加上標點符號。從公開的文字上看起來□兩年以前，我們總自夸著□地大物博□是事實□不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實□現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了□卻也是事實。5.簡答。在民族偉大復興的今天，這些“民族的脊梁”又具有什么樣的時代特征？請舉例說明。________________________________________________________________________________________________（一）課內閱讀閱讀下形淖鄭卮鷂暮笪侍狻?/div> 從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力也都失掉了。失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可*。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。中國人現在是在發展著“自欺力”。“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。6.作者所要批駁的觀點是什么？所要證明的觀點又是什么？ 7.文中畫線句子提到的是幾類怎樣的人？試舉例說明。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________8.“于是有人慨嘆曰：中國人失掉了自信力了”，“中國人現在是在發展著‘自欺力’”，這兩句話中加粗詞語的含義是什么？__________________________________________________________________________________________________________________________9.為什么對方的論據都是事實，可結論卻是錯誤的呢？___________________________________________________________10.作者通過分析批駁，得出了怎樣的結論？應如何理解這一結論？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________11.作者為什么要反復強調“中國的脊梁”？從中可體會出作者怎樣的思想感情？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________12.本文語言尖銳潑辣，富有諷刺意味，試任選一例進行分析。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ （二）課外閱讀閱讀下列文字，回答文后問題。 信任也是一種約束 周末到洛杉磯的全美連鎖商場——“價格俱樂部”給女兒買書。根據7歲的女兒在電話中向我所做的簡單描述，我挑了3大本估計她可能會喜歡的兒童故事書，就去交錢。與往常一樣，劃完信用卡，從收款的墨西哥裔小姐手中接過機器打印出來的紙條，不多看一眼，就龍飛鳳舞地簽上自己的大名，抱起書就走人。可能因為出口處顧客太多，看票驗貨的白人小姐象征性地向我懷抱中的書瞟了一眼，就在我的收據上飛快地畫一道表示“驗訖、放行”的彩線，道了一聲“祝你度過愉快的一天”，便又去招呼下一個顧客。出了大門，剛走到停車場，我下意識地瞟了一眼手中的收據，發現總數居然是40多美元，再細看，原來是多算了一本書的錢。損失了10美元，我轉身要去“理論”一番。身旁剛從國內來美國不久的小張卻顯得比我“深思熟慮”，她說“你已出了門，她們會承認嗎？”是啊，以我們慣例的思維邏輯來推理，我又怎能證明我不是買了4本書，出了大門后私下藏了一本，然后再去找人家商場退錢呢？當然同來的兩位小張可以為我作證，可天知道人家會不會說他們是我的“同謀”呢？不管怎么樣，我飛快地在心里準備了一大堆說辭，準備找商場的“領導”，至少是經理一級的主管投訴一番，即使退錢不成，也得證明自己不是無理取鬧。然而，我所準備的大堆說辭居然一句都沒能用上，門口看票驗貨的小姐在百忙中只看了一眼我的收據和書，就隔著人群向收銀臺方向大喊一聲：“4號柜臺，賬算錯了，退錢。”然后向我道歉，讓我到柜臺退錢。因為是機器劃卡和電腦計算，退錢要比收錢復雜點兒，得經過兩道手續。但每經過一道手續，工作人員都為因此給我帶來不便而誠懇地向我道歉。在整個事情的過程中，他們壓根兒就沒有去懷疑我所擔心而又無法證明的事。從商場出來，心情遠比退回10元錢舒坦，其原因是在心里的天平上得到了人人所需要的基本心理砝碼——信任。當然美國這個社會有很多不好的東西，但撒謊在美國人看來是最要不得的惡習，猶如我們中國人看待偷盜一樣，為人所不齒。正因如此，美國人不輕易懷疑他人撒謊，正如我們中國人不輕易懷疑他人偷盜一樣。所以，一般來說，你說什么，人家就信，除非有規定須出示證明。一天傍晚，我開車到迪斯尼樂園接人。在迪斯尼停車場入口處，守門的白人小伙子把停車卡夾在我的車窗上，說：“晚上好，7美元停車費。”我一邊掏錢，一邊說：“其實我只是來接人的。”他一聽馬上就說：“ok，你不需要付錢。”說著，就給我換了一張免費停車卡。其實傍晚到迪斯尼來玩的大有人在，他憑什么就那么輕易地相信我是來接人的呢？這種“輕信”的程度讓人擔心是管理上的漏洞。但當把我的“擔心”拿出來與美國鄰居路易討論時，他卻笑著說：“他們不會相信有人會為了7美元的停車費去撒謊的。”仔細想想，路易也許是對的。美國是個提倡“信用”的社會，無論是在日常生活中還是經濟活動中都離不開信用。申請家用電話、管道煤氣、電、水、租房等等，都需要個人信用。公司貸款、貿易資金往來等，更要資信擔保。但所有的信用表現都會永遠記載在每個人的社會保險號底下。人的名字可以更改，但個人的社會保險號卻是從一而終。一旦發現作假或詐騙，個人信用就徹底砸鍋。到那時，在生活和事業中便會處處遇見“欲渡黃河冰塞川，將登太行雪滿山”的窘境。正因如此，人人把個人信用看得高于一切。記得1994年我在加拿大渥太華的卡爾頓大學做訪問學者時，夏天到紐約旅游。那天特意去參觀仰慕已久的大都會博物館。門口售票處的牌子上明碼標價成人票價——16美元；學生——8美元。盡管我很清楚，美國人指的學生，不僅僅是在美國學習的學生，而且是來自世界上任何一個國家的學生，但我實在吃不準自己算不算是學生。訪問學者平時也與研究生一起聽課。可以說是學生，但又沒有像學生一樣交學費，也沒有學生證。我有心省下8美元，可又怕售票員要我出示學生證。萬一弄得讓人家懷疑咱撒謊，既丟“人格”，又失“國格”。躊躇良久，我想了個兩全之策。我向售票小姐遞出16美元，同時對她說，“我是從加拿大來的學生，如果……”我的下半句話是，“如果訪問學者也能夠算學生的話。”可她還沒等我把話說完，就面帶微笑地問：“幾個人？”“一個。”我回答說。她很快遞給我一個做通行證的徽標和找回的8美元，并微笑著說：“祝你在這里度過愉快的一天。”全然沒有顧及我一腦門子的“思想斗爭”。的確，那天我的心情一直很愉快，不僅僅是因為欣賞了大都會博物館的藝術和省下了8美元。有了這種愉快的經歷后，心里就時時想著珍惜它。就像一旦得到別人的尊重，就會加倍自重自愛一樣。事隔8年，去年夏天我帶妻子和女兒參觀紐約大都會博物館。門票價格依然如故，但我的身份已不再是當年的訪問學者，而是掙工資的駐美記者。盡管我和我妻子從外表來看要充當學生綽綽有余，但出于對“信任”的珍惜，也為了自重自愛，我毫不猶豫地買了兩個成人、一個兒童的門票。盡管多花了16美元，但心情與上次一樣愉快，因為我沒有辜負別人的信任。從此，我在心中形成了一種固執的想法：信任也是一種約束。 13.作者在美國消費，無論少花錢還是多花錢，為什么心情都很舒坦愉快？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________14.作者為了說明自己得到的信任用了哪幾個事例？__________________________________________________________________________________________________________________________15.在最后，作者為什么還要敘述一個“我“主動買了兩張成人票和一張學生票的事例？__________________________________________________________________________________________________________________________16.找出文中對作者的心理描寫，說說作者為什么會有這些擔心和顧慮？_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________17.“只看了一眼……，就……”、“一聽馬上就……”、“沒等我把話說完就……”，文中這幾處加粗詞語說明了什么？___________________________________________________________18.為什么美國人都把個人信用看得高于一切？___________________________________________________________19.在你與父母、老師、同學、朋友交往中，你是如何看待信任的？請舉一例說明。_________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________________ 三、寫作 有書為伴，孤獨也是一種享受，深刻而豐富；閑暇將卓有成效；幽靜將變得爛漫多彩；嘈雜也可以寧靜和諧……請以“與書作伴”為話題，寫一篇記敘文。要求：1.敘事清楚；2.運用多種描寫手法；3.不少于600字。參考答案1.kǎi xǐng pǔ chá mǒ 2.渺 脊 誆 誣 3.（1）用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。（2）前面的人倒下，后面的人繼續跟上去，形容英勇奮斗，不怕犧牲。（3）不值得當作憑據。4.：，；；—— 5.答案示例：“充滿自信力，為民族的生存和發展，為民族的振興和繁榮，他們奮不顧身、堅忍不拔、在困難面前挺身而出，有著崇高的理想和信念，他們是中華民族在新的時代的代表。比如在抗擊非典的戰役中英勇奮斗的醫護人員們。” （一）6.所要批駁的是“中國人失掉自信力了”的錯誤觀點。證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”這一觀點。7.“埋頭苦干的人”指廣大勞動人民；“拼命硬干的人”是指反對國內剝削階級和外來侵略的革命志士、民族英雄，如鄭成功、林則徐等；“為民請命的人”指的是同情人民、伸張正義的正直的官員，如海瑞等；“舍身求法的人”指英勇獻身、追求真理的人，如譚嗣同等。8.“有人”指國民黨反動統治者及反動文人；第一個“中國人”指所有的中國人；第二個“中國人”是指國民黨反動統治者及反動文人。9.因為對方犯了“以偏概全”的錯誤。10.作者的結論是：“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”要論有無自信力，就不要被統治者的官方文章所蒙騙，要著眼于人民大眾，要看到人民大眾不屈的斗志和偉大的力量。11.反復強調“中國的脊梁”，目的在于贊頌那些有自信力的中國人，強調他們才是民族生存和發展的中堅力量，才是我們民族的真正代表。從中可以看出作者懷著深厚的民族情感，充滿著民族自豪感和自信力。12.如開頭作者揭示對方的論據。作者簡練地勾勒出三種形象：始而盲目自夸，妄自尊大；繼而依賴國聯，仰人鼻息；終至求神拜佛，自欺欺人，于變化之中揭示出悲觀論者在精神上的節節敗退，極富有諷刺意味，寫得尖銳潑辣。（二）13.因為“我”在美國消費時對方不去懷疑“我”所擔心而又無法證實的事，使“我”總是能得到來自對方的無條件的信任。14.三個事例。第一個事例是買書時商店多收了錢；第二個事例是停車接人時得到免費停車卡；第三個事例是作為一個訪問學者買門票時享受學生票的待遇。15.在以前的經歷中“我”享受到了來自對方的充分信任，心中感到非常珍惜，投桃報李，自己也不會辜負這種信任。16.“是啊，以我們慣例的思維邏輯來推理……也得證明自己不是無理取鬧。”“其實傍晚到迪斯尼來玩的大有人在，……讓人擔心是管理上的漏洞。”“我有心省下8美元，……又失‘國格’。”作者的這種擔心來自于他在國內積累的經驗，以及對美國國情的不太了解。17.強調說明他們沒有絲毫的懷疑，對人充分信任。18.因為美國是個提倡“信用”的社會，個人一旦失去了信用，在生活和事業中便會陷入困境。19.此為開放題。要求先敘一件事，再談你對信任的理解。
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇8
一、 說教材
《中國人失掉自信力了嗎》是語文版九年級上冊第三單元的一篇議論文。本單元所選的四篇議論文，具有豐富的人文教育資源。《課程標準》中要求“在語文學習過程中，培養愛國主義感情、社會主義道德品質，重視語文的熏陶感染作用，注意教學內容的價值取向……”魯迅先生的《中國人失掉自信力了嗎？》選擇了特定歷史時期敵方的論調，在以大量事例對敵方錯誤的論調進行無情的鞭撻基礎之上，作者又提出了自己的論點，進而進行了論證，這是對學生進行愛國主義教育以及語文熏陶的極好文本。^
我們的學生對“自信”二字的理解，只是停留于表面，限于感性，未能深入，不能升華，所以在教學過程中，我將盡量避免空洞的說教，只充當導演的角色，把學習的主動權交給學生，也就是要體現“以學生為主體，以老師主導”的教學理念，讓他們自己去體會文中所包含的感情，在潛移默化中培養他們的自信心。
所以本節課的教學目標如下：
知識目標：學習議論文的寫作特點及本文的駁論方法。
能力目標：培養學生自主、合作、探究式的學習能力。
情感目標：通過討論交流培養學生的自信心。
二、說教法
《中國人失掉自信力了嗎》是一篇議論文，根據本節課的教學目標和重、難點，我準備采用聽讀法、討論法、欣賞感悟法進行教學。
聽讀法：聽讀可讓學生理會文章內容，把握文章結構，理解文章情感。
討論法：這是本課教學的主要方法。它可以培養學生說的能力，幫助學生樹立自信心。
欣賞感悟法：歷史已成過去，但我們必須保持清醒。作為中華民族的一員，我們絕不能忘記歷史，更不能失掉自信。本環節我將展示一些圖片讓學生欣賞感悟，引導他們樹立信心。
三、說學法
本課教學過程分為四大板塊，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”，指導學生通過“聽、說、讀、寫”四個環節感受文章所體現的自信心，并在此過程中培養能力。 m*7
教具準備：自制課件（多媒體教學）*m
四、說教學程序2~ski
（一）導入 7z
1、我們常說好的開始是成功的一半，我將在課前3分鐘播放歌曲《松花江》，營造氛圍。
設計意圖：歌曲《松花江》是一首悲壯的歌曲，播放這首歌曲可以提高學生的學習興趣，加深對愛國情懷的印象，從而引導學生“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。
2、了解時代背景有助于理解文章的主題，在教本課前，我將播放一些歷史畫面來幫助學生理解課文。
（二）內容分析d
這是本課的重點部分，我將用多媒體展示提示學法，即“積極的說——默默地看——仔細的析——勇敢的寫”。
第一個環節：積極的說
對于以前學過的重要知識，學生到底掌握的怎么樣了，這節課是個很好的檢測機會。上課時，我馬上創設一種輕松的學習氛圍，面帶微笑的走進教室，多媒體展示魯迅先生的相關圖片，然后虛心的問大家：“同學們，我很想知道魯迅的相關知識，你們能夠告訴我嗎？”
第二個環節：默默地看
感情的積蓄，潤物無聲，無聲的看總是積聚感情的最好辦法。因此讓學生們默默地看，靜靜地積聚感情，是幫助學生了解背景，培養感情的好方法。在大家默默地看圖片時，我將適時地播放一些背景音樂，為課堂營造一種氣氛。
第三個環節：仔細的析
如何幫助同學了解課文，分析議論文的主要特點，是這節課的重點。本節課我將引導學生各抒己見，仔細的分析課文結構以及結構。
第四個環節：勇敢的寫
作為有自信力的中國人的子孫，在學過這篇文章之后肯定大有感慨，在此基礎上，我將設計一個環節積極引導學生把心中的想法寫出來，培養學生寫的能力。
（三）布置作業
.《中國人失掉自信力了嗎》教學設計7
.《中國人失掉自信力了嗎》教案6
.《中國人失掉自信力了嗎》教案5
.《中國人失掉自信力了嗎》教案4
.《中國人失掉自信力了嗎》教案3
.《中國人失掉自信力了嗎》教案2
.《中國人失掉自信力了嗎》教案1
.《中國人失掉自信力了嗎》教案
.《中國人失掉自信力了嗎》知識點撥與學法引導
.《中國人失掉自信力了嗎》教課實錄及教學反思
.《中國人失掉自信力了嗎》對話表演實錄
.《中國人失掉自信力了嗎》習題精選2
.《中國人失掉自信力了嗎》習題精選1
.《中國人失掉自信力了嗎》同步練習
.《中國人失掉自信力了嗎》同步訓練
.《中國人失掉自信力了嗎》綜合能力測試
.《中國人失掉自信力了嗎》自學評估
.《中國人失掉自信力了嗎》基礎訓練
.《中國人失掉自信力了嗎》自學階梯評估測試題
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第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇9
同步自測一
一、語言積累和運用
1.選出注音完全正確的一組（ ）
a.誆騙（kuāng） 渺茫（miǎo） b.玄虛（xuán） 脂粉（zǐ）
c.宰相（zhǎi） 麻醉（zhuì） d.省悟（xǐng） 脊梁（jí）
2.選出下列說法有誤的一項（ ）
a.《中國人失掉自信力了嗎》寫于1934年，是魯迅先生為批駁抗日前途悲觀、鼓舞民族自信而寫的一篇雜文，后收入《且介亭雜文》集。
b.“正史”即清高宗（乾隆）詔定的從《史記》到《明史》共二十四部紀傳史史書，也就是后世所說的二十四史。
c.梁啟超在《中國史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”意思是說：二十四史不是史書，而是二十四個姓氏的家譜罷了。
d.“四書”包括《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。
二、閱讀理解
閱讀下文，完成3～10題。
①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
③如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可*。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
⑤中國人現在是在發展著“自欺力”。
⑥“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
⑧這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
3.閱讀①、②段，分析作者擺出了論敵什么樣的論據和論點。
（2）論敵得出的論點是_________________________________。
4.文章③～⑤段，作者層層剝繭，直接批駁論敵的論點和論據，并分析推導論敵的論證得出與之相反的結論，即：失掉的是（ ），發展著的是（ ）。
這兩句話，作者用了怎樣的修辭格，在文中起著什么作用？
5.第⑥段作者提出了怎樣一個針鋒相對的論點？
6.閱讀⑦～⑧段，分析作者用什么方法證明自己的觀點。
（1）用大量事實證明自己的觀點，是為（ ）
（2）用來間接反駁論敵的觀點，是為（ ）
7.閱讀第⑨段，分析作者得出了怎樣的結論？文中畫線的“筋骨和脊梁”、“狀元宰相”分別指的是什么？
（1）結論：_______________________________________________ 。
8.文中加黑的字是文章最初發表時被國民黨檢察機關刪去的，試著說說被刪去的原因和重新發表又加以恢復的作用。
9.本文的語言即有辛辣嘲諷，又有熱烈的贊頌，能否找出文章中一兩個例子加以剖析。
10.理清文章思路，填寫下面提綱。
同步自測二
閱讀下文，完成文后問題。
只要略有知覺的人就都知道；這回學生的請愿，是因為日本占據了遼吉，南京政府束手無策，單會去哀求國聯，而國聯卻正和日本是一伙。讀書呀，讀書呀，不錯，學生是應該讀書的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書。報上不是說過，東北大學逃散，馮庸大學逃散，日本兵看見學生模樣的就槍斃嗎？放下書包來請愿，真是已經可憐之至。不道國民黨政府卻在十二月十八日通電各地軍政當局文里，又加上他們“搗毀機關，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，攢擊路人及公務人員，私逮刑訊，社會秩序，悉被破壞”的罪名，而且指出結果，說是“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國”了！
好個“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊強占了遼吉，炮轟機關，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國國民黨統治下的連年內戰，空前水災，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學生的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了！
好個國民黨政府的“友邦人士”！是些什么東西！
即使所舉的罪狀是真的罷，但這些事情，是無論那一個“友邦”也都有的，他們的維持他們的“秩序”的盜獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。擺什么“驚詫”的臭臉孔呢？
可是“友邦人士”一驚詫，我們的國府就怕了，“長此以往，國將不國”了，好象失了東三省，黨國倒愈象一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈象一個國，失了東三省只有幾個學生上幾篇“呈文”，黨國倒愈象一個國，可以博得“友邦人士”的夸獎，永遠“國”下去一樣。
幾句電文，說得明白極了：怎樣的黨國，怎樣的“友邦”。“友邦”要我們人民身受宰割，寂然無聲，略有“越軌”，便加屠戮；黨國是要我們遵從這“友邦人士”的希望，否則，他就要“通電各地軍政當局”，“即予緊急處置，不得于事后借口無法勸阻，敷衍塞責”了！
因為“友邦人士”是知道的：日兵“無法勸阻”，學生們怎會“無法勸阻”？每月一千八百萬的軍費，四百萬的政費，作什么用的呀，“軍政當局”呀？
寫此文后剛一天，就見二十一日《申報》登載南京專電云：
“考試院部員張以寬，盛傳前日為學生架去重傷。茲據張自述，當時因車夫誤會，為群眾引至中大，旋出校回寓，并無受傷之事。至行政院某秘書被拉到中大，亦當時出來，更無失蹤之事。”而“教育消息”欄內，又記本埠一小部分學校赴南京請愿學生死傷的確數，則云：“中公死二人，傷三十人，復旦傷二人，復旦附中傷十人，東亞失蹤一人（系女性），上中失蹤一人，傷三人，文生氏死一人，傷五人……”可見學生并未如國府通電所說，將“社會秩序，破壞無余”，而國府則不但依然能夠鎮壓，而且依然能夠誣陷，殺戮。“友邦人士”從此可以不必“驚詫莫名”，只請放心來瓜分就是了。
1.解釋下列加黑的詞。
（1）為群眾引至中大
（2）至行政院某秘書被拉到中大
（3）可憐之至
2.選文是___________________寫的，篇名是_________________，文章選自＿，這是一篇以反駁為主的_________________文，反映的是1931年___________________事變后學生愛國請愿的事。
3.在第①段中找出敵論點和論據寫在下面。
（1）敵論點：___________________________________ 。
（2）敵論據：___________________________________。
4.閱讀②③④段，這幾段文字是針對“國府”通電中＿______的謬論來批駁的，第⑤段則是針對通電中＿__________________的謬論來批駁的。
5.第②段剝“友邦人士”的畫皮，用了三個“不驚詫”和一個“驚詫”形成鮮明對比，說明“友邦人士”是______的同伙，__________________后臺，_____________________死敵。
6.第⑤段中“好像……一樣”用________________、_______________的句式批駁敵論，一連串的推論一個比一個有力地顯出敵論的荒謬，從駁論方法看，這是___________________法。
7.依次寫出“國將不國”“永遠‘國’下去”中三個“國”字的意思。
8.第⑧段說“寫此文后”表明這篇文章已經寫完，既然如此，為什么還要加上這一段？有這個必要嗎？
語文廣角
稱呼最多的一段話
中學語文教材中，一口氣對一個人稱呼最多的一段話在初中語文第一冊《一面》中：
“這一來不會錯了，正是他！站在前進行列最前面的我們的同志、朋友、父親和師傅！憎惡黑暗有如憎惡魔鬼，把一生的時光完全交給了我們，越老越頑強的戰士！”
作者一共用了六個稱呼！
這一連串響亮的稱呼，表現了“我”對魯迅先生的壓抑不住的崇敬、贊美的心情，謳歌了魯迅先生的偉大精神。
從詞義上講，“他”指魯迅先生，一個“他”字，表現了作者萬分驚喜的激動之情。“同志”、“朋友”、“父親”、“師傅”則從不同的角度、不同的內容方面，褒揚了魯迅先生對革命的貢獻，表達了作者的贊頌之情；而“戰士”則從總的方面概括了魯迅先生的戰斗風格和戰斗精神，表現了作者的崇敬之情。從表達上講，這六個稱呼“一氣呵成”，激情澎湃，加上三個感嘆號的結合使用，有著強烈的修辭效果，給人以極大的感染。
參考答案
同步自測一
一、1.a 2.c（不是二十四個姓氏的家譜，是二十四個朝代皇帝的家譜）
二、3.（1）①自夸“地大物博” ②希望“國聯” ③一味求神拜佛
（2）中國人失掉自信力了
4.“他信力”“自欺力”仿詞的修辭格，一字之差，將論敵自欺欺人、自我麻醉的嘴臉刻化得入木三分，顯示了語言藝術的魅力。
5.我們有并不失掉自信力的中國人在
6.例證法（或舉例論證）；反證法。
7.（1）自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要自己去看地底下
（2）借喻有骨氣、有自信力的中堅力量，就是黨領導下的革命力量 借代，指反動御用文人
8.對神佛不敬，所以被刪；恢復，揭露當時政府之虛弱。
9.例如①段中“一味”求神拜佛，“一味”揭露了國民黨官僚、社會名流愚陋成習、頑固不化；再如⑦段“往往也掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第⑧段“他們有確信、不自欺，他們在前仆后繼地戰斗”等等，都熱情地謳歌了從古到今、前仆后繼、不屈不撓進行斗爭的中國的革命力量。
10.（見課文）
同步自測二
1.（1）到 （2）至于 （3）極點
2.魯迅《“友邦驚詫”論》 《二心集》 駁論 “九·一八”
3.“友邦人士……國將不國” “搗毀機關……悉被破壞”
4.友邦人士，莫名驚詫長此以往，國將不國
5.日本帝國主義 國民黨反動政府 中國人民
6.排比 反復 歸謬 7.國家 成為國家 像個國家
8.可以更有力地批駁敵論，以子之矛攻子之盾。
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇10
就初中生而言，議論文難讀，尤其是魯迅的議論文就更難讀了。我引領他們將文章觀點根植于現實生活的方法，在理解文章的同時，增強了它的現實意義。
1、在教學《中國人失掉自信力了嗎》一文時，我真正做到了引領同學們走向生活。同學們在課堂上對歷史的思考和對現實生活的領悟和評價讓我十分驚喜。通過學生對文章的閱讀、思考和吸收，讓我深深感到了中華民族那種戰斗力和自信力的延續，那種強烈愛國激情的`張揚。課堂上同學們精神活躍，積極討論，文章的思想內涵得到了深層挖掘，新課標的基本理念得到了有力體現。
2、要肯定學生，要贊賞學生，讓他們生活在寬容的海洋中。記得在課堂上討論“狀元宰相”是什么意思，一生回答說就是魯迅，當時同學們哄堂大笑，是同學們的笑聲寬容了他。這樣大家發言的積極性才不會受到限制。
3、自主、合作、探究學習方式在課堂中有著積極意義。教師能及時捕捉到學生思想的閃光點，課堂氣氛活躍，利于學生思維的拓展，同時發揮學生的自主優勢，讓他們去探索和研究。雖說學生的見解有時不夠成熟，但畢竟學生在開動著腦筋，師生互動的學習方式給我們的課堂學習帶來了無限活力。
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇11
16、中國人失掉自信力了嗎
【教學目的】
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學習寫駁論文的方法。
【教學重點】
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
【教學時數】：1課時
【教學步驟 】
一、解題導入 新課
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。
二、研習課文
（一）整體把握，理清思路
1.速讀課文,掃清字詞障礙。
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作
者提出觀點的依據是什么?
明確:對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
（二）具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
（1）作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量
（2）第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
2.品讀第6～9段，討論探究：
（1）“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”（《燈下漫筆》），許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
（2）“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量,因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”（《答托洛斯基派的信》）把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
（三）欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
（四）課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調？
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義？
明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
（五）課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
四、布置作業
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇12
教學目標
(1)引導學生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內容。
(3)認識并初步學習雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學習魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
教學重點：
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
教學過程
第一課時
一、導語設計：
有人說，新世紀的第一年——20xx年是“中國年”，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是 魯迅 先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日 ，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，于1920年成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一伙”。
“九•一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九•一八”事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。
哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三、整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分(1、2自然段)：擺出對方的論點和論據。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次(3—5自然段)駁論敵論論證;
第二個層次(6—8自然段)駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據?哪些語句最富于諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”;不久就不再自夸了;現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國聯”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。
(2)文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關系?
[明確]有著前后照應的關系。
五、閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為“突破口”?
[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，的方法自然是揭穿對•方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯系，即駁論證了。
六、總結、擴展
本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。
七、布置作業
繼續閱讀課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力•論證的基礎上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。
(三)教學過程
1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。
而真正的中國人在國難當頭時，應是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺;他們在前赴后繼的戰斗。”在此基礎上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例]“九•一八”事變后，中國共產黨于 9月20日 和22日連續發表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰斗號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請愿運動。
3.作者指出應如何評價中國人?齊讀文章最后二段。
“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什么反復強調“中國人的脊梁”?
[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調了上段所立的觀點。
5. 哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結、擴展
本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九•一八”事變三周年后，有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質。
課后請同學們閱讀與本文背景相關的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據的方式。
(五)布置作業
整理完成課后練習
板書設計
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 論據是真，但不能證明論點
錯誤 直接反駁 正確
敵：中國人失掉自信力了間接反駁我：我們有并不失掉自信力的中國人在
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇13
一、教學目的:
1、學習本文結構謹嚴、波瀾起伏的藝術特色。
2、學習魯迅的歷史唯物主義觀點，增強民族自信心。
二、教學重點、難點:
1、重點: 反駁論證的方法(間接反駁)
2、難點: 文章所表現的魯迅愛憎分明的思想感情的領會。
三、教學時數:
一課時
四、教學步驟 :
背景簡介:
“九·一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求和平，遭到日本公使有吉明的拒絕。日軍深入華北。
悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這觀點，魯迅先生特特地在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，發表本文，指出: 中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
內容簡介:
這篇雜文就當時對抗日前途悲觀失望的論調提出義正辭嚴的批判，既猛烈抨擊了奉行不抵抗政策的國民黨反動派，又熱情歌頌了在斗爭中英勇的中國人民，對中國前途充滿了信心。
課文分析:
第一部分: 擺出對方的論點和論據。(1--2)
開篇以似乎確鑿的事實為據，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現出來的三種不同的態度:1、盲目驕傲，夜郎自大。(“總”含有“一向”的意思)2、盲目崇拜，借助外援。(“只”含有“唯一”的意思) 3、今不如昔，祈求鬼神。(“一味”含有“死心踏地”的意思)把這三者聯貫起來，其態度是: 由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”: “中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。( 這是報刊上先后宣揚過的三件“事實”，都不過是“公開”的、表面的東西，并不能反映社會的本質和主流 )用了三個事實來反復強調和肯定，即事實已鑄成鐵案。
第二部分: 駁斥論敵的論點和論據。(3--8)
根據批駁的對象不同，分兩層。
第一層，針對對方的三個論據，運用層層剝繭的方法，指出其虛偽性和欺騙性，抨擊其賣國行徑。(3--5)
“他信力”、“自欺力”這是作者在本文里特地造的兩個新詞，用“自”和“他”，“信”和“欺”兩對反義詞衍義造成的。這是一種修辭手法，這兩個新造的詞和原詞“自信力”一對照，就顯出極其深刻的諷刺意義。
二自然段“有人”是指梁實秋等文人，針對對方三個論據一一批駁。文章用兩個假設復句，第一個假設復句，“自信”早已失掉，第二個假設復句，是退一步講，接著指出失掉“他信力”后可能尋找一條“新生路”，那就是相信自己，“但”字一轉，“不幸”得很，走上了一條可怕的路，即求神拜佛、虛無漂渺、精神麻醉的路。這就是上層統治者自欺欺人，以掩蓋他們乞求于帝國主義鎮壓革命的罪惡目的。因此，文中“中國人”究竟是誰，就不言而喻了。
這里加著重號的句子，是反動政府“書報檢查處”刪去的文字，它揭露了上層統治者大搞求神拜佛來掩蓋自己投降賣國真面目的反動實質。
第五自然段從正面立論，這是三、四自然段所揭露的邏輯結論。既失掉“自信力”又失掉“他信力”走上自我麻醉的道路，就是“發展自欺力”的表現，這一語道破了反動派自欺欺人的實質。
第二層，正面歌頌我國有史以來前仆后繼戰斗著的中國人民，揭露反動派兇殘毒辣的行徑，駁斥論敵的論點。(6--8)
第六自然段是過渡段，承上啟下，明確論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”。先承接上文，對“自欺”作了歷史說明，指出“自欺”是反動派的老貨色，從古就有，于今更甚。“籠罩了一切”說明“自欺”在當時國民黨上層社會泛濫的嚴重性。
這里的“中國人”與上文的“中國人”內涵迥然不同，上文指國民黨反動派一小撮民族敗類；這里指富有反抗精神的中國人民。
哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷史上起過進步作用的人的高度評價。
除歷史人物外當今的英雄更多，斗爭更偉大。魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。
在這一層中，魯迅運用辯證唯物主義的觀點，從歷史和現實兩方面，對“中國人”作了階級分析，熱情贊揚了作為“中國的脊梁”的“并不失掉自信力的中國人”。
第三部分: 號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。( 9自然段)
這一部分，魯迅號召廣大中國人民必須擦亮眼睛，剝去敵人的偽裝，徹底粉碎陰謀活動。同時指出“狀元宰相”與“地底下”的地位不同、立場不同、對待革命的態度也不同。“狀元宰相”是為一小撮上層統治階級搞搖旗吶喊的，“地底下”是指中國人的真正代表及其正在奮斗的光輝業績。這里運用了比喻，含義是: 反動派及其御用文人的文章是荒謬的，不足為據的，要自己親自到被壓在下面的另一個世界里去觀察。
小結:
兩篇雜文的比較:
批駁層次 《文學和出汗》 《中國人失掉自信力了嗎》
揭示謬論 先揭示謬論論點 先揭示謬論的論據，再揭示謬論的論點
再揭示謬論論據
初步批駁 用批駁謬論論據的方法 用批駁謬論論證的方法
深入批駁 用直接批駁法擺事 用間接批駁法擺事實論證與謬論相
實批駁謬論的論點 對立的觀點
結 語 從揭露遷入的角度總結 從教育人民的角度總結
相同點:
1、兩篇雜文都是單刀直入，首先端出論敵的論點和論據，而后針對論據進行批駁，以摧毀論敵立論的基礎；再抓住論敵問題的實質，予以無情抨擊。( “人性論”、“自信力”)
2、兩篇雜文都是用“以子之矛，陷子之盾”的方法來戰勝論敵的，即抓住對方邏輯地的矛盾乘虛而入，一擊致敵于死命。
3、兩篇雜文在論證的過程中，理論與事實有機結合，說理透辟，判斷準確，事實確鑿，具有強烈的戰斗性和無可辯駁的邏輯力量。
作業 :
1、[思考和練習] 第四題、第五題。
2、作文:《由脊梁而引起的思索》。
（四川省資中縣第一中學語文組 溫鈞 整理編寫）
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇14
教學目的：
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學習寫駁論文的方法。
教學重點：
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
教學方法：
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2.品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3.討論式。在討論中互相啟發。
4.探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。
5.比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。
媒體設計
錄音機、電腦、投影儀 教學時數：1課時
教學步驟 ：
一、導入 新課
新世紀，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文
(一)整體把握，理清思路
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。 (解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
(二)具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1—5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
2.品讀第6—9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道丁。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。 (解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(三)欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
(四)課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義?
明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，
可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(五)課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
四、布置作業
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
2.分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇15
教學內容：
本文是一篇駁論文。文章寫于1934年9月25日，正是“九·一八”事變三周年之后。當時，有些人散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心而寫。
教學目標：
1、學習本文抓住“突破口”進行批駁的方法。
2、學習本文通過駁論證來反駁論點的方法。
3、體會本文精辟含蓄的語言特點。
4、弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
重點難點：
(1)學習本文抓住“突破口”進行批駁的方法。
(2)學習本文通過駁論證來反駁論點的方法。
(3)體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
(4)理解重要語句的深層含義。
教學方法：
1、誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2、品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3、討論式。在討論中互相啟發。
4、探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。
媒體設計
錄音機、電腦、投影儀
教學課時：
二課時
教學過程：
第一課時
目標：整體感知課文，找出正反兩個論點
一、導入
有人說，新世紀的第一年——20__年是“中國年”，申奧成功、加入WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關于中國人自信力的建設的思想，在今天仍有現實意義。)
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力;而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、整體感知：
速讀文章
1、速讀課文,掃清字詞障礙。
2、找出對方的錯誤觀點是什么?對方的論據是什么?作者為什么認為它是錯誤的?
(對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了"，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己;而現在的求神拜佛，則是在自欺了)
3、作者的正面觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
(作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。)
4、就文章第一自然段品味作者的語言。(諷刺)
第二課時
要點：具體研習，學習本文通過駁論證來反駁論點的方法。
一、誦讀第1～5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實。((1)自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。
(2)希望國聯是“他信”不是“自信”。
(3)求神拜佛是“自欺”。
這些批駁證明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，發展著“自欺力”。說明敵方的論據不能證明其論點。這就是批駁的’突破口”。這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
(解說：這樣設計可以激發學生的興趣，讓學生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務，這是極具諷刺效果的。通過思考，學生訓練了推理判斷能力，培養了透過現象看本質的意識。)
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設計可以讓學生認識到“自欺力”的表現和實質，并了解當時的社會現狀。)
二、品讀第6～9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量,因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
三、欣賞品味：
1、揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上;“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
(解說：用替換練習體會用詞的準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味。)
2、揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)
四、課堂訓練：
1、作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
(解說：這道題是讓學生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)
2、“中國的脊梁”在當時有什么意義?
明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對文章思想內容的理解。)
五、課堂小結：
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，(即按揭示對方錯誤、直接反駁、間接反駁、作出結論的順序逐層推進。通過駁論證批駁了對方的論點，通過正面立論間接反駁了對方論點，批駁了“中國人失掉自信力”的錯誤論調，鼓舞了民族的自信心。)
理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
(解說：小結時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節課的輪廓即可。)
第18課《中國人失掉自信力了嗎》三維教案 篇16
基礎能力測試
1.解釋下列詞語。
①去虛：
②渺茫：
③誆騙：
④懷古傷今：
2.填空。
①議論有兩種方式，它們是________和________。前者是________，后者是________。
②駁論文章圍繞批判對方片面的、錯誤的甚至反動的論點，常采用三種方法，它們是 ________、________、________。
③《中國人失掉自信力了嗎》一文中，作者所批駁的敵論點是________。作者所采取的批駁方法是 ________。
3.將下面的復句改成一個單句并回答問題
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人。
①單句：
②魯迅先生一向主張將可有可無的字刪去，為什么這里不用單句這種更簡練的句式？
4.魯迅先生說：“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
文中的：
①“脂粉”是指：
②“筋骨和脊梁”是指：
③“狀元宰相”是指：
④“中國人”是指：
閱讀文段，回答問題。
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總是自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
5.閱讀全篇，用最簡明扼要的話歸納第一段話的三個方面的內容。
①________②________③________
6.第一段的兩個分號可否改成句號？請說明理由。
（ ）
7.“用事實”“也是事實”“卻也是事實”；第三句為什么加一個“卻”字？
（ ）
8.“于是”的意思是
[ ]
①因此
②接著
③就
9.第一段與第二段關系是
[ ]
①第一段是作者概寫敵論論據，為第二段歸納敵論論點提供依據。
②第一段寫御用文人的行為，第二段寫他人的言論，揭露他們可恥的言行。
③第一段分別從三個方面揭露，第二段從一個方面揭露，作者從四個方面揭露御用文人的丑惡嘴臉。
④第一段是敵論論據，第二段是敵論論點，作者準備從駁論據入手進而駁倒敵論論點，所以將其論據和論點一起端出。
探究能力測試
閱讀下文，回答問題。
強盜的自供
現在有些不了解歷史的人，錯誤地說中國的貧窮落后，都是人民起來鬧革命鬧的。照他們看來，似乎對帝國主義的侵略應該不抵抗，當順民，把中國歸入帝國主義國家的版圖，今天中國人的生活，也就會達到歐美發達國家的水平了。
這種錯誤的觀點，簡直是白日做夢，說胡話。帝國主義為什么要侵略中國？難道是來幫助中國富強的？當然不是。他們來，是為了吃我們的肉，吸我們的血，搶奪我們的財富。
當時八國聯軍的統帥，德國人瓦德西，于1900年10月23日給德國皇帝寫了一份報告。這份報告可以說是這個強盜頭子的自供狀。看一看這個自供狀，對于認識這些帝國主義者的面目，是大有好處的。
瓦德西先說了一個總的印象：“所有市區，多被毀壞。”他說：“聯軍占領北京之后，曾特許軍隊公開搶劫3日。”瓦德西在這里寫了一個旁注：“正式特許搶劫3日，系自8月16日至18日為止。”搶劫而至于“公開，”而且又是“正式”“特許”的搶劫，聽起來好像是奇聞，但又確是事實。這樣的軍隊，不叫它們強盜，還能叫什么呢？
10.文中“強盜”指的是
[ ]
a.瓦德西 b.德國人
c.德國皇帝 d.八國聯軍
11.把“這樣的軍隊，不叫它們強盜，還能叫什么呢？”這個句子換成陳述句。
________
12.瓦德西對搶劫總的印象是________。
13.帝國主義侵略中國的目的是________。
14.文中“這種錯誤的觀點”究竟錯在哪里？（多項選擇）
[ ]
a.不了解中國革命的歷史，沒有認識到中國人民革命運動的重大歷史意義。
b.這是白日做夢，說胡話。
c.在抵抗外來侵略這個問題上，奉行不抵抗政策，甘當“亡國奴。”
d.沒有認清帝國主義侵略的真正目的和強盜本性。
15.文段采用揭露和批判相結合的論證方法。這樣寫有什么好處？選出正確的一項
[ ]
a.表明帝國主義侵略中國是歷史事實，增強了文章的真實性。
b.深刻有力地揭露了帝國主義的錯誤本質，增強了批判的力量。
c.把帝國主義的丑態描寫得更加逼真，生動形象。
d.把瓦德西的所見所聞敘寫得更加具體、細致。
參考答案
1.①用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。②因遙遠而模糊不清；因沒有把握而難以預期。③說謊話騙人。④追念古代的事情，感傷現在的事情 2.①立論；駁論，正面提出自己的主張，用事實和道理加以論證，說明它是正確的；駁斥對方錯誤的論點，在駁斥中樹立起自己正確的觀點。②駁論點；駁論據；駁論證。③中國人失掉自信力了；先駁論據，后駁論點。 3.①我們自古以來，就有埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人。②把并列成分拆開，由句中一個相同成分分開敘述，將“有”、“人”重復了四次，抒發了作者由衷的贊嘆之情。 4.①公開的文字以及御用文人和達官貴人們的所作所為。②指前面作者歌頌的四種人。③是借代用法，代指達官貴人和御用文人。④整個的中華民族。 5.信地信物；信國聯；信神信佛。 6.不能。開頭有冒號提挈，改成句號，意思相對獨立了，語氣連貫性差了。 7.不僅改變了語氣，而且表達了微妙的諷刺的意味。 8.① 9.④ 10.d 11.這樣的軍隊，只能叫它們強盜，不能叫別的 12.所有的市區，多被破壞 13.吃我們的肉，吸我們的血，搶奪我們的財富 14.a c d 15.d