《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習（通用16篇）
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇1
課件：
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教案練習：中國人失掉自信力了嗎
】《中國人失掉自信力了嗎》說課稿 】《中國人失掉自信力了嗎》說課稿(2)
】《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習
一、導入：
有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷
，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的
精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一
次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，看看我們能從中得到什么新的啟發，學
習怎樣的做人、作文的方法。
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁
論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文
短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”
，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰
友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許
多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，當時資產階級報紙《大公報》發表社論，指
責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人
當自信自強的吶喊，指出中國有充滿自信力的人存在著，他們是中華民族的筋骨和脊梁，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件—
—“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現
，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調
的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的
，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文
1、讀準下列加紅字的字音，并理解下列各字詞的含義。
搽 玄虛 省悟 自欺欺人
渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今
2、思考：
（1）對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點
的依據是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有
相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國
人在”，因為有過去和現在的事實為證。
（2）作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣
，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對
方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的
胃口， 達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩
蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
（3）“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁
”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有
爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來
的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們
多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到
，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
（4）“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有
血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極
力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏
在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派
的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
3、欣賞品味
（1）揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者
的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性；“只”
是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味
因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意
味。
（2）揣摩下列加紅字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達
了作者的激憤之情。
《中國人失掉自信力了嗎》
學習要點〔二〕
關于駁論文：
駁論文，是就一定的事件或問題發表議論，反駁片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張，從而表明自
己正確的見解和主張。
駁論文大致分為兩個部分，即“駁”與“立”，在駁斥對方錯誤觀點的基礎上，建立起自己正確的觀
點。“駁”是“立”的前提，批駁對方的要點在于抓住“突破口”。尋找對方論點，論據或論證過程中的
薄弱環節，揭示謬誤，從而立論。“立”是“駁”水到渠成的結果，也是“駁”的必然要求，它也可以在
駁論的過程中漸漸形成，但是立論的觀點一定要鮮明。
駁論文批駁對方觀點的方式有三種：一是直接批駁對方的論點；二是通過批駁對方的論據來駁倒對方
的論點；三是通過批駁對方的論證來駁倒對方的論點。所有批駁的方式的最終目的都是駁倒對方的論點。
《中國人失掉自信力了嗎》一文的作者，是同學們熟悉的中國現代文學家、思想家、革命家魯迅先生
。他的雜文、小說、散文、詩歌等都收在《魯迅全集》里，小說集有《吶喊》、《仿徨》等。
關于本文題目：
“九一八”以后，日寇加緊侵略我國，國土日益淪喪。國民黨反動政府于1934年派親日分子黃郛乞求
和平，遭到日本公使的拒絕。日軍深入華北，悲觀失望的氣氛籠罩著上層社會。當時資產階級報紙《大公
報》發表社論，指責中華民族失去了自信力，為國民黨反動政府推卸責任。針對這一觀點，魯迅先生特地
在日本帝國主義侵占我國東北三省三周年以后的一星期，以此為題作文章，指出：有充滿自信力的人存在
，他們是中華民族的筋骨和脊梁。
學習駁論文，首先要學會識別謬論，能夠看出它錯在哪里，為什么會錯。學習作者準確抓住批駁的“
突破口”的方法。另外還應明確，作者不論是駁論據還是駁論證，其目的都是要駁倒對方的論點。論據或
論證站不住腳，論點自然也就不成立了。
學習課文首先通讀全文，掃清文字障礙，理清文章作者思路，理解文章內容。
一、字
1、讀準字的音
玄虛 渺茫 誆騙 慨嘆
誣蔑 脂粉 倘若 抹殺
2、給多音字注音并組詞
仆┍________（ ） 省┍________（ ）
┕________（ ） ┕________（ ）
舍┍________（ ） 為┍________（ ）
┕________（ ） ┕________（ ）
3、區分形似字
┍梁________（ ） ┍慨________（ ）
┕粱________（ ） ┕概________（ ）
┍誆________（ ） ┍抹________（ ）
┕框________（ ） ┕沫________（ ）
二、詞
1、結合文章內容解釋詞語
自 夸：自己夸耀自己。
自 欺：自己欺騙自己。
自 信：自己相信自己。
玄 虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
慨 嘆：有所感觸而嘆息。
渺 茫：因沒有把握而難以預期。
誆 騙：說謊話騙人。
摧 殘：使身體、精神等蒙受嚴重損失。
懷古傷今：追念古代的事情，感傷今天的事情。
為民請命：替老百姓向掌權的人請求解除他們的痛苦，保全他們的性命。也指替老百姓說話。
前仆后繼：前面的人倒下，后面的人繼續跟上去。形容英勇奮斗，不怕犧牲。
自欺欺人：既欺騙自己也欺騙別人。
不足為據：不值得當作根據。
2、積累
地大物博 自欺欺人 前仆后繼
慨嘆 渺茫 誣蔑
學習本文內容，思考以下問題。
1、本篇駁論的“突破口”是什么？它又是怎樣批駁的？
駁論性的文章，是善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬論的薄弱環節，抓住了
它，就能擊中要害。本文開頭部分樹好了靶子，而且是先擺謬論論據，后擺謬論觀點，這樣的安排，有利
于在反駁謬論時使敵論的薄弱之（批駁的突破口）更明顯。
接著作者順“中國人失掉自信力”的思路歸謬，剖析了對方論據的虛偽性和片面性，有力地反駁了論
證。作者的批駁層層展開。再以強有力的事實論據：無論是古代，還是今天，我們中國人都有自己的“脊
梁”（埋頭苦干的人，拼命硬干的人，為民請命的人，舍身求法的人；他們有確信，不自欺，在前仆后繼
的戰斗……），他們，他們有著“富貴不能淫，貧*不能移，威武不能屈”的民族氣節，這是中國人民的
代表，從這些人身上，我們看到了中國人沒有失掉自信力，相反失掉自信力的恰恰是那些賣國求榮、善于
偽裝的民族敗類。
2、作者針對有人感慨什么的錯誤觀點，進行了針鋒相對的駁斥？提出了自己的觀點是什么？
中國人失掉自信力了。
中國的“脊梁”們并沒有失掉自信力。
3、文中第8段中“這一類的人們”指的是什么人？“一部分人”又指的是什么人？
“這一類的人們”指的是那些埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的中國的“脊梁”。
“一部分人”指那些認為“中國人失掉了自信力的人。”
4、說說作者在文中所談的“他信力”和“自欺力”分別針對什么而言。
“那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。”這句話
中的“他信力”是針對喪失自信心后，把希望都寄托在外界的力量。
“中國人現在是在發展著“自欺力。”這句中的“自欺力”是針對連外界的力量都指不上了，就只好
“自欺欺人”了。
5、“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博，”……于是有人慨嘆曰：中國
人失掉自信力了。”一句中加點詞語各指什么？
“公開的文字”指國民黨官方或半官方報紙及書刊上的言論。
“兩年以前”指“九一八”事變日軍占領了東三省，“一二·八”事變日軍打進了上海。
“有人感嘆”的“有人”，指國民黨御用文人，如《大公報》的編輯，也包括一些認識不清的人。
在線測試
1、下列詞語，注音或釋義有誤的一項是（ ）
a、散（sàn）布：分散到各處。
b、深切（qiè）：深刻而切實。
c、一味（wèi）：單純地。
d、誆（kuàng）騙：說謊話騙人。
閱讀下面選文，完成文后各題
“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我
們有并不失掉自信力的中國人在。
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是
等于為帝王將相作家譜的所有“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？我們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在
被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可
，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，
狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
2、“‘自欺’，也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。”這句話的意思
是：
a、“自欺”是中華民族的傳統
b、“自欺”的行為是早就有的，只是現在成為社會的主流了。
c、“自欺”的行為是早就有的，原是少數人所具有，只是現在成了所有中國人的行為。
3、下面的語句，運用的修辭手法是（ ）
我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人……
a、比喻 b、排比 c、反復 d、借代
4、對下面這句話分析不恰當的一項是（ ）
說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
a、“誣蔑”的意思是“捏造事實敗壞別人的名譽”。
b、這是個二重復句，第一層是并列關系，第二層是假設關系。
c、這是個假設關系的一重復句。
d、“那簡直是誣蔑”充分說明了魯迅肯定中國還是存在著有自信力的人。
5、文中“地底下”的含義是（ ）
a、指秘密活動的人 b、處于社會底層的勞苦民眾
c、社會底層 d、國民黨統治區的廣大勞苦民眾
參考答案
1、d
解析：“誆”應該讀一聲。
2、b
解析：“自欺欺人”的行為并非中華民族的傳統，也沒有成為現在所有中國人的行為。
3、b
解析：注意辨析常見的修辭方法。
4、c
解析：本句的第一層應該是并列關系。
5、b
解析：b項概括更為全面、具體。
中考解析
閱讀下面的文段，回答后面的問題。
有一天，大約是中秋前的兩三天，掌柜正在慢慢地結賬，取下粉板，忽然說，“孔乙己長久沒有來了
。還欠十九個錢呢！”我才也覺得他的確長久沒有來了。一個喝酒的人說道，“他怎么會來？……他打折
了腿了。”掌柜說：“哦！”“他總仍舊是偷。這一回，是自己發昏，竟偷到丁舉人家里去了。他家的東
西，偷得的么？”“后來怎么樣？”“怎么樣？先寫服辯，后來是打，打了大半夜，再打折了腿。”“后
來呢？”“后來打折了腿了。”“折打了怎樣呢？”“怎樣？……誰曉得？許是死了。”掌柜也不再問，
仍然慢慢地算他的賬。
1、劃分此文段的層次，并說明理由。
答：_______________________________________________________
2、歸納出本段的中心思想。
答：_______________________________________________________
此題考查學生兩方面的能力：層次劃分和中心思想的歸納。閱讀此段可知：作者通過掌柜和酒客的對
話，側寫孔乙己沒有能來酒店的原因。據此，可將文段分為兩層：“有一天，大約是中秋前……我才覺得
他的確長久沒有來了。//一個喝酒的人說道：……”前一層寫“果”——孔乙己沒有來酒店，后一層寫“
因”——孔乙己為什么不能來。透過這一段對話，我們可看出：丁舉人殘忍，孔乙己悲慘，掌柜、酒客冷
漠。據此，歸納此段中心思想就不難了。聯系全文分析：造成這一切的，不就是那個黑暗腐朽的封建社會
嗎？孔乙己是一個讀書人，卻好喝懶做，自命清高，受人欺侮。從這一點說，造成這一切的原因是封建科
舉制度對讀書人的毒害。
課外拓展
挽魯迅聯擷萃
1936年10月19日，魯迅先生不幸病逝于上海，噩耗傳出，海內外各界人士紛紛撰聯以寄托哀思。
蔡元培的挽聯為：“著述最謹嚴，非徒中國小說史；遺言尤沉痛，莫作空頭文學家。”聯語沉穩謹肅
，猶如學者摯友。上聯用魯迅名作《中國小說史略》，下聯是魯迅的遺囑。
郭沫若有三幅挽聯，其中一聯曰：“方懸四月，疊墜雙星，東亞西歐同殞淚；飲誦二心，憾于一面，
南天北地遍招魂。”此聯含義頗深，當時魯迅被譽為“中國的高爾基”，而這兩位文壇巨星僅隔四個月先
后殞落，下聯是說自己雖系魯迅知音，卻無一面之緣。
魯迅當時和孫伏園接觸頻繁，二人交往甚密，《阿q正傳》當時就連載于孫伏園任編輯的《晨報》副
刊上。魯迅逝世，孫伏園深為悲痛，因以魯迅所著書中及所主編的刊名綴為一聯。聯云：“踏《莽原》，
刈《野草》，《熱風》《奔流》，一生《吶喊》；痛《毀滅》，嘆《而已》，《十月》《噩耗》，萬眾《
彷徨》。”此聯功力頗厚，堪稱嵌名聯之絕唱。
正當姚克與美國著名記者斯諾在魯迅的指導下，精心編譯《活的中國》一書時，驚悉魯迅逝世噩耗，
二人悲痛萬分，合撰挽聯一幅以寄托哀思：“譯著尚未成書，驚聞殞星，中國何人領吶喊？先生已經作右
，痛憶舊雨，文壇從此感彷徨。”聯語貼切生動，既有名著嵌入，又能贊嘆結合，其敬仰之情，溢于言表。
1950年10月，在紀念魯迅逝世14周年的茶話會上，陳毅即席撰挽聯一幅，其聯為：“要打叭兒狗，臨
死也不寬恕，懂得進退攻守，豈僅文壇闖將；莫作空頭文學家，一生最恨幫閑，敢于嘻笑怒罵，不愧思想
權威。”這副幅挽聯鋒芒閃爍，不失武將之儒風，實乃聯中之佳作。
魯迅逝世的噩耗傳到日本，先生在日本的摯友佐藤村夫，甚是悲痛，亦撰聯以寄托哀思，聯語曰：“
有名作，有群眾，有青年，先生未死；不做官，不愛錢，不變節，是我導師。”此聯以排比手法，“三有
”對“三無”，歌頌了魯迅的偉大功績和高尚情操，切人切事，要言不煩。
在悼念魯迅的挽聯中，最長的一幅要算是先生的弟子唐弢的了，聯語凡70言：“痛不哭，苦不哭，屈
辱不哭，今年成何年，四個月前流過兩行淚痕，又誰料這番重為先生濕；言可傳，行可傳，牙眼可傳，斯
老真大老，三十年來打出一條血路，待吩咐此責端賴后世肩。”上聯是說高爾基、魯迅先后四個月逝世，
作者悲痛難當，下聯是對魯迅戰斗精神的熱情漚歌。此聯雖長，長而不煩，而又貼切自然。
在挽魯迅聯中，感情最為復雜的要算是徐懋庸了。魯迅生前曾和徐懋庸進行過論戰，雖說魯迅曾對徐
產生過誤會，亦撰文嚴厲的批評過他，而徐還是深敬魯迅的，因此魯迅逝世，徐的挽聯實在不好寫，其聯
為：“敵乎？友乎？唯余自問；知我？罪我？公已無言。”徐聯連續發問更多地表達了自己當時的復雜心
情，亦把自己從尷尬的處境中解脫了出來。
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《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇2
以下是關于《中國人失掉自信力了嗎》說課稿范文，僅供參考!
《中國人失掉自信力了嗎》說課稿
尊敬的各位老師：大家好!(鞠躬)我是號考生!
總括語
為了處理好教與學的關系，突出新課標的教學理念，在講授過程中我既要做到精講精練，又要放手引導學生參與嘗試和討論，展開思維活動。因此本節課力爭促進學生學習方式的轉變，由被動聽講式學習轉變為積極主動的探索發現式學習，下面我主要從教材分析、學情分析、教學目標、教學過程等幾個方面加以設計。
說教材
教材是連接教師和學生的紐帶，在整個教學過程中起著至關重要的作用，所以，先談談我對教材的理解。《中國人失掉自信力了嗎》是魯迅的一篇雜文，選自《且介亭雜文》。作于九一八事變三周年之際，反駁了當時社會對抗日前途的悲觀論調以及指責中國人失掉了自信力的言論，鼓舞了民族自信心。閱讀本文，分析這篇雜文所選用的論據和所運用的論證方法、表達方式，掌握魯迅的駁論方法和諷刺藝術，學習駁論文的寫法。培養學生的自信力，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識。
說學情
教學的基本前提是為了學生而進行的教學，其根本目的在于促進學生的主動發展。因此在備課時要充分考慮所面對的學生特點。對于初中的學生來說他們正處于青春的叛逆時期，渴望獨立，自我意識增強。該階段的學生思想開始發展成孰，開始思考自己的人生成長。這就造成他們在性格上既有活躍的一面，也有內斂的一面。因此，在教學中，我嘗試著用一套較寬松的教學教學方法，努力去激發學生的興趣，最大限度的調動學生學習的積極懷，讓他們成為課堂的主人，以飽滿的熱情全面參與到課堂學習中去。
說教學目標
新課標指出，教學目標應包括知識與技能，過程與方法，情感態度與價值觀這三個方面，而這三維目標又應是緊密聯系的一個有機整體，這告訴我們，在教學中應以知識與技能為主線，滲透情感態度價值觀，并把前面兩者充分體現在過程與方法中。因此，我將三維目標進行整合，確定本節課的教學目標為：
知識和能力：
文中選用論證方法的分析和語言訓練，認識魯迅雜文的特點。
過程與方法：
通過閱讀課文，分析論據和所運用的論證方法，掌握魯迅的駁論方法。
情感態度與價值觀：
培養學生的自信力，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識。
教學重難點
根據學生現有的知識儲備和知識點本身的難易程度，學生很難建構知識點之間的聯系，這也確定了本節課的重點、難點。重點：認識魯迅雜文的特點;難點：直接反駁和間接反駁相結合的方法;
說教法
新課程教學中的指導思想是把“學習的主動權交給學生”，倡導“自主、合作、探究”的學習方式。基于此，我將引導學生采用以下的教學法：閱讀法、談話法、小組談論法。
教學過程
我認為，鉆研教材，研究教法學法是上好一門課的前提和基礎，而合理安排教學程序則是最關鍵的一環，為了使學生學有所獲，我將從五方面展開我的教學過程。
環節一談話導入，激發興趣
好的導入未成曲調先有情，像磁石一樣把學生牢牢地吸引住。不但使學生了解這節課所要學習的課題和內容，還要形成閱讀期待，激發學生的學習興趣，產生探究的欲望。請列舉進入當今社會有哪些舉世矚目的成績?作為中國人應感到幸福、驕傲和自豪;然而，我們的舊中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位中國文學家、思想家、革命家和教育家，以自己的文筆一次次抨擊當時那種舊社會制度。今天，我們來學習魯迅先生一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)。
環節二通讀課文，整體感知
對于學生而言，語文教學應培養他們喜歡閱讀、敢于閱讀、樂于閱讀的習慣，整體感知的教學環節可以實現這一目的，所以我先讓學生瀏覽課文，掃除閱讀障礙：弄清字詞讀音、解釋下列詞語。之后朗讀課文，思考問題并在文中劃出標識性語句：本文作者批駁的錯誤論點是什么?作者樹立的觀點是什么?(明確：“中國人失掉自信力了”;我們有不失掉自信力的中國人。)
(1)讀課文前五個自然段，看看作者是怎樣從對對方論據不能推出論點來進行批駁的?(明確：對方錯誤論據：“從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實;不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實;現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了卻也是事實”分析這些事實只能證明中國人失掉了他信力，發展著自欺力并不能證明中國人失掉了自信力，作者就是以此為突破口，證明敵方的論據不能證明論點，批駁了敵方的觀點)
(2)再讀七至八段，那些文字證明自已觀點是正確的?(明確：作者通過大力歌頌歷史和現實中的“脊梁”，“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。”——自信的中國人來證明自已的觀點)
(3)文章最后一段起什么作用?“狀元宰相”和“地底下”分別指哪些人?(明確：前者指統治階級的御用文人，后者指變革社會的積極力量)
環節三深入研讀，重點品味
研讀是解決重難點的重要環節，我將以“讀”為主線，讓學生在讀中理解，在讀中感悟，以培養學生的自讀、自悟能力。在交流評價中變單向為多向，讓學生都動起來，使不同層次的學生在互補互促中共同提高。1、大聲朗讀立論部分，你認為什么人可稱是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
(明確：因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，從最廣大人民的利益作為出發點，永遠也不會失掉自信力，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“國聯”“求神拜佛”的人。一種是不貪圖名利，勤學苦練，創造燦爛文化，推動歷史進程的人，如畢升、李時珍等;一種是不怕流血犧牲的民族英雄，如李自成、岳飛、文天祥等;一種是代表人民利益，不顧個人安危，為百姓辦事的人，如杜甫、白居易、關漢卿等;一種是歷盡艱辛，探求佛教教理的人，如法顯、玄奘等，作者對在歷史上起過進步作用的人的高度評價，他們是“中國的脊梁”)
2、我會在這一環節找學生代表朗讀，提問：你能通過誦讀來表達出作者的感情嗎?
(明確：魯迅先生對民族敗類充滿憎恨和嘲諷，對民族的脊梁又充滿了崇敬和贊揚因為愛憎分明，鼓舞斗志，充滿力量。)
3、小組討論：本文的寫作特點?(通過這種討論的方法，可以集思廣益，互相啟發，同時還可以激發學生的學習熱情，培養對問題的鉆研精神并訓練學生的語言表達能力。在此期間我會進行巡視，個別點撥，最后進行歸納總結。)
(明確：通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。這篇駁論性雜文，針對當時社會“中國人失掉自信力了”的論調，進行強有力的批駁。文章在駁論部分，“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實“自夸”“國聯”“求神拜佛”進行批駁，擺事實、講道理，運用了反證的方法，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，雖然文字不多，但句句在理，直擊要害，痛快淋漓。本文短小精悍、寫法靈活，這也是魯迅先生雜文風格。)
環節四拓展延伸，提升情感
語文是人文性與工具性的統一，那么在感知和研讀環節了解了文章“寫什么”和“怎么寫”之后，拓展環節應該讓語言與精神同構共生，品出美文的魅力，讀罷此文，我們深感到魯迅先生的愛國熱情，“中國的脊梁”終于把中國人的自信從過去帶到了現在。當今的中國經濟快速增長，人民生活水平不斷提高，在世界的舞臺上有著穩固的國際地位，作為中國人我們感到驕傲和自豪，但與此同時，大家用感受到沉重的歷史使命，讓我永遠銘記歷史教訓，現在認真學習，以后努力工作，做一個自強自立的中國人，為社會主義建設添磚加瓦。
環節五小結作業
對于本節課知識的歸納，我采用隨機提問的方式。每一個提問到的同學總結一條，讓每一個同學都有總結本節課所學知識的機會。我之所以采用這種方法，是因為這樣可以促進每一個同學積極地學習并可以了解同學們的學習情況。語文教學沒有明確的終結點，而是引導學生從這個問題走向另一個問題。促使學生將學習延伸到課外，構建起大語文學習觀。所以我的小結作業設計成今天讀后感，作為當今社會的人要怎么做?
板書
為體現教材中的知識點，以便于學生能夠理解掌握。我的板書比較注重直觀、系統的設計，這就是我的板書設計。
中國人失掉自信力了嗎
一、對方論點：中國人失掉自信力了
論據：“地大物博”“國聯”“求神拜佛”
二、直接反駁：“他信力”“自欺力”
三、間接反駁：論點：有并不失掉自信力的中國人在
論據：“中國的脊梁 ”
四、總結：“狀元宰相”“地底下”
結束語
本節課我根據學生的心理特征及其認知規律，采用直觀教學和活動探究的教學方法，以“教師為主導，學生為主體”，教師的“導”立足于學生的“學”，以學法為重心，放手讓學生自主探索的學習，主動地參與到知識形成的整個思維過程，力求使學生在積極、愉快的課堂氣氛中提高自己的認識水平，從而達到預期的教學效果。以上就是我今天全部的說課內容，謝謝請各位老師!
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇3
中學語文九年級（上）教學案例
課題：《中國人失掉自信力了嗎》
教學目標：
1理解作品的思想內容，深入體會作者的愛國主義思想感情。
2.學習寫駁論文的方法。
教學重點：
1. 體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2. 理解重要語句的深層含義。
3. 領悟文章的寫作技巧。
教學設想：
教學方法：
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2. 品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3.討論法。在討論中互相啟發。
4. 多元探究法。在討論的基礎上，對某個或某幾個問題變換角度思考，拓展思維。
教學時數：1課時
【教學步驟】
一、導語設計
導語設計：
有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加入wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關于中國人自信力的建設的思想，在今天仍有現實意義。)
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富b逞趕蚶瓷貿ぴ詒晏饃獻鱟鬮惱攏餛彩且謊?/div>
三、研習課文
(一)整體把握，理清思路
1.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音，并理解下列各字詞的含義：
搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
（我想讓學生自己找找過去的、現在的事實）
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
(二)具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這叫歸謬法。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，在論證方法上這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧和力量。
(解說：這樣設計可以激發學生的興趣，讓學生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務，這是極具諷刺效果的。通過思考，學生訓練了推理判斷能力，培養了透過現象看本質的意識。)
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設計可以讓學生認識到“自欺力”的表現和實質，并孓解當時的社會現狀。)
2.品讀第6～9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(三)欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
(解說：用替換練習體會用詞的準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味。)
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)
(四)課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
(解說：這道題是讓學生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義?
明確：當時國民黨到外散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對文章思想內容的理解。)
(五)課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
(解說：小結時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節課的輪廓即可。)
四、布置作業
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)
(解說：有助于鞏固課文內容，并深入體會魯迅關于“中國的脊梁”的論述。)
2.分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
(解說：通過自主學習來拓展思維、提高能力。)
【板書設計】
中國人失掉自信力了嗎
魯迅
駁 夸地大物博 只有“他信力”
斥 求國聯 —論點不攻自破
論 求神拜佛 發展“自欺力”
證
間接反駁
正面立論 有并不失掉自信力的中國人 脊梁
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇4
教學目標
【知識與能力】
1、結合寫作背景，理解重要語句的深層含義。
2、了解駁論文的有關知識。
3、理清文章的思路，學習本文直接反駁和間接反駁相結合的方法
4、揣摩品味語句，體會潑辣、犀利、有力，諷刺意味強，感*彩濃的語言特點。
【情感態度與價值觀】
體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族自信心、自豪感。
教學重點
1、體會直接反駁和間接反駁相結合的駁論方法
2、理解重要語句的深層含義。
教學難點
體會本文精辟含蓄的語言特點。
教學課時2課時
第一課時
教學目標
1.積累字詞句
2.熟讀課文，體會作者的情感。
3.整體感知課文。初步體會反駁技巧。
教學步驟
一、導語設計
成績好，分數高，就是優生。反之就是差生。我聽見了有同學在下面議論，我說得不對嗎？（讓學生來反駁教師）
你們想把我說服嗎？那我們就來讀讀魯迅先生的文章--《中國人失掉自信力了嗎》，學習這篇文章的反駁技巧。你們才能有充分的理由來反駁我。
二、初讀課文
I、速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音；并理解下列各字詞的含義；
搽玄虛省悟自欺欺人渺茫脊梁誆騙懷古傷今前仆后繼抹殺
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2、用圈點法積累文章的好詞好句好段。然后在小組上交流。
三、感知課文
分小組展開朗讀。
（1）整體感知本文的感情基調--（喜、怒、哀、嘲笑、譏諷等）結合資料庫，看看作者寫的是什么年代的事？
多媒體出示資料：本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。魯迅為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族自信心就寫下了這篇文章。
（2）劃出你認為應該重讀的語句。
（3）體會下列句子的朗讀節奏--輕重、快慢、高低等語速語調的變化。討論朗讀。
A.……是（事實）……也是（事實）……卻也是（事實）。（從“自夸”一詞可以看出作者是什么樣的態度？所以應該用什么樣的語調來讀？--譏諷。）
B.一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
C.中國人現在是在發展著“自欺力”。
D.然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。（肯定、贊揚）
E.也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。（全文感情的重點句。結合資料庫，和你對文章的初步理解，說說“中國的脊梁”指的是什么？然后想想該怎樣來讀？）
多媒體出示資料：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的*奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道*。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
F.說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
G.自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。（結合資料庫，理解“狀元宰相”及“地底下”的含義。然后體會用什么樣的語調來讀。）
多媒體出示資料：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而*奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
從以上句子中應讀出對比--你認為應是什么與什么的對比？
以上的句子就是我們這篇文章的反駁主線。
4.讓學生匯報朗讀--學生點評。教師結合（3）指導點撥。
聽錄音（或教師示范讀）
5.整體感知，思考以下問題（1）.對方的錯誤觀點是什么?作者是怎樣引出這個觀點的？（2）作者為什么認為它是錯誤的?
（3）作者正面提出的觀點是什么?（4）作者提出觀點的依據是什么?
明確：（1）對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了。開篇以似乎確鑿的事實為據，用一句話指出了三個階段中“中國人”表現出來的三種不同的態度：1、盲目驕傲，夜郎自大。（“總”含有“一向”的意思）2、盲目崇拜，借助外援。（“只”含有的意思）3、今不如昔，祈求鬼神。（“一味”含有“死心踏地”的意思）把這三者聯貫起來，其態度是：由自夸到崇洋，再到自欺欺人、虛無渺茫。因此有人“慨嘆”：“中國人失掉自信力了。”這是論敵的論點。
（2）因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。
（3）作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”
（4）因為有過去和現在的事實為證。
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
6引導整理本文結構（多媒體出示結構圖）
7、認識本文文體特點（多媒體出示）
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
四、探究課文
誦讀第1-5段
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
五、小結
這一節課，我們充分感受了魯迅先生的愛國熱情。在“九一八”事變后，全國上下一片悲觀，魯迅先生洞悉先機，發出中國人應該自強自信的吶喊！“中國的脊梁”終于在1949年把中華民族的自強不息的精神，定格在歷史的大舞臺。20xx年又將是中國的自信點！相信自己。--有多少次揮汗如雨，傷痛會填滿記憶，只因為始終相信，去拼搏才能勝利。總是在鼓舞自己，要成功就要努力，熱血在心中沸騰，巨人在東方升起。相信自己。哦，你將贏得勝利，創造奇跡。相信自己哦，夢想在你手中這是你的天地。相信自己。哦，你將超越極限超越自己。相信自己。哦。當這一切過去，你們將是第一。
四、作業布置：反駁提綱：學習好，分數高就是優秀生
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇5
教學目標 ：
1 學習本文抓住“突破口”進行批駁的方法。
2.學習本文通過駁論證來反駁論點的方法。
3.學習本文直接反駁和間接反駁相結合的方法。
4.體會本文精辟含蓄的語言特點。
重點難點
1.重點：
（l）學習本文抓住“突破口”進行批駁的方法。
（2）學習本文通過駁論證來反駁論點的方法。
2.難點：
（l）學習本文直接反駁和間接反駁相結合的方法。
（2）體會本文精辟含蓄的語言特點。
教學課時：二課時
教學過程
第一課時
一、預習
1 給下列加點的字注音，并解釋詞語。
慨嘆（kai3）：有所感觸而嘆息。
玄虛（xuan2）：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：本課是因沒有把握而難以預期。
誆騙（kuang1）：哄騙。
懷古傷今：追念古代的事情因現在的事而悲傷。
為民請命：為人民保全生命或解除困苦。
2.閱讀全文，思考本文怎樣抓住“突破口”進行批駁的。
二、導入
1.作者簡介。
本文選自《且介亭雜文》，作者魯迅（1881－1936），原名周樹人，字豫才。魯迅是他1918年為（新青年）寫稿時開始使用的筆名。浙江紹興人。偉大的文學家、思想家和革命家。
2時代背景。
這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九·一八”事變三周年之后。當時，有些人散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。魯迅這篇文章，就是為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心而寫
的。
三、整體感知
1.朗讀課文，注意正音。
2.提問：文章怎樣提出批駁的論點的？
討論并歸納：從公開的文字的三個階段談起：先是自夸“地大物博”，后是寄希望國聯，再后改為一味求神拜佛，懷古傷今，亮出批駁的靶子“有人慨嘆日：中國人失掉自信力了。”
3.提問：這兩段話中，揭示了對方的什么謬誤論點？什么論據？哪些語句最富于諷刺意味？
討論并歸納：
對方的謬誤論點是。中國人失掉自信力了。
論據是公開的文字的三個階段。
最富于諷刺意味的文字是：“改為一味求神拜佛，懷古傷今了”國難當頭，國民黨政府官僚和“社會名流”不是號召人民奮起反抗，而是以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等。請菩薩來“解救國難”，多么荒誕，多么愚昧啊！
4.提問：文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與后文的批判有什么關系？
討論并歸納：先確認敵論據的真實性，但這真實的論據不能證明其論點，為后文的駁論證勢定基礎。
5.提問：文章如何駁論證的？
討論并歸納：
（1）自夸“地大物博”是信“地”信“物”并非“自信”。
（2）希望國聯是“他信”不是“自信”。
（3）求神拜佛是“自欺”。
這些批駁證明失掉的不是“自信力”而是“他信力”，發展著“自欺力”。說明敵方的論據不能證明其論點。這就是批駁的f’突破口”。
6提問：文中“他信力”“自欺力”加引號起什么作用？
討論并歸納：起諷刺否定的作用。
7提問：“失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路。”這里的“新生路”指什么？
討論并歸納：新生路指相信自己的力量，號召全國民眾團結起來抗日救亡。
8.提問：作者指出“求神拜佛”的危害性是什么？
討論并歸納：危害性是有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
9提問：第6段作者提出“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這對批駁敵論點起什么作用？
討論并歸納：作者從正面樹立自己的論點是為間接反駁敵論點。 10.提問：作者怎么證明正面論點的？
討論并歸納：作者歷數從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，…作為事實論據證明他們都是沒有失掉自信力的中國人。
11.提問：作者為什么贊揚他們“這就是中國的脊梁”？
討論并歸納：這是比喻的說法。這些沒有失掉自信力的中國人是中國的主流，是中國的希望。
12.提問：這一類沒有失掉自信心的人現狀如何？
討論并歸納：
（l）從人數上看：何嘗少呢？
（2）從特征上看：有確信，不自欺，前仆后繼地戰斗。
（3）從處境上看：總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道。
13.作者“這一類的人們”指的是誰？
討論并歸納：指堅持抗戰和民族解放的人們。
14.提問：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”這句話批駁敵論證的什么毛病？
討論并歸納：批駁敵論證以偏概全的毛病。
15.提問：課文最后一段如何總結的？
討論并歸納：第互句先論論點的前半部分，“中國人”不能看“表面的自欺欺人的脂粉”卻要看“他的筋骨和脊梁”。不能以偏概全。第二句再論論點的后半部分，“自信力”的有無，“狀元宰相的文章是不足為據的”要拿出自己的眼光來看地底下不能為大家所知道的事實。
四、小結
本文抓住敵論據不能證明敵論點為“突破口”，以反駁對方的論證
為武器，一舉擊中其要害。反駁強勁有力。
五、作業
1，完成課后練習一、二題。
2.選用課時作業 優化設計。
第一課時作業 優化設計
閱讀下面文字，回答問題。
①一位詩人曾說：“虛榮的人只是注視著自己的名字，光榮的人卻注視著祖國的事業。”②其實，士。果把自己的名字與事業緊緊聯系在一起，倒也不妨注視一下。③但說到底，應該注視的是事業。④古往今來的真正名人，是靠自己實實在在的成就和影響立足于世的。⑤像瓦特和蒸汽機、馬克思和（資本論）。⑥這些偉大的名人自己并不曾謀求“大名垂宇宙”，不曾用一毫的心思去乞求官方或人們的賞識。⑦他們只是用自己的聰明才智，甚至是為時人所不理解、不能容忍的奇思異想，為人類開辟了新的天地，他們的名字也就自然不朽了。⑧所以要想當名
人，最好的辦法就是“小寫”自己的名字，“大寫’咱己該做的事業。
1.上文作者的論點是（用簡要的語言加以概括，不超過10個字）
2本文運用的論證方法是
A道理論證、比喻論證B.舉例論證、對比論證
C.對比論證、比喻論證D.舉例論證、道理論證
3.對這段文字層次劃分正確的一項是
A.①②/③④⑤⑥/⑦ B.①②③/④⑤⑥/⑦⑧
C.①②/③④⑤⑥⑦/⑧ D.①/②③④⑤⑥/⑦⑧
4.解釋第③句中“小寫”和“大寫的含義。
（1）小寫：
（2）大寫：
第二課時
一、預習
閱讀課文，填寫課后練習三表格。
二、導入
上節課，我們熟悉了課文，探究了課文中的一些問題。這節課，我們再來探究課文的結構及語言特色。
三、整體感知
1.討論課后練習三表格。
討論并歸納：
第一部分（1～2段）：揭示對方謬誤。揭示對方論點及論據，暗示對方的論證以偏概全。
第二部分（3～5段）：直接反駁。駁敵方論證。說明敵方論據不能證明其論點。
第三部分（6～8段）：間接反駁。用事實證明正面論點的正確從而反駁敵論點。揭示敵論點虛假。
第四部分（9段）：作出結論。直接駁論點揭示對方論點以偏概全，以表面概實質。
2.提問：本文按什么樣的順序反駁的？
討論并歸納：按逐層推進的邏輯順序反駁的。
3.提問：文中有加黑點的兩段文字，這是作品發表時被國民黨檢查官刪掉的。想想為什么被刪去？
討論并歸納：因為這兩段文字諷刺了當時一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等行徑，指出求神拜佛的危害性。所以不合國民黨檢查官的胃口被
刪掉。
4.提問：魯迅為什么反復強調“中國的脊梁”？
討論并歸納：高度贊揚中國共產黨領導下的抗日救亡、民族解放的斗爭，認為這是中國人的主流，是中國未來的希望。
5.提問：本文語言上有什么特色？
討論并歸納：辛辣的諷刺是本文語言上的特色。如“他信力”“自欺力”等。
四、小結
本文按揭示對方謬誤、直接反駁、間接反駁、作出結論的順序逐層推進。通過駁論證批駁了對方的論點，通過正面立論間接反駁了對方論點，批駁了“中國人失掉自信力”的錯誤論調，鼓舞了民族的自信心。
五、作業
2.選用課時作業 優化設計。
第二課時作業 優化設計
閱讀7面文字，回答問題。
從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。于是有人慨嘆：中國人失掉自信力了。如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信 “地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種 “信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可靠。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
中國人現在是在發展著“自欺力”。
1上面語段的敵論點是____
2上面語段的敵論據是____
3“如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。”如果刪去前半句行不行？為什么？
4上面語段批駁的方式是
A直接批駁B通過駁論來駁據論點C通過駁論證來駁論點D間接反駁（通過下面立論來駁論點）
5上面語段的“他信力”指____
“自欺力’是指____
6.上文在“他信力”和“自欺力”上加引號，所起的作用是
A.表引用B.表強調C.表特殊稱謂D.表諷刺否定
課后記：本課是一篇駁論文，首先將駁論文有關知識給同學講授清楚，其次樹立學生正確的人生觀價值觀。
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇6
一、 教學目標
1、 知識目標
① 積累詞語，了解“玄虛、誆騙、懷古傷今、為民請命”的讀音、詞義，并學會運用
② 理解本文反駁論證的方法
③ 理解重要語句的深層含義，體會其語言尖銳犀利、富于戰斗力和嘲諷意味的藝術特點
2、 能力目標
①通過分析文章中所用的論證方法和語言訓練，使學生認識魯迅雜文的特點，并培養其邏輯思維能力
②學會用道理反駁別人的觀點
3、 情感目標
體會文中體現出來的愛憎分明的思想感情，并通過這種感情培養學生的自信力和愛國主義精神
二、 重點難點
重點：掌握文章的駁論方法，并理解其語言特色
難點：①理解文章中的幾處“中國人”分別指的是什么人?怎樣的中國人才算“中國的脊梁”?
②探求為什么文章從反駁對方的論證，即指明其論據不能證明論點為“突破口”?
三、課時安排：兩課時
四、教學過程設計
教學目標：疏通文義，理解文章內容
1、導語設計：(教師板書《我愛這土地》，并請同學朗誦這首詩)
我愛這土地
假如我是一只鳥
我也應該用嘶啞的喉嚨歌唱
這被暴風雨所打擊著的土地
這永遠洶涌著我們的悲憤的河流
這無止息地吹刮著激怒的風
和那來自林間的無比溫柔的黎明……
——然后我死了
連羽毛也腐爛在這土地里面
為什么我的眼里常含淚水?
因為我對這土地愛得深沉……
教師介紹：這首詩是一位名叫艾青的詩人(蔣海澄)于1938年寫下的。同學們知道1938年中國的土地上正發生著怎樣的一場戰爭，中華民族正經歷著怎樣的一場浩劫嗎?(學生)這個時候日本侵略者的鐵蹄正在我國廣袤的國土上肆虐。東北、華北、華東、華南等廣大地區都籠罩在了日本侵略者侵略的陰霾之下，所以說這是一片被暴風雨打擊著的土地。國土淪喪、民族危亡，中華民族發出了悲憤的吼聲，并試圖用這激怒的吼聲沖破這黑暗，迎來無比溫柔的黎明。同學們從這短短數行詩里讀到了怎樣的感情啊?(學生)對，正是懷著對敵人無比的憤怒和對祖國深沉的摯愛，我們的艾青先生發出了這樣的吶喊。其實，不僅僅是1938年，早在1931年的9月18日，日本關東軍炸斷了沈陽柳條湖的一段南滿鐵路，然后向沈陽北大營和沈陽城的中國守軍發動進攻，制造了震驚中外的“九?一八”事變，打響了日本侵華戰爭的槍聲，所以每年的9月18日成了我國的“國恥日”。從這一天起，東北成為遭受日本帝國主義統治14年的殖民地;從這一天起，東北父老鄉親淪為亡國奴。可是，大家知道嗎，當時以蔣介石為首的南京國民政府居然拋出了所謂的“不抵抗政策”，于是“九一八”后一周內，日本關東軍占領了遼寧、吉林兩省的30多座城市，“九一八”后一月內，東北淪陷。在未遇到任何抵抗的情況下，中國東北半壁大好河山竟拱手相讓。緊接著，日本帝國主義又向華北地區步步逼近，亡國滅種危機迫在眉睫。這個時候如果是一名有血有肉有骨氣的中國人，你認為他應該怎么做?(學生)可偏偏就有些不爭氣的中國人，大家看到課本P123，從這篇《中國人失掉自信力了嗎》的文章中找出這些不爭氣的中國人發出了怎樣的慨嘆?
2、閱讀文章，整體感知
1)閱讀全文，明確文章要駁斥的觀點
同學們有沒有找出老師剛剛講的那些不爭氣的中國人發出了怎樣的慨嘆啊?
學生：中國人失掉自信力了。
教師：對。中華民族到了最危險的時候，正是需要我們萬眾一心，抵御外族入侵的時候，有一部分人卻因為當前的局勢，被悲觀失望的情緒主宰了他們的頭腦。大家看到P124的注解2，(學生讀)“民族的自尊心和自信力，既已蕩焉無存，不待外侮之來，國家固早已瀕于精神幻滅之域。”一個民族的精神支柱一旦崩潰，那個民族也就離滅亡不遠了。而作為當時主流報刊的《大公報》居然發出這樣的哀嘆，同學們試想一下中國的民眾在主流媒體的誤導下，會不會更容易對當時的國難失望乃至與絕望。面對此情此景，以救療國民精神為己任的魯迅先生總免不了吶喊幾聲，讓國人在失望甚至絕望中，從勇猛和悲壯的人身上看到希望的曙光。于是他就于1934年9月25日寫下了這篇《中國人失掉自信力了嗎》，兩年后的這一天魯迅先生與世長辭。
2)作者介紹
關于魯迅先生，大家應該不陌生了。前面我們學習過他的《故鄉》。提到魯迅，同學們大概會留下怎樣的印象或者你用個什么詞語來形容他呢?(學生)其實，魯迅先生原本是個極其幽默，愛開玩笑的人。據說他與他的妻子許廣平兩地分處的四個多月的時間里往返書信達80多封，差不多平均36個小時就寫一封信。魯迅當時到廈門教書，在廈門大學里種有相思樹，一天魯迅坐在樹下思念許廣平，看到一頭豬跑來吃相思葉，正在熱戀中的魯迅看到代表愛情的相思樹葉被豬吃，正義感油然而生，和豬當場展開決斗。當時有位教員看到，他對那位教員說他與豬斗的理由是不能告人的。但恰恰是這樣一個和藹可親的人，留給我們的卻是短發豎立、橫眉冷對、沒有笑容、令人生畏的印象?(學生)正是由于黑暗的現實，*的黑暗統治，外族入侵，他不得不拿起一支筆，用筆作武器，為民族、為國家戰斗。就像我們前面講到的伏爾泰，他們都是用思想，靠自己的作品來激勵人民，反抗黑暗，追求光明。雖然魯迅先生的個子還沒有我高，但他用自己的筆喚醒了中華民族的靈魂，寫出了小說集《吶喊》、《野草》、《彷徨》，散文集《朝花夕拾》，雜文集《墳》、《華蓋集》、《且介亭雜文》等。本文就出自《且介亭雜文》。“且介”二字就是“租界”二字的一半，這就意味著當時的中國處在半殖民地半封建社會，國內國外到處都是租界地。
3)文章整體感知
①揭示“失掉自信力”的中國人的本質
前面我們談到面對這群悲觀喪氣，發出了“中國人失掉自信力了”的中國人，魯迅先生發出了自己的吶喊之聲，請大家找出文章當中與之爭鋒相對的一個觀點。
學生：“我們有并不是掉自信力的中國人在。”
教師：對，回到文章的標題《中國人失掉自信力了嗎》，這是個什么句式啊?(學生)這種問句把要談的對象“中國人”和要談的事件“失掉自信力了”直接放在了標題上，懸而不答。可是作者在接下來的行文當中就談到了兩種爭鋒相對的觀點，有的人說“中國人失掉自信力了”，而魯迅先生卻說“有并不是掉自信力的中國人在”，請大家看到8自然段的最后一句話，“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”那么這一部分人指哪些人，他們又有怎樣的表現呢?
學生：總自夸“地大物博”
只希望著國聯
一味求神拜佛
教師：那么你認為這是哪一個群體呢?(提示：大家可以聯系我們剛剛講到的文章的寫作背景或者從文章的注解里找答案)
學生：“國民黨官僚及其社會名流”。
教師：我們一起來看到文章的第一自然段。(學生讀)請大家注意到這么幾個字，“總”“一味”“只”。可以說這一系列的詞語栩栩如生地勾勒了國民黨官僚和所謂社會名流的臉譜。同學們思考一下，這三個詞語分別勾勒了他們怎樣的臉譜呢?
學生
教師總結：“總”——讓人看到國民黨夸耀“地大物博”時的洋洋自得及夸耀者的盲目驕傲。(注意引號)我們把它概括為“自得”。
“只”——對國聯的“執著，盲目崇拜，只想著借助外援，結果怎么樣啊?(提醒看課文注解2)，說明了他們的“可悲”。
“一味”——求神拜佛，深陷其中，不能自拔。早在九一八事變結束后不久，國民黨官僚政客和社會名人曾在北京等地多次舉行法會，祈禱解救國難。1934年4月，又有國民黨政客戴季陶和下野的北洋軍閥段祺瑞等發起，請第9世班禪喇嘛于4月28至5月18在杭州的靈隱寺舉行“時輪金剛法會”，請班禪大師求佛、菩薩保佑，鼓吹“法會可以為國內消災患，為世界求和平。”國難當頭卻只知道祈求虛無縹緲的神靈，這是不是一群可憐的人啊?所以說失掉自信力了的這一部分人應該是這群自得、可悲、可憐的國民黨官僚和社會名流。
②揭示“沒有失掉自信力”的中國人的實質
從夜郎自大，自我炫耀“地大物博”到抓住所謂的“國聯”作為自己的救命稻草，卻哪曾想到“國聯”居然會對日本的侵略聽之任之，當人間最后一根救命稻草失去后，他們居然把希望寄托于那虛無縹緲的神靈了，變得玄虛之至了。“玄虛”就是用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。當日本帝國主義的鐵蹄踐踏自己的國土的時候，他們從沒想到“能拯救自己的只有自己”，自夸“地大物博”是信地、信物，只希望國聯是信國聯，“自信力”多么圣潔的字眼，用在這些人身上簡直是糟蹋，所以魯迅先生說這部分人失去的是什么?
學生：“他信力”
教師：“他信力”失掉后，按理應該發展自信力，偏偏他們發展的又是“自欺力”，這是多么令人絕望的一群中國人啊!這一部份中國人不但沒有自信力，現在就連曾經有過的他信力都沒有了，為了掩蓋自己的恐懼、悲觀和喪失自信的心態，就開始發展自欺力，就開始成天叫嚷著“中國人失掉自信力”了。自己失掉了自信力，卻誣蔑所有的中國人都失掉了自信力，多么荒謬。為了批駁這種荒謬，作者提出了自己怎樣的觀點?(學生)那么他們又有怎樣的表現呢?
學生：埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法
教師：根據你的理解，說說下面的解釋對應著哪一類人?
創造社會財富和燦爛文化，推進歷史前進的普通勞動者。( )
不怕流血犧牲，反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。( )
代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦奔走呼告的人。( ) 舍棄自己的肉體而去尋求佛法，本指佛教教徒不惜犧牲自己，遠道求取佛經，后比喻為真理獻身。( )
我們注意到第7自然段的開頭說“我們從古以來”就有這些埋頭苦干、拼命硬干、為民請命、舍身求法的人，那么自古以來這些人都有哪些人呢?大家能舉出相應的例子嗎?
教師舉例：一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍、祖沖之等。
一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥(文天祥被俘后，元軍一再逼迫他投降，文天祥便毅然寫了”人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的詩句作了回答，表現了堅定的民族氣節和崇高的精神境界。)屈原、林則徐等。(青山有幸埋忠骨，白鐵無辜鑄佞臣)
一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫(《茅屋為秋風所破歌》)、白居易、關漢卿、孫中山等。
一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
教師：魯迅接下來說“這一類人，就是現在也何嘗少呢?”(齊讀)大家能舉出這些有確信、不自欺、前仆后繼的人的例子來嗎?
學生
教師：“九?一八”事變后，中國共產黨于9月20日和22日連續發表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰斗號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請愿運動。
1932年一二八事變發生前，日本人叫囂“上海一旦發生戰事，4小時即可了事”，然而蔡廷鍇、蔣光鼐率領十九路軍頑強抵抗，堅持了一個多月，使日本侵略者受到重創，死傷一萬多，粉碎了侵略者的美夢，用鮮血和生命捍衛了民族的尊嚴。
1935年，二十九軍血戰喜峰口，以大刀和血肉之軀與敵拼搏，震驚中外。
明知道前面是墳，而偏要往前走，這是多么偉大的自信，這是多么偉大的民族精神。這樣的人我們用什么樣的詞加在他們身上才能顯出對他們足夠的尊敬呢?
學生：“中國的脊梁”
教師：他們可以稱得上是真正的中國人，這樣的民族脊梁當時還有嗎?
學生
教師：對，這些人。也是我們民族的脊梁 除歷史人物外當今的英雄更多，斗爭更偉大。可為什么卻不能為大家知道呢?
教師點撥：第一，他們在追求自由、理想和民族解放的過程中總是被統治階級鎮壓、暗殺，他們的精神不能被很好地宣傳彰顯;第二，由于中國長期的專制奴役統治，”中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。因此，魯迅先生在贊美革命者具有堅定的信仰和不屈不撓的精神的同時，怒不可遏地揭露了敵人“摧殘”、“抹殺”革命者的罪行。最后魯迅先生鄭重宣告: “說中國人失掉了自信力，用指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”直斥“有人”的無恥讕言。觀點十分鮮明，感情十分強烈。所以那些踏踏實實地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的”脊梁”，他們代表著廣大民眾的利益，他們有確信，不自欺;他們在前仆后繼地戰斗。這些民族的中堅又怎會喪失民族的自信力呢?魯迅先生隊他們寄予了無限的希望。也正是在這群脊梁的支撐下，1945年日本宣布無條件投降。所以文章在最后說到要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙。
教師：請同學讀最后一自然段。“自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下”這一句話中，”狀元宰相”“地底下”分別指什么? 大家一起看到課后練習題二。
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇7
一、學習目標：
1.熟讀課文，理解重要語句的深層含義。
2.學習寫駁論文的方法。
3.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
二、教學重點：
1.熟讀課文，理解重要語句的深層含義。
2.學習寫駁論文的方法。
三、教學難點：
3.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
四、教學過程：
1.導入：
同學們，我們今天學習第18課，同學們都進行了預習，這幾個詞請幾位同學談談自己的理解。
2.理解駁論：
師：理解了“自信力”“他信力”“自欺力”的具體含義，我們就可以更好的理解《中國人失掉自信力了嗎》具體寫法。
師：老師板書：中國人失掉自信力了，這是一個陳述句，怎么讀一讀。加上“嗎”的具體意思是什么?“中國人”沒有失掉自信力。
師：在文中“中國人失掉自信力了”是誰的觀點，他是怎么論證的。“中國人”沒有失掉自信力。作者又是怎樣論證的。
師：根據注釋提供的背景，國民黨反動勢力的觀點和作者的觀點相悖，你認為誰的對?為什么?怎么讀?
師：怎樣理解“中國的脊梁”?
生：脊梁在人身上，撐起了一個人。對一個國家而言，它能撐起一個國家的命運。
師：這是敵方的論據信“地”信“物”，后來信“國聯”，這是敵方的論點“中國人失掉自信力了”，如果對方的論證成立，敵方就是對的?請同學們跳讀課文第三到五自然段。
生：用直接批駁對方的論證來批駁敵方的觀點的。
師：闡述一下你的理由，先生反駁的是什么樣的論據?
師：先前信“地”信“物”，后來信“國聯”，和自信有什么關系呢?
生：他們都沒有相信過自己。
師：什么叫“自信”?
生：就是相信自己。
師：那么，反動政府相信自己了嗎?
生：沒有。
師：是啊，信“地”信“物”信“國聯”，都沒有相信過自己，那怎么能說中國人失掉自信力了呢，而且，當時“地”還有嗎?
生：沒有了。
師：那“物”呢?也被日本帝國主義掠走了。再看“國聯”，“國聯”當時幫不幫我們中國?
生：不幫。
師：從哪里可以看出來?
生：124頁的課后注釋2中可以看出來。
師：你看書很仔細。信“國聯”有沒有用啊?
生：沒有用的。
師：信“地”信“物”信“國聯”，都不是信自己啊，那能說中國人失掉自信力了呢?他們失掉的是什么?
生：是“他信力”。
師：文章中原稿是我們現在看到的文章，但是在發表的時候，國民黨書報檢查機關刪掉了，他們為什么要這樣做?
生：掩蓋內心的頹廢、迷惘、不自信，祈求與神靈的庇佑。也就是自欺欺人。
師：他們在文中的形象是怎樣的，也就是第一段中的“我們”?
3、體會情感
師：在國家迷惘，歷史黑暗之際，就是有魯迅這樣的民族脊梁，能帶給我們以信心，指明我們奮斗的方向。
生：齊讀文章第9段，最后一句話。
師：怎么理解“地底下”。
生：中國當時為民族獨立，國家富強的革命力量。
師：自信力是我們民族的精神財富，且看今日之中國民族自信力。
4、總結
通過這節課學習，我們深深的感受到了魯迅先生身上強烈的民族自尊心和自信力，先生用他尖銳犀利的語言，無情的抨擊了當時反動政府的悲觀論調，用他飽含深情的筆觸告訴世人，我們中國民族永遠充滿自信力。
5、板書
中國人失掉自信力了嗎
魯迅
直接駁論證
間接駁論點
6、作業
《同步訓練》課后練習部分
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇8
[教學目的]
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學習寫駁論文的方法。
[教學重點]
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
[教學設想]
教學方法
1.誦讀法。通過聲情并茂的朗讀增強感知、感悟。
2.品讀法。讀重點語句，品味其思想內涵和寫法。
3.討論式。在討論中互相啟發。
4.探究式。在討論的基礎上，對某個或幾個問題變換角度思考，拓展思維。
5.比較閱讀法。在比較中完成對知識的遷移或延伸。
媒體設計
錄音機、電腦、投影儀
教學時數：1課時
[教學步驟]
一、導語設計
導語設計一：
(放映電影《阿q正傳》的片斷)同學們，這是由魯迅先生著名小說《阿q正傳》改編的影片片斷，故事通過阿q的命運表現了魯迅對中華民族的深刻審視和熱切關注。我們在《從百草園到三味書屋》中也讀到過魯迅對自由快樂生活的向往，——是的，魯迅就是一位畢生追求中華民族的民主自由的戰士。(投影魯迅像)1936年他去世時，上海民眾在他的遺體上覆蓋了寫有“民族魂”三個大字的白布，以表達對魯迅偉大人格的深深敬仰。魯迅先生博大精深的思想至今仍有極大的現實意義。
今天，我們要學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：這樣設計是為了讓學生對魯迅有進一步的了解，營造莊重的氣氛；同時，新舊知識的聯系又方便了學生的接受。多媒體的使用也有助于拉近師生的距離。)
導語設計二：
有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功、加人wto、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
(解說：從身邊事說起，親切。而且魯迅的關于中國人自信力的建設的思想，在今天仍有現實意義。)
二、解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證)；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。魯迅寫這篇文章之前的一個月，就發燒，“自覺肋痛”，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱、屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。再則，它以這種問句的形式出現，懸而不論，這是很巧妙的。若用陳述句或反問句，則太直白，沒有張力；而現在的標題既有對錯誤論調的反詰，又有對己方觀點的自信，或也包含投向大眾的關切和詢問……而這幾方面內容又是交織在一起的，這就使標題內涵非常豐富。魯迅向來擅長在標題上做足文章，這篇也是一樣。
三、研習課文
(一)整體把握，理清思路
i.速讀課文，掃清字詞障礙。
讀準下列加點字的字音；并理解下列各字詞的含義；
搽 玄虛 省悟 自欺欺人 渺茫 脊梁 誆騙 懷古傷今
(解說：初讀課文，須掃清障礙。可讓學生自查工具書解決。)
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作者提出觀點的依據是什么?
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
(解說：這是讓學生整體感知，迅速篩選信息，攝取要點。學習議論文，整體把握的方法之一是初讀時迅速圈畫出觀點和論據。)
(二)具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1—5段，討論探究：
(1)作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”?
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量。
(解說：這樣設計可以激發學生的興趣，讓學生認識到事實有時并不等于雄辯。而對方羅列的事實卻在為作者服務，這是極具諷刺效果的。通過思考，學生訓練了推理判斷能力，培養了透過現象看本質的意識。)
(2)第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么?
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
(解說：這樣設計可以讓學生認識到“自欺力”的表現和實質，并了解當時的社會現狀。)
2.品讀第6—9段，討論探究：
(1)“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”(《燈下漫筆》)，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道丁。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(2)“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么?
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人；魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量，因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”(《答托洛斯基派的信》)把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
(解說：這樣可以讓學生結合背景深入揣摩語句的深層含義，并學習用形象生動的語言揭示深刻的道理。)
(三)欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置?為什么?
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
(解說：用替換練習體會用詞的準確，學習語言技巧，體會諷刺的意味。)
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
(解說：通過揣摩字詞體會文章的深意，并體味作者的思想感情。)
(四)課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調?
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
(解說：這道題是讓學生鞏固駁論的方法并梳理文章的思路。)
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義?
明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，
可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
(解說：通過揣摩重點語句的含義加強對丈章思想內容的理解。)
(五)課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
(解說：小結時須言簡意賅、提取精要，勾畫本節課的輪廓即可。)
四、布置作業
1.閱讀下列一段文字，說說它和本文所表達的思想內容有什么異同。
多有“不恥最后”的人的民族，無論什么事，怕總不會一下子就“土崩瓦解”的，我每年運動會時，常常這樣想：優勝者固然可敬，但那雖然落后而仍非跑至終點不止的競技者，和見了這樣競技者而肅然不笑的看客，乃正是中國將來的脊梁。
(魯迅《這個和那個》，收《華蓋集》)
(解說：有助于鞏固課文內容，井深入體會魯迅關于“中國的脊梁”的論述。)
2.分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
(解說：通過自主學習來拓展思維、提高能力。)
[板書設計] (解說：選取駁論的主要過程，突出內容重點：把“脊梁”放大，強化印象，突出文章的思想感情和主旨。)
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇9
16、中國人失掉自信力了嗎
【教學目的】
1.弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心、自豪感。
2.學習寫駁論文的方法。
【教學重點】
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
【教學時數】：1課時
【教學步驟 】
一、解題導入 新課
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據、駁論證）；繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
本文收入《且介亭雜文》，屬魯迅后期雜文。
二、研習課文
（一）整體把握，理清思路
1.速讀課文,掃清字詞障礙。
2.對方的錯誤觀點是什么?作者為什么認為它是錯誤的?作者正面提出的觀點是什么?作
者提出觀點的依據是什么?
明確:對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己；而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
（二）具體研習，突出重點、難點
1.誦讀第1～5段，討論探究：
（1）作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。它欲擒故縱，先“抬”后“貶”，好像抖包袱，吊起讀者的胃口，達到諷刺的效果。
要駁論證，關鍵要能透過現象看本質，因為對方或因為己方利益或因為認識上的局限，往往用事實掩蓋了真相，這就需要作者能撥亂反正。因此駁論證比駁論點、駁論據更能體現智慧的力量
（2）第5段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處，并且，讓他們陷入捉襟見肘的境地。所以，檢察官惟恐去之而不及。
從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民眾奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
2.品讀第6～9段，討論探究：
（1）“中國的脊梁”指什么人?為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道?
明確：“中國的脊梁”是指腳踏實地地為民族的進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，“中國人向來就沒有爭到過‘人’的價值，至多不過是奴隸”（《燈下漫筆》），許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動，這樣一來，對于為他們的自由尊嚴而犧牲的先驅者，他們多半表現出“看客”的心態，不能知道在某種程度上演化成不愿知道了。對于這一點，文中雖然沒有提到，但結合當時的社會現狀，不能說沒有這個因素。
（2）“狀元宰相”、“地底下”的含義分別是什么？
明確：“狀元宰相”是指統治階級的御用文人，魯迅曾評述御用文人“他的幫法，是在血案中而沒有血跡，也沒有血腥氣”，他們的功能就是為世道搽上“自欺欺人的脂粉”。“地底下”指變革社會的積極力量,因為它來自民眾，故稱“地底下”，在當時，這股力量指中國共產黨。他說：“那切切實實，足踏在地上，為這現在中國人的生存而流血奮斗者，我得引以為同志，是自引以為榮的。”（《答托洛斯基派的信》）把“狀元宰相”、“地底下”相對比，可看出魯迅的“立人”精神和民本思想。
（三）欣賞品味
1.揣摩第1段話，三個副詞“總”、“只”、“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能。“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得，同時“總”又寫出夸耀者的底氣不足，因為，夸來夸去只能夸這一樣，且惟恐別人不知，這也暗接“只求國聯”的必然性：“只”是抓救命稻草時的“執著”，仰人鼻息之狀躍然紙上；“一味”則是深陷而不能自拔，沉迷于其中的滋味因而也不愿自拔。這三個副詞準確地寫出了國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實”，極富諷刺意味。
2.揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
（四）課堂訓練
1.作者用什么方法反駁對方的錯誤論調？
明確：用了駁論證的方法，即指出對方的論據不能證明觀點，然后正面立論：“中國有并不失掉自信力的中國人在。”
2.“中國的脊梁”在當時有什么意義？
明確：當時國民黨到處散布悲觀論調，廣大民眾也因“中國的脊梁”的總被摧殘、被抹殺而看不到光明。魯迅反復贊揚“中國的脊梁”，可以鼓舞斗志，增強中國人的自信力。
（五）課堂小結
通過這節課的學習，我們學習了駁論文的一種寫作方法，理解了魯迅關于“中國人自信力”的闡述，“中國的脊梁”在當時的社會曾大大鼓舞國人的士氣，在今天仍有很強的現實意義。同時，魯迅雜文的語言技巧和諷刺手法的運用也極大地增強了文章的表達效果。
四、布置作業
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇10
教學目的：1。了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。
2.理解重要語句的深層含義。
3.體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。
教學重點：見教學目的一，二。
教學準備：錄音機，磁帶
教學過程 ：三課時
第一課時
教學要點：疏通課文，弄清寫作背景。
一. 導入 新課
有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功，加入WTO，國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福，自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢？當時，有一位思想的巨人，頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，（板書課題），看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人，作文的方法。
二. 解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據，駁論證）；繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。
本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個月，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。
三. 寫作背景
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱，屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
四. 疏通課文
1. 弄清字詞障礙。
搽（chá） 玄虛（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人
渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 誆騙（ kuāng ）懷古傷今
為民請命
2. 朗讀全文。
3. 思考問題。
對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據是什么？
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己：而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
五. 布置作業 。
第二課時
教學要點：弄清文章的論證過程。
一. 復習舊課
二. 駁論文簡介
議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。
一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點。二是駁論據。三是駁論證。
三. 分析課文。
1. 一二段這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點？什么論據？哪些語句最富于諷刺意味？
明確：謬誤論點：中國人失掉自信力了。謬誤論據：兩年以前，……卻也是事實。語句：“總自夸”，“只希望”，“也是事實”，“一味求神拜佛”，懷古傷今了”，“卻也是事實”。
2. 作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。
3. 第五段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處。所以被刪去。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
4. 文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點？
明確：作者指出“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
5. 作者指出應如何評價中國人？
明確：“要論中國人，……要自己去看地底下。”
6.“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？
明確：指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動。
7.“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是什么？
明確：前者指統治階級的御用文人，后者指變革社會的積極力量。
四. 布置作業 。
思考p58第三題。
第三課時
教學要點：欣賞品味雜文的語言特色。
一. 復習舊課。
二. 品味語句。
1. 揣摩第一段話，三個副詞“總”，“只”，“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能，“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得及夸耀者的底氣不足。“只”是抓救命稻草時的“執著”，“一味”則是深陷而不能自拔。它們準確的寫出國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實‘，極富諷刺性。
2. 揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總是在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
三. 總結全文。
四. 布置作業 。
分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
附：主體板書
謬論論據：自夸----只希望國聯----一味求神拜佛，懷古傷今
一. 擺謬論
謬論論點：中國人失掉自信力了
二. 自夸（信“地”信“物”）
只能說有過“他信力” 都不能證
駁論證：只希望國聯（信“國聯”） 明“失掉自信力”
（直接反駁）一味求神拜佛，懷古傷今——
失掉“他信力”發展“自信力”
三. 駁論證（正面立論）
（間接反駁）
四.得結論。
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇11
一、教學目標：
（一）知識與能力：
1、學習議論文的寫作特點及本文的駁論方法。
2、朗讀品味，體會尖銳犀利、富有戰斗性的語言特點。
3、培養學生自主、合作、探究式的學習能力。
（二）過程和方法：
精讀課文，學會本文抓住“突破口”進行批駁的方法，學會通過駁論證來反駁論點的方法。
（三）情感與態度價值觀：
1、學習文章之后，要讓學生感受到魯迅先生不屈的民族正氣和深邃的思想，學習作者的愛國精神，增強民族民主意識。
2、通過討論交流培養學生的自信心。
二、教學準備：
1、布置學生朗讀課文，掃清文字障礙。2.了解作者生平及寫作背景。
三、教學過程
（一）導入課文
對于當代文學家、思想家、革命家魯迅，大家是比較熟悉的，我們讀過他的散文〈從百草園到三味書屋〉、〈藤野先生〉，小說有〈社戲〉、〈故鄉〉等作品。而雜文也是魯迅先生獨創的一種文章體裁，它以議論為主，以批評、諷刺見長。文章短小精悍，非常有力。有人把魯迅的雜文比作是刺向敵人的匕首。今天我們一起學習魯迅的雜文〈中國人失掉自信力了嗎〉。
（二）介紹時代背景及駁論文的有關知識
學生介紹，老師補充
1、介紹時代背景
2、議論文從論證方式上看，一般分為立論和駁論兩種。駁論是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的、錯誤的甚至反動的見解或主張。
（三）整體感知，了解課文
1、通讀課文，找出魯迅擊中敵人的哪個要害？作者為什么認為它是錯的？
2、作者正面提出的觀點是什么？依據是什么？
（引導學生多誦讀，通過聲情并茂的朗讀去感知、領悟、理解、把握課文的思想內容，迅速篩選信息，攝取要點，在初讀時迅速圈畫出觀點和論據，在朗讀思考中明確答案。）
（四）精讀課文，討論探究
根據老師所講的有關駁論的知識，細細品讀課文，談談作者用什么方法駁倒對方的觀點的。
1、用駁論證的方法直接批駁。
（1）課文中提出“信”，他們“信”什么？（信地信物；信國聯；信拜佛）
（2）他們的“信”實際上是什么？本質上是什么？（麻痹自己；是自欺力的表現）
（3）討論有人“求神拜佛”在句子中的含義（他信力）
小結：作者沒有反對他們的說發，而是承認所擺出的論據是事實是“真”的，但通過分析事實，發現對方說的不是自信力的問題，他們早已失掉自信力，只是從先前的“他信力”轉向“自欺力”，推不出“中國人失掉自信力”的結論。于是指出對方論據證明論點的過程不成立，從而證明對方的觀點是錯誤的。這是直接批駁。
2、從正面提出自己的觀點--“我們有并不失掉自信力的中國人在”，這個觀點與對方觀點針鋒相對。證明了這個論點的正確，等于宣告對方觀點不成立，是間接駁斥對方的論點。
（1）齊讀第6至9節
思考：用文中的一句話歸納魯迅的觀點
（2）怎樣的人是“有并不失掉自信的”中國人？結合平時的積累，舉例說明（從古到今的偉人、科學家、文學家等）
重點理解：文中多次提到“中國人”，具體指怎樣的“中國人”？（研討與練習2）
如何理解“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”這句話的含義？
（3）在學生充分研讀和討論的基礎上老師人作總結。
7、8兩段熱情歌頌從古到今許多有自信力的“中國的脊梁”，用事實證明了“有并不失掉自信的”中國人，間接批駁了“中國人失掉自信力”的錯誤論調。
3、再讀第9節，理解本節的意思。
什么是“壯元宰相”，什么是“地底下”？
這一節得出結論，自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，最主要的是要看地底下。
（五）品味關鍵語句，體會語言魅力
問題：這篇文章戰斗性語言表現在哪里？
例如，在文章開頭，“總自夸著‘地大物博’”、“只希望著國聯”、“一味求神拜佛，懷古傷今了”，充滿著嘲諷意味。“總”，表現出一副自我炫耀、夜郎自大的樣子；“只”，一副仰人鼻息、抓救命稻草的形象；“一味”是沉迷于其中不能自拔，頑固不化的樣子。
例如：作者巧妙運用了比喻、排比、反問等修辭手法，大大增強了語言的說服力和感染力。
（五）擴展延伸
1、讀課文第七節，課文說“我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人”，他們“是中國的脊梁”。這一類的人們在上世紀30年代，他們“有確信，不自欺”，“在前仆后繼的戰斗”。在今天，他們是什么樣的人呢？試寫一個片斷作一番交流。
（六）總結（略）
板書
16、中國人失掉自信力了嗎
信地信物
信國聯自欺力（直接反駁）自欺欺人的脂粉
求神拜佛
埋頭苦干的人
拼命硬干的人
為民請命的人自信力（間接反駁）盤骨和脊梁
舍身求法的人
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇12
《中國人失掉自信力了嗎》教案設計 教材分析： 《中國人失掉自信力了嗎》這篇文章寫于1934年9月25日，正是“九一八”事變三周年之后。當時，有些人散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。魯迅的這篇文章，就是為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心而寫的。教師要做到能調動學生參與并融入課文的氛圍中并為作者的強烈感情所感染。 教學目的： 1。了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。 2.理解重要語句的深層含義。 3.體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。 教學準備：錄音機，磁帶 教學過程：三課時 第一課時 教學要點：疏通課文，弄清寫作背景。 一. 導入新課 有人說，新世紀的第一年——XX年是“中國年”，申奧成功，加入wto，國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福，自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢？當時，有一位思想的巨人，頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，（板書課題），看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人，作文的方法。 二. 解題 本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據，駁論證）；繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個月，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。 課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。 三. 寫作背景 本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱，屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。 四. 疏通課文 1. 弄清字詞障礙。 搽（chá） 玄虛（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人 渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 誆騙（ kuāng ）懷古傷今 為民請命 2. 朗讀全文。 3. 思考問題。 對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據是什么？ 明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己：而現在的求神 拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。 五. 布置作業。 第二課時 教學要點：弄清文章的論證過程。 一. 復習舊課 二. 駁論文簡介 議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點。二是駁論據。三是駁論證。 三. 分析課文。 1. 一二段這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點？什么論據？哪些語句最富于諷刺意味？ 明確：謬誤論點：中國人失掉自信力了。謬誤論據：兩年以前，……卻也是事實。語句：“總自夸”，“只希望”，“也是事實”，“一味求神拜佛”，懷古傷今了”，“卻也是事實”。 2. 作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？ 明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。 3. 第五段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？ 明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處。所以被刪去。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。 4. 文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點？ 明確：作者指出“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。” 5. 作者指出應如何評價中國人？ 明確：“要論中國人，……要自己去看地底下。” 6.“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？ 明確：指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動。 7.“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是什么？ 明確：前者指統治階級的御用文人，后者指變革社會的積極力量。 四. 布置作業。 思考p58第三題。 第三課時 教學要點：欣賞品味雜文的語言特色。 一. 復習舊課。 二. 品味語句。 1. 揣摩第一段話，三個副詞“總”，“只”，“一味”能否互換位置？為什么？ 明確：不能，“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得及夸耀者的底氣不足。“只”是抓救命稻草時的“執著”，“一味”則是深陷而不能自拔。它們準確的寫出國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實‘，極富諷刺性。 2. 揣摩下列加點字詞的表達效果： ……不過一面總是在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。 明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。 三. 總結全文。 四. 布置作業。 分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。 附：板書設計 謬論論據：自夸----只希望國聯----一味求神拜佛，懷古傷今 一. 擺謬論 謬論論點：中國人失掉自信力了 二. 自夸（信“地”信“物”） 只能說有過“他信力” 駁論證：只希望國聯（信“國聯”） 都不能證明“失掉自信力” （直接反駁）一味求神拜佛，懷古傷今—— 失掉“他信力”發展“自信力” 三. 駁論證（正面立論） （間接反駁） 四.得結論。 教學反思：文以載道，是古訓中對語文學科功能的闡釋。語文學科，作為德育材料是豐富而生動的；教師在教學活動中，要充分發揮語文教材優勢，適時的進行德育滲透。一味的為了傳授知識而忽視了德育，或者脫離了教育最佳時機而盲目的空洞說教，則顯得蒼白而無力。
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇13
教學目標
(1)引導學生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。
(2)結合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內容。
(3)認識并初步學習雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。
(4)認真領會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。
(5)通過學習魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
教學重點：
1.體會魯迅的憂患意識和愛國精神。
2.理解重要語句的深層含義。
3.學習文章的寫作技巧。
教學過程
第一課時
一、導語設計：
有人說，新世紀的第一年——20xx年是“中國年”，申奧成功、加人WTO、國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福、自豪;然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢?那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢?當時，有一位思想的巨人、頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊、一次次沖鋒陷陣——他，就是 魯迅 先生。今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》(板書課題)，看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人、作文的方法。
二、檢查預習情況：
(1)解釋下列詞語：
玄虛：用使人迷惑的形式來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因沒有把握而難以預期。
誆騙：用謊話騙人。
懷古傷今：懷古，追念古代的事情。
為民請命：請命，代人請求保全生命或解除困苦。
(2)簡介“九•一八”事變與本文的寫作背景。
1931年9月18日 ，日本帝國主義突然向沈陽進攻，蔣介石下令不許抵抗，國民黨軍隊不戰而逃，不到半年，日本帝國主義就占領了我東北三省。而國民黨政府腐敗無能，采取不抵抗政策，“南京政府束手無策”“單會去哀求國聯”，“國聯”即“國際聯盟”的簡稱，是英法等帝國主義國家瓜分世界和調節相互矛盾，于成立的國際組織。魯迅指出“國聯卻正和日本是一伙”。
“九•一八”事變后，國民黨政府多次向國聯申訴，要求制止日本帝國主義的侵略，但國聯采取了袒護日本的立場，它派出的調查團到我國東北調查后，在發表的《國聯調查團報告》中，指出日本發動“九•一八”事變并非“合法之自衛手段”，但居然承認日本在中國東北的特殊利益，國聯對日本的侵略不采取任何制裁的措施。蔣介石向國聯哀求，實際上就是向日本帝國主義哀求，充分地揭露了蔣介石屈膝投降的奴才相。
哀求國聯無效后，一些國民黨官僚和“社會名流”，以祈禱“解救國難”為名，多次在一些大城市舉辦“時輪金剛法會”等，“一味求神拜佛，懷古傷今。”因此，在當時有些人便散布對抗日前途的悲觀論調，指責中國人失掉了自信力。
針對上述情況魯迅于 1934年9月25日 ，正是“九•一八”事變三周年之后，為批駁這種錯誤論調，鼓舞民族的自信心寫了這篇文章。
題目“中國人失掉自信力了嗎”是一反問句，意即中國人沒有失掉自信力。
魯迅，原名周樹人，浙江紹興人。我國偉大的無產階級文學家、思想家、革命家。他的作品很多，有小說集《吶喊》《彷徨》等，散文集《朝花夕拾》，詩歌集《野草》，雜文集《二心集》《而已集》《南腔北調集》《且介亭雜文集》等。本文選自《且介亭雜文集》。
⑶駁論文簡介。
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁(駁論點)，或間接批駁(駁論據、駁論證);繼而，針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，雜文短小精悍、寫法靈活。魯迅的雜文有“投槍”“匕首”之喻，由此也可窺見魯迅雜文風格之一斑。
三、整體把握，理清思路：
指名學生朗讀課文，要求思考文章的論證層次。
第一部分(1、2自然段)：擺出對方的論點和論據。
第二部分：批駁敵論。
第一個層次(3—5自然段)駁論敵論論證;
第二個層次(6—8自然段)駁敵論論
第三部分：號召廣大中國人民要分清是非，向英雄人物學習，積極投入革命的洪流中去。(9自然段)
四、閱讀第1、2段課文，回答下列問題：
(1)這兩段話中，揭示了對方什么謬論論點?什么論據?哪些語句最富于諷刺意味?
[明確]謬論論點：中國人失掉自信力了。
謬論論據：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”;不久就不再自夸了;現在既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了。
其中“只希望著國聯”“改為一味求神拜佛，懷古傷今”等句最富于諷刺意味，揭露了國民黨政府面對日本侵略“只會哀求國聯”，采取堅決不抵抗政策的賣國投降的本質。
(2)文中反復承認“是事實”“也是事實”“卻也是事實”，與原文的批判有什么關系?
[明確]有著前后照應的關系。
五、閱讀文章3～5段，思考：寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬誤的薄弱環節，抓住了它，就能擊中要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其淪據不能證明論點為“突破口”?
[明確]因為謬論論據都是被作者給予肯定的事實，謬論論點表面看上去似乎也正確，那么要想駁斥這——觀點，的方法自然是揭穿對•方的論據與論點之間沒有內在的邏輯聯系，即駁論證了。
六、總結、擴展
本節課著重分析了課文的逐層推進的論證層次，找出了謬論論據和論點及駁斥方式。
七、布置作業
繼續閱讀課文，找出作者的正面觀點。
第二課時
(一)明確目標
在整體把握課文的基礎上，研討課文三、四部分。
(二)整體感知
文章在批駁對力•論證的基礎上作了正面立論：“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑”。
(三)教學過程
1.指名朗讀6～8段，要求學生思考：文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點?
[明確]文章6～8段間接駁斥了對方的論證，即謬論論據上所說的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的是不能代表當時廣大人民利益的國民黨官僚和所謂的“社會名流”。他們不能算真正意義上的中國人，他們是中國的敗類。
而真正的中國人在國難當頭時，應是“埋頭苦干”“拼命硬干”“為民請命”“舍身求法”的，我國自古以來就不泛這樣的人，他們才是“中國的脊梁”，“他們有確信，不自欺;他們在前赴后繼的戰斗。”在此基礎上作者提出了正確的觀點：“說中國人失掉了自信力，用以指一部人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
2.你能舉出一些具體事例來證明作者的觀點嗎?
[舉例]“九•一八”事變后，中國共產黨于 9月20日 和22日連續發表宣言，提出“組織群眾的反帝運動，發動群眾斗爭，反抗日本帝國主義的侵略”的戰斗號召。在黨的號召和領導下，全國掀起聲勢浩大的抗日運動，堅決反對蔣介石政府的不抵抗政策。1931年9月至12月，曾發生三次規模很大的學生請愿運動。
3.作者指出應如何評價中國人?齊讀文章最后二段。
“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。”
4.魯迅為什么反復強調“中國人的脊梁”?
[明確]因為只有稱得上“脊梁”的才算得是真正意義的中國人，為人民著想，代表最廣大人民的利益，永遠也不會失掉自信力。評價中國人應該去評價這部分人，在當時只有中國共產黨和廣大的抗日軍民才能算是“中國的脊梁”，而不是開頭提到的“自夸”“只希望國聯”“一味求神拜佛，懷古傷今”的國民黨官僚和“社會名流”。文章最后再次強調了上段所立的觀點。
5. 哪些人是“中國的脊梁”? 為什么稱為“中國的脊梁”?
一種是不求名利，埋頭苦干，創造社會財富和燦爛文化，推動歷史前進的廣大勞動人民和創造發明家。如畢升、李時珍等。一種是不怕流血犧牲，起而反抗反動統治的革命者和堅持抗戰抵御外侮的民族英雄。如陳涉、李自成、洪秀全、岳飛、文天祥等。一種是代表人民利益，不顧個人安危，為解除或減輕人民疾苦而奔走呼號，為民請命的人。如杜甫、白居易、關漢卿等。一種是歷盡艱辛，奮不顧身，探求佛教教理的人。如法顯、玄奘等。
這就是“中國的脊梁”，是用比喻形象地對在歷起過進步作用的人的高度評價。
(四)總結、擴展
本文以駁論證的方式逐層推進地批駁丁“九•一八”事變三周年后，有些人慨嘆的“中國人失掉自信力了”的謬論。揭露了國民黨政府的賣國投降本質，肯定了中國共產黨及其領導的廣大抗日軍民所作出的巨大貢獻。
文章語言犀利、帶有強烈的諷刺意味，如“一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。”作者指出還是一種“自欺力”，揭露了蔣介石“堅決不抵抗”的賣國投降本質。
課后請同學們閱讀與本文背景相關的魯迅的另一篇駁論文《“友邦驚詫”論》，學習其駁論點與駁論據的方式。
(五)布置作業
整理完成課后練習
板書設計
中國人失掉自信力了嗎
魯迅 論據是真，但不能證明論點
錯誤 直接反駁 正確
敵：中國人失掉自信力了間接反駁我：我們有并不失掉自信力的中國人在
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇14
教學目的：1。了解駁論文的特點，學習駁論文的寫法。
2.理解重要語句的深層含義。
3.體會魯迅先生的憂患意識和愛國精神，弘揚愛國主義精神，增強民族民主意識，增強民族自信心，自豪感。
教學重點：見教學目的一，二。
教學準備：錄音機，磁帶
教學過程 ：三課時
第一課時
教學要點：疏通課文，弄清寫作背景。
一. 導入 新課
有人說，新世紀的第一年——2001年是“中國年”，申奧成功，加入WTO，國足出線等等，喜事不斷，中國人感到從未有過的幸福，自豪；然而，70多年前的中國是怎樣的面貌呢？那時的中國人又是怎樣的精神狀態呢？當時，有一位思想的巨人，頑強的戰士，以犀利的目光洞悉著這一切，一次次振臂吶喊，一次次沖鋒陷陣——他，就是魯迅先生。
今天，我們來學習他的一篇雜文《中國人失掉自信力了嗎》，（板書課題），看看我們能從中得到什么新的啟發，學到怎樣的做人，作文的方法。
二. 解題
本文是一篇駁論文。這種文體一般是先指出對方錯誤的實質，或直接批駁（駁論點），或間接批駁（駁論據，駁論證）；繼而針鋒相對地提出自己的觀點并加以論證。從廣義上來看，這又是一篇雜文，短小精悍，寫法靈活。其雜文有“匕首”，“投槍”之喻。
本文屬魯迅后期雜文，魯迅寫這篇文章之前的一個月，肺病已相當嚴重。文章寫完之后的兩個多月，寫了《病后雜談》，還致信楊霽云，自稱是在敵人和“戰友”的夾攻下的“橫戰”。可是，健康的惡化和精神的壓力，并沒有影響他對世事的熱忱關注。
課題《中國人失掉自信力了嗎》聚焦當時社會的熱點問題，把要談的對象——“中國人”和事件——“失掉自信力了嗎”直接放在標題上，能引起讀者的思考和閱讀欲望。
三. 寫作背景
本文寫于“九一八”事變三周年之后。中國近代本來就國運積弱，屢遭欺侮，“九一八”事變又在許多中國人心中投下失敗的陰影，國內悲觀論調一時甚囂塵上，然而魯迅卻憑著對社會現狀的洞悉，發出中國人當自信自強的吶喊，實在難能可貴。
四. 疏通課文
1. 弄清字詞障礙。
搽（chá） 玄虛（xuán） 省悟（xǐng）自欺欺人
渺茫（miǎo） 脊梁（ jǐ ） 誆騙（ kuāng ）懷古傷今
為民請命
2. 朗讀全文。
3. 思考問題。
對方的錯誤觀點是什么？作者為什么認為它是錯誤的？作者正面提出的觀點是什么？作者提出觀點的依據是什么？
明確：對方的錯誤觀點是“中國人失掉自信力了”，因為信“地”信“物”信“國聯”，從來就沒有相信過自己：而現在的求神拜佛，則是在自欺了。作者正面提出的觀點是“中國有并不失掉自信力的中國人在”，因為有過去和現在的事實為證。
五. 布置作業 。
第二課時
教學要點：弄清文章的論證過程。
一. 復習舊課
二. 駁論文簡介
議論文從論證方式看，一般可分為立論和駁論兩種。立論，是就一定的事件或問題，提出并闡明自己的見解或主張。駁論，是就一定的事件或問題發表議論，批駁片面的，錯誤的，甚至反動的見解或主張。
一般說來，批駁對方的論點主要有三種方式。一是直接批駁對方的論點。二是駁論據。三是駁論證。
三. 分析課文。
1. 一二段這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點？什么論據？哪些語句最富于諷刺意味？
明確：謬誤論點：中國人失掉自信力了。謬誤論據：兩年以前，……卻也是事實。語句：“總自夸”，“只希望”，“也是事實”，“一味求神拜佛”，懷古傷今了”，“卻也是事實”。
2. 作者既然認為對方的觀點是錯誤的，為什么還要一再承認對方說的都是“事實”？
明確：首先承認對方說的是事實，但通過分析事實后，發現對方要說的其實不是自信力的問題，這樣，對方的觀點就不存在了。
這是駁論的一種方式，由真實存在的依據推導出錯誤的結論，從而證明對方的觀點是錯誤的。指出對方論據證明論點的過程不成立，這是駁論證。
3. 第五段有一段加點的文字，國民黨檢察官曾刪掉這段文字，這說明什么？
明確：“求神拜佛”恐怕是國民黨在山窮水盡時自欺和欺人的最后一招。魯迅是個現實感很強的人，他一針見血地指出“求神拜佛”的危害和嚴重后果，這自然觸到了國民黨的痛處。所以被刪去。從加點文字也可以看到魯迅的境況，但魯迅卻不憚于在槍林彈雨中為民奔走呼號，其無私無畏的精神令人敬佩。
4. 文章在批駁對方論證的基礎上提出了什么樣的觀點？
明確：作者指出“說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。”
5. 作者指出應如何評價中國人？
明確：“要論中國人，……要自己去看地底下。”
6.“中國的脊梁”指什么人？為什么他們的犧牲不能為“大家”所知道？
明確：指的是腳踏實地地為民族進步而奮斗的人們，他們是使中國挺立起來的“脊梁”，他們往往來自下層或代表著廣大民眾的利益。但由于中國長期的專制奴役統治，許多事情自然無權知道真相。另外，近代以來的許多社會變革多缺乏對廣大民眾的宣傳發動。
7.“狀元宰相”，“地底下”的含義分別是什么？
明確：前者指統治階級的御用文人，后者指變革社會的積極力量。
四. 布置作業 。
思考p58第三題。
第三課時
教學要點：欣賞品味雜文的語言特色。
一. 復習舊課。
二. 品味語句。
1. 揣摩第一段話，三個副詞“總”，“只”，“一味”能否互換位置？為什么？
明確：不能，“總”讓人看到國民黨政府夸耀“地大物博”時的洋洋自得及夸耀者的底氣不足。“只”是抓救命稻草時的“執著”，“一味”則是深陷而不能自拔。它們準確的寫出國民黨政府在自欺的道路上越走越遠的“事實‘，極富諷刺性。
2. 揣摩下列加點字詞的表達效果：
……不過一面總是在被摧殘，被抹殺，……那簡直就是誣蔑。
明確：“總”寫出當時社會的黑暗程度，并間接謳歌“中國的脊梁”屢挫屢戰的精神。“簡直”表達了作者的激憤之情。
三. 總結全文。
四. 布置作業 。
分小組搜集資料，寫一份調查報告《中學生閱讀魯迅作品的現狀調查》。
附：主體板書
謬論論據：自夸----只希望國聯----一味求神拜佛，懷古傷今
一. 擺謬論
謬論論點：中國人失掉自信力了
二. 自夸（信“地”信“物”）
只能說有過“他信力” 都不能證
駁論證：只希望國聯（信“國聯”） 明“失掉自信力”
（直接反駁）一味求神拜佛，懷古傷今——
失掉“他信力”發展“自信力”
三. 駁論證（正面立論）
（間接反駁）
四.得結論。
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇15
同步自測一
一、語言積累和運用
1.選出注音完全正確的一組（ ）
a.誆騙（kuāng） 渺茫（miǎo） b.玄虛（xuán） 脂粉（zǐ）
c.宰相（zhǎi） 麻醉（zhuì） d.省悟（xǐng） 脊梁（jí）
2.選出下列說法有誤的一項（ ）
a.《中國人失掉自信力了嗎》寫于1934年，是魯迅先生為批駁抗日前途悲觀、鼓舞民族自信而寫的一篇雜文，后收入《且介亭雜文》集。
b.“正史”即清高宗（乾隆）詔定的從《史記》到《明史》共二十四部紀傳史史書，也就是后世所說的二十四史。
c.梁啟超在《中國史界革命案》中說：“二十四史非史也，二十四姓之家譜而已。”意思是說：二十四史不是史書，而是二十四個姓氏的家譜罷了。
d.“四書”包括《大學》、《中庸》、《論語》和《孟子》。
二、閱讀理解
閱讀下文，完成3～10題。
①從公開的文字上看起來：兩年以前，我們總自夸著“地大物博”，是事實；不久就不再自夸了，只希望著國聯，也是事實；現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一味求神拜佛，懷古傷今了——卻也是事實。
②于是有人慨嘆曰：中國人失掉自信力了。
③如果單據這一點現象而論，自信其實是早就失掉了的。先前信“地”，信“物”，后來信“國聯”，都沒有相信過“自己”。假使這也算一種“信”，那也只能說中國人曾經有過“他信力”，自從對國聯失望之后，便把這他信力都失掉了。
④失掉了他信力，就會疑，一個轉身，也許能夠只相信了自己，倒是一條新生路，但不幸的是逐漸玄虛起來了。信“地”和“物”，還是切實的東西，國聯就渺茫，不過這還可以令人不久就省悟到依賴它的不可*。一到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果來，它可以令人更長久的麻醉著自己。
⑤中國人現在是在發展著“自欺力”。
⑥“自欺”也并非現在的新東西，現在只不過日見其明顯，籠罩了一切罷了。然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在。
⑦我們從古以來，就有埋頭苦干的人，有拼命硬干的人，有為民請命的人，有舍身求法的人，……雖是等于為帝王將相作家譜的所謂“正史”，也往往掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁。
⑧這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？他們有確信，不自欺；他們在前仆后繼的戰斗，不過一面總在被摧殘，被抹殺，消滅于黑暗中，不能為大家所知道罷了。說中國人失掉了自信力，用以指一部分人則可，倘若加于全體，那簡直是誣蔑。
⑨要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。自信力的有無，狀元宰相的文章是不足為據的，要自己去看地底下。
3.閱讀①、②段，分析作者擺出了論敵什么樣的論據和論點。
（2）論敵得出的論點是_________________________________。
4.文章③～⑤段，作者層層剝繭，直接批駁論敵的論點和論據，并分析推導論敵的論證得出與之相反的結論，即：失掉的是（ ），發展著的是（ ）。
這兩句話，作者用了怎樣的修辭格，在文中起著什么作用？
5.第⑥段作者提出了怎樣一個針鋒相對的論點？
6.閱讀⑦～⑧段，分析作者用什么方法證明自己的觀點。
（1）用大量事實證明自己的觀點，是為（ ）
（2）用來間接反駁論敵的觀點，是為（ ）
7.閱讀第⑨段，分析作者得出了怎樣的結論？文中畫線的“筋骨和脊梁”、“狀元宰相”分別指的是什么？
（1）結論：_______________________________________________ 。
8.文中加黑的字是文章最初發表時被國民黨檢察機關刪去的，試著說說被刪去的原因和重新發表又加以恢復的作用。
9.本文的語言即有辛辣嘲諷，又有熱烈的贊頌，能否找出文章中一兩個例子加以剖析。
10.理清文章思路，填寫下面提綱。
同步自測二
閱讀下文，完成文后問題。
只要略有知覺的人就都知道；這回學生的請愿，是因為日本占據了遼吉，南京政府束手無策，單會去哀求國聯，而國聯卻正和日本是一伙。讀書呀，讀書呀，不錯，學生是應該讀書的，但一面也要大人老爺們不至于葬送土地，這才能夠安心讀書。報上不是說過，東北大學逃散，馮庸大學逃散，日本兵看見學生模樣的就槍斃嗎？放下書包來請愿，真是已經可憐之至。不道國民黨政府卻在十二月十八日通電各地軍政當局文里，又加上他們“搗毀機關，阻斷交通，毆傷中委，攔劫汽車，攢擊路人及公務人員，私逮刑訊，社會秩序，悉被破壞”的罪名，而且指出結果，說是“友邦人士，莫名驚詫，長此以往，國將不國”了！
好個“友邦人士”！日本帝國主義的兵隊強占了遼吉，炮轟機關，他們不驚詫；阻斷鐵路，追炸客車，捕禁官吏，槍斃人民，他們不驚詫。中國國民黨統治下的連年內戰，空前水災，賣兒救窮，砍頭示眾，秘密殺戮，電刑逼供，他們也不驚詫。在學生的請愿中有一點紛擾，他們就驚詫了！
好個國民黨政府的“友邦人士”！是些什么東西！
即使所舉的罪狀是真的罷，但這些事情，是無論那一個“友邦”也都有的，他們的維持他們的“秩序”的盜獄，就撕掉了他們的“文明”的面具。擺什么“驚詫”的臭臉孔呢？
可是“友邦人士”一驚詫，我們的國府就怕了，“長此以往，國將不國”了，好象失了東三省，黨國倒愈象一個國，失了東三省誰也不響，黨國倒愈象一個國，失了東三省只有幾個學生上幾篇“呈文”，黨國倒愈象一個國，可以博得“友邦人士”的夸獎，永遠“國”下去一樣。
幾句電文，說得明白極了：怎樣的黨國，怎樣的“友邦”。“友邦”要我們人民身受宰割，寂然無聲，略有“越軌”，便加屠戮；黨國是要我們遵從這“友邦人士”的希望，否則，他就要“通電各地軍政當局”，“即予緊急處置，不得于事后借口無法勸阻，敷衍塞責”了！
因為“友邦人士”是知道的：日兵“無法勸阻”，學生們怎會“無法勸阻”？每月一千八百萬的軍費，四百萬的政費，作什么用的呀，“軍政當局”呀？
寫此文后剛一天，就見二十一日《申報》登載南京專電云：
“考試院部員張以寬，盛傳前日為學生架去重傷。茲據張自述，當時因車夫誤會，為群眾引至中大，旋出校回寓，并無受傷之事。至行政院某秘書被拉到中大，亦當時出來，更無失蹤之事。”而“教育消息”欄內，又記本埠一小部分學校赴南京請愿學生死傷的確數，則云：“中公死二人，傷三十人，復旦傷二人，復旦附中傷十人，東亞失蹤一人（系女性），上中失蹤一人，傷三人，文生氏死一人，傷五人……”可見學生并未如國府通電所說，將“社會秩序，破壞無余”，而國府則不但依然能夠鎮壓，而且依然能夠誣陷，殺戮。“友邦人士”從此可以不必“驚詫莫名”，只請放心來瓜分就是了。
1.解釋下列加黑的詞。
（1）為群眾引至中大
（2）至行政院某秘書被拉到中大
（3）可憐之至
2.選文是___________________寫的，篇名是_________________，文章選自＿，這是一篇以反駁為主的_________________文，反映的是1931年___________________事變后學生愛國請愿的事。
3.在第①段中找出敵論點和論據寫在下面。
（1）敵論點：___________________________________ 。
（2）敵論據：___________________________________。
4.閱讀②③④段，這幾段文字是針對“國府”通電中＿______的謬論來批駁的，第⑤段則是針對通電中＿__________________的謬論來批駁的。
5.第②段剝“友邦人士”的畫皮，用了三個“不驚詫”和一個“驚詫”形成鮮明對比，說明“友邦人士”是______的同伙，__________________后臺，_____________________死敵。
6.第⑤段中“好像……一樣”用________________、_______________的句式批駁敵論，一連串的推論一個比一個有力地顯出敵論的荒謬，從駁論方法看，這是___________________法。
7.依次寫出“國將不國”“永遠‘國’下去”中三個“國”字的意思。
8.第⑧段說“寫此文后”表明這篇文章已經寫完，既然如此，為什么還要加上這一段？有這個必要嗎？
語文廣角
稱呼最多的一段話
中學語文教材中，一口氣對一個人稱呼最多的一段話在初中語文第一冊《一面》中：
“這一來不會錯了，正是他！站在前進行列最前面的我們的同志、朋友、父親和師傅！憎惡黑暗有如憎惡魔鬼，把一生的時光完全交給了我們，越老越頑強的戰士！”
作者一共用了六個稱呼！
這一連串響亮的稱呼，表現了“我”對魯迅先生的壓抑不住的崇敬、贊美的心情，謳歌了魯迅先生的偉大精神。
從詞義上講，“他”指魯迅先生，一個“他”字，表現了作者萬分驚喜的激動之情。“同志”、“朋友”、“父親”、“師傅”則從不同的角度、不同的內容方面，褒揚了魯迅先生對革命的貢獻，表達了作者的贊頌之情；而“戰士”則從總的方面概括了魯迅先生的戰斗風格和戰斗精神，表現了作者的崇敬之情。從表達上講，這六個稱呼“一氣呵成”，激情澎湃，加上三個感嘆號的結合使用，有著強烈的修辭效果，給人以極大的感染。
參考答案
同步自測一
一、1.a 2.c（不是二十四個姓氏的家譜，是二十四個朝代皇帝的家譜）
二、3.（1）①自夸“地大物博” ②希望“國聯” ③一味求神拜佛
（2）中國人失掉自信力了
4.“他信力”“自欺力”仿詞的修辭格，一字之差，將論敵自欺欺人、自我麻醉的嘴臉刻化得入木三分，顯示了語言藝術的魅力。
5.我們有并不失掉自信力的中國人在
6.例證法（或舉例論證）；反證法。
7.（1）自信力的有無，狀元宰相的文章不足為據，要自己去看地底下
（2）借喻有骨氣、有自信力的中堅力量，就是黨領導下的革命力量 借代，指反動御用文人
8.對神佛不敬，所以被刪；恢復，揭露當時政府之虛弱。
9.例如①段中“一味”求神拜佛，“一味”揭露了國民黨官僚、社會名流愚陋成習、頑固不化；再如⑦段“往往也掩不住他們的光耀，這就是中國的脊梁”，第⑧段“他們有確信、不自欺，他們在前仆后繼地戰斗”等等，都熱情地謳歌了從古到今、前仆后繼、不屈不撓進行斗爭的中國的革命力量。
10.（見課文）
同步自測二
1.（1）到 （2）至于 （3）極點
2.魯迅《“友邦驚詫”論》 《二心集》 駁論 “九·一八”
3.“友邦人士……國將不國” “搗毀機關……悉被破壞”
4.友邦人士，莫名驚詫長此以往，國將不國
5.日本帝國主義 國民黨反動政府 中國人民
6.排比 反復 歸謬 7.國家 成為國家 像個國家
8.可以更有力地批駁敵論，以子之矛攻子之盾。
《中國人失掉自信力了嗎》學習要要點及練習 篇16
學習目標：1 掌握預習提示里的詞，了解“課下注釋”中詞的含義。
2 結合寫作背景和當時的社會背景對文中一些句，段，進行深層理解。
3 了解作者批駁的“突破口”及逐層推進的論證方式。
一 字詞
1字: 慨（kǎi）嘆 省（xǐng）悟 誑（kuāng）騙
誣（wū）蔑 脂（zhī）粉 脊（ jǐ ）梁
抹（mǒ）殺 抹（mā）布 拐彎抹（mò）角
前仆（pū）后繼 狀元宰（zǎi）相 搽（chá）
2 詞：玄虛：用使人迷惑的形勢來掩蓋真相的欺騙手段。
渺茫：因遙遠而模糊不清，因沒有把握而難以預期。
誑騙：說謊話騙人。
誣蔑：捏造事實，毀壞別人名譽。
生路：文中指維持生活或生存的途徑。
家譜：家族記載本族世系和重要人物事跡的事。
懷右傷今：懷念古代的社會，哀嘆現實的社會，用以表示那種悲觀厭世，到退還右的思想情緒。
為民請命：替老百姓說話。
埋頭苦干：專心地下苦功夫做事。
前仆后繼：前面的人倒下來，后面的人繼續跟上去。形容應用奮斗，不怕犧牲。
自欺欺人：用自己都難以置信的話，或手法來欺騙別人。
舍身求法：原指佛教徒舍棄肉身去追求佛法，后來比喻為追求真理而不惜犧牲個人的生命。
地大物博：文中指國家疆土遼闊，資源豐富。
二 文學常識
1. 本文選自《且介亭雜文》（《魯迅全集》）第6卷
2. 作者魯迅（1881.9.25——1936.10.19）.原名周樹人，字豫力，浙江紹興人，偉大的文學家，思想家，革命家。
3. 駁論文：以反駁為主的議論文。
4. 駁論：正確的觀點揭露或駁斥錯誤的觀點，從而進一步闡明和確立正確的觀點。
5. 一般結構和形式：
（1） 指出錯誤論點，論據貨論證。（樹靶子）
（2）批駁錯誤論點，論據貨論證。
（3）指明錯誤的實質或危害。（打倒靶子）
6. 了解雜文：雜文就是用文藝性筆調，形象化手法來議論說理的文藝性議論文。其寫作特征是“大中取小”。立意則“因小見大”。他往往把各種表達方式溶為一體。
三 主題
這片駁論文。作者針對當時有心人散布中國人對抗日前途失去的悲觀論調進行了有理有據的批駁，明確提出了中國人的絕大部分沒有失去自信力，極大鼓舞了中國人的民族自信心，表現了作者一顆愛國的赤心。
四 思路：
┏不夸“地大物博”┓
（1）揭示繆誤┃不信“國際聯盟”┃ 失去自信力（錯誤論點）
（1─2）┗一味“求神拜佛”┛
┏不夸“地大物博”┓
（2）直接反駁┃不信“國際聯盟”┃ 失去“他信力”
（3─5）┗一味“求神拜佛”┛─發展“自欺力
┏古代┏埋頭苦干，拼命硬干┓
（3）間接反駁┃ ┗為民請命，舍身求法┛光照后人┓絕
┃現在┏有確信，不自欺 ┓ ┃大多
┗ ┗前仆后繼，被抹殺┛ 不為人知 ┛數
正面立論：中國有并并不失掉自信力的中國人在。
對方錯誤：以偏概全。
五 分析課文
第1段：解釋對方謬誤論據
▲“公開”一詞的含義：暗示國民黨反動派還有許多不愿或不敢公開見不得人的事。
第2段：揭示對方謬誤論點
▲“有人”的“人”是指：國民黨反動統治者及其御用文人。
“中國人”指：所有的中國人。
▲分析這句話：有上文三條敵論據引出敵論點，為本文樹立了批駁的“靶子”
第3段：抓住對方謬誤的薄弱環節━━論點與論據脫節━━直接反駁。揭示其論證的錯誤，進而反駁對方論點。（即：中國人不信“地大物博”和“國聯”是失去它信力而不是自信力。”
▲“他信力”的表達效果：運用仿詞的修辭方法，將敵論的自我麻醉，自欺欺人的本質充分揭露出來，也增強了文章邏輯力量。
▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾經有過‘他信力’”這兩句中兩個“也”的含義。
(第一個“也”：姑且，承認。
第二個“也”：起強調，肯定作用。)
▲“假使這也算一種‘信’，那也只能說中國人曾有過‘他信力’，自從對國聯失望之后，便把這‘他信力’都失掉了。”這兩句中的“中國人”指誰？如何理解這句話?
(“中國人”指國民黨反動派及其御用文人。這句話，以假設句進一步說明國民黨反動派及其御用文人，并沒有“自信力”。“他信力”由“自信力”衍生而來，是對國民黨反動統治者及其御用文人的諷刺。由有“他信力”到失掉“他信力”，何談有“他信力”呢？這也是對敵論的一個有力反駁。)
▲“倒是一條新生路”的含義：指下文“并不失掉自信力的中國人”“前仆后繼”的戰斗的路。
▲簡要闡述你對作者所說的求神拜佛“可以令人更長久的麻醉著自己”的理解。
（信“國聯”是切實的東西，對國聯是否有益結果很快就會讓人看到，不能長久的進行欺騙，“求神拜佛”“玄虛之至”，是益是害，找不出分明的結果。）
▲如何理解“以到求神拜佛，可就玄虛之至了，有益或是有害，一時就找不出分明的結果，他可以令人更長久的麻醉著自己。”
（點明用“求神拜佛”來祈禱國家太平，有益無害，于事無補，只會長久來麻醉自己的神經，永遠不會覺醒起來，拿武器與日本帝國主義作斗爭）。這句話也含蓄的批判了國民黨一些官僚和“社會名流”以號召人民“求神拜佛”為幌子，蒙蔽群眾，對日本的侵略實行妥協，不抵抗政策，所以國民黨書報檢查機關在魯迅這篇文章發表前就把這句話給刪去了。
第五段：點名中國人沒有失去自信力，而是在國民黨的錯誤引導下，正在發展“自信力”
▲“中國人”指的是：國民黨反動統治者及其御用文人。
▲如何理解這句話？（這句話是從以上對反動統治者及其御用文人失掉“他信力”而產生的惡果所得出的結論。“自欺力”一語道破了現實。）
第六段：過渡段，前一句承上，后一句啟下。（后一句“我們又并不失掉自信力的中國人在”是正面論點。）
▲“然而，在這籠罩之下，我們有并不失掉自信力的中國人在”這句話的“中國人”指誰？如何理解這句話？
（“中國人”指廣大人民。 這句話用對比的方法，指出同失掉“自信力”的國民黨反動派及御用文人相反，還有具有“自信力”的革命人民在信心百倍的積極抗戰。）
▲ “埋頭苦干的人”指廣大勞動人民，包括為人類做出貢獻的知識分子，如畢生，李時珍。
▲“拼命硬干的人”指反對國內剝削階級和外來侵略者的革命志士，民族英雄。陳涉，李自成，岳飛，文天祥。
▲“為民請命的人”指同情人民，為人民鳴不平，伸張正義的人，杜甫，白居易。
▲“舍身求法”的人指英勇獻身，追求真理的人。如法顯，玄奘。
▲ 這幾種人是對上文“我們有并不失掉自信力的中國人在。”的具體說明。這對中華民族光輝歷史的贊頌，這些具有“自信力”的人是中國的支柱，民族的希望，由此而借樓了國名黨反動派及御用文人，有的只是“他信力”“自欺力”，根本沒有自信力。
▲“正史”家引號的作用：表否定。
▲“脊梁”：比喻有自信力的中國人，只發展的中國力量。
第8段：寫現在具有自信力的中國人也不少，但總被抹殺，消滅與黑暗中，不被人所知，但他們是客觀存在的。
▲“這一類人們，就是現在也何嘗少呢？”“這一類的人們”指誰？如何理解這句話？
（“這一類人們”指上面所說的“埋頭苦干的人”。這句話有古代寫到現在，以反問句表示肯定，說明現在有“自信力”的人，即革命者；有如此之多的革命者，何患抗日不能勝利？魯迅寫此句在一次給悲觀論者敲起警鐘。）
▲ “說中國人失掉了自信，用以指一部分人，倘若加予全體，拿簡直是污蔑。”這句話中“中國人”指誰？“一部分人”指誰？這句話指出對方論證的什么錯誤?
(所有中國人；國民黨反動統治者及御用文人；以偏概全。)（這句話是對敵論的進一步駁斥）
▲把“這一類的人們，就是現在也何嘗少呢？”改為陳述句：這一類的人們，就是現在也不少。
第9段：結論段
▲“要論中國人，必須不被搽在表面的自欺欺人的脂粉所誆騙，卻看看他的筋骨和脊梁。”這句話中“中國人”指誰？這句話如何理解？
（“中國人”指除極少數頑固分子以外的廣大中國人民，這句話告誡廣大中國人民，不要被一小撮反動統治者及其御用文人的反動宣傳所迷惑，要看到革命的力量，要看到抗日戰爭的光明前途。）
▲“地底下”比喻處于地下斗爭的各種革命力量。
“狀元宰相”指的是國民黨反動統治者及其御用文人。
六 本文寫作特點：
1 直接批駁與間接批駁相結合，又破有利。
（對方的論據也是事實，錯誤在于這些事實論據只是一部分事實，不是全部事實的總和，不能一概而論，加于全體，悲觀論者從部分事實中概括出一個普遍性的結論，犯了“以偏概全”的錯誤。魯迅從駁斥對方論證入手，又“駁”又立，二者緊密結合，直接批駁部分。就對方的事實論據加以剖析，從而揭露悲觀論者早就失掉了自信力，是由“他信”走向“自欺”。正面立論也是間接批駁，擺出從古以來和現在的事實，證明“我們有并不失掉自信力的中國人在”，批駁了對方的謬論，鼓舞了中華民族自信心。）
2 尖銳潑辣，富有戰斗性的語言風格。
七 課后習題：
一 揣摩課文開頭兩段話，回答問題。
1 這兩段話中，揭示了對方什么謬誤論點？什么論據？那些語句最富于諷刺意味？
（對方錯誤論點：中國人失掉自信力了。
論據:(一)兩年以前，我們總自夸“地大物博”；
（二）不久就不再自夸了，只希望著國聯。
（三）現在是既不夸自己，也不信國聯，改為一位 拜佛，懷右傷今了”
最富諷刺意味的語句：“總自夸”“只希望”“一味求神拜佛，懷右傷今了”“是事實”“也是事實”“卻也是事實”。）
2 文中反復承認“是事實”，與后文批判有什么關系？
（反復承認“是事實”，后文就根據這些事實揭示悲觀論者早就失掉了自信力。只有他信力，現在是在發展著自信力。進而指出這些事實是部分事實，歷史和現在的事實證明我們有并不失掉自信力的中國人在，斥責了對方論點。）
二 寫駁論，要善于尋找批駁的“突破口”，所謂“突破口”，就是對方謬論的薄弱環節，抓住了他，就能擊中其要害。聯系全文，想一想，為什么本文以反駁對方的論證，即指出其論據不能證明其論點為“突破口”？
（因為對方的論據是事實，但只是部分事實，對方謬誤的薄弱環節在于論證，犯了以偏概全的錯誤，抹煞、無視另一方面的事實，依據部分事實就一概而論。因此，本文以反駁論證為突破口。
三 課文結構內容
部分號
段號
再議論過程中所起的作用
所揭示的要旨
（一）
1──2
揭示對方論點及其論據
暗示對方的論證以偏概全
（二）
3──5
從駁斥對方的論證入手，分析對方的論據不能證明對方的論點。
指出悲觀論者早就失掉自信力，只有“他信力”。
（三）
6──8
擺出另一面的論據，證明正確的論點，間接反駁對方的論點。
指出我們有并不失掉自信力的中國人在，說中國人失掉了自信力，用一直一部分人則可，倘若加于全體那簡直是誣蔑。
（四）
9
做出結論
指出要論中國人自信力的有無，要看看他的筋骨和脊梁，要自己去看地底下。
四.魯迅為什么反復強調中國的脊梁？
(1 贊頌那些有自信力的中國人。 2 強調有自信力的中國人對民族生存和發展的巨大作用。3 說明只有他們才是我們民族的中間，才能代表我們的民族。)