中國人失掉自信力了嗎

教學目標

(1)引導學生認識魯迅先生在本文中是怎樣以一個階級論者、以一個共產主義者的眼光來對敵人和有害事物的迎頭痛擊，并大張伐撻，從而置敵人于死地。

(2)結合當時的社會背景，深切體會文中的某些語句、文段的深層含義和所隱指的具體內容。

(3)認識并初步學習雜文這種文藝性論文，理解魯迅的雜文的社會作用和實際意義。

(4)認真領會魯迅雜文的強大說服力及其嚴密的邏輯性。

(5)通過學習魯迅先生的作品，樹立并具有堅定的民族自信心。
教學建議

課文思路

作者在文章的開頭就樹立了批駁的靶子，擺出論敵的論據和論點。論據是：兩年以前我們總是自夸地大物博，不久就不再自夸了，只希望著國聯，現在是一味求神拜佛。論點是：中國人失掉自信力了，不同的是本文從批駁敵論論證入手指出敵論論證的荒謬，根據論敵的論據根本就不可能得出中國人失掉自信力的結論。正確的推理應該是：先前的信“地”、信“物”后來的信“國聯”。只能說中國人曾經有過“他信力”。自從對國聯失望之后，“他信力”也失掉了；求神拜佛只能會令人更長久的麻醉著自己，所以中國人現在是在發展著“自欺力”。通過批駁論敵的論證，證明了論敵的論點根本不能成立。最后，作者針鋒相對地提出正面論點：有并不失掉自信力的中國人在。作者舉出了自古以來的事實和現在的事實作為論據，使正面的論點立于不敗之地。正面論點的確立，又是對論敵論點的間接駁斥。最后，作者用了一連串的比喻，啟示人們擦亮眼睛，從本質上看問題，識破敵人的偽裝，同是看到中國人民并未失掉自信力的現實。

寫作特點

《？》通過反駁論證來批駁錯誤的論點，主要采取反證的論證方法。駁論的戰斗性和文藝性是這篇雜文的特點。

這篇駁論性雜文，針對當時輿論界散布的“中國人失掉自信力了”這種對抗日前途悲觀失望的論調，進行有力的批駁。文章在駁論部分，先擺出形成“中國人失掉自信力了”的觀點的三個既定事實，隨即一一批駁，采取通過反駁論證批駁其論點的方法，從側面批駁中除擺事實、講道理外，還運用了反證的方法，先證明對立的另一論點“我們有并不失掉自信力的中國人在”的正確，來反證認為“中國人失掉自信力了”的錯誤，文章有破有立，這篇雜文雖然只有七八百字，卻像匕首一樣，刺向對方的要害，痛快淋漓。

雜文的特征

雜文有什么特征呢？從廣義雜文來說，公認的有三條：一曰“雜”，二曰“文”，三曰“理”。“雜”主要是指它的知識性，“文”是指它的文學性，“理”是指它的思想性和斗爭性。當然，還有一些，象“短小”、“諷刺與幽默”都可以算作是它的特點，但下列三點是主要的：

一是知識性。雜文跟一般的議論文和一般的文學作品不一樣。它常常是談古論今，說文道理，東西南北，海闊天空，顯得很“雜”。但“雜”又不是雜亂無章，是雜而不亂，總是服務于一個中心。這樣，在這所謂“雜”的形式下就給人許多知識，給人很多趣味，這就是它的知識性。

二是文學性。雜文的文學性主要表現在兩個方面：一個是它的形象性，一個是它的感情性。雜文的形象性是說，雜文不僅可以借助現成的形象來說明道理，而且還可以勾勒出自己的“雜文形象”，從而來生動、形象地闡述事理。雜文的感情性是說，作者要直抒胸臆，要表現自己的個性，要有鮮明的愛憎感情，使讀者往往可以感覺到它的作者的音容笑貌，甚至是他的性格特征。

三是思想性和戰斗性。關于雜文的思想性和戰斗性，我們在討論狹義雜文時已經說了很多，這里就不再贅述了。

雜文的形象性

怎樣來創造雜文的形象呢？它的基本作法是：抓住某一事物或人物的一些本質特征，以生動的筆觸，寥寥幾筆描繪出他們的特點和臉譜來，從而創造出具有某種特質的形象。在勾勒形象的同時，也就進行了論證，“潛移默化地從中獲得明確的結論”。它的要點是：在勾勒形象的時候，要突出論點所強調的某一本質特征，其余則不需要費筆墨。不要單純地描繪，要為說理而描繪，在描繪中說明道理。還要分析所勾勒的形象，在分析中使理更明。達到通過形象來說理的目的。這個形象就是雜文形象。這種做法叫做“畫像識類”或者是“取類畫像”，即通過對某一形象的勾勒，就可以看清一些事物的真諦或一些人物的心靈。它的構思寫作過程大致是：選取原形——分析原形——描繪論證。

雜文的性質

雜文的性質從廣義上來說，雜文就是以議論為主的說理性散文。它的種類很多，例如：隨感、隨想、雜談、筆記、小品、游記、演說等等，不一而足。

從狹義上來說，是指在“雜文”這個大家庭中那種以“激烈的戰斗態度批判社會現實的雜文”。它采取的是幽默、諷刺的手法，主張直接為現實的政治斗爭服務，正如魯迅自己所說，是“感應的神經，攻守的手足”；“是匕首，是投槍，能和讀者一同殺出一條生存的血路的東西”；寫得“生動、潑辣，有益，而且也能移人情”。

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