語文孔子和學生的教學反思（精選4篇）
語文孔子和學生的教學反思 篇1
本學期的第二課《孔子和學生》，作者通過孔子對學生的高度評價和與自己的比較，揭示了“有教無類”和“因材施教”的具體含義，反映了孔子先進的教育見解。
孔子對學生的評價一分為二，主講優點，順帶出缺點。所以在學習課文時，讓學生從孔子的話中概括出每個人的特點——優點和缺點，在此基礎上方能明白孔子“有教無類”、“因材施教”的教育理念。所以概括每個人的優缺點，是明白孔子教育理念的首要環節，如果這一點也做不到，那理解孔子這些教育理念就成了“海市蜃樓”了。
第三節中孔子有這么一段話：“顏回很守信用，但不懂得變通；子貢聰明，但他不夠謙虛；子路很勇敢，但謙厚、忍讓方面仍待學習；子張處事謹慎，為人嚴肅，可是旁人卻不能輕易親近他。他們雖然各有優點，但都還要不斷學習啊！”總的來說，從這句話中找出每個人的優缺點來并不是件很難的事。同學們在學習時，很快找出了顏回和子貢的優缺點來，但到子路時，有同學把“謙厚”、“忍讓”也歸為優點了，說明對這個句子不理解。我便提示：子路的優點很好找，和前面的二位一樣，孔子說得明明白白的，同學們也找到了，是“勇敢”；現在要找一找子路的不足之處。有一同學發言說是“學習不夠”，全班同學便無下文。我就讓同學們讀句子。就這么短短的十六個字的句子，讓同學們變著花樣地讀了幾遍，仍然毫無反應——懵掉的該輪到我了。這時，有個同學認定“仍待”是缺點時提醒了我：對呀，這個詞他們不理解，這個句子他們能理解嗎？于是馬上展開對“仍待”這個詞的學習：仍——持續不斷，待——需要。仍待——繼續需要；仍然需要。好，“仍待學習”呢？仍然需要學習。那么哪些方面仍然需要學習的呢?這時，終于有同學明白了，是謙厚、忍讓不夠，還需要持續不斷地學習。
行，明白了，回讀句子，又對這個“但”字不明白了。那就把孔子說的話完整地讀下來，看看有幾個“但”字，它們都表示什么意思？結果是出乎意料的：不明白。那就再給力學習這個“但”字吧！哦，在句中表示轉折啊。第一個是從對顏回的贊許轉到對顏回指出不足；第二個是從子貢的優點轉到缺點，這第三個是從對子路的贊揚轉到指出他的不足之處。這才解決了這個環節的'學習。
回顧“找出每個人的優缺點”這個環節的進展過程，似乎給了我當頭棒喝：這些所謂的四年級學生，在閱讀理解方面幾乎是一張白紙。我們的小學語文教學又要抓什么“關注表達”來了。其實，在以往的教學過程中，我又何嘗不曾“關注表達”呢？重要的是不脫節，不掉鏈子。
語文孔子和學生的教學反思 篇2
孔子有個學生看到一個孩子掉進湍急的河里，就奮不顧身的跳下去把她救起。這個小孩的父親送他一頭牛表示感謝，他高興得接受了。大家紛紛議論，認為他太貪心了，孔子卻對他說，你做得對，因為你的行為向社會宣告：只要冒著危險救了人，無論多大的獎賞都可以收下，這樣可以鼓勵更多人去救人!
春秋時魯國政府又一條規定，路過人到國外旅游，凡是看見在外國淪為奴隸的本國人，可以先墊錢把它贖回來，回國后再到政府去報賬，孔子的.一個學生贖回人后卻沒有去報賬，人們都夸她品格高尚。孔子卻嚴厲的批評他，說他的行為妨礙了更多的魯國奴隸被贖回來，因為人們假如墊錢贖了奴隸，不報賬自己會蒙受損失而報了帳，則說明自己的品格不如孔子的學生，于是以后只好假裝沒有看見!說說這兩則故事給你什么啟示
兩則材料講了孔子及其弟子的兩個故事，第一則講的是孔子表揚學生見義勇為后收取貴重酬謝禮品，第二則講的是孔子批評學生贖回奴隸后不到官府報銷。兩個學生一個是救人，一個是贖人，概括起來都是善舉;一個學生收取報酬遭到人們非議卻得到孔子表揚，一個私人掏腰包得到人們夸獎卻受到孔子的責備。可見孔子是贊成善舉得到酬報，不讓行善之人蒙受損失的。
這里會產生一個疑問：一向倡導儒家道德的圣人為什么這樣看重錢財?解答這個疑問正是完成作文的關鍵所在，它涉及到利益與道德。
語文孔子和學生的教學反思 篇3
《孔子和學生》這篇課文記敘的是我國春秋時代的大教育家孔子因為有教無類和因材施教而受到學生的尊重，從而使得學生明白了自己雖然各有優點，但都還要不斷學習的道理。
本課的語言很有特色，簡短的文章，以人物對話的記敘傳遞了孔圣人深刻的教育思想。我把人文性的落腳點定位于理解孔子的教育思想——“有教無類”和“因材施教”，從中受到教育，并從語言文字中具體感知孔子是個怎樣的人物。而能憑借課文語言文字，從對話弄清孔子與學生之間的關系，明白他的教育思想道理,則是學生理解的難點，即是教學的難點。四年級的學生對于大教育家孔子了解得比較少，課前我布置讓孩子們搜集有關孔子的資料和圖片，課上結合師生手中資料給學生們提供交流資料的平臺。因此，在這節課的教學中我覺得最滿意地方是同學們課下收集的資料、圖片、格言，通過豐富的圖片，翔實的資料介紹，讓學生對孔子有了一個較為全面地了解
在具體操作時，我注意引導學生緊緊抓住一些語言的精妙之處，咬文嚼字、品詞析句，層層深入，對學生進行有效地訓練和指導。
我以“孔子是一位什么樣的人”這個問題指導學生深入鉆研文本，在文本的深處和細處感悟人物特征，這不僅符合該類課型的特征，又符合閱讀教學的規律，使文本的'“召喚結構”和學生的“閱讀期待”相互交融，產生了和諧的共鳴、共振，使課堂極富張力和魅力。
我發現，教學中“靜思默想”和“反饋交流”是從語言文字中感受孔子的品質的，如果能適當追問，引領學生的感悟走向深入，充分發揮師生對話的作用，就更好了。
語文課堂中的思想教育其實就蘊含在對課文的理解中，對課文的朗讀中，蘊含在學生的答題中，讓學生在語文訓練的同時受到課文中人物形象的感染。語文的工具性與人文性就得到了統一。
語文孔子和學生的教學反思 篇4
語文的基本特點是“人文性與工具性的統一”，面對一篇教材，首先要把握的是這篇文章的特色在哪里，可以進行訓練的點在哪里？怎樣落實“人文性與工具性的統一”？
然而一堂課只有四十分鐘，是個常量，在教學時只能有所舍、才能真正有所得。
所以，在分析教材時，應抓住文本最有價值的東西進行教學，進行訓練。
本課的語言很有特色，簡短的文章，以人物對話的記敘傳遞了孔圣人深刻的教育思想。我把人文性的落腳點定位于理解孔子的教育思想——“有教無類”和“因材施教”，從中受到教育，并從語言文字中具體感知孔子是個怎樣的人物。而能憑借課文語言文字，從對話弄清孔子與學生之間的關系，明白他的教育思想道理,則是學生理解的難點，即是教學的難點。
在具體操作時，我注意引導學生緊緊抓住一些語言的精妙之處，咬文嚼字、品詞析句，層層深入，對學生進行有效地訓練和指導。
我以“孔子是一位什么樣的人”這個問題指導學生深入鉆研文本，在文本的深處和細處感悟人物特征，這不僅符合該類課型的特征，又符合閱讀教學的規律，使文本的“召喚結構”和學生的“閱讀期待”相互交融，產生了和諧的共鳴、共振，使課堂極富張力和魅力。
我發現，教學中“靜思默想”和“反饋交流”是從語言文字中感受孔子的`品質的，如果能適當追問，引領學生的感悟走向深入，充分發揮師生對話的作用，就更好了。
語文課堂中的思想教育其實就蘊含在對課文的理解中，對課文的朗讀中，蘊含在學生的答題中，讓學生在語文訓練的同時受到課文中人物形象的感染。語文的工具性與人文性就得到了統一。