教學(xué)隨筆五則
作者：hfhhjj
我的語文觀
——牢記實(shí)用觀，培養(yǎng)創(chuàng)新人
葉圣陶先生說：“把口頭語言和書面語言連在一起說，就叫‘語文’”，根據(jù)葉老的話，我們是否可以說，語文教學(xué)就是語言的教學(xué)。語言是干什么的，是用來交際的，用列寧的話說就是“語言是人類最重要的交際工具”。可見，語文教學(xué)具有很強(qiáng)的實(shí)用性。當(dāng)然，在這里我們必須明白這里所說的“實(shí)用性”的含義。這里所說的 “實(shí)用性”應(yīng)是具有多層次的內(nèi)涵。首先，它表現(xiàn)為最庸俗最基本的工具性，即一般的口語交際，一般的讀書看報(bào)，一般的應(yīng)用寫作。其次，它還表現(xiàn)為人類對(duì)理想、幸福、真理追求所必須依賴的高級(jí)工具性，即感情的熏陶，美感的增強(qiáng)，認(rèn)識(shí)的提高，人格的形成，心靈的交流，高品位的創(chuàng)作等。這種語文實(shí)用觀具體體現(xiàn)到教學(xué)過程 中，應(yīng)該表現(xiàn)為：
一.語文教學(xué)與學(xué)生的成長(zhǎng)同步。張志公先生說，在作文方面要培養(yǎng)學(xué)生“適應(yīng)今后會(huì)產(chǎn)生的各種新的需要的能力”，其實(shí)用于整個(gè)語文教學(xué)都是正確的，也就是說語文教學(xué)要對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)負(fù)責(zé)。學(xué)生走向社會(huì)需要生存，生存離不開基本的交流，所以語文教學(xué)必須重視最基本的運(yùn)用詞匯準(zhǔn)確表達(dá)思想感情的能力培養(yǎng)。當(dāng)然生存之后便是對(duì)人生價(jià)值的追求，因此語文教學(xué)更要為學(xué)生的將來做好更加厚實(shí)的準(zhǔn)備。未來社會(huì)需要感情豐富，思想深刻敏銳，人格健全的人才，那么這種人才的培養(yǎng)是離不開語文教學(xué)的。能否從更高層次，即學(xué)生成長(zhǎng)的角度來看待語文教學(xué)的實(shí)用性與工具性是決定當(dāng)前語文教學(xué)能否突破窠臼的最重要的標(biāo)準(zhǔn)。
二.語文教學(xué)與創(chuàng)新教學(xué)同步。傳統(tǒng)認(rèn)為，語文學(xué)科是基礎(chǔ)學(xué)科，是工具學(xué)科，主要是實(shí)用，不存在創(chuàng)新，這是對(duì)語文多么大的誤解。就從最古老的“文以載道”的觀點(diǎn)看，不同的社會(huì)與時(shí)代有不同的“道”，豈能用一成不變的觀念去理解這些“文”？時(shí)代在不斷更新，文也必隨之更新，對(duì)文的理解也必因時(shí)而變，”變”其實(shí)不就是一種“創(chuàng)新”？盡管這種創(chuàng)新是制約于時(shí)代的。另外，寫作是一種需要，創(chuàng)作更是一種高級(jí)需要，如果沒有創(chuàng)新，就必然會(huì)千篇一律，那么還有什么寫作或創(chuàng)作的必要？從大一點(diǎn)方面說，人類的精神家園將會(huì)一片荒蕪，不！應(yīng)該說簡(jiǎn)直就會(huì)呈現(xiàn)出一片的沙漠！孔子說：：“溫故而知新”，難道“新”僅僅是指“新的知識(shí)，新的內(nèi)容”，其中沒有創(chuàng)新之意？韓柳發(fā)起的復(fù)古運(yùn)動(dòng)，難道僅僅是文學(xué)創(chuàng)作的一種簡(jiǎn)單回歸，其中沒有時(shí)代的創(chuàng)新？五四新文化運(yùn)動(dòng)，高舉民主科學(xué)的大旗，難道不是一次最偉大的創(chuàng)新運(yùn)動(dòng)？韓
也許以上所說有點(diǎn)空泛，但確為我在傳統(tǒng)的困惑中所感所思，冒昧地表述出來，希望得到領(lǐng)導(dǎo)和專家們的親切教誨。
談?wù)務(wù)Z文課內(nèi)課外的銜接
要教學(xué)好語文，單靠課內(nèi)教學(xué)是不行的，課內(nèi)教學(xué)必須延伸到課外，才能使語文教學(xué)真正收到實(shí)際效果，但如何將二者銜接起來呢？我談兩點(diǎn)做法。
一.建立班級(jí)圖書室擴(kuò)展課內(nèi)閱讀。課內(nèi)閱讀教學(xué)雖然在培養(yǎng)學(xué)生閱讀能力上具有系統(tǒng)性，但由于教材上相對(duì)時(shí)代的某種滯后性，以及教材與學(xué)生的實(shí)際生活距離較大等等原因，決定了單靠教材是不能真正提高學(xué)生閱讀興趣，調(diào)動(dòng)學(xué)生閱讀主動(dòng)性的。為此，我建立了班級(jí)圖書室。發(fā)動(dòng)學(xué)生捐獻(xiàn)各類書籍，分類存放，專人管理。為了激發(fā)學(xué)生捐書捐好書的熱情，我們將捐書學(xué)生的名單張貼公布，并且每周根據(jù)所捐書籍被借閱的次數(shù)多少評(píng)出本周最佳書籍，并在書籍名稱后注上捐獻(xiàn)者姓名。為了激發(fā)學(xué)生閱讀的熱情，并且避免閱讀的盲目性，我們采取了又一種措施。
二.結(jié)合課內(nèi)文章，聯(lián)系實(shí)際，尤其聯(lián)系自己成長(zhǎng)中的所思所想自編閱讀材料。比如同學(xué)們?cè)趯W(xué)過《荷塘月色》一文后，有的自編小組以“借景抒情”為專題編寫同類閱讀材料，為學(xué)生掌握借景抒情的寫法提供了大量可參考文章。有的自編小組以“社會(huì)與個(gè)人”為專題編寫材料，使同學(xué)們?cè)谝欢ǔ潭壬险J(rèn)識(shí)到個(gè)人的感情與社會(huì)的政策、制度、風(fēng)氣都是密不可分的。還有的自編小組根據(jù)自己的實(shí)際編寫了“朱自清精彩文章選讀”。為了鼓勵(lì)大家的積極性，我讓同學(xué)們自己確定評(píng)委，評(píng)委根據(jù)大家提供的自編材料以及對(duì)自編材料的有關(guān)說明評(píng)出“最佳自編組”或“自編材料最佳個(gè)人”。當(dāng)然，編選材料真正發(fā)揮作用，必須要重交流，重感想。為此，我們規(guī)定每周四下午第三節(jié)為討論感想課。同學(xué)們交換材料，隨意討論，在談天說地中享受一種充分的自由，不少同學(xué)就在這種寬松的氣氛中獲得靈感，談出了較為豐富深刻的感受。比如張偉同學(xué)談《由“范進(jìn)中舉”聯(lián)想到今日“素質(zhì)教育”》，不僅深刻，而且有理有據(jù)，如果不是將課內(nèi)與課外有效地銜接起來，是決不可能有此文章出現(xiàn)的。
關(guān)于課內(nèi)外銜接，方法應(yīng)是多種多樣的，有待于進(jìn)一步摸索。
我的課堂提問藝術(shù)
問答，有問即要答，因此人們?cè)诮虒W(xué)中常喜歡以老師問學(xué)生答的方式來引導(dǎo)學(xué)生思考，這確實(shí)不失為一種培養(yǎng)學(xué)生思維能力的好方法。但我從長(zhǎng)期教學(xué)實(shí)踐中，更感覺到這問中實(shí)在有許多學(xué)問，下面談一點(diǎn)關(guān)于提問的體會(huì)。
一.問得關(guān)鍵，問開學(xué)生的思路。提問的主要目的不在于學(xué)生是否作答，關(guān)鍵應(yīng)在于提問是否能激活學(xué)生的思維。問后學(xué)生一臉茫然，可能是失之寬泛；問后學(xué)生即答，可能失之淺露；問后學(xué)生于沉默中進(jìn)入思考狀態(tài)，那才是真正的效果。在提問中，我們常犯的錯(cuò)誤是走兩個(gè)極端，一是疏于備課，往往提問使學(xué)生不知所云；另一種就是精心備課，設(shè)計(jì)一個(gè)非常明晰的思路，一步一步引領(lǐng)學(xué)生理解出文章的主旨。第一種情況固然不可取，第二種情況往往受到眾人贊賞。其實(shí)，這正如走路，由于別人的牽引能輕松到達(dá)目的地，但也正是由于別人的牽引，使得我們失去辨別路向的主動(dòng)性，一旦別人松手離去，我們就立刻會(huì)迷路。因此，最佳的辦法是只在路邊或十字路口處掛牌提醒，不可一步步牽引。提問的最高境界應(yīng)是問后一片無聲的空白，然而無聲的空白正是學(xué)生思維空間的拓展，正是學(xué)生各種思路的自我抉擇，可謂此時(shí)無聲勝有聲。比如，我在教《荷塘月色》一文時(shí)，以一問打開學(xué)生思路：：“作者一開頭便寫‘這幾天心里頗不寧?kù)o’，是什么原因?qū)е伦髡哌@種不好的心情？題目是‘荷塘月色’，作者又是怎樣來描寫它的？作者‘心里頗不寧?kù)o’與‘荷塘月色’怎樣聯(lián)系起來的？綜合考慮，作者究竟是要表達(dá)什么？”這一問后，老師除了適當(dāng)點(diǎn)撥以外，就應(yīng)讓學(xué)生充分思考。于是學(xué)生各自抉擇不同的思路去探求主旨。
學(xué)生甲：
一.（1-3）明寫頗不寧?kù)o 白天里一定要做的事，一定要說的話
二.（4-6）暗寫頗不寧?kù)o 熱鬧是他們的，我什么也沒有。
這真是有趣的事，可惜我們現(xiàn)在早已無福消受
這令我到底惦著江南了。
主旨：以“頗不寧?kù)o”為暗線寫社會(huì)使作者失去自由、熱鬧、情趣、美好的環(huán)境，荷塘月色雖美，終究彌補(bǔ)不了作者心靈的失落，消除不去作者心頭的沉重。
學(xué)生乙：
（1-3）
沿著荷塘的小煤屑路： 幽僻、寂寞
（4-6）
曲曲折折的荷塘上面： 葉子田田、白花點(diǎn)綴、清香縷縷、流水脈脈、
月光如水。
荷塘的四面： 楊柳的豐姿、沒精打采的路燈光、熱鬧的蟬聲
和蛙聲……
忽然想起： 江南女子嬉采蓮
于是又記起： 《西洲曲》里惦江南
主旨：作者以游賞荷塘月色的行蹤和感受為線索，寫出荷塘月色的寧?kù)o和優(yōu)美，表現(xiàn)了作者一心一意想通過這美麗的月色荷塘來擺脫心中的煩躁郁悶。
學(xué)生丙：（略）
二.問得巧妙，問出學(xué)生的智慧火花。“巧妙”貴在一語驚醒夢(mèng)中人。比如，我在教《藥》一文時(shí)，學(xué)生通過自學(xué)，沿著各自的思路理清文章的脈絡(luò)后，我便適時(shí)地簡(jiǎn)介本篇故事發(fā)生的背景，接著提問：“這藥有沒有治好小栓的病，他們最大的病在哪里？該用何藥醫(yī)治？誰來治？魯迅以‘藥’為題的意圖是什么？”于是學(xué)生猛然醒悟，全文主旨不言自明，最后請(qǐng)學(xué)生用最精練的語言概括：“作者采用暗寫，意在批評(píng)辛亥革命嚴(yán)重脫離人民群眾，并通過買人血饅頭、鑒賞殺人的看客的議論等情節(jié)來揭示國(guó)民精神的愚昧、麻木和社會(huì)的弊端。”
三.問得實(shí)在，問到學(xué)生的靈魂深處。對(duì)文章的領(lǐng)悟只是手段，學(xué)生能由此及彼，由可內(nèi)而課外，結(jié)合自身的經(jīng)歷體驗(yàn)悟出社會(huì)人生的真切道理并因此自覺培養(yǎng)出更健全的人格來，那才真正收獲了語文教學(xué)的“果”。如果老師問得實(shí)在，便可以讓學(xué)生自然聯(lián)系起現(xiàn)實(shí)來思考，從而使語文教學(xué)的實(shí)用性得到了體現(xiàn)。
總之，問得關(guān)鍵，問得巧妙，問得實(shí)在，就能問出一番全新的境界來。
選準(zhǔn)教材突破口
選準(zhǔn)教材突破口，就會(huì)牽一發(fā)而動(dòng)全身。關(guān)于如何選準(zhǔn)教材突破口，本人做了以下總結(jié)：
一.從題目中尋找。《世上最美的墳?zāi)埂芬晃模蓮摹白蠲馈币辉~突破。可設(shè)立思考題，“托爾斯泰的墳?zāi)篂槭裁醋蠲溃俊睂W(xué)生便以此為立足點(diǎn)思考更多附屬的問題，如托爾斯泰墓是一座什么樣的墓？為什么托爾斯泰墓建造得如此樸素？如此樸素的墓給作者以及許多拜謁者的感受是什么？如此樸素的墓為什么能如此震撼人心？最終將自然得出結(jié)論：托爾斯泰墓的樸素中因?yàn)榘粋�(gè)偉大的人格，所以在人們的心中才變得如此美麗。
二.從主旨句中尋找。如《驛路梨花》一文中主旨句應(yīng)是“驛路梨花處處開”，這句中”處處”即可作為本文的突破口。本文只寫了一處自然的梨花，為什么說“處處“開呢？是否有言外之意？由此啟發(fā)下去，引導(dǎo)學(xué)生將自然梨花的潔白，梨花姑娘品德的高尚，梨花妹妹的天真爛漫及美好的心靈等方面聯(lián)系起來，自然可以得出主旨句中的梨花象征著梨花姑娘們的美麗純潔，更象征著那種全心全意為人民服務(wù)的精神。到此，全文的構(gòu)思及主題都昭然若揭了。
三.從文章的構(gòu)思中尋找。《藤野先生》一文，其兩條線索，一明一暗，明線交代我與藤野的相識(shí)前因、相識(shí)過程及相別和別后情形；暗線是作者的一顆強(qiáng)烈的愛國(guó)心。從這兩點(diǎn)入手，就可以比較透徹地理解藤野的崇高品質(zhì)和我對(duì)藤野先生的無比崇敬和懷念。
當(dāng)然，關(guān)于教材突破口的選定應(yīng)是多渠道的，比如還可以從寫作目的上尋找，甚至可以抓住文章的某種表現(xiàn)手段或某種修辭找準(zhǔn)突破口，總之，應(yīng)依文而定，不可千篇一律。
在語文教學(xué)中如何做到既實(shí)又活
長(zhǎng)期以來，我們?cè)谡Z文教學(xué)中常存在兩種極端的現(xiàn)象，一就是所謂教得實(shí)在，學(xué)得實(shí)在，其結(jié)果勢(shì)必培養(yǎng)出一批缺乏獨(dú)立思考和創(chuàng)新能力的書呆子；另一方面就是搞了許多花樣，結(jié)果未取得明顯成效。我想，導(dǎo)致這兩種現(xiàn)象的根本原因就是沒有處理好教學(xué)中的“實(shí)”與“活”二者的關(guān)系。
首先，要能做到以靈活的形式完成務(wù)實(shí)的教學(xué)內(nèi)容，達(dá)成既定的目標(biāo)。比如教學(xué)《孔乙己》一文，可采用朗讀、表演、給孔乙己寫對(duì)聯(lián)、聯(lián)系現(xiàn)實(shí)的教育方法討論、寫感想、觀看同主題影像等種種形式。這些靈活的形式大大激發(fā)了學(xué)生的興趣，也對(duì)培養(yǎng)學(xué)生多方面的能力，開拓其思維有很大的好處。但語文教學(xué)畢竟不是表演教學(xué)，不是欣賞教學(xué)，每一節(jié)課都有既定的目標(biāo)要求，每一課都要落實(shí)到對(duì)文章的全面閱讀與理解的能力考查上，都要落實(shí)到對(duì)學(xué)生的思維啟發(fā)和語言能力培養(yǎng)上。因此，我們不能認(rèn)為搞了一些好的形式就以為學(xué)生主動(dòng)性起來了，就有了成效了，其實(shí)不然。教師在靈活采取各種形式的同時(shí)，必須引導(dǎo)學(xué)生從整體上理清小說的思路，體會(huì)《孔乙己》一文精巧含蓄的布局；另外，指導(dǎo)學(xué)生能從制度和社會(huì)環(huán)境上去挖掘孔乙己的可笑性格及悲劇命運(yùn)的根源。對(duì)于魯迅小說精練而含蓄的語言也都需要學(xué)生反復(fù)耐心的咀嚼體味的。當(dāng)然文中的一些字詞注音解釋、字形辨析等基礎(chǔ)知識(shí)更不是單靠靈活生動(dòng)的形式就能完全讓學(xué)生掌握的。
其次，要從根本上解決語文教學(xué)的實(shí)與活的問題，作為教師，必須能切實(shí)提高自己的素質(zhì)。不僅專業(yè)素質(zhì)要強(qiáng)，更要綜合素質(zhì)強(qiáng)。前者能保證教學(xué)的目標(biāo)和任務(wù)的完成，后者決定了教師教學(xué)思路的開闊性，也是課堂手段多樣化的能力基礎(chǔ)，也就是平常我們說的教師應(yīng)成為“雜家型的專家”。國(guó)家曾要求教師能做到“三字”“三話（畫）”，其實(shí)要想做到教學(xué)既實(shí)且活，做到這些還僅僅是形式上的要求，教師內(nèi)在的素質(zhì)的全面提高才是最為重要的。
當(dāng)然，教學(xué)氣氛的濃厚和教學(xué)環(huán)境的寬松、教學(xué)硬件的配備是使教師能做到既實(shí)且活的外在保證。